小议“家”
1200字
初三
议论文
看过这样的一个小故事：在美国某城市，一个醉汉躺在街头，警察将他扶起时，认出了他是当地的富豪。警察说要送他回家，富豪茫然地问，家？我没有家。警察指着远处的一栋豪华别墅，那不就是你家吗？富豪自嘲似地笑了笑，那只是我的房子。
看完后，一种痛心之感涌上了我的心头。
何谓家？家，就是可以为我们提供衣食住宿的地方，可以为我们提供温暖的地方。家不是单纯意义上的房子，家的里面，可都是住着和我们或多或少都有些血缘的人。当然，当家失去了意义的时候，那它也单纯的是座房子。
故事中的这位富豪醉酒街头，并指言自己已无家，这是多么令人痛心的一幕啊！拥有山珍海味怎么样？拥有海边别墅怎么样？拥有万贯家财又怎么样？我觉得，拥有什么都不比拥有一个温馨的家重要。
今日我能在这儿侃侃而谈是因为我深有体会，而且，那种体会铭心刻骨，让我一辈子也忘不了。
我十一岁那年，我的父母因为对彼此不信任而分开。法院上那个黑色的锤子将我敲给爸爸。当时，我忘了自己是怎样的表情，忘了爸爸是什么表情，也忘了妈妈是什么表情，那时我什么都忘了，大脑，一片空白。我只觉得我的世界摇摇欲坠，生命也失去了意义。后来，那件事就成为了我的一根心刺，一根永远也拔不出的心刺。
那件事后，我对一切都失去了兴趣，一直在浑浑噩噩中混日子，一天天地消沉下去。
直到后来有一天，爸爸带回来了一个女人，让我叫她叫妈妈。妈妈，一个陌生又熟悉的名词，一个早就被删除在我的字典中的词语。现在要我重新找出，就是整理恐怕也需要一段时间吧。
不过就在我要顶爸爸嘴的那一刹那我停住了。我已经失去了一个温馨的家，失去的东西，我，不想再失去一次了。我咬咬牙，作出了一个跟我一样处境的同龄孩子们作不出的决定。我抬头望着这个对着我笑眯眯而我却并不认识的陌生阿姨，犹豫再三，最后我鼓起勇气，轻轻地叫了一声，妈。阿姨脸上的表情顿时呆住了，也许，她完全没有想到我会这么快就叫她了。回头看了看爸爸，他还是一脸古井无波的样子，只不过从眼眶里的晶莹可以看出他的心情。
不过我还是没有完全接受她，我只是叫她名义上的妈妈，因为我知道我心底的那个空白神圣的位置是不可能这么快就让给别人的，何况她？
我也学着书上面的开始对她百般刁难。早上故意不吃早餐就去上学；她煮的菜我连看都不看；她对我说话我也只是含糊就应过去了。可是，我所做的这一切的一切，她都假装视而不见，她总是对我做错的事兼容并包。而我，却连一点小小的蛛丝马迹都没发现。
但她还是把她无私的爱全都倾注在了我身上。每晚我熬夜做题她都会摸清我的睡觉时间，然后在那个时间前为我送来一杯咖啡，从不间断。虽然两人很少讲话，但还是时常有一种温馨感将我紧紧包围。
所有总体来说，我比那个亿万家财的富豪好，至少我还有一个比较完整而温馨的家。要知道，虽然钱可以买到很多东西，可它能买到血缘吗？它能买到一个温馨的家吗？答案是否定的。
所以在那以后我叫了那个阿姨叫妈妈，少了那份矜持后，妈妈二字叫的也不是十分生硬。她微张着嘴半天没说话，许久后才抚摸着我的头叫我，儿…儿子。我心想，算了吧，就让这一切伴随着我亲生妈妈的离开而逝去吧。
没有爱和血缘的家就如同那个富豪的房子，无人眷恋。
初三:十月之雪
小议“班门弄斧” （议论文）
900字
高三
议论文
小议“班门弄斧” （议论文）
从古至今，无论在字典里还是在人们口中，总认为“班门弄斧”就是在行家里手面前卖弄自己的才能，因而容易受到众人的鄙薄和否定。显然，社会上对班门弄斧的人总是排斥的，但是为什么非要把弄斧者往坏处想呢？我认为，敢在鲁班面前弄斧的人，一定是个敢于向权威挑战的人，其精神是值得称道的。
