红姑娘的神话传说
话说很久以前,在十万大山脚下,北部湾海边,有个村子叫竹山村,那里的人们勤劳、善良,以种地,捕鱼为生。
那时候的山林茂密,猛兽四出,危害百姓。夜里,有只饿虎从海对面的山脚下,游水来到村边。这里的村子都有土地神守着,老虎不敢冒然入村,就到土地庙前问土地公,说要进村吃个人,问土地公答不答应,土地公公当然不肯了,老虎很恼火,但它也不敢造次,只是用虎爪把香炉旁的杯子拨翻,再发出一声低沉的虎啸,把全村人震得大惊,然后悻悻而回。
村子有土地公公护佑,海上则有三婆婆保护着,那岸上有三婆婆的庙宇,非常灵验,对渔民是有求必应。村的北边有座山叫尖山,秀丽挺拔,终年云雾缭绕,传说有仙人居住。尖山的东边靠近海的地方,也有座大山,方圆几百里,高入云端,常有怪兽出没,当地人称它大岭。大岭的南部是广阔的北部湾海了,那条从西方赶来的北仑河在这里流入海里去。
在海边,有个后生叫方郎,长得高大英俊,他平时除了出海捕鱼,就在屋里读书,那朗朗的书声伴随着海风飘到很远,鱼儿成群的在海里边游边听他的读书声。有一天,方郎出海打鱼,抓到一条红色的鲤鱼,鲤鱼的嘴蠕动着,似乎在说什么,那眼睛看着他,泪水流了下来。方郎感到很惊异,也不忍心抓它回去,就放了红鲤鱼。晚上,方郎一回到家就看到有个身穿红衣服的姑娘在家里,这姑娘非常漂亮,自称是红姑,前来感谢方郎的救命之恩。原来红姑就是那北仑河的河神,她偶然来到海里游玩,听见他的读书声,再遇到方郎,产生了爱慕之情,就这样,俩人相识后相爱了。红姑经常带方郎去河里捕鱼,去海里抓龙虾,到龙宫里采明珠;方郎则带红姑上尖山摘鲜花,去大岭打野兽,到家里读书,他们非常的恩爱。
却说当年法海和尚,把人家许仙和白娘子夫妻俩活生生的给拆开了,还把白娘子压倒在雷锋塔下,玉帝怪他多管闲事,涂炭生灵,要惩罚他,法海一时害怕,跑到螃蟹的壳里躲了起来。多年后,玉帝把这事给忘了,法海也偷偷的从蟹壳里钻出来,不敢跑多远,就在村里的大岭脚下,搭建寺院修炼。尖山上的仙人不愿与他来往,他也只好和大岭上的巨鼠怪兽为伴。说来也怪,那法海就是看不惯这些神仙眷侣卿卿我我的,原来法海就是当年牛郎放牧的那头牛。人家都说一人得道,鸡犬升天,可牛郎和织女上天了,却忘了把它带上来,它非常生气,跑到南海观音菩萨那里去诉苦,菩萨可怜它,把它收留下来,日子长了,居然修炼成人,有了佛法,却不学好,打着人神不能相爱的旗号,管人闲事。那天,被他看见方郎和红姑俩人,不禁妒火中烧,这下,他们要倒霉了。
法海回到山上,差使两个鼠妖,趁红姑不在,偷偷的把方郎抓走了。方郎被关在一间小屋里,那两个鼠妖在外面把守。红姑回来看不到情郎,就四处寻找,问那婆婆,却说不曾看见,问那尖山上的仙人,也说不知道,问那村东头的榕树娘娘,还是不清楚去了那里。到最后,村里的土地公公告诉了红姑,是法海抓了方郎。红姑知道法海法力高深,还有鼠妖的帮助,就连夜请了各路神仙朋友,决定与法海较一生死,救出方郎。
在大岭的山脚下,方郎被关进那里的屋子,双手反绑住。高山的深夜里还有点冷,那两个鼠妖在屋外围着一堆火,把守着门口。方郎想念红姑,一直睡不着,快到天亮时,迷迷糊糊的合上眼,却见一个白胡子老人叫他赶快走,还把他推了一下,方郎一下醒过来,走到门口看了看,见那两个妖精在地上睡着了,于是他用火把手上的绳子烤断,悄悄地走了。
那天正好是三月三,红姑带领河兵河将来到海上,趁着海潮到大岭的山脚下。三婆婆踩着海浪前来相助,东边的千年榕树娘娘提着长长的树鞭飞过来,岸边守护一号界碑的碑神也扛着大石过来,还有其他各路的神仙都来助阵。法海和巨鼠怪驱赶大岭山上的妖精和这些神仙杀了起来。一时间,天昏地暗,雷鸣电闪,狂风暴雨卷着几丈高的海浪涌向大岭。大家正打得难分难解,尖山的仙人把尖山移动起来,飞向法海和巨鼠怪砸去,那鼠怪连忙伸长嘴,把身子变得非常大,用嘴巴把那尖山接住,三口两口,啃了一大半去,只剩下一小截飞回原处。这时候,北部湾海神从遥远的南海赶回,带着虾兵蟹将对大岭又发起另一轮进攻,而法海则祭起那钵盘,钵盘瞬间变得巨大,把这些兵将全都吸了进去。红姑赶紧念起咒语,大叫,水淹大岭。顿时,几十丈高的巨浪扑向大岭,那些高山立即被淹没在海水当中,而这大岭平时早已被鼠怪们挖空了,被海水一浸泡,就松软了,慢慢倒了下来,只剩下两堆土岭,鼠精们也大都被淹死了。法海见此大怒,又用钵盘把海水吸了,还要用钵盘把神仙们装进去,正在这危急关头,碑神赶紧祭起一号神碑,那神碑夹着道道金光往法海砸去,砸中了钵盘,落在地上,榕树娘娘用树鞭把它卷了过来,法海见大势已去,只得落荒而逃。剩下的那只巨鼠怪,也被神碑砸中,大吐一口黄水出去,倒下死了。
