《茶花女》读书笔记
《茶花女》读书笔记600字
《茶花女》是小仲马笔下最为胜利的作品。它讲述了一个在世人眼中肮脏的妓女与一位天真浪漫、涉世未深的青少的凄美爱情故事。
“爱情”这一话题椅子是文学创作不可缺少的。在小仲马的笔下描绘的爱情并不会让人感到尴尬、羞涩的,而我在通过阅读他的描写,看到的是真挚、纯洁的爱情。
文中女主人公玛格丽特的形象让我为之感动。作者并不忌讳她身上妓女的习性:爱过豪华,放荡的生活,经常狂饮滥饮。也正是这样真实的形象,让我觉得故事的真实加情感描绘的细腻。另一方面,作者深入到人物的内心世界。寻欢作乐的生活是玛格丽特对人生的放弃和志却现实的反映。同样玛格丽特身上也带有着某些单纯的东西,她追求这真挚的爱情,甘于牺牲自己,放弃奢华的生活,也要与心爱的人在一起。处处为情人着想,不愿多花情人一分钱,因此她卖掉自己的马车,首饰,披巾。在最后,甚至为了爱人的前途着想和为替爱人妹妹的婚事考虑,坚决地放弃自己已经得到的幸福。你说这样的女人是不是值得怜爱呢?
“在一张艳若桃李的鹅蛋脸上,嵌着两只黑眼睛,黛眉弯弯,活像画就一般:这双眼睛罩上了浓密的睫毛,当睫毛低垂的时候,仿佛在艳红的脸颊上投下了阴影,鼻子细巧,挺秀,充满灵气,鼻翼有点向外张开:嘴巴匀称,柔唇优雅地微启时,便露出一口乳白色的皓齿,皮肤上有一层绒毛而显出颜色,犹如未经人的手触摸过的桃子上的绒衣一样”这段是小仲马对玛格丽特外贸的描写,细致、清晰、活灵活现,仿佛她标致的面孔就涌跃在纸上,想让人好好地欣赏一翻。
在文章中有这么一幕:玛格丽特酗酒成性,把自己的身体搞垮,痛苦不堪,阿尔芒心痛玛格丽特,捏住她的手,把它放在唇边,两滴忍了很久的眼泪止不住滴湿了她的手。阿尔芒爱流泪为玛格丽特流泪,为她不爱惜自己流泪,阿尔芒毫不保留的表达自己的感情让玛格丽特犹为感动,作者就是通过对任务真实的描绘和对爱情逼真的写照让他作品如此的成功。
就是这样一位真诚,可爱的女人,最后的命运却是悲惨的:离开了爱人,不久就因痛去世,死后他们马上催收账款和利息,急于拍卖她的物品。
玛格丽特生前红的发紫,身后却非常寂寞。
《茶花女》读书笔记600字
那是一段浑尘的爱情。那苞邈的光,怎能温暖两颗“单纯”的心?如果他们互相给予时间来解释,至少她不会用一颗与怨悔的心去回忆曾经和他一路走来的美好;可如果他们彼此给予机会,争取那么微弱的颤抖的可能,又怎么能留下发人深省的“两极”的爱情呢?
茶花女,一个看似活在当时法国高层社会,其实沦陷在最底层的名妓。为了自己心爱的人及那个人的家人的名声,她忍着伤痛,独自一人承受着伤痛,离开了那个让她决定回到生活的人,已再次将自己沦陷来拒绝她爱的人!最后,她在怨悔之中死去。知道她的尸体已经腐烂,那个男主人公才知道。看着那具曾经万人瞩目的身体,如今已变得狰狞不堪,男子为自己的行为留下了悔恨的眼泪!他为她造了一个坟墓,用她最喜欢的茶花布置而成。这座象征他们爱情升华的坟墓。我想,她在天堂一定不再孤单!天堂与人间,要怎样来感受彼此的爱?这样的“两极”爱情,我们是羡慕,还是怜惜?
