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800字 五年级 说明文世界上的千千万万种生物都有各自的模样。它们千奇百怪，形状各异，被我们赋予千千万万种姿态:绝墙上的树苗有顽强不息的姿态;向阳的向日葵有着乐观向上的姿态;粉身碎骨却留下清白的社会，有着大公无私的姿态......中华民族自古以来都有爱玉的传统。红山文化是起始于五六千年前的华夏文明最早的遗迹之一，其玉雕工艺水平较高。据考古统计，红山文化的玉器已土百件多，有各种动物形状的、玉猪、玉兔、玉龟、玉龙，有表显自然万物的云形、玉佩、玉箍、玉棒，更有驰名中外的大型碧玉C型龙，它周身卷起，吻部高昂，毛发飘举，极富动感。大量的玉器、玉雕作品的出土，一方面印证着祖先对玉石的崇拜和钟爱，更赋予玉石丰富的文化内涵，昭示一个民族的富有创造力的张力和昂扬向上，朝气蓬勃的美好姿态。
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800字 初三 散文是含蓄淡雅的秋叶，放低姿态，铺就肥沃土壤上的盎然生机。是疏林野草间的点点曦霜，放低姿态，润就汲汲生根的茁壮水泽。是盘旋的雄鹰，放低姿态，造就蓝天苍穹的壮观景致。放低姿态是诗情与智慧的涂染，是豁达与超然的孕育，是高傲与自大的消隐，是躁动与喧嚣的晦散。如果高摆架势，狂妄傲然，那么何来姿态放低后的超脱礼赞，冷然清醒？
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800字 高三 议论文生命中，不仅花儿有千姿百态，我们人的生命也呈现出不同的姿态。有的伟大，有的渺小；有的正义，有的无理；有的坚强，有的懦弱……但正是这些优秀的生命姿态构筑了我们中国的脊梁。王进喜用生命的姿态构起责任的脊梁。当价值几百万的设备发生故障时，王进喜作为石油工人，他肩负起了自己的责任，纵身跳进了水泥浆中，用身体去搅拌冰冷的水泥浆。
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800字 高二 议论文亚里士多德说过：“高标准的目标和低姿态的言行是造就厚重而辉煌人生的必备条件。”学会低姿态进入并恰当地保持才有可能实现所期望的高结果。在美国，著名的苹果公司从不做市场调查，从不招收顾问，从不打压同行业的竞争对手，只是努力做好自己的事情。苹果公司的做法或许会让许多人不解，但是，苹果公司以其低姿态进入及高标准的创新手机理念，让广大手机消费者拥有更优质的服务，最终打进中国庞大的手机市场。
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800字 初三 议论文有的人为求一夕的安乐而以卑躬屈膝的姿态示人,有的人为了一个信念一个理想而挺直腰杆，宁死不屈，如果要在两种姿态中选择一个,我一定会选择后者,因为那是世间最美的姿态!安于享乐,永生屈膝他有着肥沃的土地,他有着忠厚的子民,他有着众多的贤臣和勇猛的将军,他就是阿斗,但是，他，却选择了令世人唾泣的姿态——屈膝。
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800字 初一我说人生最美的姿态莫过于身上背着一种未来的责任。最美的姿态是什么？笑吗？不是踮起脚尖跳舞的样子吗？不是。是风头出尽春风得意的时候吗？都不是。我说人生最美的姿态，莫过于身上背着一种未来的责任。人生，你可以安于平凡，日日与柴米油盐锅碗瓢盆打交道，工作和家，两点一线，选择安于平凡也并非没有责任，只是这样的小我在大我面前，就显得微不足道了。
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800字 高一 议论文每个人的心中都有一个最美的姿态，它活在你心中，向你展现出它的美态，你视之为你的目标，它激励着你前进。最美的姿态犹如阳光一般沐浴着你，如雨水一般滋润着你，如一条道路引领你走向成功。而在我心中，自强是最美的姿态，它让你对生活充满希望，让你为自己的梦想而奋斗。在舞台上一个弹奏着钢琴的九岁小男孩叫做刘浩，他视音乐为之生命，从小对音乐颇有天赋。
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800字 初二如同沙粒栖身黑暗的蚌中以换取珍珠的光彩，如同蝉虫藏身于漆黑的地下以等待一夏的长鸣。沙粒与蝉虫都选择了先放低姿态，才有了美好的将来，可见，有时放低姿态也会绽放美丽。红松不肯放低姿态弯下腰来，导致夭折，而雪松则低下身姿负着厚厚的积雪以待来年的挺直。由此看来，腰板过直不一定有所收获，而放低姿态却能“韧”中取胜。
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800字 初中 记叙文人活在世上，不如意之事十有八九，时时刻刻如履薄冰。稍不留神，就会在人生道路上摔得鼻青脸肿，撞得头破血流。放低你的姿态，并不是对困难的屈服与退让，而是智慧的处理面前的小门，是为了在以后的路上走得更加轻松。在印度的一个佛学院里，每一个新生在走进教室之前，必须先通过一个只有1.5米高，0.4米宽的一个小门。而普通人是无法抬头挺胸地进去的，只有低头侧身，才能勉强通过。这是对所有学生的一次终生教育，让他们知道今后的人生道路上还有很多这样的小门，而自己能做的就是放低你的头颅，放低自己的姿态。这世界并不是为你而创造，不和你心意的事满地都是。既然不能改变世界，那么就去改变你自己。
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800字 五年级世纪末的激流岛，黑夜的眼睛亮起，急切地向天空寻章摘句；大变动的时代语境下，我们依旧执着地寻找光明，渴望从触碰文学中体察爱与诗性。在对阅读的“生态关怀”中，书籍正朝我们走来，以更近的姿态，融入我们的生命脉络。作家唐诺有言：“好的读者应该勇敢些、坚韧些，走向那不作声、不叫嚣的寂寞书架一角。”的确，书籍、文学，从不搔首弄姿，长期以一种近乎“高冷”的姿态摆渡于生活迷津中。二十世纪初，阵阵《热风》刮过精神荒原，文学成为鲁迅先生用以“引领国民性的灯火”；上世纪下半叶，书籍的社会功能被畸形膨胀，“伤痕文学”“寻根文学”等被抬高为时代的号角与旗帜。过犹不及，反向的思潮因而生发，我们开始质疑文学救赎的功能是否纯属妄念，“读书无用论”也已悄然流行。当文学的意义被过分放大后，读者甚至产生了“阅读信心匮缺”，在对文学“距离甚远”的思维定势与刻板印象中，书籍难逃被束之高阁的命运。