孟母教子
孟子很小的时候,父亲就死了,母亲辛勤地劳动,一个人抚养孟子。母亲非常注意对孟子的教育,一心想让孟子成为一个有学问的、贤良的人。
孟子家居住在城外的马鞍山下,附近是一片墓地。孟子经常能看到下葬的情形。孟子和村中儿童一起模仿大人扮演丧葬的过程,有时还抢人家的供果吃。孟母发现儿子收到了不良环境的影响,就把家摆到了城里。新家在集市的附近,市场上行商坐贾,拍卖喧闹。生活在这个喧闹的环境里,孟子很不安心读书,还学着小贩们的吆喝,学市场中人们争吵骂人的话。孟母很不安心,有一次搬了家,把家搬到了县城南部的学宫旁。学宫附近常常有读书人来往,高雅的气韵,从容的风范,优雅的举止与规则的礼仪行为,对孟子产生潜移默化的影响。他和伙伴们一起,还跟着学宫里的朗朗的书生,自己开始有模有样地念起书来。孟母终于放心的把家安在这里。
后来,孟子开始上学。起初,孟子很认真的学习,每天都按时上下学。忽然有一天,孟子还没到放学的时间就回家了。孟母看当儿子没有读书,心里很难过。
孟子看亲母亲难道的样子,明白了母亲的心意,立志要好好读书,从此,再也没有荒废学业。长大后,孟子成为著名的思想家,被人称为仅此孔子的:“亚圣”。
母爱永恒
母爱永恒
下了一天的雨,路上很滑。我打着雨伞走在下班的路上。难得有机会这样在雨中步行感受一下那种诗情画意的韵味,所以心情并未因雨天而受影响,反而有种淡淡的喜悦。
“妈,路上滑我扶您过马路。”一个声音在耳边响起。只见一个满头白发的老奶奶和一个50岁左右的大娘,相互搀扶着过马路。两个老人、一对母女相互依靠着,成了这雨中一道风景。大娘的一声“妈”让我一下子想到了我自己的妈妈。
妈妈,您现在一定正在家里忙着做饭等我回家吧。想到您那忙碌的身影,心头有种说不出的滋味。妈妈在我的印象中是那么普通那么平凡,每天总是按部就班地为这个家、为我们这些儿女忙碌着。妈妈,你知道吗?此时,女儿心里有着太多的愧疚,有许许多多的话想对您说。
妈妈,您是个爱唠叨的妈妈。每次我放学回家晚了,您总会唠叨上几句:“以后别回来太晚。”每次我出门,您总会叮嘱:“外面凉,多穿些衣服。”而我总会嫌您烦,会向您抱怨:“放心吧,我没事的,瞧我多这么大的人了!”您也会回我一句:“嫌我烦,我以后就不说了。”可以后还是唠叨依旧。其实,这么些年了,我已习惯于您的唠叨,如果哪天听不到您的唠叨,我肯定会束手无策。
妈妈,您是个劳碌的妈妈。从我懂事到现在的印象中,您每天总是起早摸黑地忙碌着,就像一头老黄牛一样任劳任怨。
妈妈,您是个忠厚老实的妈妈。您不会和别人斤斤计较,不会和别人面红耳赤,您的善良有时让我们觉得您很傻。我们在农村,农民的纯朴在您身上是根深蒂固。正因为您的善良,所以在村上人缘特好。妈妈,您用自己的善良赢得了别人的尊重!
……
此时,您的点点滴滴在我的脑海里回放。您给了我厚厚实实的爱!妈妈,您辛苦了!这些年我只知道索取,从没有注意到您那沧桑的容颜和日渐花白的头发。深深的自责让我心里好难受,同时也让我越来越体会到您所给予的无私的爱……
有一个人一生一世给你关爱,这就是母亲;有一种爱一生一世不求回报,这就是母爱!这时《世上只有妈妈好》这首歌谣又在心中回响……“世上只有妈妈好,有妈的孩子像块宝,投进妈妈的怀抱,幸福享不了……”
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读《孟母戒子》后有感读《孟母戒子》后有感雨夜的街上华灯齐放,我坐在书桌前,翻开书。蓦然,映入我眼帘的是一则《孟母戒子》。它主要讲了孟子小时候背诵诗文,其母方织,孟子辍然中止,乃复进,其母知道他遗忘了,呼而问之“何为中止?”对曰“有所失,复得,”其母引刀裂其织,已此戒之,从此以后,孟子背书不再遗忘了。读罢全文,我不由得陷入了沉思:他母亲织了一块布需要多少心血啊!但她为了教育她的儿子,并让他信服不惜将自己一梭一梭织起来的布剪成两半,我为孟子的母亲而骄傲,那是一种严肃的爱。掩卷沉思,我又想起了5.12,那是一场突如其来的灾难,这给四川同胞带来了多少痛苦,啊!其中,一位母亲的举动让我深深铭记,“轰隆隆”大地晃动了,空中弥漫着沙土的灰尘,妈妈与宝宝被压在废墟底下,可妈妈却把乳头放入孩子幼小的嘴里,用自己的身体保护着他,把存活的希望留给了自己的孩子。那是一种怎样伟大的母爱呀!用自己的生命做代价。我的妈妈是许多妈妈中最普通的一员,她不仅给予我生活上无微不至的关爱,也是精神上的支柱,对我的帮助是莫大的。妈妈常常教导我:要以乐观的态度对待每一件事,偶尔吃一次亏,不必斤斤计较,她还教育我,要相信自己我能行,要让人家觉得你行,更要帮助人家,让他也行……母爱是世界上最严肃,最伟大的,最平凡的。高尔基也说过“世界上的一切光荣与骄傲都来自母亲。”是的,在我们成长的道路上,母爱伴我们明理,伴我们成熟,更会伴我们成功!剡山 五(1)徐著蔚550字 五年级 叙事