合上那本《茶花女》,我的心被封面上那个名字刺痛了。在那种社会中,两个相爱的人最终走到“一起”,却发现原来的那份爱已经化为“两极”!伟大的爱情最终只因为一个人的一句话,彼此以为分离是成全彼此的幸福的唯一途径。到最后发现,原来是让彼此受伤到无法自拔的错误选择……我承认我很钦佩茶花女那种愿自己受伤,也不愿毁了他未来的想法,可你让我如何欣赏那种将彼此伤得淋漓透彻的行为?如果她有反抗社会的勇气;如果他有为了彼此而抗争到底的决心;如果她有鼓励他向上的选择……她们,最后还是会这样悲惨分离吗?
现实社会为适龄男女提供了自由爱恋的机会。可是,或许正因为这种成全来得太容易,“我们”已经忘了如何去珍惜,还有多少人会向他们那样,为爱情而变得伟大,为彼此懂得舍弃?我不支持那种用伤害彼此为代价去成全对方的未来的爱情,可我又不得不为那种行为肃然起敬!这种矛盾的想法,又怎么会是我一个人的感受呢?一个人,能够忍着伤痛而无私放弃,难道不是很难吗?
珍惜吧!未来,我们必然会有这种经历。请不要忘了,那份“两极”的爱情的神圣美丽!
《茶花女》读书笔记600字
这是一个炽热而凄美的爱情故事,女主角玛格丽特美丽、聪明而又善良,虽然沦落风尘,但依旧保持着一颗纯洁、高尚的心灵。她充满热情和希望地去追求真正的爱情生活,而当这种希望破灭之后,又甘愿自我牺牲去成全他人。
一个妓女和一个出身很好的年轻人相爱了,他们用尽所有力量去爱对方.却保全不了他们的爱,得不到想要的幸福。爱的再深终究会因身份地位成为不可磨灭的沟壑,多少人说着爱可以超越一切最终却败在门当户对的现实之上。这本书,是现实的童话,带着唯美的憧憬,光明的企盼,却残忍的将社会本质将社会标准冷漠的勾画出来。
我同情玛格丽特,但我更敬佩她。在受过高等教育的阿尔芒堕落的同时,身为妓女的玛格丽特却不断被升华。一个无力抗拒社会制度的底层女人很难找到新的途径改变命运,她只好用身体换来的金钱来维持与阿尔芒贫穷的爱情,任何人都没有权力去数落她的卑贱,于此相反玛格丽特骨子里的纯洁令人疼惜。
最终她没能和自己心爱的阿尔芒在一起,悲惨的病逝。但她从未为自己短暂易逝的生命感到遗憾,她爱上了一个人,一个把她生活照亮,给她活下去的信心和希望的人。拥有过爱情的茶花女,虽然依旧在花样年华里病逝,却已然得到了一个人真诚的爱。不论爱情路上多么磕绊,她终究没有输掉尊严。
节俭
随着社会的快速发展,人们的生活条件变得越来越好。有些人认为:以现在的条件,不必再讲勤俭节约,其实,他们错了!在任何时候,任何地方,我们都要学会节俭。
在街上,我们时不时的会看到一些和我们同龄的青少年,他们的穿着打扮都非常的华丽时尚,看起来很像有钱人。他们穿成这样,以为会让人觉得他们很有钱,把羡慕的眼光投向他们。可是,他们错了,他们的行为无疑就是浪费和追求奢华,曾国藩曾说过:反对一切奢华!作为祖国未来的希望的我们,应该学会节俭,不可轻易浪费,我们的衣着应该朴实无华,而不是华丽丽的那种。我们要把吃剩的食物放到冰箱中,下次再拿出来吃,不要扔掉。用完的纸把它送去回收中心,可以造出新的纸来。我们要节俭身边的一纸一缕,竹头木屑,还有妈妈洗完菜用的水都不能浪费,可以用它来浇花、洗手或是洗别的东西。总之,要时刻节俭。
有人说:只有节俭,幸福之花才能永放光芒。是的,节俭是快乐的,更是高尚的。节俭是一种美德,没有时空的界限,没有尊卑的区别,是人人都应具备的,而不是“贫穷”的代名词。在这个相对富有的时代,在相对富有的人群中更需要节俭。节俭的快乐来自哪里?在一定意义上,节俭是一种健康向上的生活态度,,是一种品质素养和美德。把节俭看作创造价值,塑造自我的机会,肯定自我。节俭如井,深挖下去,不但是洞开聚集财富的源泉,而且是涌流愉的心田,何乐而不为?节俭是一种美德,节俭是一种品质,节俭也是一种气质,节俭更是一种态度。所以,我们要时刻懂得节俭,还有学会节俭,其实,在我们身边发生的一些不起眼的小事,看似平淡,但节俭就藏在这些小事中,因为,节俭在身边。
