《白杨礼赞》读书笔记
《白杨礼赞》读书笔记600字
《白杨礼赞》这篇文章是我初二学过,它是最给我鼓舞的一篇文章,茅盾先生描写的“白杨礼赞”,会使你懂得应该对什么样的人献上你的敬意,让你知道应该做一个怎样的人,让你体验人生,有所感悟。
从“白杨树”联想到“用血写出新中国历史的那种精神和意志。”从文章这段话可以看出:这是虽在北方风雪的压迫下都保持着倔强挺立的一种树,哪怕只有碗那样粗细,它却努力向上发展,高到丈许,两丈,参天耸立,不折不扣,对抗着西北风。这显然是在赞美白杨树的内在品质,同时也象征着西北敌后共产党领导下的抗日军民的坚强不屈的品质。这种精神和意志值得我们学习和弘扬,我最喜欢的几句话是:它没有婆婆的姿态,没有屈曲的盘族的虬枝,也许你要说它不笑,如果美是专指“婆婆”或“旁途斜出”之*而言,那么,白杨树算不得树中的好女子。但是它伟岸、正直、朴质,严肃,也不缺乏健康,再不用提它的坚强不屈与挺拔,它是树中的伟丈夫。这完全或毫不掩饰地赞美了“平凡”的白杨树“不平凡”。它拥有旺盛的生命力,永存常青,同时也在夸赞抗日军民的精神永存。
读这篇文章*的感悟没有,唯一能触动我心弦的是白杨树那种临危不惧的精神,或许它还有更多的更好的品质,可是它这种精神是深深打动了我那孤傲的心,在那冷漠与寂静的雪地中,它昂首挺胸,迎接着风雪,而那些被人们赞美的花心,树心早不知跑哪儿去,只有它——白杨树依然傲立在那里,成长,你觉得有点单调,可在那雪白地后地上有点绿意不教人惊奇吗?
当我读到白杨树挺立在雪地中,我就在想:它是在骄傲它是棵白杨树,当它昂首吃立时,教会了我知前坚强不够,我要像白杨树一样正直生活,那条条光线,颗颗水珠,给予了他美丽,纯洁的心灵,那熊熊火阳,皑皑风雪,铸就了他丰年的品格,在它的身上,意志,力量和理想紧紧地紧紧地融合。
难道它不值得我们歌颂、不值得我们骄傲吗?我要是一棵白杨树的好啊!那么我将属于人民、属于历史,让整个世界都作为我们共同的家园。
感悟白杨树、它值得你去感悟。
《白杨礼赞》读书笔记600字
矛盾老先生写的《白杨礼赞》曾让我久久回味,是啊!白杨树的精神的确令人佩服。但是。最后一段我是不怎赞成的:
“让那些看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木(那也是直挺秀颀的),去鄙视这种极其常见、极易生长的白杨树吧,我要高声赞美白杨树!”
读了这一段,让我很感不爽:为什么要让“看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人”去赞美白杨树呢?为什么又让他们“去鄙视”白杨树呢?我想,当时矛老先生只是一时苦于找不到对比组,而粗略地找了楠木作反面树种,尽管矛老先生还在后面加了句“那也是直挺秀颀的”,但我仍觉得楠木不能作为反面树种,理由有2:
【1】在当时,那些“看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人”并不会看不起、贱视白杨树。相反的,那些像白杨树的人也不会鄙视白杨树,相反的还会羡慕,甚至还希望得到楠木,只是能力有限而已!
【2】楠木是不易生长,但它长得结实、实在,且也如矛老先生所言“那也是直挺秀颀的,”它虽长得不快,但也不能用它去比喻那些“看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人,”况且它有着像爱因斯坦般的本质:长得不快,但它长得充实无虚,这也是它之所以能成为名贵木材的原因之一。然而,相比之下,白杨树有外在的美,但内不充实,木质较之楠木还极为疏松,不实在!所以,如果说楠木不比白杨树,我是不怎赞成的。
但是,楠木之所以“被贬”,是因为它不易生长,且不普遍;但白杨树之所以易生存、普遍,那是因为它木质松、好成活。但总的来讲,它们也各有优点,也各有缺点,我在这也不好多说谁对谁错,呵呵~这不正符合“各有所长、人各有思”吗?