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送孟浩然半夜,李白正在床上呼呼大睡,顿时,电话铃响起。他迷迷糊糊地打开了手机,从里面响起了孟浩然的声音:“老白,明天我就要离开了,我希望你能来黄鹤楼见我最后一面。”李白顿时一惊,叫道:“好,老孟,我明早一定起得比鸡早,一定去送你。”当晚,李白在床上怎么也睡不着,就好像床上有虫子似的。李白想:老孟走了,那以后谁来陪我呢?第二天一早,公鸡都还没打鸣,李白就已经起床了。在去黄鹤楼的路上,看见小河里的水在缓缓流淌着,十分清澈,可以看到河底游动的小鱼。柳树的枝条倒映在河水里,像锥子一样细。桃花镶嵌在桃树上,就像宝石般闪烁着。李白看到此景,他想:桃花和桃树虽然紧紧相连,但也有一天,它们也会分开的吧,就像我和老孟一样。李白急匆匆的来到黄鹤楼,看见正在那儿吃面的孟浩然。他一把扑过去,竟把孟浩然刚吃进去的面条给拍了出来。李白热泪盈眶的说:“孟兄啊,我真舍不得你啊。”孟浩然差点吐出来了,他说:“老兄啊,我又不是去死,是去做生意,我还是会回来的,放心吧!”李白喊道:“老兄,你走后我又少了一个朋友,以后,谁陪我喝茶,谁陪我下棋啊,你一定要快去快回!等你回来,我请你吃大餐。”孟浩然登上了船,李白登上了黄鹤楼对着孟浩然挥手告别,小船消失在海平线间,他带着李白的祝福,走了。李白写下了《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这首诗。500字 四年级 叙事
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孟浩然简介篇一:谢灵运、王维、孟浩然简介唐朝著名山水田园诗人王维生平简介谢灵运(385年-433年),汉族,浙江会稽人,原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙,小名“客”,人称谢客。又以袭封康乐公,称谢康公、谢康乐。著名山水诗人,主要创作活动在刘宋时代,中国文学史上山水诗派的开创者。主要成就在于山水诗。由灵运始,山水诗乃成中国文学史上的一大流派。与陶渊明差不多同时的谢灵运(385--433)是开创山水诗派的第一人。他的山水诗特点是,能把自己的感情贯注其中,但有些诗字句过于雕琢,描写冗长,用典、排偶不够自然。原名谢公义,字灵运。东晋末年刘宋初年的文学家,诗人。祖籍陈郡阳夏(今河南太康)。祖父谢玄,晋车骑将军;父谢瑍,不慧;其母刘氏为王羲之外孙女。他是中国山水诗的开创者,是第一个大量创作山水诗的诗人。诗与颜延之齐名,并称“颜谢”。因从小寄养在钱塘杜家,故乳名为客儿,世称谢客。幼年便颖悟非常,本传称其“少好学,博览群书,文章之美,江左莫逮”。善书,“诗书皆兼独绝,每文竟,手自写之,文帝称为二宝”。东晋时,他18岁袭封康乐公,刘氏南宋朝建立后,按例被降为康乐侯,故又称“谢康乐”。谢灵运因是名公子孙,才能出众,认为自己应当参与时政机要,但宋文帝对他“唯以文义见接,每侍上宴,谈赏而已”。在朝不得志,曾外任永嘉太守、临川内史等职。好营园林,游山水,制作出一种“上山则去前齿,下山去其后齿”的木屐,后人称之为“谢公屐”。与族弟谢惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之,以文章赏会,共为山泽之游,时人谓之四友。后因罪徙广州,密谋使人劫救自己,事发,弃市,时为元嘉十年,终年四十九岁。墓葬位于今江西省宜春市万载县里泉村。子谢凤,同徙岭南,早卒;孙谢超宗,被宋孝武帝认为是“灵运复出”。其诗意境新奇,辞章绚丽,影响深远。因此,他被后世誉称为中国山水诗鼻祖。晋末曾出任为琅琊王德文的大司马行参军,豫州刺史刘毅的记室参军,北府兵将领刘裕的太尉参军等。入宋后,因刘裕采取压抑士族政策,降爵为康乐侯,出任永嘉太守,临川内史等职。元嘉十年(433)被宋文帝(刘义隆)以“叛逆”罪名杀害。王维(701-761),字摩诘(jié),盛唐时期的著名诗人,官至尚书右丞,世称“王右丞”原籍祁(今山西祁县),迁至蒲州(今山西省永济),崇信佛教,人称诗佛,晚年居于蓝田辋川别墅,汉族。其诗、画成就都很高,苏轼赞他“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”尤以山水诗成就为最,与孟浩然合称“王孟”,晚年无心仕途,专诚奉佛,故后世人称其为“诗佛”。著有,存诗400首。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二:其一类似李氏父子,另一类则以破墨法画成,其名作即为后者。但是传为他的及都非真迹。王维在唐诗的范畴显然有更高的成就,他是唐代山水田园派的代表。开元进士科第一(即状元)。任过太乐(yuè)丞、右拾遗等官,安禄山叛乱时,曾被迫出任伪职,后两京收复,降职为太子中允,复累迁至给事中,终尚书右承??王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721年)中进士第,为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有诗,称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张,体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年(736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令,这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬,感到非常沮丧,但他并未就此退出官场。开元二十五年,曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕,后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前,官至给事中,他一方面对当时的官场感到厌倦和担心,但另一方面却又恋栈怀禄,不能决然离去。