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君主论读书笔记_高中读书笔记《君主论》这本书一开始是马基雅维利为了向美第奇家族证明自己的效忠之意而出现的。他只想得到允许,重返公共生活。因为在此之前,一直效忠于共和国的他在其领导失败后并没有随首脑们离开,而是留在佛罗伦萨等待美第奇家族归国并祈求能为国家效力,可是美第奇家族并不愿意那样,而是将他以莫须有的罪名逮捕入狱,虽然最终被营救却也只得远离公共生活。而命运的双手总是玩弄马基雅维利,当马基雅维利在有生之年的最后一年中,终于获得美第奇家族批准返回佛罗伦萨的公共生活,但是那一年,德意志的神圣罗马帝国皇帝查理大败罗马教皇,罗马教廷支持的美第奇家族再次被佛罗伦萨的人民推翻和驱逐,佛罗伦萨共和国恢复。这样马基雅维利再次被驱逐出公共生活。这一年,他悲惨去世。直到400年后,他的梦想才得以实现意大利才统一。虽然这本书总是被评价为是一本毁誉参半的奇书,一直被奉为欧洲历代君主的案头之书,政治家的最高指南,统治阶级巩固其统治的治国原则,人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。但是在我看来,这本书应该被放在当时的历史条件下来细细琢磨而不是以现在的道德水平来衡量当时状况下的事情,从而得出错误的结论而如普通大众一般觉得这本书是如此邪恶。在当时的历史条件下,意大利仅仅是又一个又一个很小的国家构成的,它并非一个统一的整体。它的经济并不是那么发达可以直接抵御外敌,它们必须联合却又互相抵触着。每个意大利的城市共和国都希望通过自己的力量来维持一种政治生命,但是由于贵族和人民之间的以及贵族各党派之间长期冲突使得城市共和国无法建立一个强有力的政府,这种冲突带来了暴政。因此,在这种历史背景条件下,我觉得《君主论》所宣扬的观点是正确的,因为各种历史的种种迹象也曾表明只有强有力的甚至是偏激的政治领导去统一混乱的局面后,逐步改善才可以达到一种和平。如果没有如同《君主论》中那样强有力的领导者就不能完成统一从而使国家和平安稳。在本书中马基雅维利提到:“一个君主,尤其是一个权利尚未巩固的君主,应该懂得怎样善于使用野兽和人类所特有的斗争方法。”由此一小小一句话,也能看出他支持的强有力的领导者是怎样的。在这里马基雅维利打破了传统观念认为君主以德为先,以德服人。他的结论是对君主而言,他若想保有其王国,就“必须知道怎样做不善良的事情,并且必须视情况的需要使用之一手或不使用这一手。”从动物身上,他应该同时效仿狐狸与狮子。“因为狮子不能够防止自己落入陷阱,而狐狸则不能够抵御豺狼,”“所以他必须是一只狐狸以便识别陷阱,同时又必须是一头狮子,以便使豺狼惊骇。”其实在我看来,这样的说法并不为过。因为马基雅维利将这种不善良的事情相区别开来,认为有“恶劣使用”和“妥善保管”。因为在一种混乱的政治场面,国王君主需要执行一种国家的强制命令以便达到表面和平。因为连表面和平都不能够达到,也就表明了这个国家已经是岌岌可危,人民在这种环境下自然是水深火热性命堪忧了。只有经过强制力,而后慢慢逐步攻破才可以达到真正的和平稳定。马基雅维利自己也说:“妥善使用的意识就是说为了安全的需要,可以偶尔使用残忍,除非它们能为臣民谋利,其后绝不再使用。恶劣使用的意思是指尽管开始使用的残忍手段是寥寥可数的,可其后与时俱增,而不是日渐减少。”由此也可以看出《君主论》是主要适用于相对于历史长河短暂的特殊混乱时期。总而言之,《君主论》并非一本充满邪恶言语的书籍,而是一部超越了历史长河的书籍。即使现在看来,它也有它独特的智慧蕴藏其中。1200字以上 初中
