近观与遥望
庐山需要近观,近观其清溪怪石、七彩洞岩千姿百态;庐山需要遥望,遥望其烟云环绕,水雾缭拨。麦田需要近观,近观朵朵麦穗饱满欲坠;麦田需要遥望,遥望滚滚的麦浪,向蓝天泼撒金黄。生活需要近观,阳光的绚丽,小鸟的欢鸣,路人的微笑,点点的细节让生活那么快乐美好;生活需要遥望,当你站在命运的山巅上,遥看那曾经让你无比痛苦的挫伤——原来它们是那么渺小。
当你哇哇地来到这个世界上,上帝的亲吻让你带着他那宽厚的仁慈,开始你的人生旅程。你便从此进入了近观生活,父母的呵护,亲人的关爱,朋友的支持,无一不让你感觉到生活的幸福和美满。一如近观庐山的泉水山石让你心旷神怡;麦用的饱满稻穗让人感到丰收的喜悦;阳光普照,人丁兴旺让你有世外桃源般的感受。这些快乐使人生之舟风帆胀满,使生活充满希冀,使人们对未来有着无限的向往。
但是,没有人会是上帝永远的宠儿,有时你头上光环失色,有时侯你的挫折苦难相继陶临。事业的挫折、学业的失意、亲人的离去、朋友的背叛,每一个情景都会让你痛不欲生,让你的生活忽然暗淡无光。当你觉得你人生兵败如山倒时,当你觉得生命不幸被卷入苦难的漩涡时,当你觉得未来毫无意义时,朋友!请你跳出来,跳出来吧!站到生活的外圈,站到足够高的心境边缘,遥望生命的长河,在她那蜿蜒曲折的身躯中,你现在所遭遇的种种磨砺,仅仅只是河床中一颗颗滚动的砂石,只是你漫长的人生路途上可以忽略的一个细节。那些可怕的黑暗,那些汹涌的漩涡,都仅仅是失意中的你而臆想出来的“灾难”。要明白啊,从你整个生命的过程中看,所谓的“灾难”,都渺小得不足挂齿。霍金在他事业的顶峰时期,却连遭病创,沉重的打击足以使他的精神崩溃,然而他跳出了“灾难”的圈外,遥望到了病痛的逾越性、人生的坎坷性,终于战胜了病魔,飞越了坎坷。他那样伟大的毅力被世人所景仰,他那样伟大的成果被世人所珍重。越王勾践承受了亡国之痛,扛住了数十载的非人的屈辱,他坚守复国信念,是因为他在圈外遥望到了生命之光,他看到了胜利复仇的希望,最终他创造了不可思议的历史奇迹。试问,如果他没有逃出身内的“心魔”,遥望生命的本能,哪里会有力量支持他东山再起?是啊,遥望给人以清醒的头脑,让人更懂生命的美好;遥望给人以勇气,让人因看到希望而不畏艰险;遥望给人以信心,让人重振旗鼓,远离过去,面向未来。
近观人生细腻,充满温馨的感动,点滴甘甜渗进心头;遥望人生壮阔,带着既往不咎的豪迈,收获信心迎接更多的美丽。如此的近观与遥望,和谐统一,它让我们快乐永恒,痛苦消逝,生命的美丽尽收眼底!