陈景润曾偶然发现华罗庚数学著作里的错误，写信给华教授，华教授真诚地接受了批评并及时作了改正，并且因此发现了这颗数学新星，为陈景润日后辉煌成功创造了十分有利的条件！这说明，敢班门弄斧者绝非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也对自己的新学之物作了一些肯定与修改。事实证明，一个人若想要有所提高，也只有到“班门”那儿弄斧，才能求得“真经”。
《三国演义》一百二十回，“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的数不胜数，最后一个乃是魏将庞德，他在关公风头最盛时请命出征，不时在关公面前使刀。其刀法令关公击节叫好，虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟绩后添了一条擒于禁，斩庞德的赫赫武功，但世人从未耻笑庞德“不自量力”。可见，到班门去弄斧之人，是要有非凡的勇气的。自满者，不会去请教，因为他觉得没人可以去自己相比。自暴自弃者，亦不会去，因为他缺乏信心，太看轻自己，唯有自信且谦虚之人，才会去班门“献”艺。这种精神难道不值得颂扬吗？
英国人塞缪尔.约翰说过：“无愧于有理性的人生活，必须永远在进取中度过，”“弄斧”之人为求得真才实学敢于在班门面前“献”艺，这说明他们身上有一种不断探索开拓的精神。人类在发展中不断会发现新的奥秘，如果墨守成规，没有一种挑战精神，我们这个世界就不会进步。
在科学的发展史上，有不少伟人是“班门弄斧”而取得成功的。所以，我们要提倡“班门弄斧”，正是指要善于学习前人理论，而在此基础上，又敢于破除权威的影响，提出自己的见解。这样一种对待权威的态度是科学的、全面的。俗话说：尺有所短，寸有所长。权威不等于科学，权威的理论更不是永恒不变的真理。就说木匠的祖师鲁班，他的手艺再高明，也不能和现代的科学工艺相比。我们又怎能总抱着“祖师”的牌子不放，不敢越雷池一步呢?
不敢“班门弄斧”，正是由于受权威的左右，失去了自我。不敢“班门弄斧”，就不能推陈出新，历史怎能向前发展，科学怎能更快的进步?
而“班门弄斧”，是不盲从、有主见的表现，是敢于发表自己的思想的表现。这样的精神，正是我们社会所缺少的。
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小议荣辱荣与辱，对于现实中的人们来说，已是司空见惯，人生就是在荣与辱中渡过，对于人生中的荣与辱，我们应该一笑而过，坦然面对。大自然中的许多小生物，也同样诠释着对待荣辱的正确方式。那一身黑毛，遭人唾弃的毛毛虫，它不以自己丑恶的外表为辱，而是坦然面对。它爬行在草丛树林中，经受风雨洗礼。最终，它成功了，破茧成蝶，把美丽的一面完美的展现在人们面前，而它也没有因此而‘欢呼雀跃’依旧活跃在花丛中，把美丽带给人类。那“接天蓬叶无穷碧”的荷花，它不以污泥为辱，而以之为荣，它珍惜上天给它这种成长的机会，让其生根，发芽，执着的成长，它把叶子长成蜻蜓旋转的舞台，它把花儿开成人们美丽的记忆，它把香气弥漫成夏天可爱的理由，它成功了，它没有接受光荣的人生。一花一世界，一沙一天堂，自然界的万物以它们的方式成就了日后的辉煌，以它们的方式成就了千娇百媚的景象。而人，更应从中学会思考。依稀记得那个吃粗粮，睡马房，服苦役的越王勾践。身为一国之君的他对吴国的君主，执礼极恭，更有甚者，为讨吴王欢心，不惜“问疾尝粪”，而勾践只是把这些耻辱当成一种磨练。经过卧薪尝胆，最终，勾践回国后，把吴国灭了，成就了自己的一番霸业。如果勾践像项羽那样心灰意冷，以之为耻而无颜见江东父老，那么他日后能一雪前耻吗？