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《资本论》读书笔记要理解《资本论》被称为“资本主义的血史”,我认为带着下面这个问题去阅读,或许能够初见端倪:还在第四章中,在阐明货币之所以成为资本,只是因为货币的一部分被转化为与生产资料相分离并且被自由工人所出卖的劳动力时,就发生过这样一个问题:这种劳动力究竟是从哪儿取得的呢?个别人手中大量的货币量究竟是如何地,通过什么方法积累起来的呢?“圈地运动”是我仅能想到的原因,这是高中教育留给我的。阅读到在第一卷二十四章才发现自己的思考和学识有多狭隘。马克思说道:“但是,资本积累以剩余价值为前提,而剩余价值以资本主义生产为前提,而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。因此,这一整个运动好像是在一个恶性循环中兜圈子,要脱出这个循环,就只有假定在资本主义积累之前有一种“原始”积累(亚当.斯密称为“预先积累”),这种积累不是资本主义生产方式的结果,而是它的出发点。”从这里来理解,所谓“原始”积累是在资本及与其适合的生产方式产生之前的生产者与生产资料相分离的历史过程。当“原始”积累达到一定力量和能力的时候,它就辩证地转化资本,为资本主义生产方式提供源源不断的动力。曾经,在高中的课堂上,老师向我们解读“资本就是从头到脚,每个毛孔都流着血和肮脏的东西”,本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示,毕竟在当时,我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。读罢《资本论》,才发现这正是恰如其当的评述,甚至如果还有更贬损的话语,我不介意用它来描述资本积累的原始过程。历史是被建构出来的,以文字形式表现出来的历史,总是不可避免地带有作者的印记,但其前提是存在有那么一段历史,才能经得起时间的考验。虚构的历史,迟早会被淹没在时间的长河中。“事实上,原始积累的方法绝不是田园诗式的东西。”如果说,资本积累不外是不断地进行着对雇佣工人的剥夺,对他们的无偿劳动的占有,而这种剥夺又是隐敝的,被掩盖在物的关系下面,是按照商品流通规律发生的,那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺,其目的是在于把他们变为雇佣工人,这种剥夺并不为物的关系所掩盖,它在商品流通规律之外进行,是超经济的因素。下面我将具体阐述原始积累是如何使大多数人变成无产者而少数人成为资本家的。对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最后三十多年开始演出的。同王室和议会顽强对抗的大封建主,把农民从土地上赶走,夺去他们的公有地,强行拆除农民的住房和公认的小屋,把耕地变成了牧羊场,大量不受法律保护的无产者被投向劳动市场。同时,十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞,对修道院等的压迫,把住在里面的人无情地抛进无产者行列。