节俭可得德
人无俭不立,家无俭不旺。节俭、节约是中华民族的传统美德,也是我们每个人应当继承和弘扬的“传家宝”。在物质生活越来越富有的当下,倡导俭以养德,让节俭之美彰显现代人的价值追求,更加显得意义深刻而非凡。
最近,中宣部、国家发改委发出开展节俭养德全民节约行动的通知,要求以实现中华民族伟大复兴中国梦为根本目标,紧紧围绕社会主义核心价值观的培育践行,深入进行节俭节约宣传教育,在全社会营造厉行节约、拒绝浪费的浓厚氛围。这是节俭养德的动员令,也是全民节约行动的号角。环顾我们四周,不难发现,随着物质生活的富裕,随着人民群众腰包的鼓起,很多人的消费理念变了,“面子消费”、“炫耀消费”、铺张浪费等现象随处可见。有的人一身名牌,花钱大手大脚,吃饭常下馆子,以显示身份的“金贵”;有的人相互攀比,你追我赶,比阔气、比时髦;有的未成年人也受成人影响,不知节俭为何物,却知只挑贵的、不选对的,铺张浪费。这些与崇尚节俭、节约的传统美德背道而驰的行为,不知不觉中让人在物质的丰盈里丧失了本色,放弃了精神的丰满。
节俭、节约,人人可为之,也人人当为之。大家不难看到,在我们的身边,还有不少贫困人群,他们仍在为一日三餐、为四季穿衣而发愁;我们的国家,人口多底子薄,人均资源很少。面对国情国力,面对还在贫困线上挣扎的同胞,我们哪有理由去铺张浪费,去炫耀我们的财富?节俭、节约,贵在平时、重在坚持。从每一天做起,从每一件小事做起,节约一张纸、一粒米、一滴水,一度电、一分钱……从而积少成多,聚沙成塔,使小节俭变成好习惯。
历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。历史的经验无数次的证明,一个不能勤俭节约的国家,是难以繁荣昌盛的;一个不懂勤俭治家的家庭,也难以享有长久的富贵。眼下虽然很多人的生活条件好了,成为“不差钱”、“钱多多”,但若从此爱上“高消费”,奢靡浪费、炫富耀贵,那么必将迷失自我,不思进取,丢失美德。
当前正在开展的党的群众路线教育实践活动,其主要任务就是反对奢靡之风在内的“四风”问题。因此,在节俭养德全民节约行动中,广大党员干部要带头节俭、节约,以“节俭养德向我看齐”的姿态,带头崇尚节俭,反对浪费,争当节约光荣的楷模,坚决反对铺张浪费。通过党员干部带头,群众积极响应,每个人都从我做起,从身边小事做起,拒绝浪费,自觉养成节俭、节约的好习惯。
挥霍青春
久未提笔,思绪也不知道在什么时候开始停滞了。打开电脑,对着半天,想写些什么,又忘了该怎么写?该从什么时候写起?
不知不觉,炙热的夏季似乎快要过去,时光无声无息的来到了9月,进入了初秋的季节。
对于很多人来说,秋是收获的季节。农民开始收获庄家,果农开始收获硕果,而我呢?大半年的时光无声无息的走过,我还在原地踏步,宝贵的青春就被我这样挥霍掉了。
一个好朋友说过:“年轻就是最大的资本!”,是!年轻是我们的资本,我们现在什么都没有,我们有的也只是青春而已,在这种情况下,你能说青春不是我们最大的资本吗?我们本着这样的一种心态,一年、两年、三年……,一日复一日,一年复一年的等待,等待机遇的到来,等着天上掉馅饼,几年甚至十几年过后,我们会得到什么,那时候的我们还敢说自己年轻吗?
很多人跟我说过,我现在还年轻,出来混几年没什么大不了,可我们摸着自己的良心告诉问自己,我们真的年轻吗?当我们看到比我们小很多的弟弟妹妹在工厂了打工,当我们看到孙扬、叶诗文等90后的同龄人已经在奥运赛场上为国家争金夺银,看着少年侯逸凡在棋盘上大杀四方、看着丁士源书写着90后创业的辉煌时,我们还有脸说自己年轻吗?要知道,我们都是同龄人,为什么他们会跑在我们的前面,而且把我们远远的抛在背后?