毋庸置疑，如果这样的话，那历史上只不过是多了个“项羽第二”而已。居里夫人说过“荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守住它，否则就一事无成。”这句话在季老身上得到很好的印证。国学大师季羡林在面对自己奋斗一生后得来的荣誉时，一笑而过，毅然辞去了三顶桂冠。同样，让我们看看这位伟人在对待旁人眼里所认为的有辱身份的事情时是怎么做的吧：老人放低身份，甚至弯下腰来，长时间地帮新生看行李。他的品质是高尚的，他是正确看待荣辱的典范。季老让人记住的不但是他的成就，更是他对待荣辱时的淡然。他超越了旁人眼中的荣辱观。荣，是每个人所向往的，许多人甚至拼了命想拥有的，但如果方式过于极端，会适得其反。奸臣秦桧卖国，虽事已过千载，但依旧遭人唾弃。抗战时期的二毛子，皇协军，黑狗子等败类，也无一不被钉在历史的耻辱柱上。其实，这些人与平常人一样，有一颗追求荣誉的心，但他们错误的荣辱观以及过分追名逐利的心，使他们在人民的面前倒下了。过于极端，最终，不仅失去了荣誉，还背上了千古骂名。前事不忘后事之师。可是在物欲横流的今天，依然有许多人在金钱名利面前迷失了自我，混淆了荣辱，最终倒下了。从早年的蒙牛、三鹿到重庆的文强事件再到今天的双汇、染色馒头等，无一不在告诫人们，荣辱面前淡然处之才是王道啊。韦伯斯特说过：荣誉就像萤火虫，远看闪闪发光，近看既不发热，也不怎么亮。的确，荣誉就像那‘只可远观而不可亵玩’的莲花一般，只能远远的观赏它的美，而不可玩弄于鼓掌之间。人，就应该有正确的荣辱观，荣辱面前淡然处之，只有把‘辱’化为‘荣’才能走向真正的成功。1200字
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小议洋名热目前，一股“洋名热”正在我国悄悄地兴起，一些企业改头换面，为自己的产品打上洋名，什么“奥尼”“奥丽丝”等标准洋名在市场上比比皆是；也有一些热心的父母为子女取上“海伦”“杰克”之类的洋名。为什么会出现这股新热潮呢？首先要归根于人们崇洋媚外的思想。早在旧中国，洋货充斥市场，人们便与洋货结下了不解之缘；当前随着改革开放步伐的加快，人们与“洋”又广泛接触，这洋包括洋货、洋人，当然也包括洋名，这样就加深了人们崇洋媚外的思想。一些厂家以“中外合资”的身份引以为豪，一些父母也以自己的孩子有个洋名而自觉不同凡俗，高人一等。其次，由于人们崇拜洋名，某些企业乘虚而入，利用人们的这种心理特征，给自己的产品打上洋名，以迷惑顾客，打开销路。洋名扬名者有之。日本“松下”“索尼”在世界上享有盛名，在中国很畅销；饮料“可口可乐”也深受群众青睐。这似乎是洋名在发挥优势。但中国“茅台”五粮液是上乘美酒，“茅台”举世闻名，“五粮液”誉满神州，而它们是地道的“土名”没有丝毫洋味。这样一来，洋名可以扬名，土名也可以扬名。查取洋名无名者亦不乏其例。现在市场上某些产品的洋名，晦涩离奇，令人费解，甚至连它是食品名、服装名还是其他名都令人搞不清楚，这样的商品，人们只能敬而远之，更谈不上扬名了。当然也有些商品，名字又太土，令人自然不自觉地与过去那种落后产品联系起来（这当然是一种偏见），更重要性的是这些商品没有吸引人的独到的优点，因而没有扬名。由上观之，无论洋名土名，它们都只是一个名称布局，其主要目的是将不同的事物区分开来，名是一个表面现象，是产品是否扬名的外因条件。对事物起决定作用的是事物的“实”它才是名与实这对矛盾的主要方面，也就是内因。就一产品而言，指产品优劣；就一个人而言，指品德成就与贡献等。