关于友情_650字
650字
初三
世界上不能没有友谊，一个人不能没有朋友；
没有朋友的人，肯定内心是一片荒漠。
只是为朋友而易水分别不惜抛洒一腔热血荆轲式的朋友，如今太少了；
只是为朋友而高山流水摔碎心爱之琴钟子期高渐离式的朋友，如今太少了。
忠实的朋友，在你焦渴的时候，是一泓清泉，
忠实的朋友，在你疲惫的时候，是一座大山，
友情，有真诚和虚假之分。真诚的友情，经得起风霜雨雪，在日月的打磨中愈显其光芒；虚假的友情，必将在逆境中灰飞烟灭。
友情，也有规则。朋友落难时，主动去帮他一把；自己倒运时，少去麻烦朋友。这也是为人之道。
友情要讲信誉。季布一诺，重似千金。季子挂剑，信誉如山，这便是交友之道。
并不是所有的人都能得到友情，也许有的人一生也没有一个朋友。因此，要像爱惜自己的眼睛一样爱惜友情，不懂得珍惜友情，便是不懂得生活。
对于我来说，友情犹如那轮明月更是须臾不能离开的。友情让我鼓起生活的信心，友情让我引起美好的思念，友情将我紧紧与故乡联在了一起。
我未曾谋面的朋友，名诗人，故乡文学刊物《楚苑》主编家魁先生有首《老朋友聚会的诗》，意境真是高远：
借老地方的冬夜
借老地方的灯光
老朋友聚会
只回忆过去如何
都不说未来怎样
皱纹一律比过去的深
胡子一律比过去的长
老朋友聚会
不问豪情减多少
只问酒量增几觞
望着望着就望红了双眼
笑着笑着就笑出了泪水
老朋友聚会
只相劝醉倒在这一夜
都不信重逢在哪一年
老朋友聚会，没有炫耀，没有奉承，没有自卑，没有做作，有的只是心与心的交流，情与情的碰撞，质朴而自然，真对得起这老朋友的聚会，真对得起这老朋友的称谓。
漂泊的人虽然置身于茫茫人海，有这么一群老朋友，足够你终生品味的了。
找回自己_650字
650字
初三
天空失去了它应有的色彩，白云飘忽不定，空气中弥漫着考试的危险气息。你，什么样？他，什么样？一张试卷背后多少辛勤的汗水，还是加上1%的灵感，无从得知。
为它而付出艰辛努力的人们，汗流过无数滴，眉头皱过无数次，只为讨它欢心，得到它的施舍。它，努力的见证，――分数。
遍地盛开的野花，你在嘲笑我吗？做得真好，我并不是一位好学生，我不配得到老师的夸奖，同学的赞扬，分数的垂青，只配得到你的嘲笑。而他们，为它付出艰辛努力的人们，才是你真正微笑的对象，探们需要你的鼓励，赞扬。他们才是真正的权威者，而我不是……
我只是一个迷失自我的孩子，身处在危机四伏的盘丝洞中，我就像一个逃亡失败的唐僧，失去了孙悟空的保护，对任何事感觉无能为力，但唐僧似乎并不是只样一蹶不振的，他只会寻找光明洁净的雷音寺，要放弃吗？不可以，这是他的使命，也是他的目标。
我，什么样？像唐僧吗？那我的“雷音寺”“孙悟空”呢？究竟什么才是我的目标？一次次考试失利，带给我的只有颓废和不知所措吗？我不信，再苦再累的生活我都会强颜欢笑。我会克服的，请相信我，你神圣的光辉请再一次轻拂我的脸吧，坚强。自信，请你来帮助我吧，请你再一次做我的孙悟空吧，帮我挣脱束缚我思想的铁链，待我走阴暗的盘丝洞！
考场内，大家奋笔疾书，只为得到属于自己导那份荣耀，而我，得到重生的我，再一次感受到考试的危险气息，我不再是迷途的羔羊，不再是逃亡失败的唐僧，我也找回了属于我的孙悟空，重新坐在考场内，笑意在我脸上荡漾，就要荡漾开了……
天空恢复了它的光彩，白云伴它左右，大雾已经散开，开心充满整个世界！
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初三
650字
