契丹造句

词语：契丹

拼音：qì/qiè/xiè dān

意思：古族名。源于东胡族。北魏时始见史书记载。分布于辽河上游一带。唐初附唐。公元907年耶律阿保机统一契丹及邻近各部，于916年建立契丹政权。后改国号为辽，与五代、北宋并立。被金灭亡后逐渐与汉、女真、蒙古等族融合。

• 儒学在辽境内的流传加倍扩大和深化，其所提倡的忠孝节义等汉族封建传统道德观点，也慢慢为契丹人所认同，成为全社会的道德标准。
• 契丹艺术研究还应与契丹艺术遗产的保护结合起来。
• 他容易冲动，会得罪契丹可汗。
• 契丹文文学在辽代的崛起与发展，是中华民族文化史上一个十分引人注目的文学现象。
• 辽朝是我国古代东北少数民族契丹族建立的王朝，统治者为了巩固统治，引进了中原地区的儒家文化。
• 辽朝的契丹统治者象同时期内亚地区其它游牧民族一样非常珍视纺织品。
• 历史上的黑龙江西部地区曾为契丹二十部族放牧之地，辽朝在此建立过泰州等行政设置。
• 通过对其具有独特内涵和拓展性外延的包装器物的研究，藉以揭示契丹民族包装设计存在和发展的规律性。
• 契丹人强大，占据了中国北方和东北，建立契丹国。
• 通过法制改革促进了社会生产力的发展、经济的繁荣，加速了契丹社会封建化；
• 捺钵文化是与契丹早期随时迁徙的游牧生活有着密切联系的一种草原游牧文化。
• 她没有停留在建章立制的层面上，而是着眼于推进契丹社会封建化的长远战略。
• 契丹民族曾是中国北方的一个少数民族。
• 契丹族是我国北方古老的民族之一。
• 契丹民族开采的矿种有银、铜、铅和铁等，冶炼和制造技术发达，他们主要制造生产工具和生活用具。
• 三是以契丹为主体的通贡情况。
• 金王朝时期，在其境内生活着女真族、渤海族、汉族、契丹族、奚族等诸多民族。
• 契丹族和奚族则是被征服的民族，对女真族怀有亡国之恨，离心力自然很大，也受到女真统治者的猜忌。
• 契丹人葬俗中采用面具覆面这一习俗，应是在萨满教的宗教习俗的仪轨下才产生的。
• 已过幽州三百五十里，前面就是契丹的地界了。
• 秦汉至元明时期，匈奴、鲜卑、契丹、女真、蒙古等少数民族曾先后在此游牧。
• 萧绰是中国北方少数民族契丹族历史上一位杰出的女政治家。
• 辽朝是由我国古代北方少数民族—契丹族所建立的王朝，公元907年建国，凡218年，于公元1125年被金所灭。
• 这是一个以狼为图腾的民族，和草原上历代的匈奴、契丹一样，他们热烈、奔放、以天为父，以地为母。
• 锡伯族先祖带着东胡系鲜卑文化一路南迁，先后与契丹、女真、蒙古等进行了文化交流。
• 但是，党项族与契丹、女真、吐蕃同属游牧民族，共同的游牧文化心理，使他们之间的服饰有许多共性。
• 在辽代陶瓷中，最富有契丹民族特色又最具代表性的应首推鸡冠壶，它经常被视为辽墓断代的重要依据之一。
• 契丹的国书上是怎么说来着？
• 女真、渤海文学共同与汉民族文学构成鼎足、相辅之势；契丹族、奚族文学呈弱势。
• 由契丹和女真族分别建立的辽、金王朝，其文化发展脉络有着许多异曲同工之处。
• 辽王朝统治时期，辽宁境内出现了民族杂居的局面，既有汉族，又有契丹族和奚族，还有渤海族和女真族。
• 由于史料不足，以至契丹族的创名，古籍中异说并存，成为辽史研究的纷歧问题。
• 我会奏报朝廷，说你和羽林卫遭到契丹人的截杀，无一幸免。
• 皇族耶律氏的分化是对契丹族部落联盟时期遗留下来的旧传统的有利冲击，也是对旧有的贵族政治格局的改造的过程。
• 这里认为，9世纪中叶以后，渤海国已占领辽阳以南之地，公元900年前后，这一地区又被契丹政权所夺取。
• 这一事实提示我们应该对此前的契丹语构拟结论进行适当修正。
• 在战事动荡的岁月中，各部走向联堈，形成契丹民族，先后经过了大贺氏堌遥辇氏两个部落联盟时代。
• 契丹族群对待汉文化之态度，由其采用部分汉制与接受汉学可以看出。
• 契丹人贪利忘义,不能依靠他们,应该归顺宋朝。
• 相对的,契丹方面,主政的太后则选贤任能,注重刑狱,劝谋农桑,政情平稳,也无可乘之衅。
• 仁遇至其国,见其兵极弱,曏者袜啰之言,特建为夸诞耳,实不敢与契丹为敌。
• 夏国拥兵自固,占据夏、银、甘、凉十数州,地接黄河、玉门,控大漠、萧关,与宋朝、契丹呈鼎足之势。
• 回鹘人进一步同化、融合了部分契丹人、蒙古人.
• 三关——宋与契丹分界的三关指淤口关(今河北霸县东)、益津关(今霸县)、瓦桥关(今雄县),一说无淤口关,代以草桥关(今高阳东)。
• 我是猪狗也不如的契丹胡虏,自今而后,你不用再见我了。
• 澶渊之盟签订之际,她因无意中救了落入冰窟的契丹萧太后,被迫许婚契丹冀王耶律昭。
• 往古来今,我还没听说过契丹有女主上位的。
• 契丹使瀛州刺史刘延祚遗乐寿监军王峦书,请举城内附。
• 兵火之馀,府库殚竭,民间困穷,而契丹征求无厌。
• 唐新州,后唐置威塞军节度,石晋以赂契丹。