性恶论造句

词语：性恶论

拼音：xìng è lùn

意思：中国古代的一种人性论。与“性善论”相对。由荀子提出。认为人的本性为恶，其善是由于人为。由此作为其礼法兼治政治主张的理论根据。但又强调环境和教育对改变习性的作用。

• 荀子作为战国中晚期儒家大师，他的以性恶论为基础的教育思想，有很大的实践意义。
• 在西方性恶论中人的地位是平等的，这种理论在历史上受到重视，并对近现代政治思想有重大影响。
• 在中国性恶论中人的地位是不平等的，这种理论在历史上受到冷落和否定。
• 原罪论、性恶论从不同视角阐释了犯罪产生的根源及本质、犯罪的原因及防范控制。
• 这样就形成了性善论与人身关系、性恶论与财产关系的对应，进而提出此两对关系的契合。
• 荀子是我国古代最著名的性恶论者。
• 考察中西方性善论与性恶论渊源、互补及其历史影响，有助于正确认识人的本性。
• 性恶论是荀子礼论的另一个重要理论基石。
• 不过，在儒家内部却有很大分歧，即孟子的性善论与荀子的性恶论的针锋相对。
• 中国伦理思想史上，荀子的性恶论和韩非的自然人性论影响深远。
• 荀子在百家争鸣中确立的性恶论成为其礼法思想的理论基础。
• 他没有把激情简单地归结为恶并加以攻击，因此不能认为他是性恶论者。