《白杨礼赞》读书笔记600字
《白杨礼赞》写于1941年。作者曾写道:“《白杨礼赞》非取材于一地或一时,乃在西北高原走了一趟(即赴新疆,离新疆赴延安,又离延安至重庆)以后在重庆写的。”作品成功地塑造了白杨树这个艺术形象,使读者也从白杨树的形象联想到当时中国的现实,联想到中国共产党领导下的广大军民保卫祖国的英雄气概和团结向上的精神。文中写到:白杨是力争上游的一种树,笔直的干,笔直的枝。它的干呢,通常是丈把高,像是加以人工似的,一丈以内,绝无旁枝;它所有的枝丫呢,一律向上,而且紧紧靠拢,也像是加以人工似的,成为一束,绝无旁逸斜出;它宽大的叶子也是片片向上,几乎没有斜生的,更不用说倒垂了;它的皮,光滑而有银色的晕圈,微微泛出淡青色。”茅盾笔下的白杨树是不平凡的树,因为它象征我们民族那种不可或缺的朴质、坚强,以及力求上进的精神。从中我感觉我们就应该向白杨树一样,学习它那种不折不挠的精神。就像汶川大地震时,英勇的战士,美丽的白衣天使,还有那些自愿参加救援的人和全国上下有力出力有钱出钱的人,他们就像白杨树一样,为了同一个“梦想”,同一个目标奉献自己的力量。白杨树从来都不管遇到风沙还是雨雪,不管遇到干旱还是洪水,他总是那么直,那么坚强,不软弱,也不动摇。
白杨树的样貌虽然不美丽,没有婆娑的姿态,没有屈曲盘旋的枝丫,但是它却有着美丽的内心,它伟岸,正直,朴质,严肃,在西北那个险峻的环境中,靠着自己顽强的生命力和信念,扎下了根.在西北,它很普遍,也许不受人们的重视,但是它不在乎这些,它依旧保持着自己良好的心态,磨折不了,压迫不倒。在生活中也是一样,我们常常会遇到困难与挫折,但是我们不应该退缩,应该像白杨树一样坚强不屈地直面困难,愈挫愈勇,在不断的困难与挫折中成长!今天我们的职业是老师,读到这篇文章,我觉得我们也要发扬白杨树的精神,任劳任怨的干好本职工作,努力教好每一个学生,我们不能辜负先辈们为我们抛头颅洒热血换来的和平时代,要以自己的实际行动回报社会。
能源之战
2058年,地球能源即将耗尽。科学家们发明了一个大飞船,把它取名为赛尔号;还发明了许多机器人,取名为小赛尔。小赛尔们驾驶着赛尔号在宇宙长河中寻找无尽新能源。
在宇宙长河中小赛尔们发现了许多生命体,我们把它通称为精灵。精灵们各有各的名字,而且都有超强的攻击力。比如拥有绝世站力的——谱尼,心想统治宇宙的骷髅法师——索仑森,还有一直维护宇宙和平的正义精灵——哈克撒斯,和为正义而生的战神联盟。小赛尔们经常对抗邪恶势力,它们和正义精灵成了好朋友。
2098年,离地球完全枯萎还剩398天了,可是小赛尔们还没找到新的无尽能源。我心急如焚,于是我就主动联系中国航天部(那时中国的科技水平已是全球第一),自愿申请去赛尔号,用我超强的智慧和超赞能力去寻找无尽新能源。
十天后,我来到了赛尔号。“欢迎来到赛尔号,我是船长罗杰!”还没等我回答,一个黄颜色的小赛尔冲了出来,“哇!来了新客人吗?您是来帮助我们完成任务的吗?”接着后面也跟着2个不同颜色的小赛尔。“别害怕,它叫赛小息,粉色的叫卡露露,绿色的叫阿铁达,它们是SPT组合。是目前赛尔号上最强最厉害的组合。你就加入它们一起去寻找新能源,一起和邪恶势力战斗吧!”船长罗杰对我解释到。“好的。大家好!我是你们的新朋友,我叫正义勋。我是来和你们一起并肩作战的。”我伸出双手,去和小赛尔们握手拥抱。“耶!欢迎加入。”“欢迎欢迎。”“热烈欢迎!”大家都表示了对我的喜爱和高兴。由于时间紧迫,我们马上开始了作战计划。“据我所知,黑暗势力已经找到了无尽新能源,而且它们已经联盟了所有恶势力,约正义势力下个月对战。它们想一举歼灭我们正义势力,然后统治整个宇宙,到时整个宇宙都是它们的所有物了。所以我们一定要阻止它们,只要我们击败了联盟的黑暗势力,也就找到了无尽新能源,一举两得。现在我们就要好好计划怎样打赢这场战斗——能源之战。”船长罗杰告诉我们。“其实主要是骷髅法师索仑森的骷髅镜,它有失魂的效果,只要一被镜子照射到,我们都会失魂十分钟变成它的奴隶,它们就会利用那十分钟把我们全部变成俘虏了,伊兰迪的妖异玄点破可以麻痹我们10分钟。”赛小息气愤的说到。“那有什么办法可以克制的吗?”阿铁达恨铁不成钢的问到。“就是不知道呀,每当索仑森一出现,我就跑得很快,我最怕它那个骷髅镜了,至于妖异玄点破吗,蒙娜丽莎的叶羽风光闪能帮我抵挡。”卡露露委屈的说到。“只是一面镜子吗?我有办法。”我说道。“什么办法?什么办法!快说,快说。”spt小队急切地问道“到时我们每个人都带一个面具,而且这面具的形状要做成它们的形状,这样那镜子对我们就没有用处了。等它们被自己的镜子失魂以后,我们就利用这十分钟,把它们全部消灭掉,最后再找到无尽新能源。”“好办法,到时我们分工合作,制定一个天衣无缝的计划把它们全部消灭光。”
很快,决斗的日期到了。
圣战战场,此地,曾经在这里有一常惊天地,泣鬼神的乱世之战。知道今天,也依然能够感受到那磅礴的气息。
五颜六色的光芒与黑色的邪恶气息行称了一个鲜明的对比。没错,那正是正义精灵与邪恶精灵的威压。这里没有四季,一直都是狂风大作,电闪雷鸣,草地枯黄,可却蕴含着天地灵气。在这里决斗,无疑是提升实力突破屏顶的第一选择。索伦森叫嚣着:“谱尼,别以为你就能打败我,你的七到封印我都已经学会,再加上我就是你的黑暗一面,战胜你,我还是有信心的”雷神雷伊说:“我已神联盟的名义像你们发出挑战,今天,就是你的死期!”“呵——呵,就凭你,上古三杰也无法拿我怎样,你一个小小的雷伊也敢更我斗?”说着,往前一扑,双手往前一聚集“万仞魔光闪”“那来吧!雷神天明闪!”风呼呼吹着,雨也下着,我认为我应该去帮忙,可我并没有力量,怎麽办?嗯!我去偷能源,我点步走到了能源那,可是,艾辛格居然在这里,生死关头,我突然想起,罗杰船长给了我一个胶囊,里面是潘多拉,只有得到他认可才会召唤出他来。我大喊着:“潘多拉出来吧!”果然,不愧是神机精灵,力量以超出了一切!直接秒杀了艾辛格。忽然,世界停止了。创世之神到了我们身旁说:“正义勋,你很勇敢。回去吧,世界已经拥有了无尽能源。请你告诫人类,爱护环境!”
