镜花缘读后感
让正能量充满整个世界
这个暑假,我很有幸地阅读了李汝珍的《镜花缘》一书。这本书带我认识了诸如发女儿国,两面国等各有特色的国家。这本书在幽默的语言之中,带着极强的讽刺意味。这本书,就是想传播一种正能量,是想让正能量充满整个世界。
整本书中,作者花了最多的笔墨,最多的篇幅去写了女儿国。唐敖一行人,在女儿国看见的是如“男子反穿衣裙,作为妇人,以治内事;女子反穿靴帽,作为男人,以治外事”这样一番奇特的景象。
为什么作家李汝珍要这样写呢?这不就是为了追求男女平等吗?自古代以来,女性和男性一直就享受着不平等的待遇。女性出门需要缠上脚,男性则不需要,这不就是作者在呼吁男女平等吗?
放眼千百年来,在官场朝廷上,除了武则天以外,又有多少大官是女性所为。女儿国之行,就是想传播一种正能量,否定了封建官场,呼吁男女人权平等。作者希望,每一个人,都应该得到平等的机会。
书中还描写了那阴险狡诈的“两面国”。作者在文中写道,“看看他们这些人的两面是何形状,谁知他们个个头戴浩然巾,都把脑后遮住,只露一张正面,却把那面藏了,因此并未看见两面。”作者的这段话十分幽默,他在那幽默的语言中,很好地讽刺了那些说说一套,做做一套,做的事都不敢给别人看,还要拿布把它遮起来的那种人。我想作者李汝珍一定很想对那些人说:“你们这样做两面派,你们难道不会感到羞愧吗?”是啊,在我看来,那些人就如狐狸一样阴险狡诈,迫害百姓。作者李汝珍借用这个故事,强有力地讽刺了那些迫害百姓,欺压百姓,搜刮民脂民膏,制定人民阶级的人,也是强烈地表达了自己否定官僚主义的情感。
除此之外,唐敖、林之洋这一行人还去到了诸如君子国、大人国等国家。每到一个国家,作者都会突出这人国家的特点,通过自己的适当想象,来表达自己的真实情感——让正能量充满整个世界。
那是一次成功的尝试
我做过无数次的实验,但从来没有成功过,但是成功就是无数次的失败引来的,所以“失败是成功之母”。但是,可能有些人因为失败和挫折所以放弃。但有句古话是这样说的“勤劳的另一个方面是奇迹”。有了勤劳就有了奇迹,有了奇迹就有了成功。所以“水滴石穿——非一日之功”。
爱因斯坦拿着父亲送他到指南针,对总是指向北方的指针感到十分惊奇。后来,他自己说,那时他第一次知道竟然有种一种力量,眼睛看不到,手也摸不到,却在不停的运作,这给他留下了非常深刻的印象。
爱迪生小时候,曾收到过妈妈送的礼物——一本可以在自己家操作的科学实验书。他把书上的实验都做了一遍,充满分享受到的科学带来的乐趣。
所以,爱因斯坦的科学,从爸爸送他的指南针开始。爱迪生的科学,从妈妈送他的科学实验书开始。而我的科学,就是从《让孩子着迷的77×2个经典科学游戏》开始。
我做了《硬币金鸡独立》,将一百元人民币对折,角度保持在接近直角的位置,放上一枚硬币。我一时心急就把纸币两边飞快地拉开,硬币会从前面或后面掉下来。我一边做实验,一边看书,才发现要:小心地捏住纸币两端,慢慢地往两边拉开。我照着方法做了一遍,硬币会稍稍晃动,当纸币拉成一条直线硬币却不会掉下来。
这是为什么呢?原来纸币渐渐被拉开的过程中,会和硬币之间产生摩擦,硬币的重心随之移动,以保持平衡。当纸币被拉成直线时,硬币的重心也刚好落在这条直线时,硬币也不会掉落。
做这个的游戏时,尽量使用新钞票,同时拉动纸币只用力要轻,速度要慢,这样成功的效率才会更高。
所以我们要勤劳,有了勤劳就有了奇迹,有了奇迹就有了成功!