这一仗,红姑他们大获全胜,然而那巨鼠怪临死前吐出的黄水却是毒水,洒向村里,村子的人都得了一种怪病,身子和脸上都黄黄的,全身无力。很多神仙都束手无策,无计可施,只有那见多识广的海神告诉红姑,要到天上的银河边偷取王母娘娘的玉薯才能治好村民的病,不过这玉薯由天上的织女种植,平时看得紧,要到七月七,牛郎和织女一年一次的相会时,才有机会。
那玉薯长在银河边上,三千年才能结一次薯,神仙吃了可以与天地同寿,凡人吃了可医治百病,长生不老。王母娘娘平时也舍不得吃,只有在三千年一次的玉薯大会时才拿出与各界神仙共享。自从织女私会牛郎后,王母就罚她种玉薯,每天用相思郎君的泪水浇淋,那晶莹的泪珠一滴滴地落下,玉薯就一点点的生长。
七月七日到了,红姑和方郎向碑神借来神碑,骑着它飞去银河。这时的织女与牛郎正在银河上空相会。很顺利的来到银河边岸上,在一片闪着晶光的薯地里,费了很长时间才能找到一条玉薯,红姑把它揣在怀里,然后和方郎骑着神碑下来。快要到竹山村上空时,却忽然看到黑压压的一大群天兵天将在北仑河上。原来,红姑和方郎商量去取玉薯时,被一只老鼠偷听到了,跑去告诉法海和尚,法海知道立功的机会来了,就在他们俩上银河时,法海就上天庭告诉了玉帝,玉帝大怒,叫法海带领天兵天将去抓拿。这法海狡猾,来个守株待兔,希望能够人赃俱获。
法海一见到他们,就大喊着,叫他们投降。红姑那肯,想掉头就走,不料,那天兵举起弓箭,在法海的号令下,一阵弓弦声响,只见弓箭齐发,俩人顿时被万箭穿心,鲜血在瞬间染红衣裳,染红了洁白的玉薯。红姑在最后,挣扎着把被血染红的玉薯,抛向大地,然后他们化为一道红光奔向西下的太阳,悲壮地死去了。而那条被染红的玉薯,一到地上就钻进地里,地上立刻长出绿油油的叶子,那叶子见风就生长,一会儿就长满了整个村子,还结出一串串的薯来,但那薯不是洁白的,而是红通通的,非常好看,村民们吃了,那怪病就好了。法海找遍了整个村庄却再也看不到那银河边长的玉薯来,只看到北仑河边长出的红薯,他丢了玉薯,害怕玉帝惩罚,又悄悄地躲进蟹壳里去,再也不敢出来。
村里的人们很爱吃红薯,小孩子们更喜欢用泥块砌的窑来烤红薯吃,那样烤出来的红薯粉晶爽口,又香又甜。可是,那大岭的巨鼠怪死后,变成窑鬼,偷吃红薯,聪明的孩子们就想出一个办法来骗它,那就是用树叶包些木炭和泥块,走到河边,用力扔进水里,愚蠢的窑鬼不知道,以为红薯被丢到水中,就连忙跳进去捞取。有些到过村子的外地人惊奇地发现,这里的百岁老人很多,据他们的一番调查后得出的结论是,那些老人都爱吃红薯。于是红薯传出去了,传到很远,直到京城,而红薯也成了贡品,成了皇帝餐桌上的美食了。
红姑和方郎死后,变成一对海鸥,整天厮守着,永不分离。每到太阳西下时,它们就和那随风飘动的云朵相互追逐着,形成了海鸥飞处彩云飞的美丽境观。在这里,每到三月三,北部湾海面都要狂风暴雨,浪高几丈,那是海神在纪念红姑了,而到了七月七,成群的海鸥低低掠过海面,然后不停地发出沉沉的哀鸣声。当有人将红薯抛向空中时,那些海鸥就抢着衔回来,这成了当地一大奇观。
人们为了纪念红姑,就叫这红薯为红姑,听久了,大家都听成了红姑娘。
红字
"大嘴巴"一进来,便吓了我一大跳。只见他穿着一身纯正的名牌,手机也是最新型的,可他家只是属于"温饱型"的啊!更怪的是,平时他爱说"怪"话,说哭了好几个女生,今天却只叫别人正名,不叫外号。我惊讶地问他,他一脸怪笑:"我把怪话卖了。"着本身就是怪话!他神秘兮兮地递给我一张纸条:"试试这个网址。"这些天我过得很无聊,总想试试新鲜刺激的东西。于是,回家我就上了"大嘴巴"给我的网站。屏幕全白了,我有种上当的感觉。突然,跳出了一行血红的字:
请输入姓名缩写;请选择出买卖的内容。
我叫***,缩写W.C,叫出就有种异味。随后,又出现了几行红字:
请选择:健康、个性、诚信、爱好(原来"大嘴巴"卖的是这个)、容貌、理想……
我单击了"人生目标",这种东西我一时用不着。接着,一阵传来:"哈哈哈哈……"着声音不男不女的,听得我直起鸡皮疙瘩。屏幕上又蹦出几个字:
成交!请输入交易物品,马上送货。
我不假思索地输入了最想要的MP3,可等了好久也不见有人来。我试着打开门,看见门把手上挂着一台MP3,红白相间,不禁让人想起那个网站。
