礼者,人道之极也
“中国是礼仪之邦”。这一句话七个汉字早已经被过多的使用而失去了其意义,身处礼仪的国度而无礼这大有人在。在当今的时代,我们必须重新审视这个“礼”字才能重新树立这块以礼之名所刻下的时代丰碑。
上半年的时候,各媒体上也都争相报道过诸如扶起跌倒的老太太却反而因此被讹诈的事件,由此也诞生了不少调侃“老太太跌到扶不起!”之类的小段子。这些所谓的幽默,其实是对我们社会莫大的讽刺。当礼仪中最基本的准则被抛在脑后,整个社会的诚信体制将会迅速的土崩瓦解,庞大的金字塔会从地基开始毁坏。礼仪之心的缺失正在飞速蚕食着我们的两只,同时也在消磨人们对它的信心,就好比一个恶性的循环,逐一推翻崩坏的连环多米诺骨牌。
要说礼仪是一种发明,那是不恰当的,它应当是在一种特殊的环境中凝聚出的光辉的公共意识,一个整体,一个民族的灵魂,才是其真正的含义。在“人不可以无礼”的时代里,夜不闭户也许成为了一种生活常态。在周公时期萌芽,到孔子时期着装成长,一个群体中的每个人都是至关重要,互相以礼待人,每个人都将之防御心中,才是真正的礼仪之邦。
但当我们的生活被快节奏的世界舞台所压缩,“礼仪”这样一件似乎“低效率”的事物便常常被抛弃在了一边,也正是从这时起,“礼”的世界开始遭受挑战,一点点出现了裂纹,当人们怀疑其价值的时候,它就已经开始消失了。繁文缛节的礼仪在当今的世界,的确显得有些力不从心。
我们现在所谈起的礼仪,即便觉得做到了,大多也都是流于形式,中秋节只有月饼,端午节只有粽子,当然有这样的一些形式也好过一些早就被丢在一边的节日了。表面上的礼节暴露出的是内容上的贫乏与苍白,重要的是要找回当初人们纪念这些礼仪的心境,而不是在最表面的方面来复制模仿。关键不在于形式,而在于内涵,当月圆之时人们心中对团圆的期盼的一种心境,是怎样美味的月饼也模仿不来的。
但是,对,但是,追求“礼”的人们不必因此而是失望。尽管许多人们都不再珍视她,但是她在每个人的心中都埋下了一颗种子,吸收你善良的心意,分享你真实的喜悦。当她重新发芽的时候,(通常我们以礼仪作为肥料),人满也会再次认识到她的意义与魅力,这幸福的病毒传染之际,你会发现周围的世界也因此悄悄改变了。
所有不停前进的人都会有迷茫的时候,就好像我们忘记了礼仪。但是当我们重新回到轨道上并审视过去,你会明白她的光芒,从举手之劳到莫大善行,以礼之名的旅途永远不会有黑暗。
上海闵行区上海市闵行区七宝第二中学六年级:夏杰
迟到的中秋节
大家都知道,中秋节是咱们中国人的传统节日。可我们114班过的却是一个迟到的中秋节。你可能会问:“怎么会过了一个迟到的中秋节呢?”