世界上并不纯在什么无尽能源,请爱护和平,珍惜自然资源,供应生命绿色!
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白杨礼赞仿写【粉笔礼赞】刘颖娇粉笔,一个再熟悉不过的名字,一种再平凡不过的教学用具。平时,几十支粉笔躺在两立方分米的小盒子里,而当需要时,它又用自己的身躯成为黑板上的一笔一划,直至化为粉末。粉笔,这个越长越矮的“小人”,一直都将能献身教育事业视为莫大的光荣,从一年级的“a、o、e”,到今天的“English”,我们的一声声“懂了”是它最大的欣慰。每当老师用黑板擦将它的身躯换来的功绩擦得干干净净时,它并没有斤斤计较,反而以更加饱满的精神投入到新的任务中。然而,就是这平凡的粉笔,却成就了辉煌。每年,它亲眼目送一届又一届的学生毕业,成为栋梁;又热情地迎接新一届的学生,将他们培养成才。之所以我们有今天的成绩,无私奉献的粉笔功不可没,如果没有粉笔的奉献,就没有粉笔的不争名利;如果没有粉笔的奉献,就没有老师干整的字体;如果没有粉笔的奉献,就没有一声声“懂了”的捷报;如果没有粉笔的奉献,也就更没有我们今天辉煌的成绩。粉笔,这个无私奉献的英雄,这个任劳任怨的楷模,这个不争名利的代表,其实是那么可爱、可敬。在我们的现实生活中,也有不少像粉笔那样无私奉献的人。如我们的老师,夜间挑灯备课,白天站在三尺讲台前,毫无保留地向我们传授知识。我们取得的每一点进步都是老师那“粉笔精神”的缩影。我爱粉笔,更爱像粉笔一样品德高尚的人。【小草礼赞】不知什么时候,我们班的窗台上多出了一株像草一样的绿色植物,那里面只有肥料,以及散发着怪味的水,所以很少有同学去照料它,我一直觉得它活不了多久,一天,两天,一个月过去了,这株草却依然顽强地生长着,我惊奇于小草那顽强的生命力,它没有鲜花的美丽,也没有树木的高大与挺拔,但它有默默无闻、甘愿奉献的精神,有“野火烧不尽,春风吹又生”的顽强生命力。它甘愿用身体来装扮世界,小草比牡丹更高贵,比荷花更高尚。它葳蕤于山川、平原;蓬勃在池沼、河岸。即使被人们遗忘的角落,坑坑洼洼,黑暗的地方,它也能顽强的生长,默默地经受着风雨的吹打。它仅凭着薄瘠的黄土,与命运搏斗,同顽石争雄,经过顽强的奋斗,终于带着希望,露面于光明世界。小草的内心世界几乎是封闭的,它从来不需要为外形的美丑而心烦。它所关心的是自己要设法活下去,为此必须和恶劣的环境博斗,以便长出坚韧的身躯,争得阳光的照耀,得到更多的养分。在城市里,能够让长草升长的地方,便只有草坪和路树下。在草坪里,鲜活的小草经常被人为地修整得齐齐的,只保留短短的一片草茎,僵硬呆板,小草完全没有了自由。看到这样的草坪,有时心中甚至会有一丝被强迫的愤怒,实在为小草心疼。小草给了我很深的启示。它的生命虽然只有一年,但它们活一天就会奋斗一下,遭到践踏挺直腰板,死过一茬再度复生,拼死挣扎,绝无怨言。我不是小草,听不到小草的心声,所以我无法感知小草的情感,也无法妄论小草的痛苦。但小草的顽强精神却一直激励着我,激励着我们中华民族。看古今有多少有志之士,情愿做小草,甘愿烈火烧。他们在艰苦的环境中,经受着挫折与失败的考验,为振兴中华而默默无闻的贡献出青春与力量。【书礼赞】尚睿妍书,实在是不平凡的我赞美书!当我们在图书馆看到一本本的书,秩序井然地放在书架上,望着这么多的书,内心应该很激动!书中有许多精炼的语言,它主宰着我们的人生,丰富着我们的生活。假如你从图书馆进去,便会看到有几排——不,或者只是一排,一列,一行,傲娇地挺立着,像一棵棵高大的白杨树,你的恹恹欲睡的情绪将会全部消散,我当时也很惊讶!这就是书,日常生活中最普通的东西,然而绝对不是平凡的东西!它没有华丽的外表,也没有精美的修饰,也许你要说它不漂亮,如果漂亮是专指好看精美之类而言,那么书算不得好看,但是它有内涵,有修养,有乐趣,有品质,更别提它那幽默,它实在是丰富多彩。当你走过书架的时候,看见摆放整齐的书,难道你就不想到它的有内涵,有修养,有乐趣,至少也象征了我们的老师?难道你竟一点也不联想到,在这知识渊博的大地上,到处有品质,就像这书一样有知识的教导着他们的学生?难道你又不更远一点想到,这样有修养有内涵的,宛然象征了今天在教室里讲台上教书的老师?书不是平凡的书,它平凡而又不平凡!【桌椅礼赞】王袆晨教室里有这么一种极不起眼的东西:课桌与椅子。它们存在感异常地低,每天使用它们的人似乎忘却了它们的存在,仅仅是往椅上一坐,拿出书放在桌上,开始一天的学习与生活。说也倒奇怪,明明每天一低头就能看见它们,可就是没人在意它们。有人在桌面上刻字盖章,却没有丝毫罪恶感,没有一点歉意。如今能够真正爱护桌椅的能有几个学生呢?桌椅任劳任怨,有点像去西天的几人中的沙老三。每天干活,没有怨言,被骂也不敢说什么。它们也像农民阶级的人们,在封建社会,农民们被压迫、被掠夺,只要有吃的便不会也不敢说什么。