彝族造句

词语：彝族

拼音：yí zú

意思：中国少数民族之一。人口658万（1990年）。主要分布在四川、云南、贵州以及广西等省区的山区。有本民族语言文字，部分通汉语文。建有四川省凉山、云南省楚雄彝族自治州等各级自治地方。

• 十二岁的孩子，做了才想;六十岁的老人，想了才做。——彝族
• 技艺再高，离不开众人...——彝族
• 学习不温习，雨过湿地皮。——彝族
• 因此,他在2005年成立了凉山彝族妇女儿童发展中心.
• 彝族花灯曾在彝民的日常生活中占有重要地位。
• 在诺苏彝族的历史上，曾和他们的汉族和藏族邻居发生过大量的冲突和争斗。
• 诺苏彝族有自己的神话传说，而其神话和传说所体现的思想体系跟汉族、藏族的思想体系有一点相似却又有微妙的不同。
• 靠近玉龙雪山是彝族村寨，穿着绮丽的彝族妇女更像点缀雪山的艳丽山花。
• 乌蒙山自古以来是彝族的聚居地。其磅礴天下的气势，孕育和催生了独具特色的乌蒙文化。
• 彝族绣花鞋一般由鞋底、鞋帮、鞋口、鞋后搭、鞋尖、鞋扣等几部分组成。
• 夜郎在彝族社会中，对彝族古代文明史，在继承和发展上，起到承先启后的地位和作用。
• 在我家族里的七个孩子中，有两个人因为文革而被迫参加工作；四个人已经失去了对彝族文海的兴趣。
• 顺着蜿蜒的山路向前，美丽的纳西族农田和精致的彝族村庄已渐渐消失在我们身后的山边。
• 他是彝族人中有名的智者。
• 四个人已经失去了对彝族文海的兴趣。
• 之后，沿着现在流行的线路，我们驱车六个小时，途径虎跳峡，最终来到了香格里拉——纳西族、彝族和藏族等25个少数民族的家乡。
• 图中为云南开远市的彝族妇女在市郊的一个小山坡上开垦荒地种植桑树。
• 但意识到问题的存在只是解决问题的一部分而彝族社区的危机正迅速升级至失去控制。
• 哈巴雪山优美地欢迎我们的到来。彝族居民的纯朴和传统的生活方式和我们徒步瑜伽成员的都市生活形成了鲜明对照。
• 彝族是我国西南地区一个有悠久历史和灿烂文化的少数民族。
• 新的传承和传播方式和媒介的出现，共同推进了彝族花鼓舞的当代传承。
• 目前，彝族服饰市场没有形成规模，不活跃。
• 主位研究视角下的彝族文化真实。
• 曲木铁西，男，彝族，出生在四川乐山市峨边彝区，1977至1979年在家乡做过中小学教师。
• 心中渴望再次见到我心爱的彝族小姑娘那双干净，明亮的大眼睛，再次听到她银铃般的笑声！
• 从永宁村考察看，彝族花灯正是在政府的大力扶助下，呈现出与以往不同的发展特点，并重新获得了生机和活力。
• 对彝族古医籍中酒的药用特点进行了举例分析和综合讨论。
• 竹核乡位于中国南部四川省的凉山彝族自治州，是我所到过的最偏僻的地方。
• 赞美主。云南偏远地区一少数民族教会发动捐衣运动，把衣服捐给当地贫困的彝族人、藏族人和僳僳族人。
• 彝族社会毕摩传习中特有的诗教方式，是彝族经唱歌诗传统的生命力所在。
• 在所有被调查的彝族人中，只会彝语的老年人倾向于持一种封闭、停滞的民族文化认同观；
• 汾阳市共有蒙古族、朝鲜族、回族、彝族、满族、土家族6个少数民族，总人数为252人，占全市总人口的0．63％。
• 昆明族是我国汉晋时期西南地区较大的一个民族，到唐时发展为乌蛮，是我国彝族的先民之一。
• 主成分分析发现，彝族处于汉藏语系群体之中，与藏族群体关系最近。
• 政府和商业资本等甚至开始了对彝族花鼓舞等产业化规划和文化经营尝试。
• 云南红河地区的彝族姑娘还喜欢戴一种鸡冠式的绣花帽，据说这是吉祥、幸福的象征。
• 彝族家支家谱的教育和学习，是一种家庭教育，也是一种社会教育；
• 家支聚会是彝族传统文化在现代社会中的延续，是彝族人民在集体所有制解体后的一种社会需求和心理需求。
• 由于彝族人口的不断发展，家支也在不断分化。
• 他是文海村唯一的同时也是丽江地区最好的毕摩（彝族传统，信仰万物有灵的宗教祭司）。
• 上午收到希望工程办公室的来信，上次指定捐款有了找落，对象是一名云南彝族的二年纪小学生，李海滨。
• 披风是彝族男女皆备的特色服装，以动物皮毛、毛麻织品和草编织制品为原料，以青、蓝二色为主。
• 纵观彝族服饰，那撒开的红裙像燃烧的火把；
• 他留人是彝族的一个支系，主要聚居在滇西北永胜县六德乡境内。
• 宝华彝族寨子，周围森林茂密，清冽的泉水从高山顶上倾泻而下，从寨子中的每一户农家的房前屋后流过。
• 和石林相邻村庄是屋漏坷，居住着三彝族人，他们是彝族的一个分支。
• 主要从事彝族、白族社会历史的调查与研究。
• 十二个少数民族—傣族、爱呢族、布朗族、基诺族、拉祜族、阿佤族、瑶族、回族、壮族、彝族、白族、和苦聪族—和大多数汉族人口住在一起。
• 聚类分析和系统进化关系分析发现，彝族、白族、傣族与藏族之间的遗传关系较近。
• 西南少数民族的土主信仰绵延千年传承至今，在云南彝族、白族民间仍然盛行。