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镜花缘读后感再读镜花缘上卷,读书中一众若干人物,比较之后,更是喜欢多九公和林之洋,不仅性格可爱,更是兼具传神,总之比起主角唐敖毫不逊色。先说多九公和唐敖一行来到黑齿国,到了当地一间‘女学塾’,两人因为好奇,不知当地女子究竟读何书?之后学塾里的先生把他两人一起请进,因为知道他两人来自唐朝,因为历来素闻唐朝为万国之首,乃是圣人之邦,想必人品学问更是出类拔萃,这番前提下,引出私塾先生的两位女弟子,红红,亭亭,两女子慕得唐朝学问人品,多九公当即拍胸说道:老夫于学问一道,虽未十分精通,至于眼前文义,粗枝大叶,也还略知一二。跟着,红红,亭亭两女子便从音律谈起,多九公这时看到唐敖说:我们两位都是抛开了书本,荒疏多年,诚惶诚恐,见识不到,还望指教。这‘指教’两字,多九公当时听到,便鼻中一哼,口虽不言,心中却想:他们不过是些海外幼女,腹中学问可想而知,唐兄这样谦虚,未免把对方看高了!之后呢,说起音律,论起反切,谈谈说说,多九公竟然丝毫不占上风,谈到《周易》各种传本,九公听两位女子说有九十余种,他当即便吃一惊,自以为知道大概,也不过五六十种,接着又想管她呢,说不定对方有诈,随后九公便信口胡说,周易有一百余种,谁料那两女子步步为营,开口便谈所见九十三种,之后追问其余七种,此时的九公别所七种了,就像那女子要求,只说两种也怕仍是为难,到此处,九公汗如雨下,这种人物性格,虽然夸下海口,但也真实可爱,九公自负为唐朝学问正宗,没想到此番在黑齿国棋逢对手。随后两女子你一言我一语,把多九公说的脸上一阵青,一阵红,这时就连唐敖也根本插不上嘴,好不烦闷。正为难,这时只听到外面喊:请问女学生可买胭脂么?来人是谁,没错,正是林之洋,唐敖的妻弟。说道这个林之洋书中很多描述也很是可爱,就拿这次来说,他一介走物贩货的商人,毫不通文,各种情由一概不知,这时出现反倒帮了九公,大家乘此机会都得脱身。话说林之洋这人虽然各地走物贩货,但是人却极其聪慧,书中也有一段,话说他们一行人来到智佳国,正逢中秋,三人便去猜灯谜,林之洋常年海外走动,见识甚广,猜起灯谜来,更是不在话下,不一会便破了好几道。还有一处,他们三人来到女儿国,上岸之前,还在调笑,可别被女儿国国王招了去,更巧那林之洋卖货时便被那国王看上了,之后又是缠足,又是擦粉,百般折磨。此段描述,更是借了后来磨难结果,林之洋说:当日在女儿国,人家好财,日日给予金银财宝,我却不为所动;当日在女儿国日日被人家毒打,穿耳,倒吊,缠足,这些磨难最难熬,我却终能忍受;当日在女儿国人家好酒我历来好酒,但为了及早脱身,更是滴酒不沾……几段叙述下来,林之洋作为商贾之人的形象既丰满,又生动,不见铜臭气,倒是多了几分真挚,可爱。说完多九公和林之洋,再来看看女主角唐小山,这个前世百花仙子,其实性格刻画的也极其有趣,百花仙子下世为人,经历凡间之苦,这段因有因何而来?原来当日瑶池盛会,各位仙班都旨在讨好王母娘娘,嫦娥先是提议请百鸟,百兽来此地歌舞一番,接着又说不妨也请百花一齐开放,同来庆祝。众仙听了,都说很妙,哪知这时的百花仙却说:各个花卉开时都因时节地域不同各有不同,今要令百花一齐开放,这番便是戏言。后更因为风姨在旁调唆,百花更是与嫦娥争执起来,随后才有了赌气说法:一旦下界人君有令,教百花齐放,我果然应允,情愿堕落红尘,永不翻身。哪知因缘凑巧,有武则天女帝,偏偏酒后便叫百花齐放,那天刚好百花仙人去别处下棋,神不知鬼不觉地各处百花便也齐放了,这之后呢,可怜的百花仙子只能下得凡尘,历经轮回之苦。这几章,仔细读完,明面上交待了百花仙子前世今生,暗里却也写明了百花的持才傲物,虽说此件事端,发于嫦娥多事,怨于风姨调唆,但是最后结局走向,还得说回百花自己。百花从一出场就清丽绝俗,一看就知道不是庸俗之辈,极不善于阿谀奉承,但是事体人情的分寸到底拿捏不稳。其实,看完这几个章回,我还是很喜欢百花,这样一个清清净净不为俗世所扰的女子,多么可爱,可贵?!就连广寒宫里自比天下无双的嫦娥,一比之下反倒俗气了,不仅俗气,还犯了器量狭窄之误!1200字以上 高三 读后感
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镜花缘读后感镜花缘以百花仙子被贬下凡开头,由官场屡屡失意的唐敖,受到老神仙指点,索性和妻舅林之洋一起出海去寻找十二名花,途中遇到各种各样的奇异国家,但是路上并未找到名花,却是各个名字中带花的姑娘。唐敖一行人歪打正着来到了仙山蓬莱,唐敖一登上蓬莱山,便不想再次堕入红尘,只想在蓬莱山上修仙养道。里面有几个国家让我印象深刻,首先的就是君子国。这里的人们个个讲礼仪,平易近人。商家和买家不是互相要价,而是互相加价。特别是唐敖一行人和两个老人讲中原的事情,离开后才得知,这两个老人原来是君子国的宰相!连一个国家的宰相都这么平易近人,那么这个国家的人民又有多么讲礼仪?黑齿国,这里的人不愧为黑齿国,身上全身上下都是黑的,这还不怎么奇怪,毕竟人有黑的,白的,黄的。特别是他们的牙齿也是黑的。唐敖和多九公认为这里的人这么黑,肯定文化程度很低,便进学堂讲课。但是那几个学生的问题,问得多九公哑口无言,唐敖也得对书有深刻理解才能答得上。白民国,这里的人比黑齿国跟进一步,连身边的一切都是白的。头戴儒巾,手拿折扇。一副翩翩君子的气派。唐敖和多九公也进到了这里的学堂,认为这里的人应该学识很高。结果那里的学堂老师简直是一派胡言!唐敖和多九公气得不行。果然人不可貌相,还不可斗量。黑齿国虽然长得黑,但博览群书,学富五车。白民国虽然头戴儒巾,一副翩翩君子的气派,却胡乱翻译论语。镜花缘最后以百位仙子考得才女,回归天庭结尾,这里表现了作者认为女人并不比男人差;600字 初一 读后感
