《当代时文的文化思辨》读后感
著名作家狄马先生说“一个人如果真的养成了独立、自立、理性和思辨的习惯,那他已经是个现代公民了”。《当代时文的文化思辨》一书由余党绪先生选编,在倡导“思辨性阅读”的同时,旨在培养中学生理性精神与思辨能力,唤醒和激发学生沉睡的阅读兴趣和欲望。
何为“思辨性阅读”呢?笛卡尔曾说“我思故我在”。“思辨性阅读”就是提高阅读过程中的思维含量,是理性的阅读,是对话式的阅读,是批判性的阅读。
帕斯卡尔说:“人是能思想的苇草。”然而据统计,中国学生最大的缺陷是在“比较和评价论点”题型中,正确率仅为23。3%。这类题型要求学生剥离表象并且对比和判断不同作者的观点,这种联系和区别中作出独立评论的题型,因明显的思维批判性而成为中国学生最大的软肋与“阅读瓶颈。”若阅读缺乏思辨性,何来文化理解?何来文化积淀?缺乏思维性的阅读必是浅薄的、表象的、僵硬的,缺乏思想的人与苇草又有何不同。
方鸣先生曾言:“语言活动的背后是思维活动”。《当代时文的文化思辨》中着力体现了“思维性阅读”的两个内容:理性化阅读和批判性阅读。
苍旻遐缅,人事未已。在这快节奏的社会,科技进步近乎光速,阅读方式也趋于多样化。人们似乎热衷于“碎片化阅读”这样的“文化快餐”,微博上的小段子,朋友圈的经典文章节选充斥着人们的生活。这时就需要人们学会理性化阅读,选择阅读完整的文章,拒绝“断章取义”式片段。读片段,会破坏文章的完整性,甚至歪曲作者的本意,用余党绪先生的话来说:“就像欣赏美人,只能看到他最漂亮的鼻子或脖子,却看不到他的全身,总有遗珠之憾”。窥一斑难以知全豹,见一叶难以知秋至。要理性地改变低水平的零散的“浅阅读”,以仰望的姿态对待原著,以思辨探究的心态去阅读。
由于应试教育作祟,学生与家长对分数顶礼膜拜,说的是阅读重要,行的却是题海战术,对考点和书本奉若神明。在功利氛围浓里的当下,就需要我们具有批判性的阅读态度,不是跪着读,而是站着读。余党绪先生认为:“批判”一词很多时候被误读了,甚至被妖魔化了,其实,从阅读的角度看,所谓‘批判’,不过是边阅读边评析,边理解边质疑,边沉浸边反省。书中编入的《武松的神性和人性》一文中辨析了武松赤手空拳打死老虎的情节其实是不科学的,只有以艺术的眼光和想象来理解,才能把握作品的神韵,书中提到:“阅读的目的不是为了膜拜,阅读的价值,在于汲取前人的思想与文化成果,为有所用,以锻造‘我’的现代人格,实现自我的精神建设与文化建构。”诚如斯言,《水浒传》中侠肝义胆的英雄气概值得学习,但其中占山为王的行为,肮脏粗鄙的脏话却不可效仿。对经典,我们应该“取其精华,去其糟粕”,保持阅读者独立的姿态,以质疑的眼光,批判性的阅读。
叔本华在《叔本华散文》中提到:“大量的知识未经自己的思考加工,其价值赶不上力量甚小,但却经过反复思考的知识。”阅读不是猎奇,而是“自我思考的代用品”;不是浏览,而是“人生智慧的理性反思”。苏格拉底说过:“也可以说未经审查的人生是没有价值的”。未经思辨的阅读是没有价值的。《当代时文的文化思辨》教会我不应该做没有个性思想的“蛀书虫”,而应秉持思辨精神,思辨性地阅读。
《我们仨》读后感
初读杨绛先生的作品是《我们仨》。这部作品集合人生的辛酸苦辣,却饱和着静默淡然。
第一次翻阅《我们仨》时,是在冬天的一个午后,此后每一天都会在这个时候读上几页,在清冷的灯下,或闲适中品谈,或紧绷中放松,欢心的时光总是由许多个这样的片段组成的。人生如一场在花海中穿梭的旅行,这本书在03年时出版,已是杨绛先生的旅途末年。
《我们仨》的第一部分作为作品的序言,以“我做了一个长达万里的梦”拉开帷幕。第二部分写“梦”,杨绛先生以虚实结合的手法描写了“我们仨”最后几年的时光。文中最常提起的是驿道和古柳,这是她每天都要走一遍的道路,古柳似乎总是枯败的,垂落的,不见任何朝气。她日复一日地重复着这条道路,有时候会迷失路途,有过彷徨和慌张,却从不见放弃和失落。我读完这部分时,一抬头已是泪眼婆娑,眼镜上泛开了数片泪花。杨绛先生在晚年先后失去女儿和丈夫,这份痛苦在章末化成了一片枯叶,降落在了她三里河的家,却也不是家,是客栈了。第三部分着重描写了杨绛一家的生活琐事。一个普通平凡的学者家庭,大家相守相助,相聚相离。