但是他们朴质、坚韧、坚强不屈。桌椅与农民们相似,没有花哨,不起眼,但却在无形中付出了太多。没有他们,生活秩序还会那么有序吗?还那么轻松吗?当你累了连坐都只能坐在地上。不过他们在奉献,无私地奉献。我赞美桌椅,我赞美这种朴质无私的精神!也许有人会不屑嗤笑,但我要高声赞美这倔强挺立的桌椅!【黑板礼赞】付姝冉我赞美黑板,它绝不是教室中普通的一角。当你走进教室,映入眼帘的或许有学生,老师,但这样的场景让人习以为常。可是当你抬眼看向教室的前方,你就会觉得不平常了,那是一块不普通的黑板。黑板在各地极为常见,但它实在是不普通的一块黑板。它乌黑发亮,上常年印有粉笔与水的印记。它的板面宽大,大约有半个墙面那么大。它的每一块坑洼都是岁月积累的痕迹,它的每一处水迹都是学生们刻苦学习的证据。黑板在各地极常见,但它决不是普通的黑板。它宽厚广大,朴实无华,它无私奉献,默不作声。当你走过黑板面前,难道你就觉得它只是一块黑板?难道你就不想到它的宽厚,朴实,无私奉献,至少也象征了教书育人的人民教师?难道你竟一点也不联想到,在城市里,坚守岗位,就像这黑板一样为群众奉献自我的人民公仆?难道你又不更远一点想到,这样默不作声,无私奉献,包容朴实的品质,宛然象征了在中华大地上每一位恪尽职守的公民?黑板不是普通的。1200字以上 初一
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《白杨礼赞》仿写作文(5篇)《白杨礼赞》仿写作文(5篇)《白杨礼赞》仿写作文(5篇)梅花礼赞梅花实在不凡,我赞美梅花!漫步在雪野,映入眼帘的是黑白相间的大毡子。白的是那厚厚的雪,而黑的再燃是拼命从雪中探出头来的土地。北风呜呜地吼叫,肆虐地,在旷野里奔跑,他仿佛锐利的刀,能刺穿厚厚的皮袄。皑皑的白雪主宰着世界,四周是漫无边际对白。这是,如果不是小山坡旁的长椅,你会忘记自己漫步在雪野。这是你脑中也许是“壮观”一类的形容词,然而同时,你的心也有些疲倦,仿佛另一种味儿萦绕在心间——“凄凉”可不是?凄凉,是有一点儿呢!然而,霎时间,要是你抬头看见了这么一株傲然挺立,像雪中的仙女,你那疲倦的心有感觉如何?那就是梅花,极普通的一种花,然而是在不平凡。那是一种坚强不屈的花,细而有劲的枝,细而有劲的干。她们的样子,或倾,或仰,或倚,或思,或语,或舞,或倚戏冬风,或笑傲冰雪,或眺首远望……白色的梅花入银雕玉琢般的雪塑,冰雪肌骨,在寒泠的冬风中是那么清新超然,铁骨铮铮,令人望之肃然起敬。这是虽在北方风雪压迫下却依然傲然挺立的梅花。哪怕只有细细的枝,却依旧不屈不挠。为这没有生气的冬带来一丝美。这就是梅花,及普通的一种花,人而又绝不平凡的一种花他没有牡丹富贵,没有没玫瑰妖娆。也许你要说她不美,如果没事专指“妖娆”“绚烂”而言,那么,梅花算不得花中的好女子,但是,她朴质,素雅,坚强,无私,她是花中的好姑娘!你看那风雪中傲人挺立的梅花。难道你丝毫没感受到它的美吗?在漫无边际的白中,你突然看到远方有这么一株挺立的梅花,你就不被他那种不畏严寒坚强不屈的精神感染吗?难道你不曾想到,他与红军战士们不屈不挠的精神很相似吗?难道你没有想到,这临雪笑傲的梅花象征着那些顽强不屈,勇敢拼搏的精神吗?梅花是不平凡的花,我赞美她,就是因为她的,朴质,素雅,不屈不挠!仙人掌礼赞仙人掌不是最美的,甚至有一点丑陋。但是,我赞美它。当你在一望无际的沙漠中走过,看见一颗或几颗仙人掌,这应该会让你为它的那种坚强、挺拔、朴质、刚毅、又有些温柔的特性而感到钦佩。沙漠,死亡之地的象征。在那里,阳光不在温和,而是灼人;没有雨水的日子,几乎是一年365天;白天可以热得让你一步一口水,晚上又要穿上厚厚的棉衣。那里没有什么动物,只有那么屈指可数的几种,但它们从不露面,因为他们几乎都是在沙子下度过的。那里更没有什么植物,它们受不了那么充足的阳光,受不了没有水的日子,受不了那么恶劣的天气。但是仙人掌不同,它依然绿着、长着,有时,还会开出金色的花朵,美极了。我赞美这美丽的仙人掌。它没有粗壮的枝干,供人们倚靠;它没有各色的叶片,与阳光嬉戏;它没有果实,和叶子们争夺养分。也许你要说她不美,但如果美,只是外表的话,那大可不必勉强。但是,它的坚强、挺拔、朴质、刚毅的表现,难道看不出他是一个伟丈夫吗?而其中略带的柔而不媚,不也是好女子的表现吗?我不喜欢柳的随意和妩媚,我独爱这在沙漠中挺立的仙人掌。我赞美坚强的仙人掌。有人说他平凡、普通。的确,它没有松的挺直,没有槐的气场。但是,当你在荒漠中,看见这么一颗傲然挺立的仙人掌,难道你还认为它是一颗普通的仙人掌吗?它的朴质、坚强,不就象征了那些勤勤恳恳,努力工作的人们吗?难道你不会想到,这些仙人掌像极了帮助我们守卫家园的人民警察?难道你又不更远一点想到,仙人掌的这种精神,正是我们需要学习的?