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镜花缘读后感读《镜花缘》之前,我曾读过《红楼梦》(原名《石头记》),讲述的是灵石、仙草下凡经历红尘的故事。《镜花缘》与《红楼梦》一样,也是一部神话小说,更多的并非天庭,而在于红尘,就像现实与幻想的分分合合。虽说一切都建立在虚无的基础上,可剧情发展,人物性格及言行举止,全部都基于实物,《镜花缘》中所有人物都有自己的个性。从天庭中嫦娥与百花仙子不和开始,到武则天从天庭到人间,心月狐临凡,延伸至唐敖和林之洋的海外生意,故事环环相扣有理有据,情节跌宕起伏。初读《镜花缘》,我并没有什么感悟,也没有领略到它的含义。读到后面,我才渐渐明白,其实它似乎并没有什么含义,只是写实而已。虽然是建立在虚构上的写实,但它记录的依旧如此清晰。也许正是因为记实,所以它能够得到大家的喜爱。书中的描写生动有趣,言简意赅,让我感悟颇深,尤其是泣红亭中石碑所写,描绘得更是栩栩如生,从唐敖梦想十二名花飘零海外开始,航海之旅中果然带回了十二名女子,而剩下的则是其女儿唐闺臣在考试后结识的女子。《镜花缘》中让我感受深刻的是第十七回“因字声粗谈切韵,闻雁唳细问来宾”,以及第十八回“辟清谈幼女讲羲经,发至论书生尊孟子”。在我看来,其中讲述了多九公认为此处蛮夷之地,不晓得孔孟之说,自以为胜券在握,便不自量力地与女子谈文,却遭到“惨败”。然而多九公身为老人,却能够承认自己的错误,而不是放不下面子将错就错的死不承认,实在令人钦佩。《镜花缘》描写了海外风貌,但这种很好的主题并非各国游历,而是描写林之洋、唐敖在梦中所得到的十二名花飘零海外,基于神话创作的《镜花缘》带给人一种清丽脱俗的意境。泣红亭中石碑刻文,就像《红楼梦》中的“警幻仙姑赋”以及小格子里边的诗词,这正是清代文学部份现状。明末清初的《水浒传》,还有《西游记》,其中不乏诗词、神话,亦可见在当代这种讽刺现实的风格。在我国古典文学中,神仙代表着恣意快活。在《红楼梦》中,秦可卿说的“这房子,大概神仙也住得吧”;在《西游记》中,更是妖魔鬼怪与神仙横行,赋予了神仙七情六欲;在《水浒传》中,天官星和地煞星共一百零八人下凡,皆是幻想与现实接轨。《镜花缘》亦是如此。冥冥之中,缘由天定,石碑为引,正如同《儿女英雄传》一般,也有着天庭的存在,只是在不同的书籍中他们被赋予了不同的含义。《镜花缘》和《西游记》都是以唐代为背景,《红楼梦》则是以清代为背景,而《水浒传》则是以北宋时期为背景。《明朝那些事儿》中有写宋江造反是为了接受招安,《西游记》中有写西天取经,《镜花缘》中有写海外寻找十二名花。为什么要那么去写,是因为机缘巧合,更是因为命中注定。机缘使然,巧合形成,命中有无,实为注定。这一切又都顺理成章,在选择连接的铁轨上,命运的火车悄然启程,终点很远,但这一路上遇到的人各式各样。《镜花缘》用不同的主线贯穿其中,演绎不同的人生。有些人的出场别开生面;有些人的出场悄然而现;有的人轰轰烈烈;有的人仅是在考完之后吟诗作对。有的人陪唐小山坐船去小蓬莱寻找父亲唐敖,于唐小山而言,也许就是有缘有分;而其他一同考试而获得名次的女子,于唐小山而言,应该就是无缘有分。而这一切似乎并不能如此评说,因为她们同为花仙子,而唐小山乃是总管百花的女神——百花仙子,所以,花仙子均与她有缘,除了十二名花的花仙子们,那些未曾一同出海漂泊的名花,到底就是有缘无分。有时候,动物于我们而言,更为真情。它们不会像我们一样,想得太多太远太广阔。只因为唐小山,所以便要去寻找;只因为人类的一句诺言,所以便捧着石碑四处游走。不是因为责任,而是因为那是主人的吩咐。或许对于别人来说,那只是一句玩笑话罢了。对于仙人,明明只是一句玩笑,却如此认真,也正是这份认真和执著,让许多看起来荒诞不经的梦想成真。有时“说者无意,听者有心”,未必是说听者杯弓蛇影、疑邻窃斧,而是别人当作耳旁风的梦想,或许可以实现的东西,只要你能抓住并去努力,终会获得成功。不过,书已成物已定,《镜花缘》读后的寓意如何,需要自己来品味。毕竟,不同的心境,不同的心情,去看情境之中,总有不同。1200字以上 读后感