我不是一个喜欢比较的人,因为我知道我们不是在一样的环境中竞争的,所以比较不具备公平性,但有时候不得不承认,比较可以让我们知道与别人的差距有多大,无论我们的起跑线比别人落后多少,这都不是我们停下来的理由。我们努力的追赶,努力的奔跑,也许在最后我们没能超越对方,没能缩小差距,但至少我们曾经努力过。
青春,其实很短暂,年轻只是我们想停下来的一个借口。青春,一旦被我们挥霍掉,就不会再有,而现在的我,正是在不断的挥霍我的青春。其实很多事情我都能想明白,我也知道我不能再这样挥霍青春,糊里糊涂的混日子,但我始终都找不前进的方向。难道这就是所谓的“知易行难”吗?前进!我缺少的到底是什么,一个目标?一个准确的方向?一份不竭的动力?还是一股战胜一切的勇气?
我们都知道青春是用来拼搏的,但我们往往会在青春的道路上迷茫了自己。青春很短暂,我们谁都挥霍不起,过去的已经无法从来,剩下的还有多少?我们还能做些什么,也许连我们自己都不知道。当我们到了暮年的时候,再回想起自己的青春的时候,不知那时候的我们会是什么感受?
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谈节俭早在三国时期,诸葛亮就曾立言:“历览前贤国与家,成虫勤俭风度由奢”,小到一个家庭,大至一个国家,节俭是富国强民的关键,可是,放眼当今社会,能真正做到节俭的又有几人呢?君不见学校水池里总大量放水,君不见学校食堂工人总用大量水来清洗蔬菜,洗完后水却还清澈见底,君不见学校师生洗碗充水,总将水位升到最高级,由于水太猛,又是白白流失……凡此种种,无不叫人心痛。瑞士是世界上的首富之邦;瑞士人买茶用的筐,商店里的包装袋是纸袋,回家后往旧瓶子里灌;瑞士的水资源比较充足,但人们用水一点也不浪费,所有废水都要集中处理后才能排放,净化后的水还用来洗衣服;饭店不用一次性餐盒,吃多少买多少,不管招待谁都是三道菜,在瑞士,不是少数人少数家庭这样做,而是全体国民基本都如此。然而中国餐饮浪费却非常严重,根据中国的传统饭店杯盘一空并不意味着食物可口,而是令主人“颜面”尽失,因为主人显然设有让客人吃好吃饱,因此,饭桌上剩饭剩菜越多,表示主人对客人越尊重,据报道,仅上海一个城市,每天就有1200吨剩菜剩饭,据推算,全国一年在餐桌上的浪费就高达600亿元!看到这样的怪现象,我不禁陷入沉思:难道中国的经济实力胜过瑞士吗?作为发达国家的瑞士,尚且能由此全民节俭,正处在发展中的中国,又岂能如此浪费、奢侈?或许,有人会说,中国地大物博,浪费一丁点算不得什么,但是“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”今天,你浪费一点,明天,他浪费一点,一天天,一年年地发展下去,必会造成巨大的损失,试问:有多少资源可供我们挥霍呢?纵有金山、银山,不也会坐吃山空吗?须知:“地之生物有大限,人之成物有大能……”面对急促减少的资源,面对日益增多的浪费现象,我们应该趁早幡然醒悟,应加强自己的节俭意识,朋友们,让咱们向那些富而不奢的国家,看齐吧,珍惜有限的资源,节约身边的财富,牢记前贤的良言警句,从我做起,从小事做起──“节约资源,人人有责!”2下一页@_@我是分割线@_@谈节俭800字 初一
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德与得孔子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”孔子强调,应用道德来治理国政,从而使百姓归依,从而得到民心,做到以德服人。民心是最大的政治,泱泱大国,倘若只以武力征伐,以力服人,而不能使百姓心悦诚服,那么这样的国家也不会久存。秦始皇为修阿房宫,大兴土木,加重人民的负担,徭役繁重,刑罚苛刻,最终驱使秦朝走向了灭亡。因为秦始皇只懂用刑罚来治理百姓,从而忽略了人心对一个国君乃至一个国家的重要性。人心不归服,社会便不会稳定,社会若不稳定,那么,何来国家的长治久安,繁荣富强呢?