【点评】:这篇议论性散文主要论述了在人生历程中,如何“入乎其内”,又如何“出乎其外”的问题。作者认为“入平其内”地感受人生美好与幸福,经历失意与挫折,才是真实的人生;“出乎其外”地对待失意与挫折,才能超越苦痛,创造人生辉煌。本文观点鲜明,切合题旨,并列举了霍金、勾践的事例,来论述“对待痛苦须出乎其外方能成功”这一要点,事例典型,议论有力。文章前后呼应,结构严谨,用词丰富,比喻、排比等修辞的综合运用,使文章文采斐然。然而作者对幸福美好的“出乎其外”问题谈得并不够深刻具体。
NO-假文盲
在我们身边,又何尝没有“假文盲”呢?公园的草坪上竖着写有“请不要践踏草坪”的警告牌,但是,依然有许多人假装没看见而走进草坪玩耍、溜狗;医院的墙壁上贴着一个大大的“静”字,可是,仍然有人大声喧哗,使病人们不得安宁……这些事例都强调了“假文盲”是多么自私,不讲公德。
记得俄国的屠格涅夫说过,“人需要有一颗牺牲自己私利的心”,但是,这幅漫画却揭示出我们的生活中有不少人却没有一颗美好的心灵,只知道自己的利益而不为他人着想,我们二十一世纪的少年儿童应该学会奉献,而不是自私,奉献是一种超越情感的升华,它凌驾于一切情感之上,只有懂得了奉献,才永远不会做华君武笔下的那种“假文盲”。
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距离远!心灵近!亲爱的远方伙伴:你们好!当你看到这封信时,你一定会猜想:咦?这个写信的人是谁呢?下面就让我自己介绍一下吧!我叫杨滟文,在陕西汉中上六年级。我呢,是一个乐观向上、快乐的小女孩,但是,我不太爱说话,属于文静的那一类。我希望我们能够通过书信,互相认识,互相交流,好吗?我在报纸上看到,你们的生活条件很差,一家七八口挤住在二十多平方米的房子里,毫无怨言;而我们三口之家住在一个接近二百平方米的大房子,还抱怨房子太小,你们真是吃苦耐劳啊!我还知道,在你们那,有些孩子都交不起学费,只能在家里自学。白天干活,晚上读书。你们真是好学啊!我想开展一次手拉手活动,我想为你们山区孩子捐献一点儿书籍,本子等,虽然微不足道,但这是我的一片心意。别忘了我哦!XXX等着你的回信。祝天天快乐,学习进步远方朋友XXXXX年XX月XX日300字 六年级 书信
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远虑与近忧寓言故事寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短,多用借喻手法,使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。喜鹊的巢筑在高高的树顶上,到了秋天,一刮起大风,窝巢便随树枝摇摇晃晃,简直像要把整个窝巢翻下来一样。每到这时,喜鹊和它的孩子们蜷缩在窝巢中,惊恐万状,害怕得连大气都不敢出。有一种喜鹊就很聪明,在夏天还未到来的时候,它就想到了秋天,它预料到秋季肯定会经常刮大风,这可真是有远见的喜鹊。为了保障住所未来的安全,它果断地决定立即搬家。于是,它不辞辛苦地寻找安全的处所,终于选中了一处粗大低矮的树桠,这地方低矮踏实,上面有浓密的枝叶遮挡,大风也不可能撼动这个粗大稳固的矮树桠。然后,喜鹊又不厌其烦、不顾劳累地将原来的窝巢从高高的树顶上搬下来,它将那些搭窝的枝条、草叶,一根根、一片片搬到低矮粗大的树桠上,筑起了新居。新筑的窝巢真的是舒适安全,大风再也不会侵犯到这低矮处的树桠上了。夏天到了,大树浓密的树阴下真凉快,过往行人都不免要到树阴下歇凉。人们在树阴下一抬头就看到了喜鹊的窝巢,再一伸手,就可以轻易地掏到窝巢中的小鹊或鹊蛋。人们觉得挺有趣的。于是,窝巢里的小鹊或鹊蛋经常被人掏走。小孩子们看到大人这样做,他们也来掏小鹊和鹊蛋。