把人从地产上清扫出去,对“神圣的所有权”进行最无耻的凌辱,对人身施加最残暴的暴力,在那个时代,所有这些被视为理所当然,这就是原始积累的各种“田园诗式”的方法。无怪乎托马斯.莫尔在自己的《乌托邦》一书中就宣称:“羊在吃人”。所有这些为资本主义农业夺得了地盘,使土地与资本结合,为城市工业造成了大量不受法律保护的无产阶级。我一直用“不受法律保护”来形容那些无地无产者,因为他们确实几乎没有受到过任何法律的保护,即使有法律,那也是用来压迫剥削他们的血腥法律,可以说,他们是时代的牺牲者,同时也是奉献者,因为他们的非自愿地牺牲造就了资本的原始积累。几乎一夜间,大量无地无产者被投向劳动市场,但是这个不受法律的无产阶级不可能像她诞生那样快地被新兴的工厂手工业所吸收。再者,这些突然被抛出惯常生活轨道的人,也不可能一下子就适应新状态。他们大批地变成了乞丐、流浪者,其中一部分人是由于习性,但大多数是为环境所迫。我们甚至不曾想过法律可以这样:它对大多数人为何沦为流浪者在所不问,甚至鼓励把农民沦为无产者的行为,但它却对流浪者施加酷刑,并要他们发誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“从事劳动”,而没有人“愿意使用”还要被割耳朵。多么残酷的讽刺!他们的家园和土地已经被剥夺,劳动市场早已饱和,法律却要求他们“从事劳动”,否则就对他们施加酷刑。在形式上,血腥立法的目的在于反对流浪者和乞丐,但是转变为这种人的人恰恰就是被剥夺者。可以这样说,血腥立法所做的工作并不少于血腥剥夺者的工作。法律还在另一个方面起了大作用:法律虽然规定了工资的最高限度,但从来没有规定工资的最低限度。“支付高于法定工资的人要被监禁,但接受高工资的人要比支付高工资的人受到更严厉的处罚。例如,伊丽莎白的学徒法第十八条和第十九条规定,支付高工资的人,监禁十天,而接受的人,则监禁二十一天”。有关雇主和雇佣工人之间的契约以及解约期限等条款规定,对违约的雇主只提出民事诉讼,而对违约的工人则提出刑事诉讼。工人的状况极端恶化,货币工资提高了,但其提高的程度不及货币贬值和物价上升的程度。正如亚.斯密所说:“每当立法机关企图调解雇主及其工人之间的纠纷时,它的顾问总是雇主。”所有这些在今天看来,都是那么不可思议,那些法律变成了可笑的反常的东西,但是它确确实实的存在过,并在极大程度上推动了原始积累,造就了大资本家。1200字以上 初一
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奖状读书笔记前几日,赵家的四丫头秘密参加了一个选秀,用几片树叶穿起来,很巧妙地遮住了身体上那几个地方。嚯!结果火了,火的不得了。专家评语,第一次人类把大胆的创意和原始的激情有机地,近乎完美地结合起来,给今天这个物欲横流,庸俗不堪的世界注入了一丝清凉,让人欲罢不能。这必将成为今后,乃至下个世纪人类服装史上的一个新的风向标和里程碑。赵??火了,火的不行不行的,就连上小学时候的老校长都被狗崽队挖出来了,老头胡子头发花白,戴着老花镜,双脚颤巍巍让人扶着站在镜头前,激动地说:“小,小……小小赵,这,这,这个丫头啊,小时候就……就不简单,学习,学习好,年,年年考第一,拿,拿奖状……”,老头终于艰难地完成了采访,额头上汗如雨下;同时还应该有物证--几张皱巴巴的,发黄的纸质奖状。这是必须呈现的,好像只有这样方能显示广大媒体记者的严肃,认真和敬业精神。但同时,也不断有负面的新闻涌现笔端,传到网上,说的五花八门,说这小赵初中都没毕业,吸烟,喝酒,打架,是个小太妹。官方就坚决雇人到网上24小时不间断地删帖。给家乡赢得荣誉的人提供保护是每个人都应尽的义务和责任。