许是经历了长达一个世纪的飘飘落落,杨绛的文字充满了古典的韵味,十分恬淡,却富有张力。那些规范在框架中的方块字,仿佛组成一场场电影,拥有柔和的灯光和轻缓的配乐。钱钟书曾为杨绛作诗追忆初次见面:“颉眼容光忆见初,蔷薇新瓣浸醍醐。不知靧洗儿时面,曾取红花与雪无?”饱含深情,相濡以沫。生活中的小事在杨绛的笔下开了花,三个人像是一家人又像是好哥们,这样的家庭大概是所有人都要怀念的。
做一个绵长的梦,追忆一个万里人生。
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《当代生》读后感《当代小学生》读后感五莲县实验小学二年级九班薄硕我的小书架上有着各种各样的课外读物,但我最喜欢的是我校发的《当代小学生》了,它是最适合我们小学生阅读的刊物。每当老师发下《当代小学生》的时候,我都会爱不释手地捧起来津津有味地读着,生怕漏掉了哪一个精彩的细节。《当代小学生》由“心灵对话”、“语文大观园”、“伙伴的作品”、“故事里的数学”等小栏目组成的。“心灵对话”中,小作者通过文字的形式,用间接的方法对爸爸、妈妈或老师表达自己想说而又很难说出口的话,使彼此的心灵贴得更近了。“语文大观园”让我们在阅读能力和写作水平上有了很大提高,再也不用为写作文而愁眉不展了。“故事里的数学”通过一个个小故事,把我们带入了一个神奇又充满奥妙的数学王国,让我畅游在数学的海洋里,做一个勇敢的数学探险家!读累了,打开“手工作坊”,尽情沉浸在手工制作的快乐中,看着一只只小乌龟,小兔子栩栩如生地展现在眼前的时候,禁不住要感谢巧手娃娃,是她不厌其烦地教我做着每一个步骤,使我沉浸在成功地喜悦中。400字 二年级 读后感
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科技文读后感“思维是地球上最美丽的花朵”,而探索精神是其中最灿烂的一枝。千百年来,人类用孜孜不倦的求索精神,不断扩展着对神气大自然,对奇妙的科学以及对人类自身的认识。在永不停顿的对未知领域的探究中,人类建构起了多姿多彩的迷人世界。英国哲学家波普尔曾经说过:「科学进步是一种悲喜交集的福音。」这是一个富有哲理的比喻。回顾人类社会的发展史,我们可以清楚地看到:我们之所以能够在一个世纪里创造出比历史上其他所有时期所创造的总和还多的财富,就是因为我们的科学研究每每传来佳音。没有科学技术的进步,我们就摆脱不了农业社会的贫穷与落后;没有科学技术的进步,就没有我们一次又一次的工业革命;没有科学技术的进步,也就没有我们当今的电子时代和五光十色的舒适生活。然而,事物的发展都有它的两重性,这就是所谓的「祸兮,福之福兮,祸之所伏。」科技的发展才推动了人类的进程,是科技的发展才使人类有着这崭新又美好的生活。纵观千古,哪朝哪代不是重视科技的发展?回首过去,看四大发明,独具鳌头;观天文历法,为之惊叹;览赵州拱桥,设计精妙;窥《本草纲目》,东方巨典;瞻圆周率值,七位小数;眺丝绸之路,发展经济;端青花瓷器,扬名海外。科技发展是强国之路,科技发展是中华民族进步的第一动力,没有科学,我们哪来的今天的幸福生活?没有科技,我们哪来的舒适的物质生活与精神享受?没有科技的进步,我们哪能吃到杂交二号?我们哪能穿上全棉衣服,我们哪能住进高楼大厦?我们是幸福的,我们是幸运的,我们赶上了一个科技高速发展的时代,一个充满高科技的时代,这不光光是我们的祖先在进化时选择了发展,选择了进步,也包括了所有人的不懈努力,刻苦钻研,我们今天的日子时有多少辛勤的科学家们用智慧甚至生命换来的。生活如此舒适,生活如此惬意,生活如此美妙,我们的平均寿命比古代提高了30岁,看望亲友甚至不用出家门,这不都是科发展给我们带来的好处吗?人类发展高科技的时候,相对的,也带来了对环境、生物和地球带来重大的影响,例如:台湾从农业社会转变到工业社会,地球因为人类的工业活动,大气中废气增多,温室效应和酸雨的问题日益严重,造成河湖中生物的死亡、建筑物腐蚀和全球暖化等生态问题;另外,器官移植虽然救活了许多人,但社会却付出极大的医疗成本,也出现许多不好的现象,像是买卖器官、克隆技术等……而未来人类该如何在科技发展和人类福祉当中取得一个平衡点,是人类现在面临的一个很重要的课题。