很显然,国家的治理首先是“德治”。正如我们熟知的唐太宗李世民,他认为百姓好比水,提出“水能载舟,亦能覆舟。”认为为君者应当依靠百姓来巩固国家,而得到百姓的关键是得民心,所以他轻徭薄赋,减轻刑罚,使百姓在内心上愿意臣服于他,以至于有了后来的“贞观之治。”他知道一枝一叶总关情,所以体察民情,实行仁政、德治,客观地聆听社会的声音,从而使社会稳定,国家长治久安,人民生活更加富足。“为政以德,”即是以“德”为基础来治理国家,稳定社会,这个“德”也是道德,这个观点放在当今社会同样适用。随着经济的日益发达,人们的脚步越来越匆匆,人们似乎遗失了最珍贵的道德,并且忘记了捡拾……也似乎在行走的过程中忘记了我们的初心。人们的心仿佛被蒙上了一层雾气……龙应台曾说:“人就像是散乱的珠子,随地乱滚,文化就像是一根柔软而又坚韧的细丝,将珠子串连起来起来构成社会。”社会风气的好坏,关键在于人道德素质的高低,只有人民的道德素质提高了,社会风气才会好,国家才会长治久安。所谓“德政”,既是以德治国,以仁爱治国,同时又是以道德治国,拯救道德人心才是解决社会问题的关键。正如雪莱所言:“道德的最大秘密,就是爱。”我们要爱自己,即自爱,同时又要爱他人,爱社会,这样才能构成一个有爱的大家庭。我们的生命之所以浩瀚无穷,一是我们头顶浩瀚的星空,一是我们内心崇高的道德准则。也只有道德人心提高了,社会风气才能好,人民才能归依,国家才能长治久安。800字 高二 议论文
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德者,得也吾闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。蕲已之得者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而蕲已之得,吾虽愚拙,知其不可,而况于众人者乎?惟有德而得。 老子云:“小德小得,大德大得。”唐太宗识得鸿蒙天地,以十思宏兹九德,行为世范,坤厚载物,德合天疆,终而得天寿,得太平,得人和,得贞观之誉也。假若太宗与商纣无异,酒肉池林,荒淫无德,横征暴敛,则天所不覆,地所不载,无论所得矣。由是观之,德之于人大也,如木之有根,如灯之有膏,如鱼之有水,如农夫之有田,如商贾之有财。木无根则槁,灯无膏则灭,鱼无水则亡,农无田则饥,商贾无财则贫,人无德则碌碌而无所得焉。先哲有言曰:“名不正则言不顺,言不顺则事不成。”今余欲改之:“德不正则行不顺,行不顺则得不成。” “吾闻之,唯厚德者能受多福,无德而服者众,必自伤也。”《国语》如是言。而今有冒天下之大不韪者,郭美美也,冠已以中国红十字会总经理之名,虚张声势,意欲得众人之歆羡追捧,然则反其道,屡遭鄙夷唾骂,大可轩渠哉!其亦伐根以求木茂,塞源而欲流长,无德而望有得,卒自伤也!嗟呼!德乃得之本,先已之德而得,而后自强不息。 然有德未必有得,无德也未必无得。何出此言也?乏善者,吾见之甚矣。寡德者,吾习之以为常矣。然则乏善寡德之行,毋为者何,惑矣!得者,天时地利人和之所共也。顺天之时,获地之利,与人之和,而非德而得。有德之人执左契而不责于人,无德之人司彻无亲,常与德人,或德天独厚,或得天独厚,如是而已。 德乃得之始,得乃德之成。古之众人因德而名垂青史者不乏其人,因得而身败名裂者史亦不乏书,然则何时而得焉?风霜雨露,德行守真者善,自修其德,推己以人,斯乃以德谋得;水静伏明,德与人合者大,应用无染,昭其馨香,斯乃以德促得。由是,未必寻得,得自来也。盖如孔圣人所言:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。” 荒荒坤轴,金石和声,德者,得也。650字 高二 议论文