这仙人掌,曾经也有过浓绿的叶子和长长的枝。但是,在沙漠严酷的条件下,他变得坚强,懂得舍弃,我们才能在沙漠中,还能看到绿色。为此,我赞美它。我赞美仙人掌,坚强而美丽的仙人掌。落叶礼赞唐璧雯时令正是深秋。清晨,肃风飒然而至,树叶纷纷从枝头飘落,投入大地母亲的怀抱。我接住一片杨树叶,细细地端详它:脉络分明,色泽鲜亮,浓绿而微带一丝淡黄,一点也不给人衰老的感觉,而是成熟中透出一点灵动、一点活泼的情调。刚才还在树梢发出响亮的笑声,瞬间便歌唱着跳下树梢、扑向大地。我手捧落叶,想了很多很多……忽然想起印度诗圣泰戈尔的诗句:“果实的事业是尊贵的,花的事业是甜美的,但是让我们做叶的事业吧!叶是谦逊地真心地垂着绿荫的。”是的,叶的事业是高尚的,它不懂得索取,一生中只知奉献。春天,它慢慢从树桠间伸展开来,开始了它鹅黄嫩绿的童年时期,从这时起,它就为母体奉献着养料,为人们奉献着亮丽的绿色。夏天,进入了它的成年阶段,这时,它迎烈日、淋暴雨,英雄般全无惧色,为人们谦逊地真心地垂着绿荫,恪尽着“绿色工厂”的职守。直到深秋,它已进入老年时期,感觉到自己的使命已尽,便自动地退下位来,飘然落到地上。看看地上那片片落叶吧,它们围聚在树间,亲近着与自己共同完成了一番事业的同样谦逊的根,准备化作春泥再做奉献。清人龚自珍有诗曰:“落红不是无情物,化作春泥更护花”。他在赞美飘落的花瓣,我倒觉得这种赞誉不应给予出尽了风头的花瓣,而应给予默默奉献终生的叶。我同样不敢苟同的是南宋诗人、画家郑思肖对菊花的赞美,说什么“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”。那枯萎的菊瓣既已完成了任务,已无任何价值,还死抱着枝头不退位,这有什么可称道的?何如落叶到该退时即毅然退下,把枝条腾出,让位给孕育中的春芽,而自己另找位置去发挥余热。我抚摸着手中的这片落叶,静静地听着它的喘息,思索着它的品格,渐渐地,我对落叶的喜爱变成对它的钦敬了。此时,忽见杨树林间走来了几位老者,他们满头银发,精神矍铄,在林间空地上撩开腿脚,一招一式开始了晨练。我早就知道他们是学校的退休教师,可从未从他们身上悟到什么,此刻,把落叶与他们联系起来,我对他们不禁肃然起敬!星星礼赞宇宙无边无际,深不可测,有许多不为人知的秘密。其中有一种恒星,人人都见过,我们叫它星星。夜晚,当你步行在自家小院儿,当你步行在露天广场……只要你抬头,就或多或少的能看到很亮或有些黯淡的星星。它们眨着眼睛一动不动地凝望着你。很小的时候,对所有事物都充满好奇,对每天夜里不停冲我眨眼微笑的星星们更不例外。我不知道它们为什么可以挂在天上;不明白它们从何而来;更不明白,为什么它们看似渺小却可以在黑夜中如此耀眼。有时晚上和家人走在外面,会发现我在走,星星也在走。于是就会问他们:“你们看到星星在和我们一起走吗?”他们会斩钉截铁地回答我:“没有”。这就让我觉得自己好神奇,只有我才能让星星跟着走!或许我有什么魔法也说不定!渐渐地,我长大了,才知道我根本没有什么所谓的魔法,是因为我在走,而作为参照物的星星没有动,所以就好像是星星在跟着我走。于是,我就开始对“每件事都要有合理的解释”这句话产生了从未有过的厌恶感。这个看似合理的解释,让我心中美好的小幻想瞬间破灭。再大一些时,知道了星星就是宇宙中的一种恒星,是夜晚在天空中闪烁的天体。突然就发觉他们不再神秘,也不再是那么美丽,而且在潜意识里,就连“星星”这个词,也渐渐地被“星球”“天体”所取代了。直到现在,我才慢慢觉得自己先前的想法是多么自私。想想在漆黑的夜里,如果星星只是跟着你一个人前行,那么被照亮前方道路的就只有你一个人,只可以让你一个人借助它们微弱的光亮不必在黑天摔倒,不必迷失家的方向。而别人却是孤独无助的。或许,那些所谓合理的解释,加以修改,就是赋予星星的赞美。它可以无私地把那微弱的光芒献给在黑夜中迷失方向的人,而我们,却只是抬头稍稍瞥了它们一下,就又低下头忙着赶路。你可以不感谢它给予的微光,但请不要忽视它们的无私奉献!它们不只是星星,更像那无私又默默奉献的引路人。不求你们的感谢,只求你可以记住它(他)们。或许在你成功的道路上,会有那么一道微光如影相伴。白桦礼赞白桦树的确是很高尚的,我歌颂白桦树!汽车穿梭于高山丛林之间。映入眼帘的,是干枯盘虬的矮植被。萧条如生锈般的针叶如同干瘪的线条,百万年前它们就不冷不热地扎根在这里,让你的心中涌入了无限的恐惧与悲哀。这里有褐色主宰着,铺天盖地,森严冷寂,如果不是偶尔有鸟鸣轻轻提醒你,你还会以为自己走在了寸草不生的沙漠中呢!这时你可能觉得这很“原始”,也许会觉得“壮观”。然而同时你的眼睛定会感到干涩,另一种味儿萦绕在你心间——“冷落孤单”。可不?有一点儿吧?然而山回路转的一瞬间,若是你猛地望到前方有一小片超群的白桦林,委婉地施礼,神秘、热情而又娉婷,那你抑郁的心情又将如何?