尽管小孩子们个子矮够不着鹊窝,可是他们想办法找来竹竿,用竹竿挑巢里的小鹊和鹊蛋,还互相争抢着。可怜的喜鹊这下更遭殃了,秋季还远远没到,它的住所就被破坏得不像样子了。它虽然考虑到了防备未来的灾患,却没想到眼前的危险,结果还是没能避过灾难。人也是一样,当我们在计划未来的时候,千万不要忘了当前,如果不能兼顾眼下与将来,考虑问题或做事情欠周全的话,都会遭受损失的。有一根非常绚丽耀眼的羽毛,生长在大鹏鸟的翅膀上。有一天,亮丽的羽毛意气风发地对其他羽毛说“大鹏鸟展翅飞翔时看起来如此壮观伟岸,还不都是因为有我参与。”又过了一段日子,它说:“我觉得大鹏鸟已经成为我人生沉重的负担,要不是大鹏鸟硕大无比的躯体重重地压着我,我一定可以飞得更远更高。”说完,它使出浑身解数,拼命地脱离大鹏鸟,最后它终于如愿以偿从大鹏鸟的翅膀上掉落下来,在空中没飘多久,就无声无息地落在泥泞的土地上,从此再也无法飘扬远飞了。管理寓语:有些人固然拥有不错的才华,然而,却因此就自视高人一等,甚至目中无人,狂妄到将所有的功劳都往自己身上揽,这种一意孤行的心态及行为,终将会自食恶果。有一群昆虫聚集在草堆里一起聚餐联谊。在没有汽水的情况下,大家口渴难耐,所以商量要推派一个代表跑腿帮大家买汽水。大伙你一言我一语,环顾四周,挑来选去,最后一致推选蜈蚣为代表,因为它们认为蜈蚣的脚特别多,跑起路来,一定像旋风般地快。过了好久,大家东张西望,焦急地想蜈蚣怎么还没回来。情急之下,螳螂自告奋勇跑去了解究竟发生了什么事。它一推开门,才发现蜈蚣还蹲在门口辛苦地穿着鞋子呢!管理寓语:一般人常常会根据外表来判断一个人的能力或人格,然而,实际上,看走眼的几率是相当高的。客观地评估一个人的优缺点实在是有必要的,尤其对人事主管而言。1200字
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MAD近事麦子:号称《麦田守望者》终极解释权拥有人,外加麦迪的铁杆粉丝。爱信:台湾两大阿信的歌从不离耳。阿呆:为了凑上最后的字母D,只好委屈了!M.A.D域区诚邀你加入!“海内存知己,天涯共疯时”!三个小疯女敬启阿呆今天“疯”头劲足!在学农基地宿舍楼底等饭吃的时间似乎总是很久很长。闲空辰光,男生嘻嘻哈哈,女生嘁嘁喳喳,于是乎,就有人搞些玩意儿!我们亲历了一个搞笑游戏的诞生——人物模仿秀。无聊吗?也怪有意思!我们仨混在晒场上自己班级扎堆的人群里,只见经常学卓别林怪模样的小胖手拿一副扑克牌,嘴里嚷嚷:“谁抽牌,谁抽牌,输了按我命令模仿人物动作。”阿呆左突右闪毫不犹疑上前,形似抽奖一般拉出一张牌,翻牌一看便狂叫:“怎么是3?怎么是3?”众人幸灾乐祸神情怪异地将她围住。“那你得听我指挥?!”平日倍受阿呆折磨的小胖像是举着警察证件一般,亮出一张老K,神气活现地发命令:“站上二楼走廊模仿范进中举!”阿呆恍然大悟自己中招了,又无可奈何。男生们起哄:“上去,上去!”麦子我看局面难以招架,大声叫:“阿呆,上就上,巾帼不让须眉,让他们看看你的两刷子。”阿呆一跺脚便冲上二楼,出现在走廊上。她抓了一把稻草绕成一个圈做鸡道具抱在胸前,佝偻着一步一踱,东张西望,口中念白:“家无隔宿之粮,难为无米之炊,老母要我卖鸡换粮,斯文扫地,斯文扫地……”一副寒酸相。忽而又转过身似与人对话:“高邻,我卖这鸡为活命,你为什么拿中了举这话来混我?你走你的路,莫骗人。”……她又急急地碎步从这头走到那头,表演着被人拉着“回家”。仰起头的阿呆扮着傻相表示看报帖,又一字一顿念:“捷报贵府老爷高中……”随后两手一拍:“噫!好了!我真中了!”说着,往后一跤跌倒在地,装着不省人事。稍倾她又爬起来,拍手大笑“我中了中了”,并在走廊上疯疯癫癫快跑,还故意把脚上凉鞋踢飞到楼下……阿呆的模仿活灵活现,惹得观众笑声一片,有的前俯后仰,有的流出眼泪,还有的呼叫:“绝了,绝了!”