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镜花缘读后感谈人性的黑暗在国庆小长假期间,我阅读了一本讲述奇花异草、女子考取功名的鬼神小说。本文作者都在“炫耀”自己丰富的才学,着实有点令人“生厌”,刚开始看到这本书时,不禁会想这个作者也太“妄自尊大”了吧。直到我深入了解作者李汝珍写这本书时的背景,我才明白这是作者郁郁不得志时,对希望的寄托。他是何许人?李汝珍这个名字大家都很陌生,通过阅读此书,我对作者本人有了一些了解,并开始同情他的悲惨遭遇,他一生穷困潦倒,没有考取功名,晚年更是饭无温饱,他终究无法成就自己的一番事业。这就是为何清朝时期所写的小说,大多为“炫耀”自己的才能,有才能却不得志者,往往通过写小说的形式来寄托自己放弃功名,不为金钱利益所动摇,而与“恶人”为伍的清高性格。本书亦是如此,讲述了百花仙子因自傲的性格,而被贬下凡间,托身于秀才唐敖的女儿身上。唐敖便是李汝珍的寄托,话说这唐敖,表字以亭,考取功名,本中了探花,不料因宫廷之黑暗被降为秀才,从此看淡功名与妻舅林之洋乘船云游四海,这便是作者所向往的生活。表明自己已经看淡功名,不为人间世事所干扰。在旅行途中,他们到过许多奇奇怪怪的国家,其中不免有些神话,而作者所写的这些国家都是大有用意,所有的这些国家都象征着一类人。诸如君子国、黑齿国象征着忠义、诚信、礼让的正人君子,而白民国、淑士国、两面国,穿胸国、豕喙国、结胸国、智佳国则都是小人之辈。这与作者的人生际遇何其相似,其中最令人印象深刻的便是女儿国和两面国了。先前曾经提到过,本文是作者想表达自己理想的境界,他的理想是什么呢?是男女平等,是让女人不再受压迫。自古以来,女子都是柔弱无能的代表,孟子曾对公孙洐、张仪的思想进行批判,说的便是“妾妇之道”。不难看出这位亚圣对女流之辈也存在偏见。在当时的封建主义社会,普遍存在重男轻女的偏见,而李汝珍却不是这么认为的,他为什么将背景定在武则天当权的时期,他就是为了说明女子并不比男子差,包括后面的才女选拔,那一位女子对诗文名著的赏析能力并不比男子差,在当时背景的烘托下,作者别有用心的写下了途中一个传奇国度的“女儿国”。女儿国里是女人当政,女子上阵杀敌,干出自己的一番事业。而男子则待在家里做饭带孩子,甚至还要裹足,这一点是与其他国度不同,角色互换是男变女,女变男,林之洋因为被国王看上而当上了王妃,被裹足的痛苦,让他明白了女人的不易。作者这一社会思想,是对当时黑暗社会的批判,反映了人们想摆脱压迫,人人平等的共同期望,但这也只是幻想,难以实现,他寄托的不仅仅是男女平等,更是不分贵贱,人人平等的思想。自古以来都没有绝对平等的待遇,更没有朝堂之上无利益之争,一切事物都有他的两面性,人也是一样有着善恶之分。在旅行中,就有一个神奇的“小人”国,他们拥有两面不同的脸,这便是见利忘义一类人。看上去他似乎对你非常好,当你落魄了,他翻脸不认人,当衣着光鲜的唐敖站在他们面前,他们笑脸相迎,当衣着破烂的林之洋站在他们面前时,他们便冷眼相看,这就是趋炎附势之辈,在他们眼里没有才能优劣,只要你有钱,人们便拥护你,你没钱,人们就对你冷嘲热讽。正因为如此,作者看破了红尘,孤身一人走自己的路而贫困一生。像淑士一类的国家,虽嘴上说的是深明大义,其实也是贪得无厌之辈,你并不知道哪种人是真正的君子?你也不知道官场的水有多深。你所看到的并不一定是你所了解的,你是不是一个正人君子?这一切都是由你来决定。在书中唐敖最终修成正果,百花仙子取得功名。虽然当时的朝政腐败不堪,或许人人平等,不分贵贱的愿望无法实现,李汝珍却仍然对未来的前景怀揣着希望,让我们明白无论人性怎样黑暗,不忘初心,洁身自好,做一个堂堂正正的君子!1200字以上 读后感
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镜花缘读后感近日以来因为读书节,我有幸一睹《镜花缘》的风采。话说入目第一章的内容里有句话让我颇有感触,那是百花仙子与百草仙子无意交谈间出现的。“不知小仙与这玉碑可能有缘?可惜我们虽成正果,究系女身,将来即使得睹玉碑人文之盛,其中所载,设或具是儒生,无一闺秀,我辈岂不减色?”就这句话,可能是文中最不出彩的一句话,却让我影响颇深,我辈岂不减色?真的是女性无用吗,还是时代没给她们机会。女子无才便是德,这贯彻那男尊女卑时代的名言。无数才女若非武则天开放女科,一身才华可能就要被泯灭在历史的长河里了。除此之外,嫦娥这号人物的设定也让我彻底对她的好影响翻篇,那个传说中性格淡漠,却又十分善良,只可远观不可亵渎的女子。在这里却是咄咄逼人,蛮不讲理。是金玉其外,败絮其中?还是凡事物皆有双面性?就不从而知了。而武则天醉酒后逆天而行誓要让百花在冬日齐放,也算是文章精彩内容的开端了。百花应惧怕责罚,不分天道事理,竟真在冬日齐齐开放,让我也感到颇为不屑,只因怕得罪权贵,放下自身原则,实在让人无法尊敬。而后百花仙子甘愿坠入凡尘也不愿承认自己未干的事去广寒殿扫落花三年,着实令我十分敬佩。这是坚守,尊敬自己的表现,值得让人去敬佩,去学习!坠入凡尘后也写了百花仙子(唐小山)的父亲唐敖女儿国,君子国,无肠国等的种种经历,体现了人情冷暖,世间善恶……总而言之,作者李汝珍写的这本小说真的极好,镜花水月。其神幻会写的创作手法数经据典,奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。600字 读后感