“松下”电器受青睐，这并非松下这一品名在起作用，如果单在脑中想“松下”这一音译名词，谁都会索然无味。但“松下”功能广、性能好、质量高，这一“实”才是松下畅销扬名的根本原因，即内因。再如“贵州茅台”香味浓而纯正，因而受到人们的喜爱，从而扬名。我们总不能说这名声归功于“茅台”这两个很普通的字吧？同样，一个人在众人心目中的地位，与他的名字也一相干。马克思、列宁、毛泽东这些伟人的名字并无特别之处，但他们的成就、贡献是全世界人民有目共睹的，他们的英名将永远被人们记住。相反，一些父母即使给孩子取一个外国总统的洋名，他们的孩子也不一定就成大器。目前这股“洋名热”实质就是人们过分追求“名”而忽视了“实”颠倒了内因与外因的关系，这实际上是一种唯心主义，没有实哪来的名呢？名是建立在实的基础之上的，有了很强的“实”的基础，也必然就会有名了。但愿这些头脑发热的人尽快清醒过来，不要过分追求那没有多在实际意义的“名”把心思放到“实”上来，做到名副其实，有实而后有名。1200字 高三 议论文
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小议"洋名热"目前，一股"洋名热"正在我国悄悄地兴起，一些企业改头换面，为自己的产品打上洋名，什么"奥尼"、"奥丽丝"等标准洋名在市场上比比皆是;也有一些热心的父母为子女取上"海伦"、"杰克"之类的洋名。为什么会出现这股新热潮呢?首先要归根于人们崇洋媚外的思想。早在旧中国，洋货充斥市场，人们便与洋货结下了不解之缘;当前随着改革开放步伐的加快，人们与"洋"又广泛接触，这洋包括洋货、洋人，当然也包括洋名，这样就加深了人们崇洋媚外的思想。一些厂家以"中外合资"的身份引以为豪，一些父母也以自己的孩子有个洋名而自觉不同凡俗，高人一等。其次，由于人们崇拜洋名，某些企业乘虚而入，利用人们的这种心理特征，给自己的产品打上洋名，以迷惑顾客，打开销路。洋名扬名者有之。日本"松下"、"索尼"在世界上享有盛名，在中国很畅销;饮料"可口可乐"也深受群众青睐。这似乎是洋名在发挥优势。但中国"茅台"五粮液是上乘美酒，"茅台"举世闻名，"五粮液"誉满神州，而它们是地道的"土名"没有丝毫洋味。这样一来，洋名能够扬名，土名也能够扬名。查取洋名无名者亦不乏其例。此刻市场上某些产品的洋名，晦涩离奇，令人费解，甚至连它是食品名、服装名还是其他名都令人搞不清楚，这样的商品，人们只能敬而远之，更谈不上扬名了。当然也有些商品，名字又太土，令人自然不自觉地与过去那种落后产品联系起来(这当然是一种偏见)，更重要性的是这些商品没有吸引人的独到的优点，因而没有扬名。由上观之，无论洋名土名，它们都只是一个名称布局，其主要目的是将不同的事物区分开来，名是一个表面现象，是产品是否扬名的外因条件。对事物起决定作用的是事物的"实"，它才是名与实这对矛盾的主要方面，也就是内因。就一产品而言，指产品优劣;就一个人而言，指品德成就与贡献等。"松下"电器受青睐，这并非松下这一品名在起作用，如果单在脑中想"松下"这一音译名词，谁都会索然无味。但"松下"功能广、性能好、质量高，这一"实"才是松下畅销扬名的根本原因，即内因。再如"贵州茅台"香味浓而纯正，因而受到人们的喜爱，从而扬名。我们总不能说这名声归功于"茅台"这两个很普通的字吧?同样，一个人在众人心目中的地位，与他的名字也一相干。马克思、列宁、毛泽东这些伟人的名字并无个性之处，但他们的成就、贡献是全世界人民有目共睹的，他们的英名将永远被人们记住。相反，一些父母即使给孩子取一个外国总统的洋名，他们的孩子也不必须就成大器。