小赵是喝家乡水,吃百家饭长大的,荣誉当然也有大家的份,大家都要珍惜它。小赵木纳的父母,这些天也开始活泛起来,像得了高人真传一样,连说话也巧舌如簧了,更主要的是白花花的银子不断地流进腰包,让邻居们羡慕的同时也眼界大开,蹭着油水,真真知道了什么叫:“一人得道,仙及鸡犬”。这时候,却有一人很不识时宜的想起了已经作古多年的一位老人,老人很不简单,是家乡这个地方五六十年代的一个大能人,因为他在队伍上学会了开车,并且人品又好。有一年冬天,去外省给集体拉一车救命的口粮,结果却因为饥寒交迫而冻死在回程的路上,国家为此当年追发了一枚“五一劳动奖章”,当然还有奖状。可是今天这个“不识时机”的家伙又提出老人这件事的时候,所有人都怪他不懂事。这个老人不是别人,正是赵??的爷爷。编者按:本篇文章,我试图通过小赵姑娘和她爷爷,包括她父母,老乡,以及媒体人和外围等不同角度来重新审视一个古老的命题-“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”。这是春秋战国时期,齐国政治家管子的一个观点。今天,我们暂且不去讨论这个观点的正确与否,但就一些不良媒体的误导,甚至主流媒体也有通过掌握的话语权去粉饰一些丑陋现象的趋势来说,这是最可怕的。当天下所有人都以丑为美,以无耻为美,是非香臭不分的时候,我觉得可能到了比鲁迅时代的愚蠢麻木还要可怕。那时候我怕土壤里再也长不出一株像鲁迅那样的大树来唤醒大家的集体无意识了,那才是我们真正的悲哀,真正到了不可救药的地步。今天很多人都在为有钱人摇旗呐喊,说人只有富了才有良心,才会文明做人,才能做天下苍生的主,同时却在不馈余力地贬斥着穷苦人,这才是问题的症结。实际上,用人去评判人的道德高低本身就是一种不道德的行为,因为谁都没有权利站在自己的道德制高点上去评判别人。这是一个荒谬的伪命题,人的道德高低与物质一毛钱关系都没有,不然你怎么解释隋炀帝的荒唐,又怎么解释杜甫的清高;你怎么解释美国的霸权,又怎么解释朝鲜,古巴的团结。所以,我们每一个人,都必须学会用自己的大脑去冷静客观分析每一件事的对错,美丑,善恶,好坏和高下。而不是随波逐流,人云亦云,跟着“大家”做一条毫无主见的可怜虫!那样的话,还真不如你生就做一名麻木不仁的看客!1200字以上
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创业维艰读书笔记1、人不能光看事物的表面,要了解其人其事,必须下大功夫,否则只能对其一无所知。获取经验毫无捷径可循,通过个人经历所获取的那种经验更是如此。与一人所知相比,人云亦云,寄希望于捷径更不可取2、避免被第一印象所左右,避免墨守成规。3、集资规则:寻找一个统一市场,其中只要有一个投资者点头,即可功成,其他的投资者即便全部摇头拒绝也无关紧要。4、无论说什么,都是死路一条,只要调整营收指标,投资者们立刻会对我们失去信任,因此我们不妨将所有苦果一口咽下,因为凡是乐观的营收预测,根本不会有人相信。5、当公司遭遇重要挫折时,你必须守着公司,确保所有人都知道自己的处境。我们必须要公平公正地对待那些即将离开公司的人,那些留下的人才会再信任我们。6、当遭遇很大的危机时候,不妨问问自己“最糟糕的结果会是什么?”“如果公司破产,我会怎么办?”“有没有办法在不破产的情况下实现这一想法呢?”7、每当大公司打算实施某一计划时,该计划总会落到某个人身上,而此人却极有可能延误整个计划。所以,我们的每日例会的目的就是清除障碍,如果任何人任何原因在任何事情上被卡住,那么此事必须在24小时内,也就是两次例会之间的时间得到解决。