践行才能渐远
用平常的眼光看待事物,那终是常人。
用细瑾的眼光发现事物,那便是智者。
用科学的眼光践行事物,那一定是大家。
嘲笑她人成果的人,他的脚步只可贮于自己脚下的云寸之地,抓住任何一丝线索的人,足迹方能越踱越长,脱离自己鼓手的坐标,践行才能渐远。
曾经学过一篇课文,画杨桃,他拿着五角星形状的杨桃给大家看,收获的是一片笑声,然而当老师真正坐到他的位置位置上,让大家看时,笑声变化层了沉默。我们总是“想当然”杨桃不可能是五角星形,冷水一定比热水结冰快,锤头当然比头硬……这些被认识是理所应当的事,被提出是错误结论时,第一反应为不可能,接踵而来的便是无尽的嘲讽之音,因此便也错过了育真理面对面的机会。真理往往只被小部分人掌握。
实践是检验真理的唯一标准,这句浅显易懂有略显绝对的话,正式和我们所缺失的行为环节,不曾坐在画杨桃为星星的孩子的座位上的人,何谈嘲笑?不能把热水放入冰箱的人,何谈真相?不曾见过锤头与头部相碰的人何谈真理?脚下的路只有踏过才知虚实,肩上的锄头只有扛过才知轻重,不是光凭常识就能否决一个人的观点,也不是靠口头的讥语就否定真知的浮现。
就如钱学森所言:“任何你认为这一秒不可能的是,下一秒就成为有可能。”不要轻易否决看似不对的事,你也许会错过发现真相的机会,抓住事物的末节,摸索,实践,才是我们应做的事。
践行才能渐远,更不仅是一句口头标号,认真去做才是硬道理。
酒闻辛苦,唱过才知其中甘甜。
椰触坚挺,凿过才知内在柔软。
一次的嘲笑,可能不会损失什么,但一次的实践却很可能收获意外的惊喜。
如果没有达累斯萨拉姆救援奥斯伯恩的那次检验,我们可能永远被假象埋葬,碰吧效应也无法横空出世。
践行,是在踏实前方的路,摸清真理的源头,践行方能渐远。
勿轻视凡人微末出真知
“彭巴效应”出自智者对生活智慧的发现;浮力定律现于对沐浴中时刻思考的哲思;国人悟道常于微末处现出智谋;大千世界的真理融汇于芸芸众生之中,时人梦想发现的哲理蕴藏于点滴微末之内,惟不轻视一丝凡人微末,才有其发育的土壤。
人说“见微而知著”,即是从生活点滴之微末,自平常人之小事之中发现贯通世界的真理。取诸科学,即可能是蔡侯纸偶然出现的明慧;取诸悟言,即或可为苏轼于山水中感“物我无尽”的大道。真正的智者,是发现小人物小事的细致之人,是不受外人评价坚持的独行之人,亦是尊重求知,不轻视平凡人物的广博之人,如此之人才能成事。不论治国求知,均可行得更远。
勿轻视凡人,须有平等之心。古语云“君子不以言举人,不以人废言”,不因发言之人生乎微末而有稍轻视之心,方能时刻敏锐的抓住细节籍以成功。孔子云“不耻下问”,韩愈言“道之所存,师之所存”,屈原既放尚有区区渔父能言变通之智;太公垂钓,亦只有智之人能知其“六韬”之略。世之有智者多矣,只在能否以平等之心重视诸多细节。假使奥斯伯恩如众人耻笑彭巴结论,韩愈诸人亦不知闻道先后,那么科学之现,师道之复,或许更是遥遥无期了。
微末出真知,须合求知之志。即是时刻专注于点滴之事,发现人生智慧。平等视微末谓之能知,而心求知是谓欲知。老庄得“道生一,一生二,二生三。三生万物”,大道在于其实存求道之心,方能在微末累土,涸辙群鱼中体味人生真意,能知而不欲知,方有求智之心,才能摒除外物殝至智慧,真正平等地看待微末凡人,于小处见大。
勿轻视是求知之基,求知为平等之途。反观如今社会,有人一味钻研科技不食人间烟火,有人追求名人时效忽略生活中的艺术,又几人熟知小征泽尔能听的“二泉映月”是盲人艺术家于微末穷困中的哀唱,几人明晓民歌戏剧皆是凡人诸代传承的精华。只有平常看待身周小事之人,真正融于其中求知,才可得见真知,真正走向成功。
勿轻凡人,见微知著,是对学术的尊重,亦是对人性平等的呼唤。
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