于是随俗浮沉,长期过着半官半隐的生活......王维在诗歌上的成就是多方面的,无论边塞、山水诗,无论律诗、绝句等都有流传人口的佳篇。王维又是一位著名的绘画大师。苏轼说他:「诗中有画,画中有诗」。王维确实在描写自然景物方面,有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟,或者是边疆关塞的壮阔荒寒,小桥流水的恬静,都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象,着墨无多,意境高远,诗情与画意完全融合成为一个整体,著有二十八卷。王维的生平经历早熟,与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试,由于他能写一手1好诗,工于书画,而且还有音乐天赋,所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋,曾有这样一段故事:一次,一个人弄到一幅奏乐图,但不知为何题名。王维见后回答说:“这是的第三叠第一拍。”请来乐师演奏,果然分毫不差。在诗歌方面,有他十五、十七、十八岁时写成的有文字记载的资料。可见,他在十几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中是罕见的。当时,在那贵族世袭的社会中,像王维这样多才多艺的资质,自然会深受赞赏。因此,二十一岁时就考中了进士。出仕后,王维利用官僚生活的空余时间,在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅,以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有,那是一座很宽阔的去处,有山有湖,有林子也有溪谷,其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。一直过着舒服的生活的王维,到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年(755)爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获,被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题,他因此被交付有司审讯。幸在乱中他曾写过思慕天子的诗,加上当时任刑部侍郎的弟弟的求情,才得免于难,仅受贬官处分。其后,又升至尚书右丞之职。王维早年有过积极的政治抱负,希望能作出一番大事业,后值政局变化无常而逐渐消沉下来,吃斋念佛。四十多岁的时候,他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅,过着半官半隐的生活。这首诗是他隐居生活中的一个篇章,主要内容是“言志”,写诗人远离尘俗,继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈,自然清新,如同信手拈来,而淡远之境自见,大有渊明遗风。唐朝著名山水田园诗人孟浩然生平简介孟浩然(689~740),唐代诗人。本名不详(一说名浩),汉族,襄州襄阳(今湖北襄樊)人。字浩然,世称「孟襄阳」,与另一位山水田园诗人王维合称为”王孟”。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕,又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。曾隐居鹿门山。孟浩然出生于公元689年(武后永昌元年)。是唐代一位不甘隐居,却以隐居终老的诗人。壮年时曾往吴越漫游,后又赴长安谋求官职,但以「当路无人」,只好还归故园。开元二十八年(七四零)诗人王昌龄游襄阳,和他相聚甚欢,但此时孟浩然背上正生毒疮,据说就是因为「食鲜疾动」,终于病故,年五十二岁。孟浩然的一生,徘徊于求官与归隐的矛盾之中,直到碰了钉子才了结了求官的愿望。他虽然隐居林下,但仍与当时达官显官如张九龄等有往还,和诗人王维、李白、王昌龄也有酬唱。孟浩然的诗已摆脱了初唐应制,咏物的狭窄境界,更多地抒写了个人的怀抱,给开元诗坛带来了新鲜气息,并得到时人的倾慕。李白称颂他「高山安可仰,徒此揖清芬」,杜甫礼赞他「清诗句句尽堪传」。可见他在当时即享有盛名。他死后不到十年,诗集便两经编定,并送上「秘府」保存。现有。他40岁时,游长安,应进士举不第。曾在太学赋诗,名动公卿,一座倾服,为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署,适逢玄宗至,浩然惊避床下。王维不敢隐瞒,据实奏闻,玄宗命出见。浩然自诵其诗,至”不才明主弃”之句,玄宗不悦,说:”卿不求仕,而朕未尝弃卿,奈何诬我!”放归襄阳。后漫游吴越,穷极山水之胜。开元二十二年(734),韩朝宗为襄州刺史,约孟浩然一同到长安,为他延誉。但他不慕荣名,至期竟失约不赴,终于无成。开元二十五年,张九龄为荆州长史,招致幕府。不久,仍返故居。公元740年(开元二十八年),王昌龄游襄阳,访孟浩然,相见甚欢。适浩然背上长了毒疮,医治将愈,因纵情宴饮,食鲜疾发逝世。孟浩然容像孟浩然生当盛唐,早年有用世之志,但政治上困顿失意,以隐士终身。他是个洁身自好的人,不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的情操,为同时和后世所倾慕。