请你不要急,我会慢慢的告诉你,就在快要到中秋节时,周老师安排同学们准备中秋的物品,筹划中秋晚会上娱乐节目:象棋比赛,跳棋比赛,唱歌比赛,猜谜语等项目。同学都欢呼雀跃。可是,真没有想到,学校宣布放假3天,同学都很失望,我们不得不把晚会推迟一天, 这几天假眨眼就过去了,我们高兴的来到了学校。那天我来到学校才10点,就看见我们班的同学已经来了很多。我们大家都耐心的等待着那一刻的到来。
这个浪漫的夜晚终于来了,同学们都争这布置会场,有的同学笑眯眯地忙着摆放桌椅,有的同学忙着在桌子上摆放月饼、水果和其它点心。
晚上7点,晚会终于拉开了序幕。首先是主持人刘艳致开幕词:“敬爱的各位老师,亲爱的同学,大家晚上好!今天我们欢聚一堂,开开心心过一个迟到的中秋节。今天我们将要举行好多节目。现在请我们象棋组的成员上场参加预赛。我们象棋组的成员此刻就像笼中鸟一样,一下子奔向赛场,展开了第一轮循环赛,我也是其中的一个选手。开始下象棋了,我和副班长彭启洪下第一局,班长很聪明,首先就出炮,吃掉了我的中心兵,他又跳马过河,我赶紧出车去追炮,他就将炮藏了起来,我就架炮干掉了他的中心兵,他不慌不忙地掉转马头,我出车迎头撞上,轻而一举吃掉了他的马,我只想着吃,没有注意班长所布的阵,不一会儿,我就落入了包围圈,被杀得措手不及,班长下赢了我。接着我和张正其下,我还没有进入状态,就被对手用重重炮把我给轰散了。最后进入决赛的是,张正其,曾文华,刘心鹏。最终曾文华获得了冠军。同学们的喝彩声是一浪高过一浪。后面的项目更精彩,我们观众看得入了神。
我们过了一个愉快的中秋节。
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辞让之心,礼之端也这样的一组镜头你也许并不陌生:在食堂排队打饭,总有不少人蜂拥插队;在公汽站台候车,虽然车上有足够的坐位,人们却推搡着涌向车门;两辆车在狭窄的路上迎面相逢,司机互不相让,结果造成交通堵塞……太多的争抢场面,让我看到了人们辞让之心的缺失。《孟子》曰:“辞让之心,礼之端也。”孔融让梨的故事,早已妇孺皆知。年幼的孔融将大梨辞让给兄长,自己却拿那只最小的,辞让的美德成为千古美谈。这只是小让,我相信只要能控制自我意识,人人都应该能做到。再说那春秋时的鲍叔牙,齐桓公欲任用他为相,但他坚决辞让,说自己的才能不及管仲,并举荐管仲为相。他的辞让,不仅让管仲免去了牢狱之灾,更让齐桓公得到良才辅佐,得以逐鹿中原,成就霸业。这是大让,鲍叔牙把万人争夺的职位拱手相让,胸怀是何等宽广!在“9。11”恐怖袭击事件发生后,世贸中心大楼里的人们尽管在慌张逃命,却仍然保持着谦让风度,谦让让场面变得有秩序,这为他们的撤离赢得了时间。让人最感动的是有一位盲人,牵着一只导盲犬,居然在人们的谦让和关照下一路畅通,顺利逃生,人们就像“泰坦尼克号”下沉时一样有绅士风度,纷纷让这位盲人先走。这是生死攸关的辞让,人们把生的希望让给弱者,把死的危险留给了自己。辞让,是人类最伟大、高尚、美好的品德,犹如一颗闪亮的钻石,镶嵌在人类精神这条璀璨的项链上。然而,辞让并非一味地无原则退让。腐败的清政府为了苟安,签订了一系列丧权辱国的条约,这不是辞让,而是懦弱无能;汪精卫面对日本帝国主义的威迫利诱,卑躬屈膝,建立傀儡政权,这也不是辞让,而是贪婪背叛。辞让,是生活中对他人的关爱。石墩桥上,我将与一位行人迎面相遇。此时,我应站在另一头等候对方先过,这才是辞让。辞让,是生活中对他人的尊重。看到一位腿脚不便的人到购物窗口去购物,你应该放慢脚步,让对方先行,并且认为他理所当然应先购物,这才是辞让。辞让,是生活中对自我的洗礼。在饭堂打饭别人不小心弄脏你的衣服时,在公汽上人多拥挤脚被人踩踏时,在寝室同学冒冒失失打碎你的开水瓶时,学会辞让,得理而让人,就如同你为自己在春风里种下一朵鲜花,会让你的心灵芬芳;学会礼让,得理而饶人,就如同黑暗里为自己点亮了一盏明灯,将照亮你灵魂前行的路,成为一个高尚的人。辞让,礼之端也。900字 初一 议论文