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《镜花缘》读后感《镜花缘》这本书是李汝珍写的,该书描写了唐敖、多九公、等人在海外游历女儿国,君子国等,后来武则天选举才女之时有,由百花仙子托生的唐小山和一百位托生的花仙子在选拔中脱颖而出,最后传大宝中宗复位的故事。李汝珍所见的是几千年来忽略妇女的问题,他是最早提出这个妇女问题的人,书中有很多地方写出了中国古代的社会问题,书中就有一段说:“吾闻尊处向有妇女缠足之说。始缠之时,其女百般痛苦,甚至皮腐肉败,鲜血淋淋,当此之际,夜不成寐,食不可咽,种种疾病,由此而生。”作者消磨了30多年层层心血才出此书,其中二十年的心血都用在刻画这一百位才女从六十九回到九十三回,都是作者将自己当世会玩的玩法全部分散在各个才女身上,才使得她们栩栩如生。同时,本书也表达了男女平等的理想,的确,女生不比男生差。苏氏蕙兰若兰织锦回文璇玑图就证明了女生不比男生差。他就是熔幻想小说,历史小说,讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。鲁迅先生说过:“学术之汇流,文艺之列肆。”大家还是自己买该书,细细品味。400字 五年级 读后感
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《镜花缘》读后感李汝珍所作《镜花缘》是浩瀚的中国文学作品中,古典小说的一员,其也是一朵璀璨的奇葩。上写王母寿辰,各仙前来祝寿,极其玄妙,这是李汝珍通过自己非凡的想象力而营造的背景与气氛。而其中百花仙子与嫦娥二人的形象更是鲜明有趣,嫦娥作为王母的女儿自然是有番恃宠而骄之味,与神话中“嫦娥奔月”中的形象更为不同,从柔顺善良变为钻营势利。作者在此也讽刺了书中嫦娥这类的小人形象的人,百花仙子则是被嫦娥所对立之人,但百花仙子也从未向嫦娥低头,百花在同一时期齐放这也让人真觉简直荒谬。如此体现了百花仙子是一个有底线与尊严的人物形象,同经辩解,条理清晰,也表现了她多才多艺,能言擅辩的形象。当百花,百草,百果,百谷回仙一起回洞时百花仙子所言:“那歌舞是件有趣的事,怎么要那不伦不类的百兽乱闹起来”“我看那些鸟儿,如凤管鸾笙,莺啼燕语,虽不成腔调,还不讨厌。至于百兽,到底算些什么东西。”没错,我到也真觉得是不成气候,嫦娥在瑶池这般一闹,看来王母也不省心。兽在舞时,作者将它们的动作写的滑稽可笑,最为令人笑谈的则是那老鼠了,又要舞,可又胆怯猫来捉了它去。种种寿辰上的可笑之事,似乎也就是那位嫦娥所添来的麻烦,百花仙子则是与嫦娥不和,而下了赌约,可之后纵使是输与了之,但也不甘愿为嫦娥扫落花,情愿下凡,落入红尘。这也体现了百花仙子是一个有尊严与底线,不愿服输于嫦娥这等人的精神品质。作者对嫦娥的批判与嘲讽,正如百花仙子不畏权贵甘愿落入红尘的品质的称赞与赞颂。600字 读后感
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《镜花缘》读后感作文读《镜花缘》之前,我曾读过《红楼梦》(原名《石头记》),讲述的是灵石、仙草下凡经历红尘的故事。《镜花缘》与《红楼梦》一样,也是一部神话小说,更多的并非天庭,而在于红尘,就像现实与幻想的分分合合。虽说一切都建立在虚无的基础上,可剧情发展,人物性格及言行举止,全部都基于实物,《镜花缘》中所有人物都有自己的个性。从天庭中嫦娥与百花仙子不和开始,到武则天从天庭到人间,心月狐临凡,延伸至唐敖和林之洋的海外生意,故事环环相扣有理有据,情节跌宕起伏。初读《镜花缘》,我并没有什么感悟,也没有领略到它的含义。读到后面,我才渐渐明白,其实它似乎并没有什么含义,只是写实而已。虽然是建立在虚构上的写实,但它记录的依旧如此清晰。也许正是因为记实,所以它能够得到大家的喜爱。书中的描写生动有趣,言简意赅,让我感悟颇深,尤其是泣红亭中石碑所写,描绘得更是栩栩如生,从唐敖梦想十二名花飘零海外开始,航海之旅中果然带回了十二名女子,而剩下的则是其女儿唐闺臣在考试后结识的女子。《镜花缘》中让我感受深刻的是第十七回“因字声粗谈切韵,闻雁唳细问来宾”,以及第十八回“辟清谈幼女讲羲经,发至论书生尊孟子”。在我看来,其中讲述了多九公认为此处蛮夷之地,不晓得孔孟之说,自以为胜券在握,便不自量力地与女子谈文,却遭到“惨败”。然而多九公身为老人,却能够承认自己的`错误,而不是放不下面子将错就错的死不承认,实在令人钦佩。《镜花缘》描写了海外风貌,但这种很好的主题并非各国游历,而是描写林之洋、唐敖在梦中所得到的十二名花飘零海外,基于神话创作的《镜花缘》带给人一种清丽脱俗的意境。泣红亭中石碑刻文,就像《红楼梦》中的“警幻仙姑赋”以及小格子里边的诗词,这正是清代文学部份现状。明末清初的《水浒传》,还有《西游记》,其中不乏诗词、神话,亦可见在当代这种讽刺现实的风格。在我国古典文学中,神仙代表着恣意快活。在《红楼梦》中,秦可卿说的“这房子,大概神仙也住得吧”;在《西游记》中,更是妖魔鬼怪与神仙横行,赋予了神仙七情六欲;在《水浒传》中,天官星和地煞星共一百零八人下凡,皆是幻想与现实接轨。《镜花缘》亦是如此。冥冥之中,缘由天定,石碑为引,正如同《儿女英雄传》一般,也有着天庭的存在,只是在不同的书籍中他们被赋予了不同的含义。《镜花缘》和《西游记》都是以唐代为背景,《红楼梦》则是以清代为背景,而《水浒传》则是以北宋时期为背景。《明朝那些事儿》中有写宋江造反是为了接受招安,《西游记》中有写西天取经,《镜花缘》中有写海外寻找十二名花。