李白称赞他”红颜弃轩冕,白首卧松云”,赞叹说:”高山安可仰,徒此揖清芬”()。王士源在里,说他”骨貌淑清,风神散朗;救患释纷,以立义表;灌蔬艺竹,以全高尚”。王维曾画他的像于郢州亭子里,题曰:”浩然亭”。后人因尊崇他,不愿直呼其名,改作”孟亭”,成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。王维、李白、王昌龄都是他的好友,杜甫等人也与他关系甚好。2篇二:诗人简介贺知章(公元659年-744年),字季真,晚年自号四明狂客,唐朝越州永兴(今浙江省萧山市)人,少时就以诗文知名,盛唐前期诗人,也是著名书法家。唐武后(武则天)证圣元年(695年)中乙未科状元,授予国子四门博士,迁太常博士。后历任礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。贺知章为人旷达不羁,有“清谈风流”之誉,晚年尤纵,自号“四明狂客”、“秘书外监”。天宝三年(744年)贺知章告老还乡,后在家乡去世,享年86岁。贺知章诗文以绝句见长,除祭神乐章、应制诗外,其写景、抒怀之作风格独特,清新潇洒,著名的、两首诗歌脍炙人口,千古传诵。贺知章作品大多散佚,尚存录入共19首。王维(701年-761年),字摩诘,汉族,祖籍山西祁县,盛唐诗人的代表,创造了水墨出水画派,有“诗佛”之称。开元九年(721年)中进士,任太乐丞。今存诗400余首。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部,是王维名和字的由来。王维擅书画,亦通音律,多才多艺。与孟浩然合称“王孟”。有等行世。王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等,与孟浩然合称“王孟”。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方,爱饮酒作诗,喜交友。李白深受黄老列庄思想影响,有传世,诗作中多以醉时写的,代表作有、、、、、等多首。李白所作词赋,宋人已有传记(如文莹卷上),就其开创意义及艺术成就而言,“李白词”享有极为崇高的地位。王之涣(688─742),是盛唐时期著名的诗人,字季凌,又字季真,汉族人,祖籍晋阳并州(今山西太原),其高祖迁今山西绛县。豪放不羁,常击剑悲歌,其诗多被当时乐工制曲歌唱,名动一时,常与高适、王昌龄等相唱和,以善于描写边塞风光著称,代表作有、等。“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼”。更是千古绝唱。他的诗句感人肺腑,充满激情,深受后者喜爱。王之涣现存生平资料不多,只知早年由并州迁居至绛州(今山西新绛县),曾任冀州衡水主簿。衡水县令李涤将三女儿许配给他。因被人诬谤,乃拂衣去官,“遂化游青山,灭裂黄绶。夹河数千里,籍其高风;在家十五年,食其旧德。雅谈圭爵,酷嗜闲放。”后复出担任文安县尉,在任内期间去世。杜甫(712-770),字子美,汉族,唐朝河南巩县(今河南郑州巩义市)人,自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫,但后来声名远播,对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于。李绅(772—846),汉族,字公垂,亳州谯(今安徽省亳州市谯城区)人,生于乌程县(今浙江省湖州市),中书令李敬玄曾孙。青年时曾在润州无锡(今属江苏)惠山寺读书。27岁考中进士,补国子助教。与元稹、白居易交游甚密,他一生最闪光的部分在于诗歌,他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。作有20首,已佚。著有诗两首:“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”脍炙人口,妇孺皆知,千古传诵。存其诗四卷。范成大(1126年-1193年),字致能,号石湖居士,谥文穆,吴郡(今江苏苏州)人。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。父母早亡,家境贫寒。绍兴二十四年(1154年)进士,初授户曹,历官监和剂局、处州知府,累官起居郎。范成大的作品在当时即有显著影响,到清初则影响尤大,有“家剑南而户石湖”(“剑南”指陆游)之说,与尤袤、杨万里、陆游号称“中兴四大诗人”。[1]晚年退居故乡石湖。有。刘禹锡(772-842),字梦得,洛阳(今属河南)人,唐朝文学家,哲学家,政治家,自称是汉中山靖王后裔,曾任监察御史,是王叔文政治改革集团的一员。元九年(793)登进士第,后因王叔文事贬为朗州(今属湖南)司马。元和十年(815)召还,又贬连州刺史。晚为太子宾客,加检校礼部尚书。禹锡在朗州,曾仿民歌为新词。有。[1]唐代中晚期著名诗人,有“诗豪”之称,中唐文学的代表人物之一。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。白居易(772—846),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生。太原(今属山西)人。唐代著名现实主义诗人,唐代三大诗人之一。元和三年(808)拜左拾遗,后贬江州(今属江西)司马,移忠州(今属四川)刺史。后为杭州刺史,又为苏州、同州(今属陕西)刺史,以刑部尚书致仕。