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关于友情我是一个对友情很珍视的一个人，朋友对于我来说，就像是空气一样，没有了朋友，我就觉得自己的生命没有了光彩。这是我对友情的看法。同时，我也十分的呵护自己和朋友之间的关系，就算是那一天，我们之间的关系破裂了，没有缘分在一起了，或者更严重一点说，我们绝交了，翻脸了，我只是会默默的不说话，绝对不会做出伤害朋友的事情。就算我在别的同学那里，听到以前的朋友在背后讲我的坏话，我也不会十分的气恼，我更不会把那些朋友曾经在深夜里哭着笑着只分享给我一个人的秘密告诉给别人，我只是会淡然的笑笑就好。我觉得人生诸事很难长情，友情有的时候也是一样，我愿意始终记得朋友把心掏给我的瞬间，并且永远守护着。250字 初三 日记
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关于友情一常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。其实，很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。我的突变发生在十岁。从家乡到上海考中学，面对一座陌生的城市，心中只有乡间的小友，但已经找不到他们了。有一天，百无聊赖地到一个小书摊看连环画，正巧看到这一本。全身像被一种奇怪的法术罩住，一遍遍地重翻着，直到黄昏时分，管书摊的老大爷用手指轻轻敲了敲我的肩，说他要回家吃饭了，我才把书合拢，恭恭敬敬放在他手里。那本连环画的题目是：《俞伯牙和钟子期》。纯粹的成人故事，却把艰深提升为单纯，能让我全然领悟。它分明是在说，不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。故事是由音乐来接引的，接引出万里孤独，接引出千古知音，接引出七弦琴的断弦碎片。一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。人们无法用其他词汇来表述它的高远和珍罕，只能留住“高山流水”四个字，成为中国文化中强烈而飘渺的共同期待。那天我当然还不知道这个故事在中国文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，没有一个算得上“知音”。我还没有弹拨出像样的声音，何来知音？如果是知音，怎么可能舍却苍茫云水间的苦苦寻找，正巧降落在自己的身边、自己的班级？这些疑问，使我第一次认真地抬起头来，迷惑地注视街道和人群。差不多整整注视了四十年，已经到了满目霜叶的年岁。如果有人问我：“你找到了吗？”我的回答有点艰难。也许只能说，我的七弦琴还没有摔碎。我想，艰难的远不止我。近年来参加了几位前辈的追悼会，注意到一个细节：悬挂在灵堂中间的挽联常常笔涉高山流水，但我知道，死者对于挽联撰写者的感觉并非如此。然而这又有什么用呢？在死者失去辩驳能力仅仅几天之后，在他唯一的人生总结仪式里，这一友情话语乌黑鲜亮，强硬得无法修正，让一切参加仪式的人都低头领受。当七弦琴已经不可能再弹响的时候，钟子期来了，而且不止一位。或者是，热热闹闹的俞伯牙们全都哭泣在墓前，那哭声便成了“高山流水”。没有恶意，只是错位。但恶意是可以颠覆的，错位却不能，因此错位更让人悲哀。在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。二友情的错位，来源于我们自身的混乱。从类似于那本连环画的起点开始，心中总有几缕飘渺的乐曲在盘旋，但生性又看不惯孤傲，喜欢随遇而安，无所执持地面对日常往来。这两个方面常常难于兼顾，时间一长，飘渺的乐曲已难以捕捉，身边的热闹又让人腻烦，寻访友情的孤舟在哪一边都无法靠岸。无所适从间，一些珍贵的缘分都已经稍纵即逝，而一堆无聊的关系却仍在不断灌溉。你去灌溉，它就生长，长得密密层层、遮天蔽日，长得枝如虬龙、根如罗网，不能怪它，它还以为在烘托你、卫护你、宠爱你。几十年的积累，说不定已把自己与它长成一体，就像东南亚热带雨林中，建筑与植物已不分彼此。谁也没有想到，从企盼友情开始的人生，却被友情拥塞到不知自己是什么人。川端康成自杀时的遗言是“大拥塞了”，可见拥塞可以致命。