这么说,我的人生目标已经不见了?于是,我过的更无聊了,就又站,看看能再卖点什么。我又按照输入姓名缩写,屏幕上又出现了一行红字:
一周内的交易,可以体验其远期效果,并取消交易。
挺新鲜!真想看看十年后在干什么。我点了"同意"键,屏幕上的红字扩散开来。渐渐地,眼前都是红字……
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我又回到了电脑桌前,脸上却冒着冷汗,心里也怕怕的。MP3不见了,是不是我的人身目标又回来了呢?但愿是吧。我连忙找出日记本,特地用红字写上:"我的目标--珍惜时间,有意义地活着;时限--在我的一生中。"我不仅不能在卖掉我的人生目标,而且还要好好儿实现我的人生计划。
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神话与传说神话与传说同属于民间文学作品。它们有相似之处,但并不完全相同。神话是原始人对于自然现象的解释,它反映了古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解,是一种幻想性很强的,不自觉的艺术创作。传说则产生较晚,内容更富有社会性,大都是叙述历史事迹和英雄行为,主人公大多是人,幻想的成分比神话要少些。如《女娲补天》、《羿射九日》是神话,而《孟姜女》则是传说。后来神话传说辗转相传,神话中的神变成了人;传说中的人又变成了神。鲁迅说:“造神话演进,则为中枢者渐近于人性,凡所叙述,今谓之传说。”此后神话传说混淆,界限也很难分清,往往把神话和传说放在一起来论述。神话传说是怎样产生的呢?在古代,人们不了解自然现象和社会现象的奥秘,以为无法战胜的神鬼控制着大自然,并支配着人类的命运;而人们又甘心永远被神鬼奴役,不愿永远被自然力支配,所以它们幻想着一些力量无穷、机智勇敢的人出来,克服困难,战胜灾害。于是人们就根据人类社会的情形,按照劳动英雄的形象,创造了各种各样的神,编造了许许多多关于“神”的故事。这就是《女娲补天》、《夸父追日》、《精卫填海》等神话产生的原因。正像马克思所说的,神话“是古代人们知识贫乏的产物”。神话传说有着其鲜明的艺术特色。首先,瑰丽的想象,大胆的夸张,是神话传说最突出的特征。比如《夸父追日》中的夸父,虽然“道偈而死”,但是临终时还把手杖抛弃在大荒之中,让它化作桃林,以寄托自己的不屈壮志。这种想象是多么大胆而又绚丽!又如《嫦娥奔月》中那广寒宫前飘飘而舞的嫦娥,又是多么美丽动人。这种浪漫主义的美好幻想,给古代的神话传说带来了“永久的魅力”,艺术地表现了古代人民要求征服大自然的雄伟气概。这种幻想又不是毫无边际的,如羿射九日,这是不可能的,但这个故事告诉我们,当时人们已经在用弓箭进行狩猎了。所以浪漫主义的想象又是在现实的生产劳动和日常生活的基础上产生出来的。其次,对自然力的人格化和对劳动英雄的神格化,是神话传说应用最广的一种艺术手法。诸如传说中的燧人氏、神农氏、后稷、鲧、大禹等等,都是古代劳动英雄神格化的结果。神话传说对后世文学的发展起着重大作用,有着巨大的影响。神话传说的瑰丽想象和大胆夸张丰富了人们的想象力,激励人们去探索、改造自然;神话传说的题材,情节成为后代文学创作的肥沃土壤。正像马克思所说:“希腊神话不仅是希腊艺术的宝库,而且是希腊艺术的土壤。”有了希腊的神话,才有十六世纪欧洲的文艺复兴;有了我国的古代神话传说,才孕育了我国屈原的《楚辞》,庄子的散文,陶渊明、李白的诗歌,《柳毅传书》、《张羽煮海》等戏剧以及《西游记》、《镜花缘》等小说。此外,鲁迅的《故事新编》,郭沫若的《女神,》等现代作品,也都明显地受了神话传说的影响。在毛泽东同志的诗词中,也有许多人们熟悉的神话人物:吴刚、嫦娥、牛郎、神女、共工以及孙行者等等。总之,我国古代神话传说对于中国文学创作的繁荣,就像大地对于植株一样,提供了极其丰富的营养。点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。文章有详有略,言之有序,内容生动具体,不失为一篇佳作。1200字以上 高一