晚居洛阳,自号醉吟先生、香山居士。其诗早年与元稹齐名,称“元白”;晚年又与刘禹锡齐名,称“刘白”。[1]他的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。词不多,但影响后世甚大。有。代表诗作有、、等。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园(白居易墓)坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。杜牧(公元803-公元852年),字牧之,他宰相杜佑之孙,杜从郁之子。号樊川居士,晚唐杰出诗人、散文家,尤以七言绝句著称,后人称为“小杜”,以别于杜甫,与李商隐并称“小李杜”,因晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”。唐文宗大和二年中进士,授弘文馆校书郎,后赴江西观察使幕,转淮南节度使幕,又入观察使幕,理人国史馆修撰,膳部、比部、司勋员外郎,黄州、池州、睦州刺史等职,最终官居中书舍人。著有等,其中为后世传诵。王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,世人又称王荆公,汉族江右民系。北宋抚州临川县城盐埠岭(今抚州市临川区邓家巷)人,封荆国公,中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家,唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。宋仁宗嘉佑三年(1058年)上万言书,提出变法主张,要求改变“积贫积弱”的局面,推行富国强兵的政策,抑制官僚地主的兼并。宋神宗熙宁二年(1070年)任宰相,实行变法,支持五取西河等州,改善对西夏作战的形势。保守派反对,新法遭阻碍,熙宁七年辞退。传世文集有、等。其词虽不多,但亦擅长,且有名作等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于〈泊船瓜洲〉中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”王昌龄(698—756),字少伯,汉族,河东晋阳(今山西太原)人,又一说京兆长安人(今西安)人。盛唐著名边塞诗人,后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱,困于农耕,年近而立,始中进士。初任秘书省校书郎,又中博学宏辞,授汜水尉,因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安,改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起,为刺史闾丘晓所杀。其诗以七绝见长,尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著,有“诗家夫子王江宁”之誉。王昌龄诗绪密而思清,与高适、王之涣齐名,时谓王江宁。集六卷,今编诗四卷。朱熹(—),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,谥文,世称朱文公。祖籍江南东路徐州府萧县,南宋时朱氏家族移居徽州府婺源县(今江西省婺源),出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,闽学派的代表人物,儒学集大成者,世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者中。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生,任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗皇帝讲学。朱熹著述甚多,有,后人辑有等。其中成为钦定的教科书和科举考试的标准。柳宗元(公元773年—公元819年),字子厚,汉族,唐代河东郡(今山西运城永济)人,祖上世代为官,七世祖柳庆为北魏侍中,封济阴公。世人称之为“柳河东”、“河东先生”。是我国唐朝著名的文学家、哲学家、散文家和思想家,与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩,并称“唐宋八大家”,为唐宋八大家之二。一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。骈文有近百篇,散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣。游记写景状物,多所寄托。其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情,幽峭峻郁,自成一路。最为世人称道者,是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。孟浩然(689年或691年-740年)名浩,字浩然,号鹿门处士,以字行,唐代襄州襄阳(今湖北襄阳)人,又称“孟襄阳”,盛唐著名诗人。孟浩然的诗与王维齐名,并称“王孟”。骆宾王(约619—约687年),而记载,其是公元640年出生,逝世日期不祥。篇三:孟浩然古诗作者简介孟浩然,唐代人。