总之,科学是艰巨的、诚实的劳动,它启迪人们的智慧,培养人们的艰苦奋斗精神和求实精神;科学是探索未来、创造未来的,它培养人们宏伟的胸襟,宽阔的眼界,探索的勇气和创新的胆识;科学是同谬误做斗争中发展起来的,它培养人们不畏艰险、不怕挫折、锲而不舍,一往直前地追求真理和扞卫真理的大无畏勇气;科学是人类共同的财富,它同一切投把取巧、唯利是图、自私自利的行径格格不入,它陶冶人们高尚的情操,培养人们的献身精神。科技改变历史,知识改变命运。我们跨入了21世纪,跨入了一个充满高科技的时代。科学改变了我们的生活,科学改变了我们的命运。“知识就是力量”,我们中华人民共和国,13亿人口的泱泱大国,为何能在世界面前挺起胸脯?因我们的科技在不断的发展!我们的科技在不断的进步!四年级:刘炜炼1200字 四年级 读后感
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《我国传统文化习俗文化》读后感文化是民族的血脉,是人类的精神家园。而传统文化则是国家的根,失去传统文化的国家恰如无根的浮萍,悬浮迷茫地漂在无边无际的大海上,不知归去何方。而中国——我们的国家,却有着上下五千多年的优秀传统,这是令我们多么自豪的历史啊!而最具代表性的无非是我们传统节日的习俗文化了。读了《我国传统文化习俗文化》让我看到了我国传统文化的博大精深。我国的民俗传统节日来源于农事,是在岁时节令的基础上发展形成的。“节日”最初并不是“庆祝之日”的意思,而是由年月日与气候变化相结合而定的节气时令。后便于人们生活的安排,形成大大小小的节日,并在长期的社会传承中形成了我国的民俗传统节日。由此可见,我国的传统文化是博大精深的,而这些节日也是具有着特殊的意义的。“端午节”、“春节”、“中秋节”等节日也最具有代表意义。“端午节”又名“端阳节”。端午节是每年的农历五月初五,是流行于中国以及汉子文化圈诸国的传统文化节日。在这个节日里,人们通常会包粽子供自己及家人美美享用,但也会把它投入江河中用来纪念伟大的诗人)屈原。人们也通常会在江河赛龙舟,以此来庆祝。同时也是中华文化传承美德和文化的艺术形式。“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”这一千古名句,道出了中秋以及人生哲理。中秋节作为我国传统节日之一。它是家人团聚的契机。每逢中秋佳节,在外的游子都会在百忙之中抽空回家与家人团聚,一起吃饭,晚上与家人一起赏月。月饼意喻着团团圆圆。随着时代的不断发展,文化也关系到每个人的生活幸福和人生境界,而中秋节的团圆恰好为生活幸福点亮了人生的瑰宝。春节无非是传统文化习俗中最热闹的。春节原是最为月朔“元日”而定的,因为它居于一年之首,所以特别被人们重视。而新年也标志着过去的一年已经过去,新的一年即将到来。在新春时,人们会把最好的食物,准备好用来祭祀。穿着最美的衣服,拿出自己最好的状态,互相致以新年的祝福。用爆竹来祛除灾祸,欢迎新的一年的到来。春节的活动也别具特色,多种多样。贴春联、剪窗花、祭祀等活动。当然对于小孩子来说,新年最开心的事情莫过于长辈的压岁钱。在多种多样的活动中,春节笼罩着一股热闹欢愉的气氛。一百多年前,梁启超先生说:“少年智则国智,少年强则国强,少年富则国富,少年进步则国之进步。”。而我们青少年,则应该成为传统文化接续的主力军,将我们的传统文化传承下去。美国前总统尼克松曾言:“当中国人的下一代忘记自己文化的那一天,我们就可以去攻打这个民族。”难道要等到美国打到家门口,我们才醒悟吗?不,不会有那么一天,我国传统文化的博大精深,要从我们青少年做起,一代一代地传承弘扬下去。中华传统节日习俗,是我们中华民族传统文化的典型。文化是我们的根,它是我们的魂,因此它的作用不容忽视,我们要努力帮根扎牢,将民族之魂一点点壮大起来。1200字 初中 读后感