我们会比他顽泼一点，还有机会面对拥塞向自己高喊一声：你到底要什么？只能等待我们自己来回答。然而可笑的是，我们的回答大部分不属于自己。能够随口吐出的，都是早年的老师、慈祥的长辈、陈旧的着作所发出过的声音。所幸流年，也给了我们另一套隐隐约约的话语系统，已经可以与那些熟悉的回答略作争辩。他们说，友情来自于共同的事业。长辈们喜欢用大词，所说的事业其实也就是职业。置身于同一个职业难道是友情的基础？当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。他们说，在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友？一切帮助过你的人是不是都能算作朋友？他们说，患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。……不知出于什么原因，我们这个缺少商业思维的民族在友情关系上竟然那么强调实用原则和交换原则。真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。在古今中外有关友情的万千美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西；让友情分担忧愁，让友情推进工作……，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。其实，无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个？李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯”，从此再也没有见面。多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中，不管流落何地都写出了刻骨铭心的诗句；李白应该也在思念吧，但他步履放达、交游广泛，杜甫的名字再也没有在他的诗中出现。这里好像出现了一种巨大的不平衡，但天下的至情并不以平衡为条件。即使李白不再思念，杜甫也作出了单方面的美好承担。李白对他无所求，他对李白也无所求。友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。诗人周涛描写过一种平衡的深刻：“两棵在夏天喧哗着聊了很久的树，彼此看见对方的黄叶飘落于秋风，它们沉静了片刻，互相道别说：明年夏天见！”楚楚则写过一种不平衡的深刻：“真想为你好好活着，但我，疲惫已极。在我生命终结前，你没有抵达。只为最后看你一眼，我才飘落在这里。”都是无所求的飘落，都是诗化的高贵。三真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。为了防范破碎，前辈们想过很多办法。一个比较硬的办法是捆扎友情，那就是结帮。不管仪式多么隆重，力量多么雄厚，结帮说到底仍然是出于对友情稳固性的不信任，因此要以血誓重罚来杜绝背离。结帮把友情异化为一种组织暴力，正好与友情自由自主的本义南辕北辙。我想，友情一旦被捆扎就已开始变质，因为身在其间的人谁也分不清伙伴们的忠实有多少出自内心，有多少出自帮规。不是出自内心的忠实当然算不得友情，即便是出自内心的那部分，在群体性行动的裹卷下还剩下多少个人的成分？而如果失去了个人，哪里还说得上友情？一切吞食个体自由的组合必然导致大规模的自相残杀，这就不难理解，历史上绝大多数高竖友情旗幡的帮派，最终都成了友情的不毛之地，甚至血迹斑斑，荒冢丛丛。一个比较软的办法是淡化友情。同样出于对友情稳固性的不信任，只能用稀释浓度来求得延长。不让它凝结成实体，它还能破碎得了么？