魏晋造句

• 魏晋时期，天下板荡，人事乖变，白云苍狗，生命无常。
• 落地为兄弟，何必骨肉亲魏晋·陶渊明《杂诗》
• 不知有汉，无论魏晋。 ——陶渊明 《桃花源记》
• 明月上高楼君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?——魏晋南北朝·曹植
• 室思自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。——魏晋南北朝·徐干
• 恩爱苟不亏，在远分日亲魏晋·曹植《赠白马王彪·并序》
• 不知有汉，何论魏晋。
• 置酒高殿上，亲交从我游魏晋·曹植《箜篌引/野田黄雀行》
• 魏晋时期，异化的名教不但伤害到人的自然本性，也冲击了儒家的人文价值体系。
• 名教自然之辩是天人之辩在魏晋时代的独特展现，因而也就是对人文原则与自然原则分裂冲突问题的理论探讨。
• 魏晋风度的产生和形成，标志着名士对理想人格的追求。
• 东汉以来，田庄经济的发展是魏晋名士孕育生成的经济条件；
• 实际上魏晋军区制的渊源，最早可以追溯到王莽末年、东汉初期。
• 魏晋六朝文学审美价值取向明显尚清。
• 魏晋士人重情风尚的形成是多种复杂因素相互作用的结果。
• 魏晋时期士人的重情是文学研究者首先提出来的。
• 赣南客家山歌中所呈现出的星星点点的女性自觉意识最初应渊源于魏晋南北朝时期的文化精神。
• 大连地区在魏晋时称三山，唐朝时称三山浦，明清时称三山海口、青泥洼口。
• 行为挽歌与诗体挽歌的交织使挽歌在魏晋绽放出奇美的色彩。
• 魏晋南北朝时期士族势力的膨胀，导致这一时期文学的发展带有明显的家族性特点。
• 但是魏晋文人仕宦心态，少有研究者。
• 魏晋南北朝有官府、民间（私家）、寺观等多种藏书形式。
• 清商乐是魏晋南北朝时期最有影响的俗乐，是相和歌在新的历史条件下的发展。
• 魏晋南朝时则指长江中下游以南地区，尤其是以建康为中心的吴越地区。
• 其性质及两个部分的功能，与魏晋时期鲜卑诸部的名称有共同的文化历史背景。
• 该青铜马是魏晋早期文物，于2008年11月在襄樊市一建设工地被发掘，出土时仅剩马的前半部分，后半部分为青铜碎片。
• 魏晋以后，置著作郎、撰史学士，算是有了正式负责修史的官员。
• 崇尚道家文化的家族好尚与魏晋以来玄风独盛的时代风气，使庾信深受影响。
• 魏晋时期玄佛兴起，理沟通了形与神。
• 佛教传入中国虽可上溯至东汉末年，但论及自身的独立发展，则应是承接魏晋玄风而起。
• 魏晋玄言清谈具有一种艺术意味和艺术精神。
• 事实上大多数汉学家借助卜德的论述确立了用西方中世纪研究学养研究东汉魏晋的方向。
• 因此，魏晋时期的盐铁业呈现出一种以国家专卖为主、民间私营为辅的制度特点。
• 自然成为魏晋士人生命意识、隐逸意识与悲情意识的审美载体。
• 咏药诗的起源可以追溯到魏晋南北朝，唐宋时趋于成熟。
• 魏晋以后，我国的书学（书法）大发展，绘画上亦开始受书法运笔之影响。
• 魏晋南北朝以来，随着佛教的发展，开窟造像的风气逐渐盛行。
• 魏晋南北朝时期，许多齐鲁学者丢弃经学章句，转入其他领域，取得显著成就。
• 汉魏六朝时期昭君故事的传播与接受，可以分为两汉、魏晋和南北朝三个阶段，在民间与文人两个层面进行。
• 其一论视傅玄为太康、晋初或正始作家都不尽妥当，认为傅玄应为魏晋之际作家。
• 魏晋南北朝有官府、民间（私家）、寺观等多种藏书形式。藏书对目录学、历史撰述和文学产生了深刻的影响。
• 魏晋十六国北朝国家分裂时期，足食强兵是各分割性政权共同的经济开发目标。
• 魏晋之际随着社会由乱世向相对治世的转变，礼法派开始取代名法派而登上历史舞台。
• 从审美的角度看，魏晋风度的主要形态是超拔，其主要内涵是生命智慧。
• 北周经济的发展，对结束我国魏晋南北朝近四百年来的分裂割据状况有重要意义。
• 魏晋六朝行草尺牍独特的章法形式的出现绝非偶然。
• 北朝效仿魏晋南朝创立了为皇帝、储君讲授知识的侍讲制度。
• 正是这种山水观的形成，魏晋南北朝时期的山水文学才得以产生并发展成熟。
• 声训产生与初步发展于周、秦时代，大盛于两汉、魏晋，唐代以后渐微而趋于消失。
• 魏晋南北朝的谏官制度源自秦朝，也为隋唐谏官制度的完备奠定了基础。