那就是白桦树,东北一种蛮常见的树,然而却又是无比高尚的一种树。那是生机焕发的一种树,细直的干、端庄的枝。它的干约有丈把高,似乎是挺拔向上的拐杖,虽不笔直却稳中虬劲。它大大小小的枝丫如孔雀开屏般罗列,如同密而光洁的扇骨,决不依傍交错。它柔软细腻的叶子簇拢在枝杈周边,一层叠着一层,不留下丁点空隙,组成了一把微微张开的结实的太阳伞。它的皮尤为斑驳,有着老虎身上的冲淡的花纹,恰似一张纯白的皱纹纸上,用毛笔侧锋即兴涂抹了几道浓墨一般,还映着点生机盎然的青绿。这是一种能写字的树皮呢!哪怕这树仅细一拳,它却努力地生出蒲扇般层叠的叶子,参天耸立,在风沙中闪烁着斑斓的光。这就是白桦树,东北一种很常见的树,然而绝对是一种无比高尚的树。它没有壮山河的气势,没有轻软撩人的芽条。也许你要说它不够英武,也不算娇媚。如果英武专指“气壮山河”,娇媚也意味着“轻软撩人”,那么白桦则显得过于平凡。但是它坚强、素净、安稳、无私、旷达,更不用提它的默默奉献,它是善良有风骨的雅士。当你徜徉在广袤的山野中时,眼前突然出现一群独特纯洁的白桦,难道你就只觉得它是树?难道你就没想到它竭尽所能奉献自己,至少也象征了民间的慈善家?难道你没觉得,那些固守道义、无私助学、严肃工作的感动中国人物就如同生生不息的白桦?难道你不能更长远地考虑到,这样稳健质朴、一心为人的旷达的白桦树,宛然就是历经半个世纪而永垂不朽的青年同志雷锋的高尚精神吗?让那些言行不一、软弱低趣、自私狭隘的华而不实的人去赞美那些骄傲的楠木和媚俗的垂柳吧,去藐视这极常见、极高尚的白桦树吧。我要朗声礼赞白桦树!1200字以上 叙事
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君主论读书笔记_高中读书笔记《君主论》这本书一开始是马基雅维利为了向美第奇家族证明自己的效忠之意而出现的。他只想得到允许,重返公共生活。因为在此之前,一直效忠于共和国的他在其领导失败后并没有随首脑们离开,而是留在佛罗伦萨等待美第奇家族归国并祈求能为国家效力,可是美第奇家族并不愿意那样,而是将他以莫须有的罪名逮捕入狱,虽然最终被营救却也只得远离公共生活。而命运的双手总是玩弄马基雅维利,当马基雅维利在有生之年的最后一年中,终于获得美第奇家族批准返回佛罗伦萨的公共生活,但是那一年,德意志的神圣罗马帝国皇帝查理大败罗马教皇,罗马教廷支持的美第奇家族再次被佛罗伦萨的人民推翻和驱逐,佛罗伦萨共和国恢复。这样马基雅维利再次被驱逐出公共生活。这一年,他悲惨去世。直到400年后,他的梦想才得以实现意大利才统一。虽然这本书总是被评价为是一本毁誉参半的奇书,一直被奉为欧洲历代君主的案头之书,政治家的最高指南,统治阶级巩固其统治的治国原则,人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。但是在我看来,这本书应该被放在当时的历史条件下来细细琢磨而不是以现在的道德水平来衡量当时状况下的事情,从而得出错误的结论而如普通大众一般觉得这本书是如此邪恶。在当时的历史条件下,意大利仅仅是又一个又一个很小的国家构成的,它并非一个统一的整体。它的经济并不是那么发达可以直接抵御外敌,它们必须联合却又互相抵触着。每个意大利的城市共和国都希望通过自己的力量来维持一种政治生命,但是由于贵族和人民之间的以及贵族各党派之间长期冲突使得城市共和国无法建立一个强有力的政府,这种冲突带来了暴政。因此,在这种历史背景条件下,我觉得《君主论》所宣扬的观点是正确的,因为各种历史的种种迹象也曾表明只有强有力的甚至是偏激的政治领导去统一混乱的局面后,逐步改善才可以达到一种和平。如果没有如同《君主论》中那样强有力的领导者就不能完成统一从而使国家和平安稳。在本书中马基雅维利提到:“一个君主,尤其是一个权利尚未巩固的君主,应该懂得怎样善于使用野兽和人类所特有的斗争方法。”由此一小小一句话,也能看出他支持的强有力的领导者是怎样的。在这里马基雅维利打破了传统观念认为君主以德为先,以德服人。他的结论是对君主而言,他若想保有其王国,就“必须知道怎样做不善良的事情,并且必须视情况的需要使用之一手或不使用这一手。”从动物身上,他应该同时效仿狐狸与狮子。“因为狮子不能够防止自己落入陷阱,而狐狸则不能够抵御豺狼,”“所以他必须是一只狐狸以便识别陷阱,同时又必须是一头狮子,以便使豺狼惊骇。”其实在我看来,这样的说法并不为过。因为马基雅维利将这种不善良的事情相区别开来,认为有“恶劣使用”和“妥善保管”。因为在一种混乱的政治场面,国王君主需要执行一种国家的强制命令以便达到表面和平。因为连表面和平都不能够达到,也就表明了这个国家已经是岌岌可危,人民在这种环境下自然是水深火热性命堪忧了。只有经过强制力,而后慢慢逐步攻破才可以达到真正的和平稳定。马基雅维利自己也说:“妥善使用的意识就是说为了安全的需要,可以偶尔使用残忍,除非它们能为臣民谋利,其后绝不再使用。恶劣使用的意思是指尽管开始使用的残忍手段是寥寥可数的,可其后与时俱增,而不是日渐减少。”由此也可以看出《君主论》是主要适用于相对于历史长河短暂的特殊混乱时期。总而言之,《君主论》并非一本充满邪恶言语的书籍,而是一部超越了历史长河的书籍。即使现在看来,它也有它独特的智慧蕴藏其中。1200字以上 初中