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神话传说读后感神话传说读后感几天前,我看完了一本叫《中外神话传说》的书。里面讲的全是一些神话故事。其中的很多故事都使我产生了疑问和好奇:为什么亚当和夏娃不能吃生命树和智慧树上的果子呢?于是,我怀着这个问题来读这个故事。原来,吃了这两棵树上的果实可以长生不老啊!为什么宙斯那么讨厌人类呢?读过这个故事,我终于知道了这个创造人类的神叫普罗米修斯他创造了人类。可宙斯却要人类赐给他最好的东西,而神只给人类:火、种子和收获……为了再次报复人类,宙斯有创造了一个非常美丽的少女。所有的天神都给了她一样东西。她叫潘多拉,宙斯给了她一个盒子,里面装的全都是对人类有害的礼物。潘多拉来到人间,人们看她这么美丽,就一点疑心也没有。她突然打开盒子,里面所有的鬼怪便飞出来,但只里面有一个美好的东西,就是“希望”。在“希望”还没飞出来时,潘多拉就按照宙斯的话把盒子关上了。这就是为什么人类会死去的原因了。我相信,大家读了着篇文章后,一定会知道我为什么喜欢这本书了。今天,我在家里读了《中国神话传说》这本书。这本书的内容十分吸引我。我读了它的一个又一个的故事,最吸引我的有这两个故事:《雷王收租》、《柳毅传书》。当然,并不是只有这两个故事是我喜欢的,这里面有许许多多的精彩故事。神话是人类童年时代的精神产品。那时候还没有文字,这精神产品只能从人们的口舌中滋生、长大、成熟、传播,这又有了传说。在这里,我就先为大家讲讲雷王收租的故事吧!那时很久以前了,那时候,天和地离得很近,天上住的是雷王,递上住的是人,领头的叫布伯。有一天,雷王下了凡,人们东拼西凑,为雷王准备了一顿饭。雷王一顿酒足饭饱之后,起了贪心,要人们给他交租。聪明的布伯想了一个办法来对付雷王。终于,雷王放弃了向人们收租的想法,气呼呼的回到了天庭。这个故事告诉我们,我们不要畏惧有很高权力的人,要向它们挑战,就像故事中的布伯一样!这本书非常好,我要再去推荐给其他的人,让他们也读一读这本好书。寒假中,我读了《古希腊神话与传说》这本书。作者是古·施瓦布。这本书主要是依据荷马的两部史诗以及希腊作家的一些文学作品编写的。书中把一些城邦的首领译之为国王,所谓城邦就是以一个城市或一个岛屿为中心建立起来的城市国家,特点是国小民稀,它们几乎都是独立的,这点在书中可以看得十分清楚。如:俄底修斯是伊塔刻城邦的国王。书中说这些城邦相互之间经常发生战争,有时结成同盟奉强大的城邦为盟主,它们在制度上、风格上、语言上、信仰上基本一样,认为是同一民族,而不属于它们的城邦里的人被称之为“异邦人”、“异乡人”、“蛮族”等。《古希腊神话与传说》记载的就是希腊人与特洛亚人之间的战争。我的感受是阅读古希腊神话和传说得到的不仅仅是美学上的亨受,更能从中对古希腊有更好的认识。我从书中懂得了人在战场上不能退缩,干什么事情都要有坚定的信念,这样就会成功。提到神话,想必不少人会想起我国的四大名著之一也同时是我国古代的神话的《西游记》吧?不错西游记的确是我国经典的一个神话故事,但是在文学界利不光我国有经典的神话故事,在国外也一样有着家喻户晓的神话,经天我就给大家介绍一下《希腊神话故事》.古希腊的历史十分悠长,自然也就产生了他们当地独特的文化,这种文化当中自然也少不了他们的神话故事。神话传说读后感1200字以上 初中
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史诗时期的神话传说印度的两大史诗产生于公元前 4 世纪,定型于公元 4 世纪。这期间,印度政治发生着急剧的变化,列国争霸,王朝更迭,婆罗门和刹帝利也矛盾重重,但为了帝国的统一和国家的强盛,上层阶级开始互相协调,例如婆罗门与刹帝利开始互通婚姻,不过这种通婚只限于婆罗门的男性与刹帝利的女性,他们所生的男性被称为“苏多”阶层,在王室中享有中等地位,往往担任帝王的御者和歌手,两大史诗就是苏多们颂扬古今帝王的产物。从严格意义上说,两大史诗都是历史传说和英雄传说史诗,虽夹杂着吠陀时期的许多神祗,但主要人物都是帝王将相和民族英雄,神不过是他们的助手。从神话方面看,史诗时期的神祗地位与吠陀时代已很不相同,原来至高无上的因陀罗大神在史诗中显得暗淡无光,而毗湿奴在史诗中占有重要地位,他在《婆诃婆罗多》中以黑天出现,又是《薄伽梵歌》的主角;在《罗摩衍那》中,罗摩四兄弟是他的化身。可见史诗时期的神话不过是颂扬帝王英雄的佐料。《摩诃婆罗多》收有 18 篇故事,每篇故事中还有一些插话,包括神话、颂歌、寓言等,许多插话篇幅很长,结构完整,几乎可独立成章,史诗讲述了印度俱卢族与般度族为争夺王位继承权而展开的斗争经历。古印度婆罗门人把婆罗多族视为自己的祖先,后来婆罗多族分成了俱卢和般度两族,这部史诗即是通过作者毗耶娑的亲身经历,讲述了两族分争和统一的故事。