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节俭养德在身边征文在这个物质生活丰富的今天,节俭这一行为在很多年轻人看来也许会觉得不理解。在社会上,关于节俭节约的一些错误思想认识和行为表现太多太多。很多人在思想认识上,认为节约就是小气,有的认为在物质匮乏、贫穷的年代才搞勤俭节约,现如今大可不必再节俭了。这种错误思想意识和行为长此以往会造成不良的社会风气,甚至会影响一代人的价值观。当前正在广泛开展的节俭养德全民节约行动,有助于纠正不良风气,让勤俭节约在全社会蔚然成风。在日前召开的节俭养德全民节约行动电视电话会议上,中宣部部长刘奇葆指出,积羽能沉舟、滴水可成河,细微浪费积累起来就是惊人的损失,点滴节约汇聚起来就是巨大的财富。诚然,每个人都知道节约的重要性,但是具体落实到行动,就显得很难。在实际生活和工作中,铺张浪费随处可见,大家都在消耗着自以为取之不尽用之不竭的能源,并为此“乐此不疲”。节俭养德是中国民族的传统美德,早在三国时期,诸葛亮就曾以“夫君子之行,静以修身,俭以养德”来教育后人。毋庸置疑,社会的发展、生活质量的提高使我们已经忘记了去继承这流传下来的传统美德。我们日常使用的物品发现损坏后,第一个念头想到的是丢掉而不再是去想方设法修理。若每个人、每个家庭勤俭节约,不但家庭受益,也为国家节省下很多资源,可谓利国利民。“俭以养德,奢以败德”,一些腐化分子往往是由生活不检点,不能坚持节俭而开始蜕变的。一个人的优良品德,要在日常生活中逐渐养成,即使物质充足,开源不忘节流,对下一代的成长也是十分有益的。不可否认,党的十八大以来,从 “八项规定”,到反对“四风”,奢侈浪费之风得到了有效遏制但仍时有发生。倡导节俭新风,净化社会风气,需要全民都行动起来。有关部门要利用多渠道广泛宣传,让“节俭养德”在群众中做到人人行动;要培养集体的节约意识,企事业单位要加强职业修养,培养员工自觉厉行节俭节约;政府部门在公务活动中要严格按照规定,树立为民、务实、清廉、勤俭的榜样形象。开展节俭养德全民节约行动,任重而道远。我们不但要自己做到,还要带动身边人一起做到节俭。浪费不以量小而为之,节约不以微小而不为。勤俭节约,细水长流,是一种生活习惯,更是一种美好品质。形成以节俭为荣的社会风尚,是践行社会主义核心价值观的重要体现,是筑造“中国梦”的坚固基石。900字 高三
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节俭节,乃资源之节,节物与资源,是皆宜之传统德,可一生受用也;俭,乃生活之俭,在生活中为俭之人,力戒奢侈,可成良德,人人赞也。以其“节”与“俭”相合,乃我家族传之生活作风、处事风尚——节俭。节祖母房间那个深棕色的古钟,年龄比我还大了,它陪伴祖母已经快二十六年了,在滴滴答答中度过了二十六个春夏秋冬。古钟毕竟是古钟,它旧了,慢了两分钟,就像老人,比年轻人慢下几个频率。父亲说,它很老了,换了吧。母亲应和,再买一个。但祖母和祖父愣是不肯,悠悠地说:“不用,不用。也不是坏了,只是慢点儿罢了,你们忘了吗,要节俭一点啊,我们祖辈的节俭美德,要一直传下去呀,我们的子孙,要是一个个有节俭美德的孩子……”父母听罢,心中也悠悠然起了惭愧之心,自然低头红脸不吱声了。那个深棕的古钟,也在祖母的房间多待了两年。不错的,我也感慨。我也像祖母那样珍惜物资呵!俭古人说过,德才兼备的人是依靠锐之虔诚、从容安静来修养身心的,是依靠俭朴的生活作风来培养品德的。所谓“静以修身,俭以养德”说的就是这个道理。我的太外祖父牢记他父辈的教导,重视节俭的传统美德,注重对子孙的教育。记得祖母说过,太外祖父年轻时就十分俭朴。家里子女多达十几,衣服都是大传小传着穿的。这是我祖母的记忆;而我的记忆更为深刻。有一次过节,太外祖父招呼子孙后代,聚到他的家中吃饭。当时我们都去了,我所有的表弟妹都在。我记得菜肴十分丰盛,大家围着一张大圆桌,有说有笑,场面一片和谐。我那个四岁的表妹比较挑食,姑母给她夹的菜,她都尝了又吐了出来,大桌子上,唯独她的位置全是她不要的饭菜。太外祖父见了这般景象,笑容渐渐收敛了。一个耳光,敲碎了一片和谐。大家都愣了一下,接着是表妹刺耳的哭声。太外祖父虽然九十多了,但手还是比较有力,所以表妹感到自己受了惩罚,不禁哭了出来。姑母也不说话了,她知道,是平时太放纵了,是应该教育孩子节俭一些。之后也不知怎么,气氛渐渐融洽了。之后我再见到受罚的表妹时,她已经是一个懂事乖巧、有节俭美德的孩子了,在我众多的弟妹中,她渐渐成为了最优秀的一个。节俭,是中华儿女的传统美德,是一个提升自我修养、培养崇高品质的重要因素。它作为我家的家风,是经前任倡导、后人遵循,代代沿袭、凝固纳新的一种文化和道德氛围,是家庭伦理和家庭美德的集中表现。900字 初二