8、对待生意要绝对认真9、在员工会议上,大量的时间都用来进行回顾,评估以及改进员工们所做的事情,如研发产品,销售产品,服务产品、聘用员工等,然而有时候,你没有做的事却是你真正应该关注的事情。10、创业公司的CEO不应该计算成功的概率。创建公司时,你必须坚信,任何问题都有一个解决办法。而你的任务就是要找出解决办法,无论这一概率是十分之九,还是千分之一,你的任务始终不变。11、当一名成功的CEO的秘诀是什么?遗憾的是根本没有秘诀,如果说存在这样一种技巧,那就是看其专心致志的能力和无路可走时选择最佳路线的能力。12、优秀的CEO需要的不是如何正确做事,不要把事情搞砸,而是把事情搞砸之后,如何深刻理解那些你必须要做的事。13、勇士之道:如果一名武士始终将活着的每一天当成自己的最后一天,他将会在自己所有的行为中把握好自己的行为。14、挣扎之苦无法可解,但有些小建议:1、不要抗下所有责任2、这不是国际跳棋,而是国际象棋,相信总有一步棋可走3、只要坚持下去就有转机4、不要过分苛责自己5、接受挑战15、CEO必须实话实说,对公司出现的问题做透明化处理很重要:1、信任 2、参与解决问题的人越多越好,只要有足够多的眼睛,就可让所有问题浮出水面,一个人多么出色,他都无法解决自己不了解的问题。3、健康的企业文化就想过去的路由信息协议,好事不出门,坏事传千里16、员工要被裁员,怎么才能用正确的方式去处理,为了重建信任,你必须实话实说1、保持头脑清晰2、当机立断3、对裁员的原因要有清晰的认识4、对管理人员进行培训,如何与员工股进行有效地沟通5、向公司全体人员发表讲话,给予离开的人足够的尊重,公司必须要向前发展,你必须把握尺寸,不要过度表达歉意6、一定要让大家看到你,你一定要在公司出现17、如何裁掉高管1、分析根本原因2、告知董事会,希望得到他们的支持和理解,让他们批准解雇补偿金区分方案,同时保护被解雇高管的声誉3、准备向公司宣布信息,承认现实,承认他的贡献18、笨方法才最有效,我们依次要管理好人,产品和利润,三者之中,管理好人最难,管不好人,其他两项无从谈起。19、告诉团队应该做什么,更重要的是告诉他们为什么要那么做。20、如何积极帮助新人融入公司1、促使他们积极创造。每月、每周,甚至每天给他们制定目标,确保他们做出相应的贡献。2、确保他们明白自己的职责所在3、把他们放入集体,确 保他们和同事以及公司中的重要人员进行接触和交流21、当我们想要选拔人才时候,不清楚是内部选拔还是外部招聘,问问自己,这个岗位究竟更看重外部经验还是内部经验。22、专注于目标,然后力求实现,不再为过去曾有或者将来可能会有的错误而担心,懊恼,这也许是我从企业家的角色中获得的最大领悟。23、如果一个CEO面临很大的困难,可以多交朋友;把想法写出来;盯着路,别看墙;24、CEO应该具备以下三种能力:1、勾画蓝图的能力2、让他人追随你的能力3、实现梦想与抱负的能力25、如果不能预先评判人们能否胜任将来的工作,建议至少每个季度开展一次针对管理人员的全方位评估,为避免做出错误的能力预期判断,你需要注意以下两点:1、要结合当前的公司规模进行评估主管是否能胜任现有的工作2、做判断时候要基于相对尺度而非绝对尺度,最科学的问法是公司发展的特定时期,我是否还能找到一个更好的主管,如果有这样的一个人选,却被我们最大的竞争对手招入旗下,那会对我们之间的胜负产生多大的影响。26、不断给出反馈是一个CEO必须要做的,要想精通反馈之道,实现有效反馈的几个关键点:1、真实可信2、出发点正确3、对事不对人4、不要在同事面前玩弄一个人5、反馈因人而异6、直截了当,但不刻薄1200字以上