“摩诃婆罗多”即是“伟大的婆罗多族的故事”之意。由于人们至今无法考证史诗内容的真实性,所以一般认为这只是一部历史传说。书中的作者毗耶娑也被认为是传说中的人物,或仅仅是原始诗歌的作者。因为《摩诃婆罗多》经过了八百来年的成书过程,它一开始取名《胜利之歌》,后来又演变成《婆罗多》,最后才扩展为长达十万颂的宏伟史诗。其真正的作者应该为众多的“苏多”(歌手)。史诗一开始先讲述象城福身王爱上了渔家女贞信,他们结合后生下两个儿子,儿子先后继承了王位,但他们死后没有留下子嗣,于是贞信就找来自己的私生子毗耶娑,让他与儿子的遗霜生下儿子,一个叫持国,一个叫般度。持国天生眼瞎,他与甘陀利结婚,生下难敌等百子;般度继承王位,与贡蒂和玛德利生下坚战等五子。他们分别成为婆罗多族的两支后裔,前一族称俱卢族,后一族称般度族。而毗耶娑则隐居森林,从此他目睹了持国百子与般度五子的斗争。般度死后,持国执政,但他已年老力衰,他见般度之子坚战公正、仁慈、勇敢,便选他继承王位,这引起自己的长子难敌的不满,从此两族纷争开始。难敌先设计了一座易燃紫胶宫,邀般度五兄弟前往,欲置之于死地,但般度五兄弟幸免于难,逃往森林。后来般度五子****做了黑公主共同的丈夫,当身份暴露后被般庶罗国王扣压。这引起持国的生气,他召般度五兄弟回来,并分给们一半国土。在坚战的带领下,他们五兄弟又建成天帝城,政绩辉煌。难敌看见,又设计赌博的骗局来罚治他们,他从中夺取了般度五兄弟的国土。十三年后,般度五兄弟要求收回失土,难敌哪肯交出,于是双方交战般度族得多门城黑天(毗湿奴大神)的支持,经十八天的大战,终于战胜俱卢族。不料俱卢族残剩的三个战士竟连夜偷袭了般度族,只有黑天和坚战五兄弟幸免。以后持国让坚战继承王位,坚战统治三十六年后,得知黑天逝世后,就决定把王位传给般度族唯一的后嗣阿周那的孙子受验,他则带领四个兄弟和黑公主等也升入天国。以上讲述的只是《摩诃婆罗多》的中心故事。它颂扬了坚战为代表的正义力量,而谴责以难敌为首的****势力。这部史诗明显反映出当时印度列国争霸,王位交替的历史,其中众英雄的英勇事迹和传说则为帝王将相提供了榜样。同时随着国家的完善,刹帝利为代表的武士阶级其地位也日益上升,因而苏多们创作这些史诗完全顺应了历史的潮流,为此史诗流传甚广,影响巨大。然而,史诗的中心故事不过占全诗的一半,另一半则是大量的故事插话,它们包括神话传说、寓言故事等。神话传说包括《沙恭达罗传》、《那罗传》、《罗摩传》、《莎维德丽传》、《苏格尼雅》等。其中《沙恭达罗传》讲述了俱卢和般度族的共同祖先婆罗多的诞生,而有关婆罗多的父母豆扇陀和沙恭达罗的爱情故事后被迦梨陀娑扩展,写成了著名的戏剧《沙恭达罗》。《那罗传》描写国王那罗受恶神捉弄而输掉国土的故事。《罗摩传》是《罗摩衍那》的题要。《莎维德丽传》叙述摩德罗国王的独生女莎维德丽自愿选择遭到侵略而流亡森林的一个瞎子国王的儿子萨谛梵作丈夫。但他们结婚一年后,丈夫就死了。莎维德丽为了让丈夫复活,就去求阎摩,由于她的忠贞和智慧打动了地狱王,阎摩让她丈夫复活,她的公公也恢复了视力,他们重新收复国土,建立功业。除了这些插话,史诗中还有一首最长、最重要的插话《薄伽梵歌》。这首插话具有很强的宗教哲学思想,他集中体现了对黑天薄伽梵(即毗湿奴神)的崇拜,不过这首诗虽表现神的崇拜,但已不完全是神话的故事了,而是宗教哲学的说教。与《摩诃婆罗多》一样,《罗摩衍那》也是表现英雄传说的史诗,中心故事讲述的是十车王宫廷阴谋和罗摩与悉多的悲欢离合的事情,反映了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。传说阿輮陀城十车王有三个王后,生有四个儿子,即罗摩、婆罗多、罗什曼那和设睹卢祗那。罗摩长大后,为帮众仙人降魔,来到密提罗国,爱上该国公主悉多。国王遮那竭允诺:只要能拉开他家祖传的神弓,便能娶悉多为妻。罗摩拉开神弓,娶悉多为妻。十年老后,立长子罗摩为王太子。小王后吉迦伊十分不满,便利用国王以前的许诺,挟国王,十王被迫同意小王后的条件,罗摩流放十四年,期间让她的儿子婆罗多执政。罗摩为让父亲不失信,便甘愿流放,其妻悉多和兄弟罗什地也随之流放。后来婆罗多被召回宫内,他得知母亲的行为后非常生气,于是找到罗摩,愿让与其位。但罗摩一定要等十四年后再回,婆罗多只好代他摄政。罗摩与悉多、罗什曼那在外流浪,他们生活艰辛,还屡次历险。