“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺；怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传；不着一字，尽得风流；羚羊挂角，无迹可寻……这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别？这与其说是维护，不如说是窒息，而奄奄一息的友情还不如没有友情，对此我们都深有体会。在大街上，一位熟人彬彬有礼地牵了牵嘴角向我们递过来一个过于矜持的笑容，为什么那么使我们腻烦，宁肯转过脸去向一座塑像大喊一声早安？在宴会里，一位客人伸出手来以示友好却又在相握之际绷直了手指以示淡然，为什么那么使我们恶心，以至恨不得到水池边把手洗个干净？另一个比较俗的办法是粘贴友情。既不拉帮结派，也不故作淡雅，而是大幅度降低朋友的标准，扩大友情的范围，一团和气，广种博收。非常需要友情，又不大信任友情，试图用数量的堆积来抵拒荒凉。这是一件非常劳累的事，哪一份邀请都要接受，哪一声招呼都要反应，哪一位老兄都不敢得罪，结果，哪一个朋友都没有把他当作知己。如此大的联系网络难免出现种种麻烦，他不知如何表态，又没有协调的能力，于是经常目光游移，语气闪烁，模棱两可，不能不被任何一方都怀疑、都看轻。这样的人大多不是坏人，不做什么坏事，朋友间出现裂缝他去粘粘贴贴，朋友对自己产生了隔阂他也粘粘贴贴，最终他在内心也对这种友情产生了苦涩的疑惑，没有别的办法，也只能在自己的内心粘粘贴贴。永远是满面笑容，永远是行色匆匆，却永远没有搞清：友情究竟是什么？强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。我认为，在友情领域要防范的，不是友情自身的破碎，而是异质的侵入。这里所说的异质，不是指一般意义上的差异，而是指根本意义上的对抗，一旦侵入会使整个友情系统产生基元性的蜕变，其后果远比破碎严重。显而易见，这就不是一个技术性的问题了。异质侵入，触及友情领域一个本体性的悖论。友情在本性上是缺少防卫机制的，而问题恰恰就出在这一点上。几盅浓茶淡酒，半夕说古道今，便相见恨晚，顿成知己，而所谓知己当然应该关起门来，言人前之不敢言，吐平日之不便吐，越是阴晦隐秘越是贴心。如果讲的全是堂堂正正的大白话，哪能算作知己？如果只把家庭琐事、街长里短当作私房话，又哪能算作男子汉？因此，这似乎是一个天生的想入非非的空间，许多在正常情况下不愿意接触的人和事就在这里扭合在一起。事实证明，一旦扭合，要摆脱十分困难。为什么极富智慧的大学者因为几拨老朋友的来访而终于成了汉奸？为什么从未失算的大企业家只为了向某个朋友显示一点什么便锒铛入狱？而更多的则是，一次错交浑身惹腥，一个恶友半世受累，一着错棋步步皆输。产生这些后果，原因众多，但其中必定有一个原因是为了友情而容忍了异质侵入。心中也曾不安，但又怕落一个疏远朋友、背弃友情的话柄，结果，友情成了通向丑恶的拐杖。由此更加明白，万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜；虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。对我来说，这些道理早就清楚，经受的教训也已不少，但当事情发生之前，仍然很难认清异质之所在。现在唯一能做到的是，在听到友情的呼唤时，不管是年轻热情的声音还是苍老慈祥的声音，如果同时还听到了模糊的耳语、闻到了怪异的气息，我会悄然止步，不再向前。四该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。提起这个令人伤心的话题，我们眼前会出现远远近近一系列酸楚的画面。两位写尽了人间友情的大作家，不知让世上多少读者领悟了互爱的真谛，而他们自己也曾在艰难岁月里相濡以沫，谁能想得到，他们的最后年月却是友情的彻底破碎。