最后,阿呆还学小胖平日考了好成绩的模样,拿手巾纸当成试卷甩几甩:“我小子真天才也!”更让同学会心发笑,人们好像隐约也感觉有着自己的影子!解说员:麦子、爱信今天轮到麦子和爱信“疯”了!明天元旦/新的希望/唱支歌/一年结束/读书辛苦/难诉说/……一向以诗人自我标榜的麦子,学着周笔畅的腔调,终于在2005年度最后一天,受爱信的熏陶催化,也被同化为“超女”歌手。两个小疯子说为了纪念“超女年”,定要在宿舍里举办袖珍型演唱会,于是打开充电手提灯做灯光,挂起白被单做幕布,阿呆摄影,器材为手机,两人弄乱头发粉墨登场。麦子和爱信选了首Simple的Welcometo my lite便开唱。我阿呆开机试镜,两个疯女手舞足蹈形骸放浪,曲子也好像进入高潮,于是按下键。小小屏幕上只见光影交错、魔女乱舞,铺天盖地的“丑恶”嘴脸和无与伦比的经典造型。虽说是处女作,全身心地投入,效果不逊于“超女”比赛现场。手机独特影像使人感觉一种后现代金属摇滚的风格……而首演之后的一小时,M.A.D宿舍里少了两个女疯子,多了两只痴痴的虾米……说书人:阿呆非同一般的M·A·D有着非同一般的感情和友谊。“发自己的疯,让别人说去吧!青春,只在乎心情的释放和飞扬,在乎曾经拥有的欢笑和泪水!”古人苏轼也曾“聊发少年狂”,有活力,也才有健康成长!自我陶醉吗?也许是倚少卖少……1200字 高三 读后感
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写意人生:遥望远山我出生在新疆。我生活在大山之中,一出门就可以看见那高大雄伟的天山;我依然会记得小的时候经常蹲在屋后的小土坡上望着大山;一看就是很长时间。有时候还会对着大山使出浑身的劲喊上几嗓子,可是大山始终沉默。天山很壮美,幽黑的山体,山尖上是白色的积雪;曾经默默的问过自己:为什么只有山尖才有雪?直到上学后才知道。那个时候对山很是敬畏,远远地看着它从不作声,那时会想那上面会有人吗?他们长得什么样?但从没有人告诉我答案,长大后知道那是天山的支脉,家位于天山的南麓;但对山的敬畏和向往却没改变!也许,小时候经常好奇的看着它;所以从小到大,那座大山的影子会常常浮现在我的脑海中,有时是一个人读书倦了,目光透过窗棂落在满是积雪的山尖上;有时,临近傍晚,四野静寂,望着天空下那一抹柔美的弧线,心里总是充满宁静的喜悦和期待。 恰巧又是雨后,轻雾弥漫,清新淡雅。远远的望着它,那一抹神秘的青黛如同一幅凝重的水墨画,似浓似淡,勾勒在雨后青色的苍茫之中;那缠绕在山间的薄雾,轻柔的舞动着裙衣,我想那山间肯定有位神女在大山的庇护下悠然自得。“梧桐树,三更雨。不道离情正苦。一叶叶,一声声,空阶滴到明。”湿漉漉的大山。一缕轻雾,一丝淡淡的忧愁涂抹在山间;只有这大山才能承载着淡淡的忧,让我在雨后独自感悟人生的情怀,让我独自站在大地的肩头遥望远山。遥望远山,那山还是以前的大山吗?你的微笑,你的身段,你的神情还是以前的你吗?你喜欢雨,雨可以给你带来滋润,带来生机;想你在雨后的时刻,望着远山你会和它一样执着,镇静。遥望远山,你还是以前那个沉默的大山吗?沉默在每一个雨后。留给我的只是一丝冰冷,我无法去触及你的心灵,但我可以感受到你的冷酷,多少年来始终无法改变!山是崇高的,你给我的身影让我久久不能释怀。“空山新雨后”,那被雨水淋湿的山的脊背依旧黝黑,儿时的记忆猛然迸发出来;那个蹲在土坡上的孩子长大了,依然敬畏,依然沉默,依然在远远地望着你。而心中大山模样却已经改变了,大山就像父亲的手掌一样护着我——给我力量,给我信念;它伟岸的身躯始终站在那;雨后的大山还是以前的雄姿,那淡淡的忧伤随着大山的影像的渐渐模糊而慢慢消失,你依然是我的支柱,是我的理想。 