点评微视?_350字
350字
初一
议论文
孩子是祖国的未来，民族的希望，如果你已看，可继续收看下文，如果没有请在网上进行搜索点评微视观看第一集。
我个人认为对于教育方面，特别是针对孩子的劣行不听话的问题，对待，应松弛有度既不能太紧，也不能太松。这样使孩子的心里处于一个良好的状态，无论是教师还是家长，这一点，都适用。
因为你每天要跟孩子在一起你不可能跟他（她）闹变扭，这样会疏远的孩子，之间从而有可能会产生严重的代沟，其实代沟之间并不是因为时代的差距，而是家长的漠不种一了。
但又不能不管，不管他他就会不停了去依靠他人或者是依靠父母老师，去欺负他人。可能由此制造了一个性格扭曲的未来，第一种情况就有可能会出现，现在我们常说的，啃老族。
你要尽可能的从根本方面来解决这个问题，了解事情的经过，了解所有事情的一些细节细微之处。从这说，细微之处，来解决问题教育孩子。
初一:段蓬霏
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给思维安个家_800字
700字
初一
议论文
在云蒸霞蔚的山峰,畏首畏尾,缺乏思维,需知在这无限春光到险峰的时代,需要凭借智慧这架云梯的攀登者。
德国文学家奥克斯坦曾云:给思维安个家随心而行。
给思维安个家,让曲折坎坷的人生路出现绚丽彩虹,
他是一个孤独的旅行者在孤独的道路上,执着前行!面对孤独,所带来的病痛他让思维,转了个弯最终成就了一部经典巨着,《百年孤独》让他成为的学术派的先驱他便是马尔克斯
正因他给思维安了个家,让他的人生之路也变得不平凡
给思维安个家,各种路况显现捷径。
他是小米的创始人,雷军,他是阿里巴巴的创始人马云,而他又是百度创始人,李彦宏,三个人无不显现出这样一个事实,即使站在风口这个机遇,如果你不投机思维最终也只能是风过去摔死的猪。
给思维安个家,让平凡无为的人生路转个弯。
他是哈弗大学的谢尔盖布林教授!面对自己研究的,四年法学术他转换了个思维改学计算机专业,面对这一选择他并没有后悔,最终成就了谷歌的创始人。
因为他给思维安了个家,他在新领域引领潮流。
给思维安个家,让无用变质为有用。
面对长相怪异的竹子百姓视之为公害而正是这种长满裂痕的竹子成为了一种罕见的观赏品;面对配方无意间错误普遍的手纸变成了一种罕见的吸水纸;面对没有任何古建筑的国家,旅游似乎无从谈起但是荷兰却创造了这个奇迹养殖花卉成为了花的海洋,使旅游业兴盛。
因为给思维了个家,让无用之才有价值!
在践行人生的旅途中,我们正是需要这种给思维安个家的信念。在历史龙改的剑鞘中,当世人叹“风住沉香花已尽”,怨“幽窗冷雨一身孤”时,偏有人道“肯信来年别有春儿”,“明年春色倍还人”,如清夜鸣钟,让人生之路开出下一路花季!