我曾在十多年前与其中一位长谈，那么善于遣字造句的文学大师在友情的怪圈前只知忿然诉说，完全失去了分析能力。我当时想，友情看来真是天地间最难说清楚的事情。还有两位与他们同时的文坛前辈，其中一位还是我的同乡，他们有一千条理由成为好友却居然在同一面旗帜下成了敌人，有你无我，生死搏斗，牵动朝野，轰传千里，直到一场没顶之灾降临，双方才各有所悟，但当他们重新见面时，我同乡的那一位已进入弥留之际，两双昏花老眼相对，可曾读解了友情的难题？同样的事例，可以举出千千万万。可以把原因归之于误会，归之于性格，或者归之于历史，但他们都是知书达理、品行高尚的人物，为什么不能询问、解释和协调呢？其中有些隔阂，说出来琐碎得像芝麻绿豆一般，为什么就锁了这么一些气壮山河的灵魂？我景仰的前辈，你们到底怎么啦？对这些问题的试图索解，也许会贯穿我的一生，因为在我看来，这其实也正是在索解人生。现在能够勉强回答的是：高贵灵魂之间的友情交往，也有可能遇到心理陷阱。例如，因互相熟知而产生的心理过敏。彼此太熟了，考虑对方时已经不再作移位体验，只是顺着自己的思路进行推测和预期，结果，产生了小小的差异就十分敏感。这种差异产生在一种共通的品性之下，与上文所说的异质侵入截然不同；但在感觉上，反而因大多的共通而产生了超常的差异敏感，就像在眼睛中落进了沙子。万里沙丘他都容忍得了，却不容自己的身体里嵌入一点点东西，他把朋友当作了自己。其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧？本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。又如，因互相信任而产生的心理黑箱。朋友间还有什么可提防的呢？很多人基于这样一个想法，把许多与友情有关的事情处理得干脆利落、默不作声。不管做成没做成，也不作解释，不加说明。一说就见外，一说就不美，友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友？但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身；申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。直至此时，信任的惯性还使双方撕不下脸来公然道破，仍然在昏暗之中传递着昏暗，气忿之中叠加着气忿。这就形成了一个恐怖的心理黑箱，友情的缆索在里边缠绕盘旋，打下一个个死结，形成一个个短路，灾难性的后果在所难免。这两个心理陷阱，过敏陷阱和黑箱陷阱，大多又是交叉重合在一起的，过于清晰与过于不清晰这两个极端，互为因果、互增危难，变情为仇，变友为敌，而且都发生在大好人之间，实在让人悲叹。在好几个夜晚，我曾反复与一些心理学研究者讨论一个难题：为什么有的人使朋友损失巨大却能重归于好，有的人只因为说了短短两句话却使朋友终生无法原谅？为什么有的敌人经历过长期争斗后却能变成朋友，而有的朋友一旦龃龉之后却不如一个敌人？我想，不要老是从基本品质上找原因，其中一个关键在于，一些错乱的心理程序造成了心理陷阱。我不知道我们能在多大程度上避开这些陷阱，总觉得对它们多加研究总是好事。真正属于心灵的财富，不会被外力剥夺，唯一能剥夺它的只有心灵自身的毛病，但心灵的毛病终究也会被心灵的力量发现、解析并治疗，何况我们所说的都是高贵的心灵。五说了这么多，可能造成一个印象，人生在世要拥有真正的友情太不容易。其实，归结上文，问题恰恰在于人类给友情加添了太多别的东西，加添了太多的义务，加添了太多的杂质，又加添了太多因亲密而带来的阴影。如果能去除这些加添，一切就会变得比较容易。友情应该扩大人生的空间，而不是缩小这个空间。可惜，上述种种悖论都表明，友情的企盼和实践极容易缩小我们的人生空间，从而产生适得其反的效果。要扩大人生的空间，最终的动力应该是博大的爱心，这才是友情的真正本义。