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节俭母亲母亲很节俭,这不是我一个人说了算。“大姐太俭省了,舍不得穿舍不得吃,一分钱都要辦成两分钱来用。”连姨妈、舅舅也这样说。“肖大姐会过日子!”这是街坊邻居们对母亲节俭的诠释。“该花的钱才花,不该花的钱分钱都不能花!”这是母亲节俭的原则,更是她常常叮嘱和告诫我们做儿女的一句口头禅。每次回家,看到厨房里不管是莴苣、芹菜,还是冬瓜、大葱,母亲买来的蔬菜总感觉没那么新鲜、水灵,可经过母亲的厨艺烹饪,端上桌,吃在嘴里,又是特别的香甜可口。母亲说,买小菜要买季节菜,认准买农民自家种植的“土菜”,别看样子不好看,没什么卖相,那可是绝对的农家菜,比起那些大棚菜,更加的原汁原味,绿色纯正,而且还价廉物美。向她讨教如何才能辨认时,母亲只说,买得多了,就自然有经验了。其实据我侦察了解,母亲每次去买菜,都要在菜市上比其他的人转悠好长的时间。“钱多有钱多的用处,钱少有钱少的用法,要想让自己的生活过得好,就看你怎样去安排和计划。”母亲总爱这样说,也总是这样做。新鲜竹笋上市的季节,遇到天气好的时候,母亲就会上菜市场,经过和商贩不断的讨价还价,购回很多鲜竹笋,洗净,切成小片,铺在窗台防护栏上进行晾晒。豇豆上市也是这样,大头菜上市也是如此。有时,见母亲为此忙前忙后,也很是不解,因为母亲本就患有腰椎间盘突出症,看得出母亲为此也显得吃力而疲累。我也常劝母亲别这么辛苦劳累了自己,现在经济条件好了,不比以前生活困难的时候,需要“备战备荒”,现在超市里,菜市上,那一样东西没有买啊!何必要劳费自己这样的去“大动干戈”的折腾呢?一次下班回家,我看见母亲又在阳台护栏上摆放她的“干货”,为有更多的地方晒晾,母亲索性把我放置在防护栏上的花盆全都挪了窝,一盆我喜爱的肉肉也被弄掉了好几片叶子。见此情景,我便对母亲念叨了几句,母亲平常见我在家也爱倒弄这些花花草草的,也没多说什么。第二天就去买了两个大簸箕,把她的“干货”全放在了里面,又把我的几盆花草移回了原位。每次有客人来家,母亲就会用她辛苦晾晒的干竹笋、干豇豆、干大头菜或烧或炒或拌,地道的口感和淳厚的风味总是得到大家异口同声的称赞。临走还不忘叫人拎上一大包她晾晒的“干货”,叫人带回家。更多的就装包四处去送,老邻居、老同事、老姐妹都能分享到母亲劳动的成果。900字 六年级 写人
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鱼和熊掌可兼得人的一生中,总免不了这样的困惑:鱼与熊掌,私利与大义,能否兼得? 悲哀的是,如今的社会似乎正把这道多选题变为残酷的单选题,逼迫着人们去选择。“跌倒的老人究竟要不要扶”成为摆在人们面前的一道“世纪难题”。于是许多愤世嫉俗者破口大骂物质文明,称其绑架了道德。 佛经中有这样一个故事:帝释天王为考验萨波达王的仁慈心,化为大鹰猎食鸽子。鸽子躲到萨波达王身后请求庇护,不想伤害其他生灵的萨波达王欲割下自己的肉喂鹰,可直到他身上的肉快要割尽时,仍无法平衡在天平另一端的鸽子的质量。最终,萨波达王的善心感动了帝释天王,恢复了肉身。 这个故事与佛家普度众生的忘我精神是契合的,宣扬的是无私助人的品质。但是,无私助人,就要以舍弃自己为前提吗?若是肉身无法恢复,萨波达王的下场会是如何?只怕非但救不了鸽子,反而赔掉了自己的性命。 佛家追求众生平等。既然众生平等,那么“我”之私利,与他人之利,其实也是平等的。助人可以,但如果非要“舍己”,那对“我”不也是不公平吗?