在流亡第十年时,椤伽城十首魔王罗波那掠劫了悉多,罗摩和兄弟为寻悉多与罗波那展开了激烈的战斗,后来罗摩在猴神哈奴曼等猴子的帮助下,经工巧大神的儿子那罗助威,终于杀死罗波那,救出悉多。当罗摩见到悉多时,却怀疑她的贞操,悉多伤心不已,愿投火自明,火神将悉多从火中托出,证明她的贞节,夫妻终于团聚。十四年后,罗摩等回到国内,婆罗多把王位让给罗摩,罗摩统治时期,天下太平,可有一天来了一密探,告知国王他的妻子悉多曾在魔王宫中居住,已不是贞女。为顺民意,罗摩忍痛将有孕的悉多弃之恒河边。悉多却为蚁蛭仙人救护,不久悉多生下一对双胞胎,蚁蛭仙人作了长诗《罗摩衍那》,教两孩子背诵。当罗摩举行马祭时,蚁蛭让两孩子当众歌唱这段长诗,罗摩终于认出自己的儿子,但悉多仍不为民众接受。后悉多向大地母亲求证,顿时大地裂开,悉多投进母亲的怀抱,大地母亲终于证明悉多忠贞无瑕。罗摩也将王位交给自己的儿子,自己与兄弟一起升入天国。与《摩诃婆罗多》相同,《罗摩衍那》也塑造了一系列理想的人物,歌颂了正义、道德,而抨击了****的势力。以罗摩为代表的英雄形象既是正义的象征,又是大神湿奴的化身,他为民众的利益,勇敢地消灭****的魔王,甚至抛弃心爱的妻子;而为遵守诺言,也情愿流亡国外,过着艰苦的生活,在他身上集中体现了善良、仁慈、道德、正义、勇敢、信念等精神,是当时印度社会所崇尚的品质,同时作品也表现了印度先王勇敢顽强的建国业绩。这部史诗同样也是为当时帝国统一歌功颂德的产物。在《罗摩衍那》中也有一些插话值得重视。全诗分七个篇章,其中穿插了许多神话传说和民间故事。例如在《童年篇》中有众友仙人苦修成梵仙(婆罗门)的故事,还有罗摩(刹帝利)和持斧罗摩(婆罗门)决斗的故事;在《森林篇》中有罗刹妖魔与罗摩的战争;《猴国篇》中还有神猴哈奴曼巧飞大海,后来他又帮罗摩救出悉多。这些故事都非常生动有趣,给全诗增添了活跃的气氛。史诗中的蚁蛭仙人被认为是该作品的作者,实际上他只是《罗摩衍那》的收集、整理和编撰者。1200字以上
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红狼的传说我的名字叫狼,满头的红发又令我得到了红狼的称号。在他们的眼中我不过是个比较有名的赏金杀手而已。怪物们畏惧我,是因为我强大,勇士畏惧我,也是因为我强大。我没有伙伴,没有信任的人,也找不到可以信任的人。我唯一可以相信的就是我的战车。这辆被勇士和怪物的鲜血染红的战车令所有的人都感到畏惧。鲜红的战车,在怪物和通缉犯的眼中已经是死神的象征。我的回忆已经被血腥和战斗占满了。但在记忆的最深处却有一段永远不会被遗忘的回忆。这也是我走遍世界的原因。我是为了她而活着的,如果能用我一切哪怕是生命做代价去见她只是一面,我也会毫不犹豫的去做。这是我最大的秘密,也许那些勇士们也不会相信冷血的红狼也有一段温馨的回忆吧。她的名字叫尼那,她的一切都令我着迷,能永远在她的身边守护她是我一生中最大的心愿,以前是,现在是,将来也是!我没有太多的东西给她,但我相信我能够给她幸福。她认为这就足够了,但我认为不够。我感到自己配不上她,我发誓我要用最好的东西做嫁妆在最大的场面下把她娶过来。她只是笑了笑,没有说话。我毅然离开了村子,不顾她的劝说和挽留。我要成为最强的赏金猎人,这才配得上她的心。我意外的得到了一辆战车,开始了我的猎人生涯。终于,我功成名就的回到了深山中的小村庄。但小村庄却已经不复存在了,村民们欢快的笑声也只能在自己的脑脑海中出现了。村庄被毁了,那么她呢?她也随村庄消失了?我不相信!我开始疯狂的消灭周围的怪物。我以红狼的名义发誓,我一定会找到毁灭村庄的元凶,并让他付出千百倍的代价!我开始变了,变得冷血和孤僻。我逛遍了整个世界,用尽了一切方法去打听村庄被毁的真相。最后我终于得悉了村庄被毁的经过。摧毁村庄的不是怪物,而是一群天杀的人类。村庄中的男性全部被杀,而女性则全部被抓走。这个消息令我欣喜若狂,她没死!我的冒险突然又有了新的动力。我更加努力的寻找一切有关她的讯息。我不知道我究竟杀死了多少个通缉犯,挑了多少个贼窝,却始终得不到半点有关她的消息。但我不会放弃的,我相信总有一天我找到她,然后实现我的诺言陪她一生一世。时间对于我来讲已经失去了任何意义,我只知道我奔波的目的只有一个----找到她,然后保护她。在一次往拉多镇寻找战车时,我发现了一个小孩,他正在与一只战狗搏斗,我顺手救了他,在他的眼中我看到了我年轻时的影子,那是对成为超级勇士的一种执着。