在这个问题上，谋虑太多，反而弄巧成拙。诚如先哲所言，人因智慧制造种种界限，又因博爱冲破这些界限。友情的障碍，往往是智慧过度，好在还有爱的愿望，把障碍超越。友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满：当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。生命传代的下一个季度，会是智慧强于博爱，还是博爱强于智慧？现今还是稚嫩的心灵，会发出多少友情的信号，又会受到多少友情的滋润？这是一个近乎宿命的难题，完全无法贸然作答。秋天的我们，只有祝祈。心中吹过的风，有点凉意。想起了我远方的一位朋友写的一则小品：两只蚂蚁相遇，只是彼此碰了一下触须就向相反方向爬去。爬了很久之后突然都感到遗憾，在这样广大的时空中，体型如此微小的同类不期而遇，“可是我们竟没有彼此拥抱一下。”是的，不应该再有这种遗憾。但是随着宇宙空间的新开拓，我们的体型更加微小了，什么时候，还能碰见几只可以碰一下触须的蚂蚁？——且把期待留给下一代，让他们乐滋滋地爬去。北京 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关于文学_650字文学是一个笔画，笔笔有力。每一笔都具有线条美，每一笔如一座短短的桥，似大非大，似小非小。一笔、两笔、三笔……组成了一个偏旁。文学是一个偏旁，个个有形。每一个偏旁都具有结构美，每一个偏旁如一座叉路较多的桥，似长非长，似短非短。一个、两个、三个……筑成了一个字。文学是一个字，字字有框。每一个字都具有形式美，每一个字如一座没有规则的桥，似连非连，似分非分。一字、两字、三字……构成了一个词。文学是一个词，词词有意。每一个词都具有组合美，每一个词如一座断裂的桥，似合非合，似断非断。一组、两组、三组……连成了一句话。文学是一句话，句句有情。每一句都具有连接美，每一句如一座梦幻的桥，似懵非懵，似懂非懂。一句、两句、三句……接成了一段话。文学是一段话，段段有蕴，每一段具有合作美，每一段如一座四面相连的桥，似零非零，似整非整。一段、两段、三段……建成了一篇文章。文学是一篇文章，章章有空。每一章都具有想象美，每一篇如一座倾诉心灵之感的桥，似近非近，似远非远。一章、两章、三章……汇成了一汪充满感悟的碧潭。文学是……在不知不觉中，每一次说话都成了一种文学。语言的优美，语言的深刻，语言的感动，都是一座意味深远的古桥，时时刻刻架在我们的身边。文学，一座花园，一缕清香；文学，一包茶叶，一杯香茗；文学，一幅油画，一片悠远的蓝天。哦，文学！550字 初三
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关于成功者_650字E度网专稿 未经允许不得转载在学习上无论是谁都想成为一个优秀者，每个人都有这样的机会，主要取决于怎么做。在我们的生活中总是会有许许多多的优秀人士，为此，我这个对NO。1有着强烈欲望普通中学生可是做了不少研究。经过长时间与这些“高材生”相处，发现这基本分为两类。第一类是以勤奋为主，靠自己的汗水灌溉换来优秀的，这种类型占比比较大，因为大部分人群的智商水平都是差不多的，若要拔尖，必需付出常人难以付出的努力。曾国潘是我们家喻户晓的人物，为我国古代做出了杰出贡献，很多人以为，这是因为他天资聪颖，而事实并不是这样，相反，他的智商并不高，甚至都比不上深夜来他家偷东西的小偷，但是曾国潘却有勇气去挑战优秀者，深根半夜都不脱离书本，竟然到最后都把藏在他家阴处的小偷给逼了出来！曾国潘的事例告诉我们——要成为优秀者很简单，努力学习是关键。另外一种类型是属于高智商人群，比较稀少。他们在学习上不需要“投资太多”，主要还是因为思维比较敏捷。就像我们班里的一个高智商的女同学，她几乎回回考试都能稳拿第一，而我就没有真正见过她努力过一段时间。甚至她也有非常严重的抄作业现象。后来我与她成为了同桌，我发现课堂上老师所讲的内容，只许一遍，她几乎就过耳不忘了。因为智商高，致使了她并不需要做太多的课后题目。这样，她能名列前茅也不是一件让人奇怪的事情。在学习中，我们的智商不可能做到平等，但一个人的智商高低影响不了能否成为优秀者，对于智商中等的学生来说努力是唯一的渠道，而智商较高者也不能掉以轻心，也应进行适当的学习，否则，一棵再好的苗子，迟早有一天还是会夭折的。初一:石阳冬650字 初一 议论文