为什么要那么去写,是因为机缘巧合,更是因为命中注定。机缘使然,巧合形成,命中有无,实为注定。这一切又都顺理成章,在选择连接的铁轨上,命运的火车悄然启程,终点很远,但这一路上遇到的人各式各样。《镜花缘》用不同的主线贯穿其中,演绎不同的人生。有些人的出场别开生面;有些人的出场悄然而现;有的人轰轰烈烈;有的人仅是在考完之后吟诗作对。有的人陪唐小山坐船去小蓬莱寻找父亲唐敖,于唐小山而言,也许就是有缘有分;而其他一同考试而获得名次的女子,于唐小山而言,应该就是无缘有分。而这一切似乎并不能如此评说,因为她们同为花仙子,而唐小山乃是总管百花的女神——百花仙子,所以,花仙子均与她有缘,除了十二名花的花仙子们,那些未曾一同出海漂泊的名花,到底就是有缘无分。有时候,动物于我们而言,更为真情。它们不会像我们一样,想得太多太远太广阔。只因为唐小山,所以便要去寻找;只因为人类的一句诺言,所以便捧着石碑四处游走。不是因为责任,而是因为那是主人的吩咐。或许对于别人来说,那只是一句玩笑话罢了。对于仙人,明明只是一句玩笑,却如此认真,也正是这份认真和执著,让许多看起来荒诞不经的梦想成真。有时“说者无意,听者有心”,未必是说听者杯弓蛇影、疑邻窃斧,而是别人当作耳旁风的梦想,或许可以实现的东西,只要你能抓住并去努力,终会获得成功。不过,书已成物已定,《镜花缘》读后的寓意如何,需要自己来品味。毕竟,不同的心境,不同的心情,去看情境之中,总有不同。点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。情节波折性较强,于平常之中生意外,能引起读者的注意。1200字以上 初三 读后感
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作文(读后感)镜花缘读后感初二作文(读后感)镜花缘读后感600字初中镜花缘读后感600字初中“人与禽兽之别,全在顶上灵光。人之天良不眛,顶上必有灵光,虎豹看见,即远远回避。倘天良丧尽,消尽灵光,虎豹看见与禽兽无异”此话说的虽极不科学,虽然也许的确有我们今人已无法了解的某种玄妙的地方,野兽却不会因为这个而不伤害人的,有他的时代局限性,但其有道理的地方在于,人也许会因为善良而散发的人性的光辉,整个人的磁场,气质,气场这种东西,今人,究竟是离真正的人更近了还是更远了。关于人的修为因果报应,《镜花缘》以老虎食人,有其追求美好教人向善的面,也有以愚昧恫吓世人,只让人顺从,愚孝,愚善的一面,所以鲁迅,胡适等许多前辈们曾说过,我国的古书都不能读,全是人吃人的封建礼教,旧道德,比如本书,是一部打着浓郁的旧时代烙印的书籍,充斥的古时候帝王,权威对人的压力,我国自从有了奴隶,封建帝王以来也许便再无或极少真正的贵族了。真正的贵族、贵人,身上衣服虽然褴褛,举止甚是大雅。书中的神仙们也极具民间普通人的世俗气息,以及阶级地位,仙女们互相讥诮,使绊子,大约就像宫斗剧集一样,今天也有许多那样的人,这是一部分人带有的民族特性还是长期受苦受难人的恶的一面?!他们对待那种猪头怪鸟,以其是因为不孝顺遭报应为由,给自己行恶,杀死这种鸟,给自己得到利益,这是极大的不善,大约便是鲁迅说的封建旧书满纸不过人吃人罢,大约类似此类的古典书籍的确不应该早读,应该有了一定分辨是非的能力之后,便可以有所取舍与承担了。600字 初二 读后感
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读《镜花缘》随笔泣红亭寂寂,流翠浦澌澌。秘篆偏全识,真诠许暗窥。拂苔名已改,拾果路仍歧。花开花委此时矣,月缺月圆千秋意。繁花落定,哪知来日,转眼逝,愁思满面夕阳落去?只望缘定三生,千载之后,你我花缘再续。——题记一、归尘桃花流水杳然去,朗月清风到处游,聚首还须回首忆,蓬莱顶上是家乡。她是不卑不亢的百花仙子,她是远渡蓬莱寻父的孝女小山,那一夜闲敲棋子之间,忽闻武后令繁花齐放,无奈之下,繁花点点,忧思缕缕,竟一时忘却当年宴上所约。当年宴上斗句风采翩翩,谁知今朝如此光景?滴泪也罢,悔恨也罢,她不屈,她情愿堕落红尘受孽海无边之苦,但她不会向嫦娥低头请罪!被谴下红尘,她降生为秀才之女,历经万苦命还多舛,但她永远不会屈服于命运,她注定要在主世之间掀起波涛立足于世。这,便是闺臣。归尘矣,将复及!二、若花弃国甘尝荠,来王愿托葵。沥诚遥献表,抒悃密辞。她是身份高贵的女儿国小国主,她是纵观大局才华惊人的牡丹仙子。一夜风花雪月,她与众花一并下凡降生。生为女儿国天子却深困深宫,无奈父王心狠手辣,只待繁花落净终无烟信。喜遇恩人,她被救出宫与闺臣红尘又遇,还了女装,便知恩图报护闺臣渡重洋寻父。不屈于命运是她的本性,重情重义是她的个性。她有若花容颜,朱唇粉面眉似远山眼含秋水;她又有若花品性,北风潇潇动不了她的根基。还好,她终与闺臣重遇,感叹红尘又大百花又聚。武后烧毁她的花枝招展,她却浴火重生。这,便是若花。若花颜,烈女心!三、百卉金陵暮雨丝丝,聊吉彻彻入心。自矛长恨归月,秋蝶巧思难溪。一百名花,一百种姿态,一百种品性,却是同样的心。百花下凡,开遍人间四处,红尘飘零,水自流。历尽人间心酸别离欢聚。红文馆一聚,轻启朱唇,笑谈之间小楼尽芳,执杯对月,只叹此世此生,此恨何时了!微风摇曳细雨彷徨,此复今年,不知来岁春来时,天宫又见?这,便是一百名花。百卉愁,红尘怨!后记:镜花水月,泣红传书,仙猿逢面,不知古今多少事,都付流水中。花漂水上,缘尽使人愁。800字 读后感