望着远山,那高大而又模糊的影子曾经是我向往的地方,“望山跑死马”一句俗语拉长了我们之间的距离,这种距离让我远离了市侩,远离了烦恼;使我的心胸开阔了许多,那些愁绪繁丝随着目光渐行渐远直至消散的不知所踪;远山给了我坦然,镇定和执着;也许当我站在山巅欣赏雨后那一道美景时那种躁扰的感觉已经消失的无影无踪了。山依然在那,我已经长大了;已经不是那个还蹲在土坡上看你的孩子了,但是对你依旧敬畏!许多年以来,还是想蹲在那望着你,远山……遥望远山,寂寞的远山,留给我的只是一抹阴影,让我无法与你促膝长谈;遥望远山,凝重的远山,留给我的只是一片朦胧,让我无法想象与你驰骋;遥望远山,巍峨的远山,留给我的只是一堵高墙,让我无法逾越你的崇高。遥望远山,你是厚重的远山,不仅留给我一道风景,而且让我领略了你的壮美;遥望远山,你是虚幻的远山,从此留给我了一种梦境,让我无法穿越你的心灵;遥望远山,心中的远山,留给我的只有一个回忆,让我无法抹去你的灵魂。 远山,就在我的身后稳稳地立着,一生一世。遥望远山,大山是我向往的,尽管我不能拥有它,但它总是置于我的心头。1200字 初二 散文
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我的贫穷与富裕观世界上有着形形色色的人,这犹如哲学上所说的不同的矛盾具有不同的特点。在物质文明和精神文明的基础上,我们可以简单地把人分为贫穷的与富裕的。然而,我们常说的贫穷,就一定是那些衣衫褴褛,三餐顾不上的人吗?亦或者说富裕,就一定是那些高床软枕,住洋楼养番狗的人吗?贫穷与富裕没有绝对的界限,只要你认为你是幸福的,那么你就是幸福的;只要你认为你这样的生活是值得你留恋的,那么你就是富裕的;只要你认为这样的人生没有多大的遗憾,那么你就是富裕的。“性嗜酒,家贫不能常得”的著名田园诗人――陶渊明曾过着“环堵萧然,不蔽风日,短褐穿揭,单瓢履空”的生活,有谁是因为他贫穷而排斥他,甚至连他自己都觉得是虚度人生的呢?如果真的是这样,他就不会有“悟以往之不谏,知来者之可追”的感慨,亦不会有《桃花源记》的诞生,更不会在百年的沧桑中留下他的名字,一个让人尊敬的名字。我们认识事物都遵循着从特殊到普遍再由普遍到特殊的原理。同样,我们认识人也是从外貌开始。想必多数的人都不知道,我国历史上春秋末期儒家学派的创始人,古代伟大的思想家和教育家――孔子的长相是很丑的,鼻子朝天,牙齿暴露,右目高于左目。纵使是这样,他却编订了《诗经》,《尚书》,《礼记》,《乐经》,《周易》,《春秋》,对后世产生了极其重大的影响。难道这样一位对中国的儒家思想产生过重大影响的思想家教育家就因为自己的长相丑陋而得不到别人的爱戴,过不到自己想要的生活吗?生命上的富裕不仅仅是指我们有钱与否。真正意义上的富裕是我们心灵上得到的满足,而不仅仅是物质上的慰藉。清朝末代皇后慈禧曾过着奢侈的生活。曾为了要一张“樱桃小嘴”,用精选的玫瑰花瓣,经过繁复的工序,并用上等的蚕丝浸泡,按自己的口形制作独一无二的胭脂;也曾为了因岁月的冲洗而留下的皱纹,每天用专门的两头镶有金子的两根约二三寸长的玉棍,即所谓的“滚皱梳”来按摩皱纹部位。更曾为了使脸白润些,定时服食奶水丰足的乳母的奶水,够爽了吧!但她却过得一点都不自在,常常为了提防别人的加害而要想方设法先下手为强,又常常绞尽脑汁保持她垂帘听政的权利,更要常常对外国侵略者摇头摆尾表示欢迎,甚至妥协。那是怎样的幸福者与悲痛者?然而造化又常常为庸人设计,以时间的流逝来洗涤旧迹,给人留下深红的血色和沉重的悲哀。前事不忘,后事之师,古人身不由己的经历太多了吧。难道我们还要重蹈覆辙,直到身尝恶果时才深深地叹息?人曾空着手来到世上,又必然空着手离别人间。我们不是时间与金钱的奴隶,而是我们命运的主宰者。但是一些(业)已走上社会的人,由于自己的知识,技术水平以及消极的生活态度的局限而导致他们站不到适合自己的位置,而最终郁郁(达)寡欢,与心灵的富裕者失之交臂,悲夫悲夫!