瞋造句

• 我们学佛的人，首先要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。这是要我们每一个人自己身体力行，躬行实践，不是叫旁人去勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，是要自己实实在在去做去。
• 修行人，就要修忍的功夫。忍热忍寒，忍风忍雨，忍饥忍渴，忍骂忍打。学常不轻菩萨的精神，无论谁对我不好，也不生瞋恨心，以诚待人，他自然被感化，化干戈为玉帛。
• 交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为淨土，修行以无得为涅槃。
• 交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为净土，修行以无得为涅盘。
• 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
• 十善业道。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。
• 贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。
• 人类文明已经走到肉欲横流，贪瞋痴等充斥的时代。做为一个修行人我们到底应该怎么办呢？
• 前面的七支就是「身三、口四」合起来就有七种，这七种就是从我们内心的贪瞋痴所造出来的。
• 如果内心想好事情，那它就像香一样是芬芳的，我所谓的想好事是指内心没有贪瞋痴。
• 只要有贪瞋痴，烦恼还在，人人都有罪业。
• 人们在贪瞋痴等的迷惑下，忘记了人类追求真正幸福的方法与目标。
• 在满足欲望的追求下，人们往往容易受贪瞋痴的扰乱而变得残暴。
• 如果我们没有觉知，没有看到、知道和了解就会充满贪瞋痴，那就好比夜晚，充满黑暗；
• 不要管念头从哪儿来，只要我们看见它，贪瞋痴就不会再生起。
• 对贪、瞋、痴、忧虑、困惑等又或曾完全断绝。
• 贪、瞋、痴一般被当作是烦恼，但事实上是不善根。
• 完美的心灵和谐需要平息内心的贪瞋痴慢疑。
• 修行人须要甘于过平易恬淡，寂寞无为的生活，唯有这样，才能免于让内心的贪、瞋、痴等污染了体内的精气。
• 你被该境界表面上的无为所打动，也许觉得藉著把贪、瞋、痴看成幻相，你已经超越了它们。
• 贪、瞋、痴也是客体事物，它们的胜义谛可以被触及且它们是变异因缘；
• 人们爱过贪婪的生活，人们爱过瞋狠心重的生活，人们爱过愚痴如蛆虫一般的生活。
• 所以要使社会祥和，稳定下来，我们人人要先去除痴念，我们的痴念若是去除了，瞋念就能降服；
• 你心里要是贪、瞋、痴装满肚子，你念什麽咒都不灵的。
• 你心里要是贪、瞋、痴装满肚子，你念什么咒都不灵的。
• 贪、瞋、痴从此不敢再靠近了，因为我们看见、知道、了悟了传统世俗法，真正了悟了念头的起源或我们生命的起源。
• 有些导师教导我们放下贪、瞋、痴，但他们自己却放不下，因此，教导别人容易，而教导自己很难。
• 忘恩负义者，应以慈悲及感恩治之；瞋恚嫉妒者，应以宽厚及包容治之。
• 同样地，经过非反应式地看见自己的瞋恚或贪爱，我们也会决心将之连根拔除。
• 我们能直接如其本来的看待我们的瞋恚、沮丧、恐惧、幸福、喜悦、痛苦和快乐，而不会把它们复杂化。
• 彼如翱翔高飞之大鹏翅鸟，其仇敌乃瞋恚之毒蛇。
• 当你承认这个肉身是真实的我时，性欲、贪欲、瞋恚等就永远也摆脱不了。
• 你不需要知道它是贪心或瞋心，那是完全不需要的。
• 佛陀满怀爱心，希望将那些受苦的人救上来，没想到因为一个人的一念瞋心，所有人又堕回地狱。
• 那么，那些无辜被流产或堕胎掉的胎儿，所失去的是生命的权利，他们所起的瞋心与报复心恐怕是超乎我们的想像。
• 蚊子只是饿了而叮我们一下，我们立起瞋心反击；
• 不过事实上，瞋心本来是不存在的，只是我们不了解罢了。
• 那麽，那些无辜被流产或堕胎掉的胎儿，所失去的是生命的权利，他们所起的瞋心与报复心恐怕是超乎我们的想像。
• 而令我们不如意的境界，就令我们起瞋心、发脾气，动作就出来了。
• 任何人如果心中还有贪、瞋、痴，佛陀说那样的心比粪便还臭。
• 当我们持续深入去看见、知道与了解我们的心，就能消除某种程度的贪瞋痴。
• 想要解决这个问题，想要知道贪、瞋、痴生起的起源，我们必须观照我们的心，必须像一只等待机会去捉老鼠的猫。
• 我们不能用慈悲心、不能用般若同人讲话，最低限度，把这个贪、瞋的烦恼驱逐出去，用平静的心情同人说话。
• 修行中，粗重的烦恼就是指贪、瞋、痴、杂染、贪爱、执取及有意志的造作行为。
• 放下了对露珠的贪心，对阳光也不再起瞋念，并且皈依佛门。
• 人生所有烦恼，皆源贪、瞋、痴三毒所引起。
• 人生有烦恼，皆源贪、瞋、痴三毒所引起。
• 贪、瞋、痴、慢是世尊认为人类自寻烦恼的四大苦恼源，而贪又居其首，由此可见贪心是一种相当危险的念头。
• 就是有心有意，贪、瞋、痴生起的时候，我们去做利己损人的事，这就是罪业已经形成，这个种子已经种下。
• 我们心中的瞋，就是瞋恨。有了瞋心一起，我们就恶口。