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《资本论》读书笔记要理解《资本论》被称为“资本主义的血史”,我认为带着下面这个问题去阅读,或许能够初见端倪:还在第四章中,在阐明货币之所以成为资本,只是因为货币的一部分被转化为与生产资料相分离并且被自由工人所出卖的劳动力时,就发生过这样一个问题:这种劳动力究竟是从哪儿取得的呢?个别人手中大量的货币量究竟是如何地,通过什么方法积累起来的呢?“圈地运动”是我仅能想到的原因,这是高中教育留给我的。阅读到在第一卷二十四章才发现自己的思考和学识有多狭隘。马克思说道:“但是,资本积累以剩余价值为前提,而剩余价值以资本主义生产为前提,而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。因此,这一整个运动好像是在一个恶性循环中兜圈子,要脱出这个循环,就只有假定在资本主义积累之前有一种“原始”积累(亚当.斯密称为“预先积累”),这种积累不是资本主义生产方式的结果,而是它的出发点。”从这里来理解,所谓“原始”积累是在资本及与其适合的生产方式产生之前的生产者与生产资料相分离的历史过程。当“原始”积累达到一定力量和能力的时候,它就辩证地转化资本,为资本主义生产方式提供源源不断的动力。曾经,在高中的课堂上,老师向我们解读“资本就是从头到脚,每个毛孔都流着血和肮脏的东西”,本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示,毕竟在当时,我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。读罢《资本论》,才发现这正是恰如其当的评述,甚至如果还有更贬损的话语,我不介意用它来描述资本积累的原始过程。历史是被建构出来的,以文字形式表现出来的历史,总是不可避免地带有作者的印记,但其前提是存在有那么一段历史,才能经得起时间的考验。虚构的历史,迟早会被淹没在时间的长河中。“事实上,原始积累的方法绝不是田园诗式的东西。”如果说,资本积累不外是不断地进行着对雇佣工人的剥夺,对他们的无偿劳动的占有,而这种剥夺又是隐敝的,被掩盖在物的关系下面,是按照商品流通规律发生的,那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺,其目的是在于把他们变为雇佣工人,这种剥夺并不为物的关系所掩盖,它在商品流通规律之外进行,是超经济的因素。下面我将具体阐述原始积累是如何使大多数人变成无产者而少数人成为资本家的。对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最后三十多年开始演出的。同王室和议会顽强对抗的大封建主,把农民从土地上赶走,夺去他们的公有地,强行拆除农民的住房和公认的小屋,把耕地变成了牧羊场,大量不受法律保护的无产者被投向劳动市场。同时,十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞,对修道院等的压迫,把住在里面的人无情地抛进无产者行列。把人从地产上清扫出去,对“神圣的所有权”进行最无耻的凌辱,对人身施加最残暴的暴力,在那个时代,所有这些被视为理所当然,这就是原始积累的各种“田园诗式”的方法。无怪乎托马斯.莫尔在自己的《乌托邦》一书中就宣称:“羊在吃人”。所有这些为资本主义农业夺得了地盘,使土地与资本结合,为城市工业造成了大量不受法律保护的无产阶级。我一直用“不受法律保护”来形容那些无地无产者,因为他们确实几乎没有受到过任何法律的保护,即使有法律,那也是用来压迫剥削他们的血腥法律,可以说,他们是时代的牺牲者,同时也是奉献者,因为他们的非自愿地牺牲造就了资本的原始积累。几乎一夜间,大量无地无产者被投向劳动市场,但是这个不受法律的无产阶级不可能像她诞生那样快地被新兴的工厂手工业所吸收。再者,这些突然被抛出惯常生活轨道的人,也不可能一下子就适应新状态。他们大批地变成了乞丐、流浪者,其中一部分人是由于习性,但大多数是为环境所迫。我们甚至不曾想过法律可以这样:它对大多数人为何沦为流浪者在所不问,甚至鼓励把农民沦为无产者的行为,但它却对流浪者施加酷刑,并要他们发誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“从事劳动”,而没有人“愿意使用”还要被割耳朵。