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忠之诚者,谓之道-纵观古今,若论忠诚,无人能像诸葛丞相一样流芳千古。但拨开他脸上文学神话的迷彩,接近更真实的孔明,才能认识到青史留名的原因——忠诚。但对他来说,正如“士为知己者死”一样,忠诚是在对方真诚地对待自己的一种坚定的回馈。忠诚是一种弥足珍贵的人品。孔明对自己初心的忠诚是,躬耕隆中近十载,隐姓埋名只为寻得明主,择木而栖;孔明对刘备忠诚是,皇叔竭尽真诚三顾茅庐请他出山,他为实现隆中的理想蓝图,一直追随左右;孔明对蜀汉忠诚,长兄诸葛瑾几番劝降,宿敌司马懿多次利诱,不取代刘禅自立,对于蜀汉忠心耿耿牢记使命,直至星陨五丈原,令人高山仰止。 对于青少年来说,效仿不可取,但先贤忠诚精神值得借鉴:忠于党的事业初心不改。 首先,要做到对自己忠诚。何谓对自己忠诚?我认为:不忘初心,牢记使命。物欲横流,可常身不由己,却坚守忠诚,痴心不改。刘翔忠于自己,练就世界飞人,为国争光;陈凯歌忠于自己,拍出《霸王别姬》,名震寰宇;余华忠于自己,写出先锋文学成功转型;黄文秀忠于自己,不忘暴雨中的村民英勇献身。忠于自己关键是把握好尺度,摆正位置,把“人民至上,生命至上”放在首位,否则滑入“宁叫我负天下人”的深渊。 其次要把个人和集体统一。“埋骨何须桑梓地,人生何处不青山。”当小我融入大我时,他的精神就会得到升华。抗美援朝无数英烈横洒热血:面对火舌喷射,为了战友和祖国利益,黄继光甘愿舍身堵住敌人机枪眼;杨根思抱着炸药包,与敌人同归于尽;王成面对蜂拥而至的敌人,高声呼叫“向我开炮!”……“苟利国家生死以,岂因福祸避趋之?”70年后,硝烟散尽,新冠横行。科研医护工作者们最美逆行,砥砺前进。钟南山83岁,李兰娟74岁仍挂帅出征,抗疫精神,鼓舞13亿炎黄子孙,凝聚世界目光。为集体牺牲个人,舍小家保大家。忠于祖国,忠于人民,计利计大利,求名求世名。将精致利己主义抛到九霄云外。 最后对忠诚赋予时代内涵。如今欧美文化流行、西式思维冲天,中国传统忠的文化已变得模糊。以自由标榜,以人权自居,视冷漠为理性,管利己叫本性,唤自私作精英。对生命都不尊重,岂不扯淡!我们不仅忠于自己、忠于集体,更要忠于国家,忠于文化,坚持“四个自信”,有理由相信:中华文化一定会对资本逻辑形成限制,扬弃传统的忠诚。 于己忠诚,不忘初心;于众忠诚,不忘使命;于文明忠诚,不忘自信。可见,忠诚之道人立身之本,发展之基。我想我是海,胸怀被敲开,一颗小石块,都可让忠诚澎湃。900字 小学
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礼、仁、中道之辩_1200字E度网专稿 未经允许不得转载穿越时空隧道,爱因斯坦的广义相对论成为现实。是日也,天朗气清,惠风和畅。仁、礼、中庸之道,这三个儒学所涉及的主要内容,不,是这三位先生,在四维空间中展开了一场令人深思的辩论,争辩谁才是儒学之核心。“礼”身着周朝礼官服饰,缓缓走上前来。“女士们,先生们!(注重礼节之体现。)你们好!我并不是孔圣人的创造,而是先民的文化积淀。周公伊始,制礼作乐。