词语：五蠹
拼音：wǔ dù
意思：散文篇名。载于《韩非子》。文中以学者(战国末的儒家)、言谈者(纵横家)、带剑者(侠客)、患御者(依附权贵逃避战争或劳役的人)、工商之民为“五蠹”，认为必须将其清除，国家才能免于衰落、灭亡，并提出了重视耕战之士以富国强兵的观点。体现了法家的治国原则。
作文
段落
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韩非子“法治”思想研究韩非瞩目历史，扫视每一个重要的历史时期，勇敢的走进现实社会。他以法治反对先王的仁义之治，这法治也不单纯。正像他不主张效法先王一样，他吸取前人的法治思想，也没有简单的照搬，同样充满一种批判精神。他说商鞅知道用法而不懂得用术，说审不害懂得用术而不知道用法，分别取了商鞅的法，审不害的术，在加上另一位法家人物慎到的势位思想，把法术势融为一体，构成自己的法家思想系统。他指出：“世异则事异，事异则备废”（《韩非子•五蠹》）；“法与时转则治，治与世宜则有功”（《韩非子•心度》）；“圣人不期修古，不法常可；论世之事，因为之备”（《韩非子•五蠹》）。由此可见，韩非的法治思想事有着较为科学、辨证的理论根据的，韩非能够从动态的角度寻找到因时变化服务政治的最佳契合点。初一 1200字以上 抒情散文
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吕氏春秋读后感这种变法的哲学最像韩非的《五蠹》篇，其根据全在一种历史演进的观念。 此种观念绝非荀卿一辈主张古今虽久而同理的儒家所能造出，乃是从庄子一 派的自然演化论出来的，同时又是那个国际竞争最激烈的时势的产儿。其时 已有商鞅、赵武灵王的变法成绩，又恰有自然演变的哲学思想，故有韩非、 李斯的变法哲学。《察今》篇中的表澭水的故事，说的何等感慨恳切。此故 事和同篇的“刻舟求剑”的寓言，和韩非《五蠹》篇的“守株待兔”的寓言， 命意都绝相同，很可以看出他们的思想渊源。韩非不得用于韩国，又不得用 于秦国，终于死在李斯、姚贾手里。韩非虽死，他的变法的哲学却在李斯手 里发生了绝大的影响。李斯佐秦始皇统一中国之后，废除封建制度，分中国 为郡县，统一法度，画一度量衡，同一文字，都是中国有历史以来的绝大改 革。后来因为博士淳于越等的反对新政，李斯上焚书的提议说：1200字以上 读后感