多么残酷的讽刺!他们的家园和土地已经被剥夺,劳动市场早已饱和,法律却要求他们“从事劳动”,否则就对他们施加酷刑。在形式上,血腥立法的目的在于反对流浪者和乞丐,但是转变为这种人的人恰恰就是被剥夺者。可以这样说,血腥立法所做的工作并不少于血腥剥夺者的工作。法律还在另一个方面起了大作用:法律虽然规定了工资的最高限度,但从来没有规定工资的最低限度。“支付高于法定工资的人要被监禁,但接受高工资的人要比支付高工资的人受到更严厉的处罚。例如,伊丽莎白的学徒法第十八条和第十九条规定,支付高工资的人,监禁十天,而接受的人,则监禁二十一天”。有关雇主和雇佣工人之间的契约以及解约期限等条款规定,对违约的雇主只提出民事诉讼,而对违约的工人则提出刑事诉讼。工人的状况极端恶化,货币工资提高了,但其提高的程度不及货币贬值和物价上升的程度。正如亚.斯密所说:“每当立法机关企图调解雇主及其工人之间的纠纷时,它的顾问总是雇主。”所有这些在今天看来,都是那么不可思议,那些法律变成了可笑的反常的东西,但是它确确实实的存在过,并在极大程度上推动了原始积累,造就了大资本家。1200字以上 初一
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奖状读书笔记前几日,赵家的四丫头秘密参加了一个选秀,用几片树叶穿起来,很巧妙地遮住了身体上那几个地方。嚯!结果火了,火的不得了。专家评语,第一次人类把大胆的创意和原始的激情有机地,近乎完美地结合起来,给今天这个物欲横流,庸俗不堪的世界注入了一丝清凉,让人欲罢不能。这必将成为今后,乃至下个世纪人类服装史上的一个新的风向标和里程碑。赵??火了,火的不行不行的,就连上小学时候的老校长都被狗崽队挖出来了,老头胡子头发花白,戴着老花镜,双脚颤巍巍让人扶着站在镜头前,激动地说:“小,小……小小赵,这,这,这个丫头啊,小时候就……就不简单,学习,学习好,年,年年考第一,拿,拿奖状……”,老头终于艰难地完成了采访,额头上汗如雨下;同时还应该有物证--几张皱巴巴的,发黄的纸质奖状。这是必须呈现的,好像只有这样方能显示广大媒体记者的严肃,认真和敬业精神。但同时,也不断有负面的新闻涌现笔端,传到网上,说的五花八门,说这小赵初中都没毕业,吸烟,喝酒,打架,是个小太妹。官方就坚决雇人到网上24小时不间断地删帖。给家乡赢得荣誉的人提供保护是每个人都应尽的义务和责任。小赵是喝家乡水,吃百家饭长大的,荣誉当然也有大家的份,大家都要珍惜它。小赵木纳的父母,这些天也开始活泛起来,像得了高人真传一样,连说话也巧舌如簧了,更主要的是白花花的银子不断地流进腰包,让邻居们羡慕的同时也眼界大开,蹭着油水,真真知道了什么叫:“一人得道,仙及鸡犬”。这时候,却有一人很不识时宜的想起了已经作古多年的一位老人,老人很不简单,是家乡这个地方五六十年代的一个大能人,因为他在队伍上学会了开车,并且人品又好。有一年冬天,去外省给集体拉一车救命的口粮,结果却因为饥寒交迫而冻死在回程的路上,国家为此当年追发了一枚“五一劳动奖章”,当然还有奖状。可是今天这个“不识时机”的家伙又提出老人这件事的时候,所有人都怪他不懂事。这个老人不是别人,正是赵??的爷爷。编者按:本篇文章,我试图通过小赵姑娘和她爷爷,包括她父母,老乡,以及媒体人和外围等不同角度来重新审视一个古老的命题-“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”。这是春秋战国时期,齐国政治家管子的一个观点。今天,我们暂且不去讨论这个观点的正确与否,但就一些不良媒体的误导,甚至主流媒体也有通过掌握的话语权去粉饰一些丑陋现象的趋势来说,这是最可怕的。当天下所有人都以丑为美,以无耻为美,是非香臭不分的时候,我觉得可能到了比鲁迅时代的愚蠢麻木还要可怕。那时候我怕土壤里再也长不出一株像鲁迅那样的大树来唤醒大家的集体无意识了,那才是我们真正的悲哀,真正到了不可救药的地步。今天很多人都在为有钱人摇旗呐喊,说人只有富了才有良心,才会文明做人,才能做天下苍生的主,同时却在不馈余力地贬斥着穷苦人,这才是问题的症结。实际上,用人去评判人的道德高低本身就是一种不道德的行为,因为谁都没有权利站在自己的道德制高点上去评判别人。这是一个荒谬的伪命题,人的道德高低与物质一毛钱关系都没有,不然你怎么解释隋炀帝的荒唐,又怎么解释杜甫的清高;你怎么解释美国的霸权,又怎么解释朝鲜,古巴的团结。所以,我们每一个人,都必须学会用自己的大脑去冷静客观分析每一件事的对错,美丑,善恶,好坏和高下。而不是随波逐流,人云亦云,跟着“大家”做一条毫无主见的可怜虫!那样的话,还真不如你生就做一名麻木不仁的看客!1200字以上