本名不详(一说名浩),汉族,襄州襄阳(今湖北襄阳)人。字浩然,世称「孟襄阳」,与另一位山水田园诗人王维合称为”王孟”。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕,又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。曾隐居鹿门山。生平孟浩然出生于公元689年(武后永昌元年),唐代一位不甘隐居。壮年时曾往吴越漫游,后又赴长安谋求官职,但以「当路无人」,只好还归故园。开元二十八年(七四零)诗人王昌龄游襄阳,和他相聚甚欢,但此时孟浩然背上正生毒疮,据说就是因为「食鲜疾动」,终于病故,年五十二岁。古诗1田家元日昨夜斗回北,今朝岁起东。我年已强仕,无禄尚忧农。桑野就耕父,荷锄随牧童。田家占气候,共说此年丰。注释1.元日:农历正月初一。2.斗:指北斗星。回北:指北斗星的斗柄从指向北方转而指向东方。古人认为北斗星斗柄指东,天下皆春;指南,天下皆夏;指西,天下皆秋;指北,天下皆冬。3.起:开始。东:北斗星斗柄朝东。4.强仕:强仕之年,即四十岁。5.无禄:没有官职。禄:官吏的薪俸。尚:还。6.桑野:种满桑树的田野。就:靠近。耕父:农人。7.荷:扛,担。8.占气候:根据自然气候推测一年收成的好坏。译文昨天夜里北斗星的斗柄转向东方,今天早晨一年又开始了。我已经四十岁了,虽然没有官职但仍担心农事。靠近在种满桑树的田野里耕作的农夫,扛着锄头和牧童一起劳作。农家人推测今年的收成,都说这一年是丰收年。赏析这首五言律诗写作者的亲身经历,作于他去长安应试的那年春节。诗中首尾两联反映了我国古代农民非常重视观测天象,注意气候、节令与农业生产的关系,其中虽有某种程度的迷信色彩,但更多的是从生产实践中总结出来的经验,有一定的科学价值。中间两联叙写了自已的隐居生活内容,其中隐隐透露了作者不甘隐居躬耕的心情,说明他的鹿门隐居只是为了取得清高的声望,以便得到引荐达到入仕的目的。2登鹿门山怀古清晓因兴来,乘流越江岘。沙禽近初识,浦树遥莫辨。渐到鹿门山,山明翠微浅。岩潭多屈曲,舟楫屡回转。昔闻庞德公,采药遂不返。金涧养芝术,石床卧苔藓。纷吾感耆旧,结缆事攀践。隐迹今尚存,高风邈已远。白云何时去,丹桂空偃蹇。探讨意未穷,回艇夕阳晚。注释(1)鹿门山:在今湖北襄阳市东南三十里,旧名苏岭山。(2)乘流:乘船渡江;江岘:指汉江沿岸的岘山。(3)沙禽:沙洲上的水禽。(4)浦:水边。(5)翠微:指青绿色山气。(6)庞德公:东汉时隐士。南郡襄阳人,夫妻相敬如宾,后来携妻子登鹿门山,因采药而不返。(7)芝:灵芝草。术,即山蓟。均为滋补植物。(8)隐迹:指庞德公隐居遗迹。(9)高风:高尚风操。(10)探讨:指寻幽探胜。赏析歌先写清晨由水路赴鹿门山沿途所见,再写登临怀古和日暮归去的情景。诗人寻访名胜古迹,登临凭吊先贤的行事,感叹古人高风久逝,丹桂犹存,表达对名哲先贤的缅怀。明代李梦阳评价此诗说:“思致郁密。”译文清晨怀着兴致出门来,小船渡过汉江绕岘山。沙洲的水鸟近看才可识别,水边的树木远望不能分辨。船行款款来到鹿门山,阳光明亮使山岚浅淡。岩石间的潭水曲曲弯弯,行船到此每每迂回绕转。听说庞德公曾到这里,入山采药一去未回还。山涧中适宜生长灵芝白术,石床上滋满了厚厚的苔藓。深深感念这位襄阳老人,系住缆绳举足向上登攀。隐居的遗迹至今犹可寻觅,超俗的风格已经远离人间。相伴的白云不知何时飘去,栽下的丹桂空自妖娇美艳。寻迹怀古兴味犹未尽,划船归来夕阳落西山。1200字以上 叙事
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孟婆汤传说中有一种汤,喝了就会忘了,忘了所有的怨恨,所有的烦恼.也忘了所有的好,所有的爱。转身,靠着墙壁.是不知不觉还是后知后觉.怎么在转眼之间,我们就已经高二了.曾几何时,自己还和朋友们一起追逐打闹.曾几何时,自己还在自习课上偷看着那几本厚厚的小说,现在迷迷糊糊地走进了高二这个大门,竟不知高一是否曾经拥有。步入高中的我们,思想被禁锢,每天都在教室、饭堂和宿舍这三点一线中穿梭前行.记得当初朋友对我说这句话时,我还笑他多虑、太过于伤感.此刻的我却将它作为我的座右铭.也许命运就是那么的喜欢捉弄人,而且令人捉摸不透,就好象人的掌纹一样.不过它毕竟在我们的手心当中,所以我们的命运还是由自己来掌握。英雄不提当年勇,只可惜我们都不是英雄.想起自己初中的时候,考试及格不过是小菜一碟.考卷一发下来,提笔便可一挥而就.比起李太白醉草吓蛮书是有过之而不及.可现如今的我才发现“3”字开头的两位数才是自己真正想要的分数更高一点的分数想都不敢想,或者可以说根本就想不到。忽然想起这样一个传说∶传说人死后就能得到一碗孟婆汤,喝了它可以忘却所有的烦恼.于是乎,开始了漫无目的的寻觅,不过,一切都是那样的茫然.或许最美的事物是最绝望的事物,这寻觅的结果只能是“凄凄惨惨戚戚”。偶然路过高一时的教室,或许是因为多余的缘故,这里的摆设依然和我们离开时候的一样,只是桌椅上面的灰尘早已堆积成厚厚的一叠.教室门旁依然挂着“077”的标志,077,永远的077.它似乎还在等待,等待着它的旧主人们的归来.明月还是高一时的明月,只是它映照的不再是曾经那熟悉的笑脸,而是斜射着这个让人感觉有些荒废的教室。这世间究竟是没有那碗让人喝了就会遗忘的孟婆汤.古人说的好,折尽杨柳留不住的,是伊人的脚步;挽断罗衣留不住的,还有岁月的裙抉。700字 高一 叙事