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外号的友情_650字人们都认为叫他人的外号是对他人的不恭，给他人起外号是对他人的不敬。但我并不以为然，相反，已经长大的我体会到妈妈叫我小名的那种亲切味道。我觉得妈妈的呼唤是深深的爱意，是融着浓浓的儿女亲情；同学伙伴的呐喊是深深的友情，是超凡的手足之情。在低年级的时候，我希望同学们叫我的外号――小豆粒。因为潘长江说过“浓缩的都是精华”。正所谓“人小鬼大”吗。在中年级的时候，我希望同学们叫我的外号――马大哈。因为这表示我做题时是粗心大意，并不是不会做。记得四年级的时候，我的数学考98分，分下卷子一看，一题忘做。在高年级的时候，我希望同学们叫我的外号――小螃蟹。因为这表示我上初中是一路走红，无可代替。这小小的外号变换角度便是同学们衷心的祝福。在失败的时候，我希望同学们叫我外号――失败之子。因为失败乃成功之母，所以失败之子便是成功。表明同学们鼓励我重整旗鼓，还我成功。也许昨天、今天失败了，但对未来憧憬的那把火依然在我心里烧灼着“成功”二字。在我成功的时候，我希望同学们叫我外号――易感人群。因为骄傲是我的“克星”，而我是这个“克星”里易感人群的一员。同学们这样叫我就是保护我不被感染。在我站在游泳旁，而迟迟不敢下水的时候，我希望同学们叫我的外号――旱鸭子。这样，我会为了维护我的自尊，而毛遂自荐，主动让妈妈教自己凫水。不管大千世界如何变迁，地球怎样转动，希望之路怎么崎岖不平，回宛曲折。同学们对我的鼓励和支持是暂时的，但我对同学们的敬意是永恒的。时光能红了樱桃，绿了芭蕉，却冲淡不了我对外号的执爱，洗涤不了我对同学的恭敬，擦拭不了同学在我心中的烙印。650字 四年级
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友情之歌-关于友情作文我乘坐着小船，在历史的长河上漂着，耳旁回荡着一首首动听的友情之歌，眼前浮现起一幅幅动人的友情之画……“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情!”我国唐代大诗人李白刚要从岸边踏上小船准备出发。这时，他的朋友汪伦正唱着一首小曲，向他跑来，为他送别。大诗人李白听到后，扭头一看。他忍不住心中的欢喜和激动，转身跑过去给了汪伦一个热情的拥抱，才依依不舍地分别。李白站在船头上，向汪伦挥挥手，泪吟这首《赠汪伦》。咦?是谁弹的《高山流水》如此深情，如此投入呢?只见俞伯牙跪在钟子期坟前，把瑶琴放在面前的一块大石头上，伸出双手，手指在琴上悲伤的跳跃着。在去年的中秋节，俞伯牙奉命出使楚国，在岸边船头弹了一首《高山流水》。一曲终了，旁边的草丛里跳出了一个人拍手叫绝，他就是樵夫钟子期。俞伯牙弹什么，心里想着什么，他都一清二楚。俞伯牙大喜，便和钟子期结成知己、知音，并约定在第二年中秋节再次重逢——也就是现在。谁料钟子期已离人世。俞伯牙极度悲痛，打算再弹一首《高山流水》，算是给他一个葬礼吧。一曲终了，俞伯牙“挥泪摔瑶琴”，发誓不再弹琴!这时，一阵阵桃花香扑面而来，只见有三个壮青年——刘备、张飞、关羽正在桃园里焚香结义。哦，正是“不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死”的桃园三结义呀……千金易得，朋友难遇;千金易得，知己难求;千金易得，兄弟难结。我结识到朋友后，一定会好好珍惜友谊，不会为了一些小矛盾而轻言绝交，我也要在我的生命里谱写一首友情之歌。此时,动人的歌声依然缭绕耳畔,我继续乘坐着我的小船，向前方漂去。650字 初一