听,在历史波澜轨迹之中潮水洗尽人世间的荣辱铅华,只让我们携“思维”同行,伴我们一蓑烟雨任平生。
初一:李贞
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点评：回首恍然之间，初一生活已接近尾声，但我对它却产生了无限的眷恋!回头望去，在这一年中，我像一株小苗，沐浴着和煦的阳光，吮吸着甘甜的雨露，在自负懂得谦虚，逐渐由一个浑身稚气的顽童成长为努力向上的少年。 往事如歌。过去的一切都流进了岁月的长河，一路沿着河岸而下，沿路拾起那记忆深处的美好回忆，重新收获那无尽的知识。 回首往事，本认为岁月无悔，却发现太多的遗憾，恨不能重头来过，弥补过错。一年的学习，终是收获居多。再看学过的知识，有些却早已忘记，于是，重新学习他们，将它们牢记。古人云：腹有诗书气自华。一年的书香陶冶，足让我们可以“气自华”。 回头温习学过的知识，加强记忆，是一种很好的学习方法，就像我们吃的食物只有消化了才能有益身体一样。孔子说的“温故而知新”，的确是圣人之言。 初一过得如此之快，再回首，往事却也如枫叶一样一片片坠落，但早已消化的知识，却像曾经的花朵，美丽不再，芬芳永存，指引我们嗅出生命的味道。一年的学习，可能不尽人意，但这美丽温柔的花香，将这一年的学习，变得有色彩、有价值。 知识无穷无尽。回首中，发觉知识终究不够，学识依然浅薄，那么便努力让自己的成绩也百尺竿头，更上一层楼，用累累的硕果，报答初一学年曾盛开过的花朵！ 岁月的流逝让我猝不及防。仰望碧蓝如洗的天空，那美丽的白云似也染上了岁月的痕迹，我不觉些淡淡的忧伤。哦，原来岁月不仅改变了我啊！于是，“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，挥一挥手，告别西天的云彩。”600字 初一
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自视人，在生活中，不能盲目行路。人生的道路充满荆棘与诱惑。所以，要学会自己审视自己才能脚踏实地的朝成功走去。就像毛遂，他清楚自己的能力，他会自己欣赏自己，所以，才有了“毛遂自荐”这一佳话。中国的领袖毛泽东，十年文化大革命，残害了多少有志之士和有学问的人。中国逐步衰落，毛主席也认识到了这一点，他明白，文革是自己发动起来的，这是一项错误的政策。于是，他日夜反思，自己审视自己，终于悟出了自己的错误行为所在。懂得自视可以为社会做贡献，相反，若不懂得自视，盲目麻痹，自己不了解自己，那只有被后人所取笑了。就像秦王嬴政，焚书坑儒，终日暴政，却不知反悔，只知享乐，饮酒高歌，与众妃狂欢，最终被人民所瞧不起，最终丢了大好河山。再看陈后主，暴政苛刻，揩民脂膏，最后，大兵压境，他竟然还在后宫莺歌燕舞，纸醉金迷，并且还宣称，自己的国家山势险要，敌人不会入侵。自以为聪明的他，算记错了，最后，狼狈的陈后主和他的妃子被敌人从枯井里捞了上来。就这样，陈后主成了亡国之君。由此可见，自视在我们生活中多么重要。一定要学会自视，学会自己审视自己，自己欣赏自己，自己批评自己。只有学会了自视，才能在自己的人生道路上，迎着太阳，阔步前行！450字 初三 议论文
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“焚书坑儒”点评焚书坑儒发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部坑杀。此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。秦始皇的“焚书坑儒”，早就定格为文化摧残的象征。天下举凡读书人皆好称引，鲁迅曾用它来和希特勒焚书相比，博尔赫斯用它和造长城来对始皇帝大发议论。独立的史家偏生有其独特的癖好，他不敢就在假设的基石上扑扇想象的翅膀，更不屑于人云亦云，总是费尽心机试图描绘一个更详细的过程或者寻找一个更合适的理由，而孜孜以求的结果常常竟真与所谓的“常识”大相径庭。对此，我说不出个子丑寅卯来。据我所知一 就人类文明史而言，对书籍和读书人的迫害时时都在发生从未中止。类似“焚书坑儒”这样的举动在中国历史上既非第一次，更远远算不上最大的一次。史上文化大“革” “命”的惨烈事历历在目；而“焚书”更早在秦始皇之前一个半世纪即已发生。如果我们重新查账的话，其实，秦始皇“焚书坑儒”算不得是十分严重。焚书公元前213年（秦始皇34年），在秦始皇的咸阳宫宴会上，70博士为这位始皇帝祝寿。