五月的火
五月的火反复烤着山
火的五月反复煮着风
想,逃离一场无奈的干旱
想,寻觅干旱里的温泉
又是谁的床底柴火非常忙
又是谁的汗在挣扎里逃窜
苦命,天天想摆脱难熬时光
好运,静候下一次暖的奖赏
心软弱的人,选择短暂的温暖
坚强的好人,选择残酷的火燃
温暖的光亮,遮不住
这样残酷的火燃
生命是五月的火
越烧越多汗
越烧灵魂越旺
静躁无为论
时过境迁,古人成为历史,今人仍在路上。虽时局截然不同,但人心亘古不变。
在古代,有人选择了安静,在一室之内谈玄论道;也有人选择了躁动,他们纵情山水,在大自然中寄托自己的情怀,放荡不羁地生活。那前者的安静就真的静若止水“善利于万物而不争”吗?不,一定不,他们空谈未实现的理想,其内心必定是焦躁的。
那纵情山水的躁动就真像热锅上蚂蚁那样躁动吗?不,小时候住在老家。那个三面环山的地方,装着我童年的无拘无束,让我体会着人们最原始最真的快乐。夏天的傍晚,爬到老槐树上,没有了蚊虫的烦扰,有的只是阵阵凉风清爽地抚摸。眼下是一片片梯田在夕阳下显得格外有生机;放眼望去,远处的山峰淡蓝色若隐若现;再抬头,漫天的绿色让人心中像淌出了一股山泉,清冽而有诗意。这便是我从小到大心灵最宁静的时刻.
静也好,躁也罢,不过是人们的两种选择。在这个世界里所有的矛盾都是相互对立且统一的。它们有相对立的一面,也有相互包含的成分,在达到临界点后又可以相互转化.
“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”老子的无为,不是不作为,而是不妄为。处事柔和达练,一切顺应自然,不强求功名,这样才是圣人的处世哲学。
“镇之以无名之朴,夫将不欲,不欲以静,天下将自正。”淳朴的大道,将使其回归无欲无求,无欲无求已达到清静,天下将自动安定下来。
所谓“无为”,就是是事物保持其产生之前的“无”的状态。中医有句名言“上工治未病”,意思是高明的医生治病在病发之前。很多事情都是这样,防患于未然,把问题解决在萌芽状态中。看似不经意,实则无为而无不为。
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