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梦碎孟浩然在有皇帝的年代里,中国文人梦寐求之的最高境界,莫过于被御用了。一经御用便身价百倍地增值,御用不得则成为中国文人最为失落、迷茫、消极、怨恨的终身遗憾。因此,想被御用成为中国文人最为憧憬、向往、追慕、艳羡的终极目标,这种“读得圣贤书,卖于帝王家”的求御心结,可以说是根深蒂固的。《新唐书·文艺列传》载孟浩然遇玄宗事,就是一个最好的例子。“尝与太学赋诗,一座嗟伏,无敢抗。张九龄、王维雅称道之。维私邀入内署,俄而玄宗至,浩然匿床下,维以实对,帝喜曰:‘朕闻其人而未见也,何惧而匿?’诏浩然出。帝问其诗,浩然再拜,自诵所为,至‘不才明主弃,多病故人疏’之句,帝曰:‘卿不求仕,而朕未尝弃卿,奈何诬我?’因放还。”呜呼,一个天赐良机,生被诗人“不才明主弃,多病故人疏”的诗毁了。看来,中国文人也会聪明反被聪明误,把好事办砸。皇帝已经站在你的面前,你却偏偏哪壶不开提哪壶,惦记着陈谷子、烂芝麻不放,不是明摆着自讨没趣吗?这就是盛唐诗人孟浩然头一回进京谋求御用文人这份美差的碰壁史。孟浩然究竟是个什么样的诗人呢?读李白这首《赠孟浩然》的诗便知其大概。“吾爱孟夫子,风流天下闻。红颜弃轩冕,白首卧松云。醉月频中圣,迷花不事君。高山安可仰,徒此揖清芬。由此,我们大致了解这位隐居鹿门山多年的孟浩然,是一个说隐也不见得真隐的“隐士”。一个与世间不往来的“白首卧松云”的隐士,怎么能达到“风流天下闻”了,又怎么可能多少年如一日,捺住性子在鹿门山做他的隐士呢?所以,从他结交名流,唱和诗坛,从他游山玩水,入幕为宦,从他两赴长安,应试求官,从他为实现美丽之梦,碰过一回钉子,不死心,又碰第二回钉子,说他是雅爱山林,更恋红尘,喜好恬淡,更慕虚荣的诗人,也不为过。中国知识分子那种骨子里的入仕之心,名位之心,染指权力之心,渴望青云直上之心,别人有的,他也并不少,只不过打着一个隐士的招牌,清高的招牌,多少有点遮掩而已。中国文学史上,如此为梦而付出一生者,唐代诗人孟浩然,绝对不是唯一的个例。800字 初一 叙事
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寻找孟婆汤引子使命30世纪,人类死亡突然爆多,阎王竟然忙不过来!孟婆汤竟然也不够了!在某一天,最后一碗孟婆汤竟然不翼而飞,而孟婆,也因为天天制作孟婆汤病倒了。在阴间奈何桥的亡魂积压得越来越多,以至于阎王不得不派一些精英去寻找孟婆汤,但是只限定在九九八十一天,因为八十一天过后,孟婆就会悄然仙逝。“‘大敌’当前,霏霏,羽吟,飞石,林刀听令!”阎王“飞”下令牌。“是!”四人的声音气壮山河。“我现在命令你们四人赶快去寻找孟婆汤的药方,因为现在孟婆已经病得十分严重,说不出话来,所以,请速去速回!”阎王十分严肃地对着他们说。“YES!一定完成使命!”四个人敬了一个搞笑的行军礼。一向严肃的阎王在看了他们四人的搞笑动作之后,也被搞得乐不可支,而且还是在这紧要关头,他竟然笑得出来!阎王一边抹眼泪一边颤抖着说:“好吧!现在快点到凡间!”刚说完,四个人就被带到了通天门门口。“嘿老大!”一个尖细的声音从一栋哥特式别墅中传出来,“我们偷了孟婆汤,又伤了孟婆,大概所有的人都会灭亡的吧!”又一个粗鲁的声音从别墅的另一头传来:“是啊!到时候,世界就是我的啦!哇哈哈哈哈!”“是啊是啊!世界就是您的了。”尖细的声音奉承到。粗鲁的声音没想到,尖细的声音以后竟然会背叛他……霏霏朝上看了看,问羽吟:“这个通天门可以通向天上么?”“不知道,应该是通向人间的吧!”羽吟笑嘻嘻地说。“你们两个大蠢女,通天门就是通到人间的!这点常识都不懂,真不知道阎王怎么选中你们俩的!”林刀在一旁不屑一顾地说道。飞石故做生气地附和道:“就是就是!她们啊,是靠关系,我们啊,是靠实力!”林刀轻蔑地冷哼了一声,说:“是啊,谁叫她们是阎王的女儿呢?”“你们说什么?”一声,哦不!两声怒吼,飞石和林刀被霏霏和羽吟的粉拳K了一顿,再也不敢说什么。“轰轰轰——”,一声沉闷的响声,黑白双煞按下了通天门的开关,通天门缓缓地开启了。一阵强烈的光线射进来,把他们四个人一股脑儿地吸进去了……700字 六年级 叙事
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我说孔孟五千年的风霜雨露,造就了源远流长的传统文化;五千年的阴晴圆缺,铸就了五千年的传统精神;五千年的日出日落,酿造了博大精深的传统美德。源远流长的华夏文明因孔孟思想而灿烂。孔孟的思想、孔孟的学风、孔孟的精神对我们有着极为深刻的影响。“学而时习之,不亦乐乎?”他主张学习要温故知新;“知之为知之,不知为不知”,告诉我们做学问要有诚实的态度;“仁”是他学说的精髓,他主张“爱人”,认为统治者应体察民情,爱惜民力。“为政以德”,他反对苛政和任意刑杀,他的学说成为封建文化的正统思想,对后世的影响极为深远,他就是儒家学派的创始人,大教育家、思想家——孔子。“天时不如地利,地利不如人和”,他坚持“人和”胜于一切;“得道者多助,失道者寡助”,他主张“得民心者得天下”;“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍身而取义者也”,他提倡做人要做到“舍生取义”。他反对一切战争,认为“民贵君轻”,认为统治者应轻徭薄赋,实行“仁政”。他还主张按时令砍伐树木,不过分捕捞鱼虾,他希望自然资源可持续利用的思想,对我们的社会主义现代化建设起到了指导性的作用,他就是儒家学说的另一位代表——孟子。450字 四年级 写人