目前这股"洋名热"实质就是人们过分追求"名"而忽视了"实"，颠倒了内因与外因的关系，这实际上是一种唯心主义，没有实哪来的名呢?名是建立在实的基础之上的，有了很强的"实"的基础，也必然就会有名了。但愿这些头脑发热的人尽快清醒过来，不要过分追求那没有多在实际好处的"名"，把心思放到"实"上来，做到名副其实，有实而后有名。点评：反复从不同角度，不同方面来强调作者的观点,论据充足。比喻生动、形象、贴切，本体与喻体形神相似，文章的趣味性与说服力都大大增强了。全文语言流畅，行文舒展自如，自然洒脱，称得上是一篇较成功的之作。1200字 高二 议论文
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小议和平_1200字“国虽强大，好战必亡”，这句话告诉我们，战争必然给我们这个世界带来无穷无尽的灾难。即使再强大的国家，如果频繁的对外发动战争，穷兵黩武，那是很危险的。因此每一个善良的人们，都渴望能生活在一个宁静和平的环境中，享受一下和平带给人们的闲适和惬意。生活在二十一世纪的当代中国人，无疑是幸运的，我们每天都感受着生活的宁静祥和的幸福。但是我们生存的这个地球，却始终没有完全摆脱战争和战乱阴影的笼罩，并且战争似乎成为我们这个星球上生灵挥之不去的噩梦。睁开眼睛看看世界吧：在阿富汗、伊拉克、利比亚、叙利亚等等国家，每一天人们都在饱受着战争带来的苦难和煎熬！每一天有多少妇女、老人和儿童被杀害，或在无休止的轰炸变成残疾人？有多少家庭失去了亲人？有多少人逃离家园变成无家可归的难民？如果阿富汗、伊拉克、利比亚、叙利亚等等国家没有战争、仇视和杀戮，那该多好啊！人与人之间和睦相处，没有残杀和流血，孩子们可以快乐的去上学，不必有恐惧的眼神和血腥的记忆，让和平的阳光普照每一个角落。但是从一个极端走向另一个极端，显然也是极端危险的！“刀枪入库，马放南山”，以为天下从此太平无事，无视四周强敌的虎视眈眈，故意营造一片歌舞升平的太平盛世的景象，把自己麻醉在灯红酒绿之中，这无异于在虎狼群中裸行。因此我们又可以说“国虽富强，忘战必危”！如果说发生在阿富汗、伊拉克、利比亚、叙利亚等等国家的战争、仇视和杀戮还没有让我们一些中国人惊醒，那么随着美国推行“战略东移”和日本的“购买钓鱼岛”事件，以及随后的日本政府严重右倾化等等一系列事件，让我们每一个中国人切切实实嗅到了战争的气息。冷眼看世界，其实这个世界并不太平，战争似乎并没有像我们想象的那样遥远，似乎就在眼前！对于我们当代的中国人来说，钓鱼岛似乎是永远之痛！政府的“东海识别区”早已划定了，执法船也巡航了，可是渔民被驱逐、别抓的事件仍然发生！不要指望让日本政府承认“钓鱼岛是中国的固的有领土”，就是要让日本政府承认钓鱼岛是“争议领土”，也简直是与虎谋皮！那么，除了无休无止的口水战，我们还能做些什么？仔细想一想，冷眼看待今天的日本，就好比一个人在街上遇见条疯狗，他当然要认真应付，不然被咬上一口会很痛的，可再凶的狗在人的眼里仍然只是一条狗，它变不成人，甚至连对手都称不上，因为即使再懦弱的人，也不会把自己贬低到狗的高度！因此。善良的人们啊，请你牢记并准确理解“国虽强大，好战必危；国虽富强，忘战必亡。”的古训，否则，某一天，假如真的有一条疯狗向你扑来的时候，我们突然发现自己手里哪怕甚至一块板砖、一根打狗棍都没有，那么，你肯定悲剧无疑了！生活在当今这个纷乱的世界上，我们爱好和平，我们珍爱和平，我们希望这个世界永远和平！但是，也许我们良好的希望，深深地祈求，有时是徒劳的！我们应该睁大眼睛，时刻警惕，做好备战！如果有一天有人要将战争强加在我们头上，或以战争相威胁，我们应该毫不犹豫的把战争还给他！因此，我们应该说国虽富强，好战必亡，但是切记忘战必危！高一:邢汉威作文网专稿 未经允许不得转载1200字 高一 议论文