我,就是社会制度!春秋纷争,礼崩乐坏,故子曰:‘一日克己复礼,天下归仁焉。’可见,我才是一切的基础。‘不知礼。无以立也’、‘三十而立’,可见,我才是社会的根本!一言以弊之:我,理智,就是社会制度,是你们崇尚的孔圣人所崇尚的理想社会。我才是儒学真正的思想核心!”(总-分-总是礼之必循结构。)精彩之发言,掌声兮雷动。“仁”可坐不住了,但仍不失风度地微笑着站起。她转动着水灵的眼睛,说道:“总所周知,我一向被视为儒家思想的核心。我就是指人与人之间具有的相互扶持的意义。故,至圣曰:‘仁者,爱人’,亚圣曰:‘施仁政者,而不王,未之有也。’而“礼”说的‘天下归仁焉’也正是我的论据。你只不过是外在的形式和方法,甚至到了20世纪,我们儒学还因为你的那些三纲五常,而受到牵连被批判,什么“打倒孔家店”其实都是你这个不懂与时俱进的“礼”惹的祸!而我,仁才是“大同社会”的美好蓝图。信手翻开《论语》,哪一页没有出现我?!‘君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是’、‘夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人’、‘仁远乎哉,吾欲仁,斯仁至矣’……“仁”的长篇大论事例充分可信,令无数听众折服。但,“中道”先生已健步走来,他不紧不慢、一副不失公道的样子。“其实,关于我的辩证思想,才是真正的核心!我是夫子‘允执阕中‘的思想,我是先哲遗留的闪光!唐尧曾对舜说过:‘若执中,则天禄长存。’夫子认为,‘中行者’最佳,次为‘狂者’、‘狷者’;过犹不及,中庸为上;中道是和,持中乃要义也!狂者识过,狷者识不及,唯有刚柔相济的我,中道才是最完善的思辨方法,才是核心!”仁、礼、中道三位先生的声音回荡在儒家思想的文化长廊中久久不肯散去。殊不知,隆礼、重仁、尚中道,本乃儒学三命题。核心之争,实为笑谈。福建省永安市第一中学高二:郑芸900字 高二
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雨者,江南之魂也江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,能不忆江南?提起江南,人们总会浮想联翩,那水田密布,黑瓦白砖的田园风光;那青山绿树,风暴优美的山带丘陵;那烟笼雾罩,春雨绵绵的小巷人家;那柔软的,静美的河流溪水的天堂,宛若一位披着青纱,戴着斗笠,若隐若现,似真似幻的青涩少女,在薄雾细雨中伫足凝望。江南之美,离不开水。是长长的河流小溪,装饰着江南的寸土寸地,是如烟如梦的迷幻,更为江南披上神秘的面纱,营造一种让人流连忘返的意境。是那缠绵,无尽的细雨斜丝,带着“剪不断,理还乱"的幽幽思愁,带着“天街小雨润如酥"的欢快情调,带着“沾衣欲湿杏花雨”的别样情趣,为梦幻的江南添上了令人叹绝的一笔。尽管似乎雨如此雅致,人们还是未太在意雨的贡献。人们所爱的是清澈的小溪和欢快的鱼儿,是高大峻拔的松树和其背后的一片森林,是一座座独特的江南房屋,是丰收的粮食,盛产的水果,是美丽的江南山水画而不是突如其来的雨,是乎搅乱了这安宁的雨。人们似乎忘记了些什么,忘掉了,带来这一切的雨。细细想来,雨是否也具有像“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干"或“落红不是无情物,化作春泥更护花“的一番精神?想起与雨的第一次邂逅,在江南——井冈山。乌云疏疏浓浓,点点密密。连连细雨,勾起我阵阵情怀。轰轰雷声,闪闪雷鸣,拉开春雨的序幕。