在奥多镇我们又一次相遇了。但这次引起我兴趣的却是那个和我一样拥有红色头发的女军人。她在我眼中是条爱叫的狗儿,当她不自量力的向我挑战时,我让她体验到了力量的差距。她也许会一时接受不了这个事实,但这会令她寻找更好的方法锻炼自己,我相信她以后会变得更强的,甚至超过我。驾驶着自己心爱的战车,我有开始了消灭另一个通缉犯的旅行。这次的目标是个无恶不作的山贼头子,我找上他的原因是他可能和村庄被毁有关系,我不会放过任何一个可能与村庄有联系的人,尤其是关系到她!从他手下的口中我轻易的知道了他的藏身之地。戈麦斯,目前赏金50000G,隐身于大瀑布附近,拥有一辆战车,其余不祥。对我来讲,有这些资料就够了。经过一阵搜索,我发现了戈麦斯的老巢。一群乌合之众!只一会儿时间,地上便堆满了戈麦斯手下的尸体。在仓库中我找到了戈麦斯,他并没有如我想象中的惊慌,嘴角甚至露出一丝诡异的笑容。我并不担心他耍什么诡计。我是超级勇士红狼啊,什么诡计我没见过呢?在战车上我就是无敌!戈麦斯没有走向他的战车,而是走向屋内,片刻后拖出一个正在不断哭泣的女子。“红狼你确实比传说中的还要厉害,我的手下转眼便被你消灭了。不过,只要这女子在我手中,你就休想捉到我。怎么样,只要你放过我,我就把她还给你,你漂泊一生还不是为了她......”戈麦斯的声音不断的冲击我的神经,尼那?这个女子就是尼那?我的血沸腾了,这个就是我找寻了半辈子的尼那?喜悦和惊讶瞬间冲进了我的大脑。我飞快的跳下战车,缓缓的走下哪个女子。我怕我走得快点这个梦便会被惊醒。我全然没注意到戈麦斯带着诡异的笑容离开了,也无暇去思考为什么尼那会在这,为什么戈麦斯会知道我心中最大的秘密。我的注意全部集中到了尼那的身上。那个女子终于转过身来,失望,气愤一起涌上心田。“我就是红狼?”我苦笑着,也明白了戈麦斯的用意。“这种耍猴的把戏骗谁啊?”我快速的往我的战车冲去,一颗炮弹截住了我的去势。“哈哈哈,血肉之躯是无法与战车匹敌的。红狼你到地狱里去找你的心上人吧!”戈麦斯讨厌的声音从战车上飘了下来。我愤怒了,但我还是败了。我首次体会到自己的力量原来是那么弱,我太依赖战车了。在戈麦斯战车的炮火下,我终于倒下了,曾经是无敌的红狼还是败了。我感觉到自己的生命正在流失,恍惚中,我见到戈麦斯转移了炮口,仓库的入口出现了三辆崭新的战车,在后面还牵引着一辆救护车。我苦笑着,想不到自己也有坐上救护车的一天。战斗很快就结束了,新来的猎手取得了胜利,戈麦斯不甘心的先自己一步而去了。三辆战车上同时跃下三道身影,其中一个的头发与自己一样的红,我知道来的是谁了。红发战士飞快的从牵引的救护车上取下药箱向自己奔来。太晚了,已经没用了,我的伤是没法治好了,我暗自叹了一声。“红狼,你还没和我决斗呢,怎么可以先死啊。”红发战士以近乎哽咽的声音说出这番话来。我的精神似乎好了点,这就是所谓的回光返照吧。我勉强睁开眼睛,体会着三个年轻人的关心。想不到临死时也能体会这种感觉啊!看来上天对自己还不算太绝啊。“可爱的小狗依然爱叫啊,以后的世界是你们年轻人的了。这辆战车就留给你们吧。如果哪一天你们碰到一个叫尼那的女子,就告诉她,红狼一直在想着她,希望下辈子能够和她一起过快乐平凡的生活。”用尽了最后一丝力量我交代了遗嘱。我感觉到意识开始模糊。突然间,我不再恨戈麦斯了,不再恨毁灭村庄的人,不再恨抢走尼那的人,只是强烈的思念着尼那。迷糊中,我感觉自己正和尼那手牵手往幸福的方向飞去,再也不用回头了......1200字以上 初一 抒情散文
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神话传说故事1年兽的传说神话传说故事1:年兽的传说相传,中国古时候有一种叫"年"的怪兽,头长触角,凶猛异常。"年"长年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜伤害人命。因此,每到除夕这天,村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山,以躲避"年"兽的伤害。这年除夕,桃花村的人们正扶老携幼上山避难,从村外来了个乞讨的老人,只见他手拄拐杖,臂搭袋囊,银须飘逸,目若朗星。乡亲们有的封窗锁门,有的收拾行装,有的牵牛赶羊,到处人喊马嘶,一片匆忙恐慌景象。