梦醒时分迎朝阳800字

梦醒时分迎朝阳

800字 高二 议论文

郎费罗说:“你的生命如同他人,一样会有下雨的时候”,马克*吐温却说:“雨总会停的。”

雨打芭蕉,风雨潇潇正逢鞭打刻骨之时,清初雨后,芭蕉却油亮光滑,抽枝吐芽;蝶破茧时,茧束缚身体难以挣脱最为煎熬,破茧而出,蝶却有百般娇丽,翩跹花间竹叶里;松生绝壁,硬土封底压抑难忍时最绝望悲怆,冲破禁锢,松却可翘望春色,盼迎朝阳。

漫溯向悠悠历史纵横的沟壑,文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》。圣贤发愤时历经坎坷,饱尝风霜,自是或怀有济世报国的伟志,或怀有死谏君主的忠烈。试想,如无这些希望的或指引或支持,何来几人几部得以流芳千古,名传世界?由此,遭遇生命中的险滩激流是,纵然乱石穿空,惊涛拍岸,也应坚守住心中的一份希望,坚定不移地追寻所向,直至可见曙光,半江瑟瑟半江红中自有一派波平浪静。

岁月的河流纵观千年,朗月照花,登高临远,细数流年。同在文革时期。韩美林下工厂陷囹圄挨批斗摧毁不了他心中的希望株芽。默默地抗争,后来才有了“中国毕加索”;顾圣婴深陷绝望,终挥刀割腕,是历史上又失一位清绝柔婉的音乐才女。铁生身残,心有期许,日落黄昏的地坛是最好的见证;海子困囚,心思深锁,春暖花开是永兑现不了的诺言。希望是鲁迅以笔为枪逶迤远去的路途,是歌德风雨之夜艳照苍穹的晓霞,是莎士比亚痛苦无助时安心养神的韵乐。如此,心携希望的航灯,在惊涛骇浪阴云蔽日中摸索前行,可以航游终至风轻云淡。

芭蕉经雨,雨中渴望太阳的如花笑靥;蝴蝶破茧,残茧中期待日光斑驳的疏影和馥郁的花香;青松傲立,顶开泥土时铭记春日丽影和俯视谷壑。因了希望的熠熠闪光,王五在冰冻涸竭中复苏重生,万物灵长的人类亦得此希望的清辉和迷途的指引。

冬既已到来,何惧春之姗姗来迟?梦中苦涩抑郁,话中不得伸张,心怀期许,坚定不移地等待暗夜消散浓黑。待到希望遍洒原野之时,梦醒时分,燕语呢喃,鹅黄柳绿。记得梦里花落,在冷落污浊的泥沼中挣扎。梦醒时分,即将所用的希冀点染成灿烂的云霞,去迎接那喷薄而出的朝阳!

“山上的石头”与“河里的石头”

800字 初一 散文

我们都知道,山上的石头棱角分明,而河里的石头却圆润光滑。人也一样,有的人敢于发表自己的见解,勇于批判不合理的现象;而有的人却唯唯诺诺,八面玲珑,似是而非。

山上的石头和河里的石头构成壮美山河,而像山上石头一样的人和像河里石头一样的人,则构成了大干世界。

或许你会说:“做河里的石头不是很好吗?落得自由自在,别人也逍遥。”可我不这样认为,我觉得,做人应当做山上的石头。

晏子是中国古代名臣,他的才智一直为人们所称道。可就是这绝顶聪明的晏子却做了一件令人十分不解的事,即将跟随他三年从未做过错事的高僚给辞退了。周围的人奇怪极了,纷纷探问其故。

晏子答道:“我年老不中用,就如弯曲之木,须用规矩定方圆,用斧头削、刨子刨,方能成器,高僚与我相处3年,对我的过失不发一言,于我何用?”

归根究底,晏子之所以辞僚,就因为高僚没给他“提意见”,对晏子没有用处。

高僚就是一块典型的河中之石。自古以来,“好好先生”是不会被真正的贤德之士所重用的。

遗憾的是,这样的“石头”如今仍然屡见不鲜。君不见,有些人“是非面前不开口,遇到矛盾绕开走”。他们怕出风头,怕得罪人。更有甚者,他们当人说人话,当鬼说鬼话,阿诀奉承,溜须拍马。

这种人,人际关系确实不错,甚至还可以得到“领导”的“器重”,可是对集体、对于社会,他们的好处又在哪里呢?说得露骨一点儿,他们是一群地地道道以个人利益为中心的“自私鬼”。

中华几千年的文明史,有不少诸如魏征、王安石等敢谏之人,名垂青史;也不乏李林甫、秦桧之流,遗臭万年。历史不止一次地向我们证明:不论哪个朝代,哪一类统治者,真正需要的还是如山上石头那样的人。

那么,究竟怎样才能成为“山上石头”呢?

首先,应当真诚待人。当发现某位同学有缺点时,你应当真诚提出;当发现老师有错误时,你也应当真诚向老师指出。只要有了这一点,不论什么人,也不管指出什么问题,我想,绝大部分人还是能够虚心接受的。

再者,人应当有直面流言蜚语的勇气。如果自习课上,你管了那些调皮捣蛋的同学,你向老师提出一些教学建议,就可能受到一部分人的讥讽和嘲笑,说你“充大头”、“想冒尖儿”。这时,你要拿出勇气,在心里多念几遍“走自己的路,让别人去说吧”。

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