当然,我所说的富裕并不是在损害别人的基础上得到的。一些社会上的犯罪分子就是因为只懂为自己的利益着想,而损害别人的利益,最终跌进万劫不复的深渊。一些有志于社会建设事业的人们曾说过:“一个人富裕了并不算真的富裕,一个人贫穷了也并不算真的贫穷。”说的应该是像李家诚之类的在抓住主要矛盾的同时,又不忘做到统筹兼顾,搞好次要矛盾,共建我们所居住的家乡,(国家。)世上无难事,只怕有心人。让我们拭拭自己额上的汗滴,摸摸自己曾经受伤的皮肤,擦擦自己欲滴的鲜血,向前走吧,去追求那一份真正属于我们的富裕吧!1200字 六年级 散文
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潜心以近道老子说:“大象无形。”天地间最宏大之物仿佛不存在一般,时间之于世人亦然。它本无整散之分,只不过随着信息化的发展,人们的心在冗杂的世事烦扰下被惊动才有碎片化时间一说。想要解决浑浑噩噩、穷极无聊的唯一方法,便是潜下那颗浮躁的心。应对时间碎片化的上策,便是善待被碎片化的时间。鲁迅先生说:“时间就像海绵里的水,挤一挤总会有的。”即使再琐碎的生活,也一定会有可以加以利用的时间。管子说:“泰山不立好恶,故能成其大;江海不择小助,故能成其富。”要像为百谷王的江海一样,善待这些不被珍惜的片刻,不要被内心的浮躁蒙蔽,而忽略它们的真正价值,弃置迤逦,亦不甚惜。白狐裘是一件珍宝,但没有一只狐狸有纯白的皮毛,只有腋下的一小块才堪使用。因此,才有“聚沙成塔,聚腋成裘。”一说。“九层之台,始于累土;千里之行,始于足下。”任何一件经天纬地的巨大功业,细窥其后,总有那些珍惜片刻的人的身影。而善待片刻的关键,便是潜心。然而,潜心对人们裨益几何呢?潜心,让人们从浮躁中超脱,得以看清现状,终以得窥大道。东吴四英将之一的吕蒙,初因骁勇被任为将军,他以此为足,有“不探虎穴,安得虎子?”之言,以自己的勇武为傲。孙权劝他学习,他因为心中的浮躁而“辞以军中多务”,以此推辞。孙权劝说:“将军说忙,谁比我更忙?但当涉猎,乞欲使汝为博士?任文职?将军潜下心学习,必然有所裨益。”于是吕蒙潜下心中的浮躁,细心研读,从师学习,最终使鲁肃“刮目相看,不复为吴下阿蒙”。后来更是凭计谋白衣渡江,夺取荆州。可见,若是能潜下心中的浮躁,就可以摆脱世事和俗念的烦扰,使自己更接近于道,世间再无蒙蔽自己的事物。物喜已悲,皆可平心而对。如此,关于碎片化时间的担扰,又何足道也?只是,要潜心正己,何其难也?能够潜心的,只有自己的心。阳明先生是明代著名的思想家、军事家。他幼年聪慧,被称为“神童”。因此他初入官场时刚正不阿,锐意进取,与宦官刘瑾结怨,被排挤发配到龙场。最初,他无法压抑心中的不平和愤怒,几乎病死他乡。然后,他于生死之间看清了世事的本质,不再把功名利禄、患得患失看得过重,压制住了躁动不平的心,潜心于探究事物的根本。终于他意识到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”心外的种种不平、坎坷皆由心中浮躁所生。“心外无物,心外无理”。真正的大道都潜于心的深处,只有潜心才可以洞察。所谓碎片化时间,不过是一个幌子。像“金玉其外,败絮其中”的柑子一样,堂皇的外表下,掩盖的是一颗不愿潜心,又不愿承认的躁动的心,但是不潜心又如何跳出时间碎片化这个无解的怪圈呢?不跳出来又何以得窥这世上真正的大道?将俗念与浮躁如弃敝履一样丢弃,在心中就会辟出一条坦途,通向万物的终极,世间真正的大道,使自己真正达成“虚怀若谷、一死生,齐荣辱。”如此,关于时间碎片化的劳神苦思,又有什么意义可言呢?由内心浮躁所构成的世界,本为镜花水月,对于满足欲望的执念让我们遭受蒙蔽,自以为时间被分为碎片,人生不再完整。潜下心来,摆脱浮躁与惘念,时间仍为一个整体,与世间大道一样,等待我们去追寻。1200字 记叙文