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《镜花缘》读后感李汝珍,是清的一位男小说家,他生性耿直,对八股文允满了不满,于是在作官的道路上尽遇坎坷,一直没有名气,只能做县官。他终于明白自己不属于这条路,用自己的才华和渊博的知识,花了20年的时间写完了《镜花缘》。《镜花缘》这本书主要讲述林之洋、唐敖与多九公三位好友一齐出海游历,他们一共游历了三十二个国家,结识了不下十位的花仙。在这三十二个国家中,最吸引我的就属“大人国”了。唐敖早就听闻大人国只能乘云能在地下行走,十分感兴趣,便在“大人国”中畅心游玩。在去往“大人国”的途中,唐敖和多九公遇到一位并不削发的僧,老僧告诉他们,“大人国”中的人有云雾护足并非自幼生的,是按人心决定的。云雾是五彩的,此人最为善良,黄色的仅次于五彩的,而黑色最为卑贱人心恶毒。在市内,唐敖和林之洋看见一位乞丐和酒肉和尚脚登彩云,心生疑惑。多九公告诉他们,脚登云之颜色在行为恶善,不在于富贵贫贱。心角宽广,光明正大的,脚登彩云;心胸狭隘,满腔奸私暗昧的,脚便登黑云。云由足生,色随心变。如果恶心痛改前非,一心向善,云也会随之改变。林之洋听了,只骂道老天不公,云只生在“大人国”,不生在其他国和自己的国家。如果有了云,每人都可以轻易分辨此人的善恶,善于辨别,还让人自我监督,告诫自己心生善良。这篇文章,林汝珍批判了当时黑暗与不公的社会,以及他对公平、美好的生活的憧憬与向往。这本书表达了林汝珍对现实社会的批判,以及对理想国度的描绘与建构。我们何尝不也想有个自己理想的、美好的国度呢?李汝珍的耿直与对当时黑暗、不公社会的批判,难道不值得我们敬佩吗?作者在书中运用了夸张的写作手法,利用讽刺的语气突出自己对社会的厌恶,也让语言变得更幽默风趣。使我们本应为他感到不公而又微微上场了嘴。700字 读后感
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镜中镜尝试着和自己对白,在遇到一个比我更了解自己之前默默等待!还好家里真的存在着另一个自己,在我和他四目相对的时候,似乎每一次,都忘记了打一声招呼,说一声嗨!偷窥着镜子里的另一个无法理解的世界,享受着那一股感觉明白但说不出来像是一个精心打造的洞口,远远的看着,知道里面应该比起外面要多一份意想不到的真实然后视线缓缓的缓缓的离开,直到眼睛盯着镜子,像是看到眼前的自己突然被安装在电视里,才发现真实的是外面,恍惚我走了进去,然后他出来?灯光下面有两个脑袋,弯腰的时候不小心撞在一块,摸着额头却惊慌失措的检查镜子,还好没坏呼了一口气之后意识到那个和自己一样松懈下来的家伙很可爱,表情纯真很像电视剧一样逼真一样精彩慢慢靠近悄悄伸出手想要摸摸这个和自己同样硬的可以的脑袋,却老是和对面的手很有默契地触摸在一块,触摸一次心痛一次,他的手冷,我热,我知道,要么他不存在,要么我不存在!我照样不愿意和镜子里的我打招呼,我看着水里的自己,知道镜子里的那个很喜欢模仿我的小子长得跟我一样帅,要么就是他和水里的我商量好要一起骗我,哪一天突然跳了出来,指着我大笑,像傻瓜一样开怀大笑,说,哈哈,傻瓜,丑八怪,你还真以为自己很帅!于是我想把镜子里对自己揪出来问问清楚,每次我以为他就要握住我的手的时候,才发现我的手伸了进去,他伸不出来原来镜子里的我和水里的我真的是不一样的,镜子里的我和我谁也不肯让谁,水里的我却可以接受我,只是不肯让我接受他!我不知道水里的我究竟在想些什么,也不清楚镜子里的我和我之间的默契存不存在,只是每次我想打破沉默消除我们之间的尴尬的时候,假装笑得很开怀很开怀,然后看看镜子,终究还是看不透他是皮笑还是在肉笑再看看水,看到表面淡淡的波纹袅袅的我,笑声透不出来!一个笑声三个人,一张脸三颗心,一句话三个意思,糅杂在一起,一场梦,三个幻影!一场空虚空?尘埃落定!700字 高三 议论文
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镜中花开作文一面明镜中的世界,可以是一张并不美丽的脸庞,可以是一朵凋谢的花朵,也可以是一颗千疮百孔的心……一面昏镜中的世界,可以是一张轮廓秀美的脸庞,可以是一朵似乎绽放的花朵,也可以是一颗看似完整的心……我们敢正视自己吗?敢面对清醒的自己吗?问题藏匿在人们的心中很久,却始终没有人敢直接回答,或从来没有思考过。曾听过这样一个故事,一个心灵恶毒的皇后威逼镜子说她是世界上最美的人,魔镜战栗地撒了谎。——我看见镜中有花在开放,镜外却花谢。丑恶的心灵企图用模糊视线的方法掩盖自己的卑鄙,但他却不知,面对自己的,永远是虚伪的繁荣和真空的丑陋,因为当面对他人时,一张真实的面容显得更加扭曲和肮脏。何必如此自欺欺人呢?还听说过这样一个故事:一个君王,想知道自己是否能统治长久,便与从大臣共同商讨此事。大多数臣子都奉承道:君王,可以长久也。然而一位大臣却紧锁眉头,告诫君五:王之弊甚矣。