赋红楼,叹钗,惜黛,顾宝玉1000字

赋红楼,叹钗,惜黛,顾宝玉

1000字 初一 抒情散文

花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑秀帘……

一首歌,这亦是苦处哭楚有谁怜?宝、黛、钗三人凄凉、挚爱的恋情唯不让人感到叹息。

今日谈《红楼梦》亦是享受字字句句,凄凄惨惨,爱问“天尽头,何处有香丘?”

葬花赋已。曾羡慕过宝玉对黛玉的痴情,黛玉对宝玉的怜爱,曾羡慕过贾府那享不尽的荣华富贵;后叹道黛玉的弱连吟风,贾母的心异质疑,宝玉的怜香惜玉;今怜惜宝、黛彼此珍惜,彼此相爱,却亦是守候不远!

尔虞我诈,勾心斗角,骄奢淫逸的无耻生活似乎并没影响宝黛钗三人的恋情,“潇湘馆”及“怡红院”似乎中间不曾隔着山清水秀的源院风光,“怡红院”及“蘅芜苑

”似乎也不曾间隔着一山一水,而“潇湘妃子”和“蘅芜君”表面善和,心里却敌对着。亦通融,隐隐约约间懵懵懂懂的爱。

——题引

一曲咏白海棠,让黛玉的风流别致和宝钗的含蓄浑厚都乍显已出,没人不赞叹她们的文采和内涵,我亦佩服她们的一切,无论是黛玉的多愁善感还是宝钗的知书达礼。都让人记忆犹新……

在“花招绣带,柳拂香风”的大观园,黛玉、宝钗无疑是美中魁首。相对于“娇袭一身之病”的黛玉来说,宝钗的健康美又要略胜一筹。她“脸若银盆,眼若水杏,唇不点而丹,眉不画而翠”,比黛玉另具一种妩媚风流。怪不得宝玉为她的雪白一段酥臂,竟然魂悠悠出窍,被黛玉讥为“呆雁”。曹雪芹把宝钗的美表现为一种雍容娴雅之美,倘以儒家的审美标准看来,代表的是一种温柔敦厚的人格理想,“矜而不争,群而不党”,正与她的“安分随时”的性格相契合。且黛玉是个内慧外秀的女性,“两湾似蹙非蹙?烟眉,一双似泣非泣含露目。

态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。

闲静似娇花照水,行动如弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。”

这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质,我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚,或者“秉绝代姿容,具希世俊美”,也或者“此女只应天上有,人间哪得见几回!”

林黛玉之美,还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。而贾宝玉不仅在《红楼梦》中成了“百口嘲谤,万目睚眦”的对像,被看作疯、痴、呆、傻,被王夫人骂为“孽根祸胎”、“混世魔王”,人们所认为的宝玉是不一样的。

一切的一切,来自什么?那些繁复交错的感情内在,尔虞我诈的生活,是谁的牵挂,是谁的默认?

而今再惜红楼,见一梦,是难得的品味,赋一曲诗歌,弹一遍红楼梦,一切都甚收眼底……

曹雪芹的梦,高鹗的探,造就这赞古今,颂未来的《红楼梦》。

虽然大家都读过他,但是,你读不懂个个人的内心,他们的性情真是描述的那么真切吗?不信,是该像我一样重新用心品红楼,品他的内涵和外在,一切让你精彩!

诗意的生活

1200字 初一 抒情散文

诗意的生活

记得十几岁时读师范,后来以创作《巴陵大盗》而著称的吴敖君先生给我们举办了一次辅导写作的讲座,他谈到什么阶级说什么话时,举了一个很有诗意的例子:

却说唐代长安城某日天降大雪,寒冷之极,有四个人来到一座古庙躲避风寒。一个是吃饱了饭出来消食的秀才,见到雪花飘飘,故而骚兴大发,脱口赞道:“大雪纷纷落地……”。刚念了一句,恰逢有个升迁的官员经过,听到之后,因感念皇恩浩荡,一拱手接口道:“此乃皇家瑞气。” 旁边一个靠卖防寒用品发了家的老财主心花怒放,也凑了一句:“再下三年何妨?” 一语激怒了路边一位冻饿欲死的乞丐,他哆哆嗦嗦地大骂:“放你娘的臭屁!”

这正是什么人说什么话,什么身份叫什么板。这四个人当中大概至少有三个是在诗意地生活。秀才考虑的是文学,“大雪纷纷落地”,很好看,有诗意。官员吃着俸禄,想的是皇家的恩典,念念不忘“皇家瑞气”,好一句诗意的颂扬!老财主衣食无忧,一副财大气粗的样子:“再下三年何妨?”也颇有点豪情万丈的诗意。要饭的寄居破庙,风雪无归,别说再下三年,就是再下三天,他也小命难保,所以只有骂娘了。这样的国骂似乎是没有诗意的。

诗意地生活,要有物质的保障,我想那唐代的乞丐是断无物质的保障的,不然他也大可不必骂娘。倘若骂娘之后就改变了身份,没有了乞丐这一行当,那真可以称得上“贞观之治”或是“开元盛世”啦!

曾经很多人的理想是:楼上楼下,电灯电话,大鱼大肉,大米大曲。这一理想实现之后,很多人得了肥胖症,反而不健康了。如今农民减负了,大家作了顺口溜说:种田不交税,读书不交费,盘古开天地,这是头一回。中国农民的素质真高!从不敢骂娘到敢骂娘到不骂娘,国家的每一项惠民政策都让老百姓感恩戴德。

诗意地生活,要有精神的追求。李白的诗意是一种积极的心态和自我独立的境界,好歹都是美丽的。“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,全然是乐观和进取;“长笑一声出门去,吾辈岂是蓬蒿人”,透露出自信而且颇有几分得意;“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”,流露出无奈与逍遥,却品不出多少颓废的意味。陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”,田园生活也是富有诗情画意的。莫名其妙的海子也曾自有他神圣的理想:“从明天起,做一个幸福的人,喂马,劈柴,周游世界.从明天起,关心粮食和蔬菜,我有一所房子,面朝大海,春暖花开”。

然而,黑暗、丑恶、腐朽,藏着掖着见不得阳光。封建社会的愚民政策、无情打击和政治迫害,那怎么能够诗意地生活呢?一旦失却了崇高的精神追求和信念,或是被黑暗的生活所逼迫,诗人也会寻短,也会杀人,或是在决斗中喋血。

诗意地生活,要有美好的感受。蓝天白云,高山大海,鲜花盛开,绿草如茵,令我们心旷神怡;明月皎皎,湖水悠悠,树影斑驳,夜气温馨,使人们浮想联翩。可是,当你走在大街上 ,乞丐伸着手跟你追赶时,你也许觉得扫兴。尤其是高位截瘫的残疾人在地上爬着乞讨的惨相,更是目不忍睹。偶尔的也许有时是频发的车祸或火灾,跳楼或抢劫,那些都成为时代交响曲中极不和谐的音符。

现代人应该诗意地生活,和谐地生活。人们有了对和谐的珍重,才能诗意地生活。每个人都诗意地生活,就能达到全社会的和谐,个人内心的和谐、人与人之间的和谐、人与自然的和谐、世界的和谐。

诗意地生活,还要有共同的创造。人人创造诗意,才能诗意地生活;全社会创造和谐,才会出现和谐社会;全世界创造和谐,才会出现和谐世界。让我们一起努力,沿着民族复兴和人类进步的康庄大道携手前行吧!

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