仆射周青臣大拍马屁，说什么“自上古不及陛下威德”，被书呆子型的博士淳于越直斥为面腴；淳于越大唱“事不师古而能长久者，非所闻也”的儒家老调，却惹得身为丞相的法家李斯大为不满，认为“今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。”因此后世的《史记•秦始皇本世纪》中记载：“史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。”秦自从商鞅变法后，依靠法家的严刑峻法大大提高了它的军事实力和行政效率，并最终获得巨大的成功，得以并吞六国、纳入宇内，因此秦始皇自然批准了李斯的建议。比较可惜的是各国的史书，烧了个精光，大大增加了司马迁写《史记》的难度，《史记•六国年表序》：“惜哉！惜哉！独有《秦记》，又不载日月，其文略不具。”也使得西晋挖出的魏国史书《竹书纪年》身价倍增。国家史志尽记些个颁历告朔、战争祭祀的大事，事关王统，秦始皇此举完全可以理解。同样值得细细分析的一次事件。首先，令秦始皇愤然的候、卢、韩、徐诸生皆是方士。被逮着的诸生及其“传相告引”而供出的“犯禁者”中或有些是儒生，但确确实实司马迁时代，并没有“坑儒”一说。《史记•儒林列传》明言：“及至秦之季世，焚《诗》《书》，坑术士，六艺从此缺焉。”其次，方士以所谓仙药诱惑人主并造谣诽谤，罪当杀。“皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后”，处置亦未见得有什么特别过分处；如果我们同样相信《史记》的话，比起长平之战大将白起坑杀40万降卒来，堂堂始皇帝坑杀460余人又算得了什么。既然是两个实际影响并不算太大的事件，为什么会给国人世人如此深刻的印象，以至固定地作为文化摧残的象征符号？其实我一直怀疑有人作了手脚，故意的夸大其辞。据我所知二首先应该考察的是司马迁。《史记•儒林列传》：“及至秦之季世，焚《诗》、《书》，坑术士，六艺从此缺焉。”正是司马迁最早把两个事件联系在一起。司马迁本人“年十岁则诵古文”，为太史令又“由石室金匮之书”，他学《书》从孔安国，《诗》当宗今文，《春秋》主公羊学，其父又是杨何《易》的传人，焚《诗》、《书》之痛在司马迁时代已经消释。至于“坑术士”，且不说主要的肇事者事发之前早就逃亡，坑杀的460余人也是多在咸阳。再者说秦始皇不久下世，秦二世时天下纷乱，很快秦亡，秦针对方士的报复再也看不出还有些什么。齐国的稷下学宫最生动反映了诸子百家各种学说争鸣的盛况。田齐桓公午光大齐桓公小白设“庭燎”、“啧室”之美，更设稷下学宫；齐威王、宣王礼贤下士，包容百家，言论学术充分自由，齐国也因此步入最强盛时期。儒、道、名、墨、法各家学者云集稷下，著名学者如淳于髡、彭蒙、田骈、尹文、邹衍、接子、田巴、鲁仲连、慎到、宋研、环渊，晚期的荀子曾三为祭酒。稷下学者在互相探讨、争论中，直陈己见，博采它长，学术自由而昌盛。司马迁写《史记》正值“罢黜百家，独尊儒术”政策初倡，比较秦始皇的以吏为师、严禁私学，两项政策如出一辙。除了儒家代替法家而外，两代的文化政策竟是同样专制霸道。常说儒法斗争，质其实，汉代儒家就是秦代法家文化政策的传承者。司马迁最早将秦始皇“焚《诗》、《书》”和“坑术士”两个事件联系在一起，并夸张地认为至使了“六艺从此缺焉”；而针对孔子正定的治国之本六经的破坏，在自负承继人的司马迁眼中，其罪莫大。“焚《诗》、《书》”和“坑术士”两次后果本不算严重的事件被联系，并由此自然推衍而夸大，从而实质性掩盖了秦始皇实行的危害极大的文化专制政策。于是秦始皇对文化之摧残成了个人的行为、孤立的事件。历代无数文人对秦始皇个人的暴戾行径痛加斥责，却无视文化专制政策的危害，可以说完全就是被故意导引的结果。真正歹毒无比的是将“焚《诗》、《书》，坑术士”改成“焚书坑儒”的人。伪孔传本《古文尚书》全书之前有一篇假冒孔安国作的《序》，“焚书坑儒”最早出现在其中：“及秦始皇，灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散。”为什么最早改作“焚书坑儒”的是伪孔传《古文尚书》的前序，其实并不难理解。司马迁说“焚《诗》、《书》，坑术士，六艺从此缺焉”，而实际情况是六经除了《乐》（因为本来是配合《诗》演奏的乐谱而没有文辞）以外，五经几乎完整保留，唯一历秦火而确实遭损的是《尚书》。因此要将秦始皇“焚书坑儒”定为千古之罪，最有力的武器是《尚书》；而最合适的攻击者是身为孔子后人并传《古文尚书》于司马迁的孔安国。不过，这些只是我自己的推测罢了，有谁知道：到底是谁？一切的一切只有真相才会知道。就让我们怀着一颗好奇心去探索……1200字以上 高一 议论文
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