上文是李贽在《焚书》中重新诠释了礼和非礼的界定,他认为“真”才是礼.
可以译为——
……因此,从内心而萌发出的叫做礼,从外部而施加到自身的不叫做礼；从自然中获得的叫做礼,从别人那里学到的不叫做礼；在没有学习、没有思考、没有知识时而得到的,叫做礼,通过耳濡目染、猜测心思、比较前人的言行而得到的,不叫做礼.
求《焚书》中一段古文解释.盖由中而出者谓之礼 ,从外而入者谓之非礼 ;从天降者谓之礼 ,从人得者谓之非礼 ;由不学、不虑
1个回答
相关问题
-
不荣而实者谓之秀,荣而不实者谓之英 这句话怎么理解?
-
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,
-
形而上者谓之道,形而下者谓之器.
-
形而上者谓之道,形而下者谓之器
-
一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也,仁者见之谓之仁,知者见之谓之知.
-
修 兴 故 谓盖简桃核修狭者为之 水波不兴 故外户而不闭 予谓菊,花之隐逸者也
-
"形而上者谓之道,形而下者谓之器"是何意
-
英语翻译韩厥梦子舆谓己曰：“旦辟左右.”故中御而从齐侯.邴夏曰：“射其御者,君子也.”公曰：“谓之君子而射之,非礼也.”
-
新应变之谓材，可用之谓能。材者，任之而不可使；能者，使之而不可任，此用人之术也。白话文什么意思？
-
孟曰：“自暴①者,不可与有言也；自弃②者,不可与有为也.言非③礼义,谓之自暴也；吾身不能居仁由义④,谓之自弃也.仁,人之