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关于长大的感悟_650字很多时候，因为走得太快，周围很多东西都注意不到；很多时候又因为走得太慢，周围的东西禁锢着你。在一个陌生的环境中，或许我们说得最多的一句话就是：你好像某某某人具有某种思想，这种思想让他对过去的事物充满了感觉。我们总是在不断认识新事物的时候试图找个曾经熟悉的框架给它们套上，这样看上去似乎就不会太陌生。所以一个人对另一个人或一个事物无法释怀，是因为她的心一直在拒绝新的世界！听过很多大道理：不要太执着于过去的事物，要懂得放弃是种选择但并不是每个人都能有那么高的境界！其实将来发生的任何事都是将来的将来的人来评说，没发生前你怎么知道那个决定是对的呢？有时想到这心里就一阵恐慌，我们每天那么累的打拼，可到底是为了什么呢？那不确定输赢的游戏？人生是个大问题，我们还太年轻！！因为我们太年轻，我们经常犯错。孔子说过：一个人不能在同一个地方被同一个石头绊倒。而我们呢，经常在同一件事前下两次或更多次的错误决定。我不知道什么样子才叫真正长大，在我看来，长大的人应该懂得不让自己难过，但人是有七情六欲的，喜怒哀乐是很正常的，你能在失败的时候，保持一种成功的高傲心态吗？谁能呢？或许，真的，不存在什么真正的长大！我们一路寻找长大的影子，以为经历过什么，得到了什么就能够成长了，可是，你，再回头看，那些浅浅深深的脚印，原来的长大不过是个过程罢了。“痛是幼稚蜕的壳，是向成长交的税”，有时，以为只要痛了，就能明白事情的真谛，再遇上就能处理好！痛够了，也明白了，再遇上了，后来还是痛了！不会有什么聪明药，就好象不会有后悔药一样，长大是个过程，而这个过程，就是你要用喜怒哀乐来积累的点点滴滴！650字 高一 议论文
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关于孔子的穿越_650字现如今，一款叫做“我爱玩穿越”的游戏火爆，连妇孺皆知的道德模范孔子来玩一把，孔子兴冲冲地参与其中，一下子就来到2018…… 噫！世界万物俱变矣，咦？予所在哪里？“卢浮宫”为何予从未听过？孔子沉思道。孩子道：这位爷爷，您是第一次来到这卢浮宫吗？反正我是第一次，卢浮宫真大呀！“稚嫩小孩说着，那声音就贸易公司寒冬中一缕阳光。话音刚落，便“呸”的一声，把口香糖吐到了地上，上，踏着轻快的小步子，准备去大开眼界。“等等，稚子，这里写”禁止乱扔果皮“，故汝可捡与否？孔子语重心长道路……“什么爱护环境，我妈从未跟我讲过，况且我的字典里也没有这个词，要我捡，除非太阳从西边出。再说了，你有没有搞错，这是糖喂，恶心死了，要捡你捡吧！小孩的声音立刻变得像严冬的厉风，让听了不寒而栗。 孔子左瞅右看，或蹲下来仔细观察，或使用却踢，真是个乡巴佬，还没有看出来，滚回乡下种地去吧！，只听远处传来充满了蔑视的声音。 孔子不动声色，他缓缓俯下了身子，从衣服上撕下了一布条，那声音似乎在痛苦地呻吟。孔子的嘴角骤然间浮现了一丝笑意，他发现旁边有一个玻璃片，尽管看上去布满了污垢，他仍然兴高采烈地将它夺了过来，也许是年纪大了吧，弄一会儿便要起来拍拍酸了的肩膀，然后又蹲下业继续。此时突然有个黑影经过，"哎，老家伙，你好象不是干我们这行的吧！我盯你很久了，识相的话，就有多远滚多远。”一个拉车的妇女用汉子般粗犷的声音叫道。孔子站了起来，嘴里不停地嘟嚷着什么，想说，但又忍住了将包好的布条放进了车后，便唉声叹气地走了。 孔子走了，只在留言板上写了这样一句：“知德者鲜矣”。650字 初一 想像作文