遂与之详谈。君王听后感慨道:“子如联之明镜一面,能让联看彻内忧外患,而余下臣子皆昏镜,蒙腾之眼也。”看清自己是何等艰难而重要的事啊!明镜宛如一个修理器,当人们照见自己哪里有瑕疵时,可以进行修复,自我完善,镜子里的再现,将是一个全新的面孔。昏镜犹如一个蒙蔽器,让你看不到缺点,看不到丑陋,只看到轮廓的完美无瑕。那么你的缺点和伤口会继续溃烂,丑陋的影子会继续蔓延。我选择明镜来照亮自己,让它呈现一个真实的自我,哪怕丑陋,哪怕是痛苦;我选择明镜来照亮自己,让它真诚地告诉我,瑕点在哪里,哪怕是苦难;我选择明镜来照亮自己,让它变成一个过滤器,让我不停地完善,不断刷新自己。是的,为自己选择一面镜子吧!要明亮得能射出光线的那种,让它照射在自己洁白的心灵。看,镜中花开,镜外花谢。700字 初三 议论文
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彼岸花,今生缘历史的洪流滚滚,代代相传,而我们恰恰就降生在这个时代,这个属于我们的时代。也许有人会抱怨生不逢时,抱怨这个时代太物质,甚至傲睨万物愤世嫉俗。但是降生在这个时代,遇到这些人,就是我们今生的缘。面对,才是硬道理。也许你向往春秋战国,想做乱世英雄,羡慕繁华唐宋,痴迷诗词歌赋,抑或崇拜着哪位仁人志士,想要共勉共事。是的,每个时代,每个地方,都上演着它唯一的独有的历史,都有自己璀璨的地方,它们正如彼岸花,美丽而令人向往。但是,生于此岸的我们,可以向往彼岸的美好,可以感受过去的淳朴,汲取历史的精华,却不能忘记,最重要的还是此岸,还是脚下的这片土地,这才是我们的时代,这才是我们的舞台。我们应该一起来创造属于我们的天下。生于此,我们与这个时代便有了不解之缘,便成为了这个时代的一部份。没有什么生不逢时,俗话说的好“江山代有才人出,各领风骚数百年”,夏商尧舜,战国百家,秦皇汉武,唐宗宋祖,哪个时代没有自己的璀璨之星?我们这个时代也是一样的,我们就是这个时代的“才人”我们就是未来的缔造者,我们的时代也一样会发出璀璨的光芒,有它耀眼的地方。居里夫人说过:“我以为,人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”一点也没有错,21世纪,这的确是一个节奏快,信息杂,物流纵横的时代,但是只要我们内心平静,守住心中的一方净土,坚定心中的美好信念,并为之努力奋斗,我们的今生,就一定能快乐而且无憾。就像林徽因说的一样:“真正的平静,不是避开车马喧嚣,而是在心中修篱种菊。”身处什么样的时代并不重要,重要的是内心平静。只要拥有心田的淡然,今生一样会很美丽。相遇在这个时代,这是今生的缘分,一生的所归。我们要相信我们都是幸运的,因为我们拥有那样美丽富饶的彼岸,我们要学习着从彼岸得到有价值的东西,为我所取,为我所用,共创属于我们的时代。彼岸的花,珍惜,欣赏,学习。无论是过去还是未来。今生的缘,把握,奋进,创造。就是当下。福建泉州泉港区福建省泉港区第一中学高二:郭梦云700字 高二 议论文
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镜作文——题记在五彩斑斓、多彩缤纷的世界里,总有一种东西可以看到你的美丑;在朝代更替、存亡一瞬的世界里,总有一种东西可以辨别是非;在灯红酒绿、苍茫寂寥的世界里,总有一种东西可以判断对错:这就是镜。古往今来,镜始终贯穿在我们的世界中。那清澈透明的湖水是镜,它以其透彻照出万物之影像,深入万物之心;那精细严密的显微镜是镜,它以其高度透视物质之构造,勾勒物质精小之处;那令人开怀大笑的哈哈镜也是镜,它以其扭曲特异的功能将其面前之物变为各形各样,拨人莞尔一笑。古人云:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知得失。”镜子的基本用途是整装仪表,这样样貌外表无疏漏之处,也可以调节心情,有一个好心情开始一天的工作。古之兴衰可谓风云变幻,坚持到底,始终如一才可一代一代地延续下去。古之唐玄宗,上位几年,专心政事,日理万机,人称一代明君,国家力量强盛,人民生活安乐。但天意弄人,一个杨玉环就让玄宗罢朝中政务,耽误国家大事,后世君王当以此为警戒,切莫重蹈覆辙。杜牧所作《阿房宫赋》,描绘秦王朝的穷奢极欲,“秦人不暇自哀,而后人哀之。后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人”则点明劝谏君王的主题。苏洵所作《六国论》亦深刻分析六国破灭之由,引发“为国者无使为积威之所劫哉”的肯诚提醒。他们虽是文人墨客,但他们懂得以古为镜,以保国家之安危。现在的我们虽不能像他们一样去发掘那深层之道理,但是可以学着以人为镜。“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”在生活中,我们会碰到各种情况,当我们冷静地对待各种事情,用理智去看待问题,或许会有意外的收获。在这落英缤纷,落花有情的漫漫飘荡炫舞的世界中,镜始终扮演重要的角色。700字 初三
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