这时,谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物,并劝他快上山躲避"年"兽,那老人捋髯笑道:"婆婆若让我在家呆一夜,我一定把"年"兽撵走。老婆婆惊目细看,见他鹤发童颜、精神矍铄,气宇不凡。可她仍然继续劝说,乞讨老人笑而不语。婆婆无奈,只好撇下家,上山避难去了。半夜时分,"年"兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同:村东头老婆婆家,门贴大红纸,屋内烛火通明。"年"兽浑身一抖,怪叫了一声。"年"朝婆婆家怒视片刻,随即狂叫着扑过去。将近门口时,院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声,"年"浑身战栗,再不敢往前凑了。原来,"年"最怕红色、火光和炸响。这时,婆婆的家门大开,只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。"年"大惊失色,狼狈逃蹿了。第二天是正月初一,避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时,老婆婆才恍然大悟,赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家,只见婆婆家门上贴着红纸,院里一堆未燃尽的竹子仍在"啪啪"炸响,屋内几根红腊烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临,纷纷换新衣戴新帽,到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了,人们都知道了驱赶"年"兽的办法。从此每年除夕,家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早,还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广,成了中国民间最隆重的传统节日。神话传说故事2:宝莲灯传说,华山脚下有一座雪映宫,雪映宫里供奉着一位三圣母娘娘。三圣母娘娘有一件神奇的法宝——宝莲灯。这盏宝莲灯是当年女娲娘娘补天用的五色神火化身而成,它有无穷的法力。以前华山脚下的百姓经常受瘴雾危害,每年都要死不少人和牲畜,自从三圣母娘娘来到华山,用她手中的宝莲灯驱散瘴雾,人们才过上了正常的生活。三圣母在雪映宫住了下来,她为人们驱除瘴雾,求签问卜。华山脚下的百姓无论遇到什么困难,都会去雪映宫求签解忧。雪映宫的名气越来越大,很多人专程从很远的地方赶来求签问卜。这天,雪映宫里来了一名叫刘彦昌的书生,他进京赶考路过此地,听说雪映宫里求签灵验,便想来问问自己的前程。正巧这天三圣母出去赴宴了,所以刘彦昌连求三支签,都是空签。刘彦昌一气之下,就在墙上写了一首诗,骂三圣母是骗子,然后便挥袖下山了。三圣母赴宴归来,看见墙上的诗,非常生气。她召来雷公电母,下起大雨,把刘彦昌淋成落汤鸡,为自己出了一口气。刘彦昌冒着大雨,又扭伤了脚,急火攻心,昏倒在雨中。善良的三圣母不忍心了,她赶紧变出一所房子,让丫环灵芝把刘彦昌扶到房里休息,让他住下来养伤。刘彦昌英俊的相貌,出众的文采深深吸引了三圣母。三圣母不知不觉就喜欢上了刘彦昌。不久,三圣母和刘彦昌在丫环灵芝的牵线下,结成了夫妻。转眼间,秋天到了,刘彦昌要进京考试。这时三圣母已经怀孕了,刘彦昌临走的时候,把一块祖传的沉香玉交给三圣母,叮嘱说生了孩子就叫沉香。刘彦昌走了没多久,小沉香就出世了。他胖胖的脸蛋,红红的小嘴,黑黑的头发,惹人喜爱。三圣母的姐妹们都吵着要给沉香办满月酒,一下来了很多人,雪映宫里热闹极了。刚巧这一天二郎神的啸天犬从空中飞过,它闻到肉香,忍不住降下云头,钻进雪映宫找吃的,恰好听到了雪映宫里的谈话,它急忙回去告诉了主人二郎神。二郎神是三圣母的哥哥,它一听妹妹不顾天规,嫁给凡人,还生了一个小孩,肺都要气炸了,立刻带领天兵天将去捉三圣母。二郎神气冲冲地来到了雪映宫,三圣母哀求哥哥成全她和刘彦昌的感情。可二郎神哪里肯听,坚决要带三圣母去见玉帝。没办法,三圣母只好拿出宝莲灯来护身。二郎神战败后,派啸天犬悄悄偷走了宝莲灯,再次来到华山,这才捉住了三圣母,把她压在了华山下。狠心的二郎神还想把沉香扔到山谷里摔死,幸好霹雳大仙路过山谷,救了沉香。霹雳大仙把沉香带回自己住的仙人峰,教他本领。点击1200字以上 高中 叙事