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溺子=害子今天,我再翻阅中无意间发现一条令人发指的新闻:徐州一个不满18周岁的少年在父亲刚刚去世后,因母亲长期患有精神病,让他觉得是一个累赘,为了摆脱这个负担,他竟然残忍地用绳索和电线将自己的亲生母亲活活吊死在自家房梁上。读了这则新闻,我的心中久久不能平静,这个孩子怎能如此残忍,把养育自己多年的生母杀死?难道是因为压力过大?我并不这么觉得,我认为是父母过于溺爱的错,如果这个孩子不是因为父母过于溺爱,就不会杀死母亲,而是顽强的站起来,做整个家庭的顶梁柱,也不会酿成悲剧了。现在的孩子生活得很好,都是父母的心头肉,哪个父母会不爱孩子?只是爱的方法不同罢了。可爱归爱,也不能过于溺爱,大家一定学过《乌塔》这篇文章:文中讲了一个叫乌塔的德国16岁小女孩,独自一人环游了欧洲各地,所有经费都是自己打工挣来的。相比而言,中国小孩就有些没能力了,天天过着衣来伸手,饭来张口的生活。不懂大人的辛苦,不会做家务,毫不夸张的说,要是大人不在,孩子就得饿死。可外国的孩子,从小就打工挣钱,小小的他们,就能自己养活自己,这简直是天壤之别呀!如果不是过于溺爱,这悲剧将不会发生。我在此警告天下父母,不要过于溺爱孩子,那是在害孩子!450字 初一 议论文
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A子与B子Q1蓝色小本子我叫A子,是一名普通的初中生。咦?翻来覆去的观察一个本子,本皮上写的是我的名字,字迹含苞待放般的娇嫩。本子非常眼熟,但仅仅是眼熟。线索只能是本内的内容了,我轻轻推开厚厚的封皮——这是!这是我的字迹呢!但这不是重点,我快速浏览着,内容不多,很快就看完了。日记呢,这是我以前写过的日记。我以前写日记很没限度,各处写,每个本子都只是描画几笔就扔一边了。的确呢,话说我有这样的本子?毕竟是日记,我也没多想,在那篇日记后面随便划了两下,就去睡去了。咦咦?已经是第三天清晨了,我翻开本子想继续写写,本是这样想的,但是……覆盖着的字迹?那算什么!而且这字迹再也熟悉不过了,我瞟了瞟本上的第一篇日记。莫非?怎么可能呢?我叹了口气,自嘲自己的想象力。一定是家人偷看后写的,反正那么不科学的事情怎么可能呢?我玩笑似的翻了一页,忽然想起今天黑暗的生物成绩,于是愤愤的抱怨了几句,当然是用笔头上写。第二天铃声一响,我一翻身窜到了桌前,心砰砰的跳着,我居然还真对这种小事在意,说明我经历的事情太少了吗?我不可思议的翻开了本子。我闭紧眼,又慢慢睁开,果然什么也没有,意料之内呢。我揉着眼睛底下渐黑的眼袋,抓起旁边的校服,一下子就套了上去。未完待续☆450字 初一 记叙文
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《七擒孟获》-读后感《三国演义》是我最喜欢读的一本书,里面精彩的故事实在太多了有:《桃园三结义》《空城计》《三顾茅庐》《温酒斩华雄》……其中我最喜欢的还要算《七擒孟获》。读了这个故事,我感受很多。《七擒孟获》主要讲的是:刘备死后,蛮王孟获造反。诸葛亮率部南渡沪水,想平定南中的战争。诸葛亮率军到达南中时,听说孟获在这里威望很高,决定生擒孟获,感化他。诸葛亮共擒孟获七次,放了他七次。双方首战,诸葛亮就大获全胜,擒住了孟获。但孟获很不服气,说什么胜败乃家常之事,诸葛亮只是微微一笑,下令把孟获放了,第一次、第二次、第三次、第四次、第五次、第七次时,孟获决定用藤甲兵战诸葛亮,那兵虽强,可是使用植物做的藤甲有弱点存在。诸葛亮用火战胜孟获,孟获输的心服口服。诸葛亮不但本领高强,而且宅心仁厚,他的所作所为,深深地感动了孟获。读了这个故事,我认为诸葛亮不但智慧过人,而且心胸开阔,面对被擒住的敌人,他完全可以将其处死,他不但没有这样,还给他松绑,请他吃酒,以礼相待,还把土地还给了他。孟获虽然是个粗鲁人,但也被他所感动,由此可见,最大的力量不是“打”!我们如果像诸葛亮那样做,就少了一个敌人。此乃得心者,得天下也。450字 三年级 读后感
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酒泉子“啊! ”我站在海宁岸上大叫了一声。今天是看潮的大好日子,我特地起了个早。但是 江岸边却已人山人海。噢!他们到底是什么时候来的?我心里纳闷,起早没想到还是没抢到观潮的最佳位置, 哎,不行,我必须挤到前面去!我心中这样想。从厚厚的人墙里钻进去,人群挤得我只好贴 在护栏上,我手紧抓住栏杆,回头望。无数张脸在上面,整个堤栏上挤满了人,摩肩接踵。“呀!看!快看!潮来了啦!潮头浪花连成一片,掠过两岸,像一道白色的长虹迎面飞 来。许多人见潮水翻腾着从远处卷来,兴奋得大叫。波涛汹涌,势如万马奔腾,云移至岸, 浪卷轰雷,又卷起了千堆雪,声音比雷声还大,隆隆的震得人耳膜生疼。潮越来越近,转眼 就要涌上堤岸,吓得人全部往回跑,原来是虚惊一场,也难怪,谁叫潮水气势如此雄壮呢。后有十几条船从岸边划向江中,我本认为会瞬间被汹涌的潮水打得支离破碎,而令人惊奇 的是,它却奇迹般地在浪上行驶。穿随着浪涛的翻滚在江中摇晃,而那些吴中健儿也跳入水 中,展示他们的高超技艺,他们在水中忽而上浮忽而下沉,手中举起旗帜却一点也没湿,我 好奇他们是怎么做到的。现在,我想起那潮来,都觉得心惊胆颤!450字
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