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叙议结合议论，就是作者对某个事物或某种现象表明观点、态度，提出自己主张什么，或赞成、反对什么。作为一种重要钓表达方式，议论在议、记叙文和说明文三种文体中都经常使用。 在记叙文、说明文中加点议论，往往能起到画龙点睛、突出中心的作用(这种写法，通常称作‘夹叙夹议”)。它大多是对于所记叙、说明部分内容的提示或总括。例如。课文《落花生》中，除了写“我们姐弟几个”“买种，翻地，播种，浇水”和收获花生之外，重点在于‘父亲”和“我” 的几句议论:“花生的好处很多，有一样最可贵:它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱幕之心。你们看他矮矮地长在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出来它有没有果实，必须挖起来才知道。”“所以你们要像花生，它虽然不好看，可是很有用，不是外表好看而没有实用的东西。”“人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人。” 这些议论(看法)，就是从实入手，以实带虚，就物(或事) 论理，叙议结合的好例子。《狼牙山五壮士》在记叙了八路军五壮士顽强抗敌，英勇跳崖的故事后，用两句议论结束全文，作出评价，同时也点明了文章的中心思想:“这是英雄的中国人民坚强不屈的声音:这声音惊天动地、气壮山河。’ 说明文《赵州桥》一课在介绍了建桥的时间、地点、人物，以及桥的主要特点后，篇末点题道“赵州桥表现了劳动人民的; 智慧和才干。是我国宝贵的历史遗产。”这样写，先感性，后理性，由浅入深，由表及里，使读者易于接受和理解，有 “水到渠成”、“瓜熟蒂落”之效果。 《喜事》这篇记叙文，写的是村里就要用上自来水了， “吃水难’的间题即将得到解决，以及由此产生的喜悦与议论。也许，用惯了自来水或面对大江大河的人会不以为然地说，水有什么了不起?用上水有什么喜可言?其实，水是人类生活、生产的最根本、最重要的资源之一，水是生命的源泉。可以说，人们无时无刻离不开水。明白了水的重要性和缺- 水之苦之后，我们才能更深刻地体会到作者之“喜”。 要言“喜”，就要发发议论，谈谈喜在哪里，喜从何来等等。而这议论，义不能架空来谈，否则就会象无本之木，无源之水，让人家弄不清其中的来龙去脉，前因后果，也就不会信服、共鸣。 《喜事》一文的叙议结合，不采用先叙后议、叙议分开的写法，而是直接把自己的观点、态度、主张等，水乳交溶地揉合在叙述之中加以表达，因此显得更加真切、自然。例如，文中写到村里缺水之苦时说:“……浪费了多少时凤呀!这样，影响了生活。耽误了生产”，“我们多么盼望能早日解决吃水难的问题呀!”而在叙述打深井建水塔的由来时写道:“这几年，党的政策好，乡亲们都富了起来，解决吃水难的愿望就更加强烈了。”“实现全村自来水化。这真是个好主意!”这种把议论融化在叙述之中的写法，很值得同学们注意和学习。 《喜事》一文在布局谋篇上也很有特色。文章运用倒叙，开门见山地点出了“喜”是什么，令人兴奋。末段采用想象与比喻，虚实结合，富有情趣。一方面，表现出大家的兴奋和热情，另一方面，也宣告了甘泉流入人们的心田是指日可待，定会实现的。1200字 三年级
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