不也背离了“众生平等”的要义吗? 俗语说“人不为己,天诛地灭”,连低级的草履虫都有趋利避害的本能,更何况高智商的人类!可为何人们对于“谋私利”如此排斥,甚至将其看成恶的标志?也许,历史的长河中出现了太多以权谋私、唯利是图的丑恶嘴脸,使得人们不得不因噎废食,提出“存天理,灭人欲”一说。但压制人的天性也是违背自然规律的,其下场终逃不过被历史淘汰。因此,我们既要追求自己的欲望的满足,也要兼顾他人利益,做到公私兼顾。 这样看来,鱼和熊掌亦“应”兼得。而如何做到二者兼得,正是考验一个人智慧的时刻。 俗话说“人人为我,我为人人”,一个人要把自身放到社会集体中去,认真学习、努力工作,为社会做出自己的贡献,社会才会不断发展进步,而他个人,也同样能获得应有的回报:应有的薪酬、社会地位和尊敬。 我们看到许多事业成功的人士,比如李嘉诚、马云,他们凭借自己的勤奋和智慧,获得了事业上的成功,成其“私”;同时,他们也一直热心于公益慈善事业,用自己的努力帮助社会变得更好,这是“公”。 “成功人士”如此,对于普通人呢?以郭明义为例,他长达数十年的无私奉献,引起了强烈的社会反响,感动了无数人。而他自身,是不是全然“舍身”、一无所得?我不这样看,他在一次次奉献中,获得精神上的幸福感、满足感,获得人们的尊崇,难道不是他的“得”? 富贵如李嘉诚,平凡如郭明义,各行各业形形色色的人,无不是在“公”和“私”二者的结合中找寻到自身的价值,活出精彩的。 鱼和熊掌亦可兼得,你我都能做到!900字 高三 议论文
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以直报怨 以德报德苍鹰感谢蓝天的宽广,用雄壮【应改为“矫健”】的身躯在空中划出一道美丽的弧线;飞蛾感谢蜡烛的火光,纵身跳动的烈焰,让蜡烛迸发绚丽夺目的光芒;浪花感谢海洋的包容,用洁白的身躯撞击出悦耳的音符。【用排比兼比喻句式开头,先声夺人,是为“起兴”之法,老师阅卷至此,精神势必为之一振。然而,“苍鹰”“蓝天”等三组意象以“感谢”立意,离“以直报怨”万里之遥,牵强附会,美丽而空洞,一读使人欣喜,再读使人嫌恶。】中华上下五千年,沉积下来的,是那样辉煌的故宫天坛,是那记载千古的史书典籍,还有那以直报怨,以德报德的传统美德。以直报怨,是一种宽容,一种大度,一种豁达。【“直”是“公平正直”的意思,如此理解“以直报怨”是不准确的。下文的解说和中国对日关系的例子也因此生硬牵强。此次作文,许多人对“以直报怨”的理解都有偏狭。】当别人伤害了自己,不必在意或者耿耿于怀,让它化作划过沙子的一刀,随风消逝,化作坦然。日本曾经说那样子地凌辱中国,让中国陷入何等的水深火热之中,但中国,一个文明大国,深知海纳百川,有容乃大,【“以直报怨”不是“有容乃大”】让那一道道伤疤,变成一次次握手。我国所做的,是改革开放,不再做被【“被”字应删】挨打的落后者。假若怨恨不肯放下,只是冤冤相报,又该有多少人要饱受战乱离苦,国破之凄。以直报怨,让自己成为【肚里能撑船的】宰相。以德报德,是知恩图报,说一种感恩。滴水之恩,当涌泉相报。当别人送你一朵玫瑰,请不要吝啬你手中的兰花,这样,投桃报李,芳香自然满天下。阿炳踽踽独行,背着那把陈旧的胡琴,奔波,流浪。好心的人们可怜这位双目失明,骨瘦如柴的人,于是,有人慷慨解囊,“回家吧,何苦流浪。”阿炳了解人们的善良,静坐,手起,弦动,月华如水,泉水叮咚,他用一曲二泉映月回报人们,绽放出如此异彩。【以此例来解说“以德报德”显然不妥。】但如今,却总有人不懂得感恩。高考场外,是一排排焦急担忧的父母,等待着儿女,但场内,却有人为了赢取高分,早早将健在的父母送上了天堂,【表意不明】难道这便是苦读十二年的结果吗?或许父母情愿这样,但作为子女又怎忍下笔。谭嗣同挣扎在封建桎梏中,面对刽子手,大呼快哉;刘胡兰面对冰凉的铡刀,只赢得一句死得光荣,没有怨恨;屈原徘徊在汨罗江边,心系苍生,却没有对宦官的憎恨。【似是而非,离题万里】让我们开阔心胸,去宽容,温热双手,去感恩。900字 叙事