这场雨不如李商隐的婉转,不以李清照的凄惨;不乏杜甫的壮志,不失柳宗元的慷慨。春雨连连,微风荡漾,只抛却凡尘万物,一个劲儿地沉下去,沉进去,仿佛自我也化作一粒雨点,投入大地的怀抱,只听得风吹雨打树叶响,声声奏的欢快,弦弦沁人心脾。雨,来了,她说来就来了。呼啸的狂风是她的舞蹈,漫地的野花是它的芳香。她便毫无保留地,慷慨激昂地奉献着她自己,就如同一位母亲,用她的乳汁哺育着大地上万千的婴儿。雨来了,你看花草儿笑得多开心,树木随着节拍舞蹈,青山在她的滋润下焕发生机,愈青愈翠,雨来了,可她来了就不再走了。她会永远的留在这,肥沃着江南的寸寸土地,滋润着大地的种种生机,永远地伴随着江南,融入了江南,被永远铭刻在江南。点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。情感真切自然,无矫揉造作之嫌,以平淡心现真实情。全文语言生动准确,情节精彩曲折,仿佛将读者带进了开心乐园,令人眉开眼笑。900字 高三 散文
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菊花之隐逸者也散文这个秋天里,我们这个城市至少已经有过两个菊展了。先是九月底的时候,郊区的一个园区里做了一个菊展。那天兴高采烈地开着车子过去了,却是大失所望。失望在于那里的规模太大,是一个丰富而单调的菊花花海。说它单调,是因为全无珍稀的品种,也远不及我们在这些年常常去观看的饮用菊花生长大田那么壮观,却偏又像极了是在展示着规模种植的势头,远远地一看,便只有“壮观”二字,偏这二字应该是与菊绝缘的啊。接着,今天又来到了本市最早的一个公园——人民公园去看了一回已经有了多年历史的年度菊展,结果,依然失望,这种失望与前一周去看过的那个菊展不同,这里的菊花品种是丰富的,菊花开放得也是相当精神的,遗憾的是布展的人错解了菊之精神,不仅着可以热闹的小菊花布置成了一个个独特的造型,更将一些原本应该是以“稀”而珍的好花挤挤挨挨地一盆靠着一盆,形成了阵势,做成了花海。于是,匆匆走过,看过几个展区,拍了几张照片之后,我离开了。“菊,花之隐逸者也”,这是与陶渊明的性格相衬的一种花——隐士。我可以接受一片牡丹的海洋,事实上,这三年中的春天里,我都曾驱车百里到远郊一个小镇的村子里去观赏牡丹,那里,曾经是农人的私家花园,却将上百种的牡丹栽培成一片热闹,还真的是可爱,毕竟,“牡丹,花之富贵者也”嘛,哪有富贵人家不讲究热闹和气派的呢?也曾在本市和外地的几个地方看过花海、花田,无论是洋溢着异域风情绽放着郁金香的荷兰花海,还是本色朴素的垛田上的油菜花,或是那些由一大片一大片很本色的小花烂漫着的衲田,都会让我喜悦令我振奋——毕竟,那些花,就是应该热烈应该火热应该大片大片地展示的。可是,我实在无法接受菊花的海洋,更无法接受一棵挨着一棵一盆挨着一盆展示着的菊,更无法接受那菊花的花海了。隐士者,应该是与热闹绝缘的。这样的感觉,是今年的春天里,在南京梅花山赏梅的时候产生的。一剪梅是美的,“驿外断桥边,寂寞开无主”的梅是美的,那是中国韵味的美,“采菊东篱下,悠然见南山”,“菊花插满头”是美的,那肯定不是一片田,一片海,而是稀疏的美,中国式的有着空白的美。今天,走在那公园里,看着菊花的热闹,挤挤挨挨,真有些个惆怅。突然就想到了朱自清的名句,“热闹是他们的,我什么也没有。”于是,赶紧逃离。真没有想到,菊花还真与我说过的那“著名的隐士”一样,热火着了。但,一著名,一火热,一旦成了阵势成了花海,便失去了本有的韵味。菊花之隐逸者也散文900字 高中 散文