九劝杯_300字
300字
高三
散文
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一劝杯，三五鸿雁花摇坠。佳人斟酌，沉醉难归，酒醒梦断，怎奈妆红褪？
二劝杯，唯有饮者弄青梅。高楼西窗，举酒共饮，明月难圆，可见柳叶垂？
三劝杯，壶中来把菊花兑。笙竽击鼓，气凌华州，瞻仰泪流，何时相赴友？
四劝杯，梅花飘零赤壁毁。赏花酌酒，强装苦悲，随遇而安，怎得空余味？
五劝杯，久病沉香四肢惫。醉吟先生，开箧捧丝，饮酒操琴，何须良辰美？
六劝杯，都道消愁酒余味。闲情赋诗，居隐山水，化为独菊，孰从世俗韵？
七劝杯，请酒赏花钓鱼会。沽名钓誉，非子原意，解酒消愁，只因战郁郁？
八劝杯，酒意初起鼠须挥。曲水流觞，琴声修锲，殉葬昭陵，续谈兰亭序？
九劝杯，日日闲游来醉意。耄耋之年，酥手腾酒，一杯愁续，何人墙头留？
高三:马子涵
幻想曲-----------雪舞_350字
350字
高三
散文
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你弹奏《霓裳羽衣曲》，述说心中愁绪。
我吟诵《神曲》，征兆时代新生。
你用钢琴演绎《悲怆》，说不尽渴望。
我借《唐璜》解读命运，道不尽痴狂。
你绝弦，古筝断，恨梦不圆。
我舞笔，狂草乱，心念未完。
你用十二音体系，阐述人生的轨迹，没有定律。
我借《老人与海》，讴歌生命的价值，塑造传奇。
你说：你为什么要如此固执，毁灭我的认识？
我说：你为什么要如此沉迷，过去的烟雨？
你触动琴键，奏《浪子历程》，表达重生之悦。
我借《复活》精神，贺音字再踏征途。
你碰撞《命运》，诞生不灭星火。
我回忆《罗密欧与朱丽叶》，残缺的爱情。
你叩击《英雄》，畅想扼住生命的咽喉。
我自称时代新生的产物，倾述《约翰。克利斯多夫》。
你张皇演奏《欢乐颂》，敲击我的心弦。
我沉默 又说《哈姆雷特》。
你说：我拿什么拯救你？我的踪影！我的过客！我的恩人！
我说：我只是拯救自己。我的未来。
高三:雪舞
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高三
散文
300字
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九劝杯一劝杯，三五鸿雁花摇坠。佳人斟酌，沉醉难归，酒醒梦断，怎奈妆红褪？二劝杯，唯有饮者弄青梅。高楼西窗，举酒共饮，明月难圆，可见柳叶垂？三劝杯，壶中来把菊花兑。笙竽击鼓，气凌华州，瞻仰泪流，何时相赴友？四劝杯，梅花飘零赤壁毁。赏花酌酒，强装苦悲，随遇而安，怎得空余味？五劝杯，久病沉香四肢惫。醉吟先生，开箧捧丝，饮酒操琴，何须良辰美？六劝杯，都道消愁酒余味。闲情赋诗，居隐山水，化为独菊，孰从世俗韵？七劝杯，请酒赏花钓鱼会。沽名钓誉，非子原意，解酒消愁，只因战郁郁？八劝杯，酒意初起鼠须挥。曲水流觞，琴声修锲，殉葬昭陵，续谈兰亭序？九劝杯，日日闲游来醉意。耄耋之年，酥手腾酒，一杯愁续，何人墙头留？高三:马子涵250字 高三 散文
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劝菜中国有一件事最足以表示合作精神，就是吃饭。十个或十二个人共吃一盘菜，共喝一碗汤。酒席上讲究同时起筷子，同时把菜夹到嘴里去，只差不曾嚼出同一个节奏来。相传有一个笑话。一个外国人问一个中国人说：“听说你们中国有二十四个人共吃一桌酒席的事，是真的吗？”那中国人说：“是真的。”那外国人说：“菜太远了，筷子怎么夹得着呢？”那中国人说：“我们有一种三尺来长的筷子。”那外国人说：“用那三尺来长的筷子，夹得着是不成问题了，可怎么把菜送到嘴里去呢？”那中国人说：“我们是互相帮忙，你夹给我吃、我夹给你吃的啊！”中国人吃饭，除了表示合作的精神之外，还合于经济的原则。西洋每人一盘菜，吃剩下来就是暴殄天物；咱们中国十人一盘菜，你不爱吃的却正是我所喜欢的，互相调剂，各得其所。因此，中国人的酒席往往没有剩菜；即使有剩菜，它的总量也不像西餐剩菜那样多——假使中西酒席的菜本来相等的话。有了这两个优点，中国人应该踌躇满志，觉得圣人制礼作乐，关于吃这一层总算是想得尽善尽美的了。然而咱们的先哲犹嫌未足，以为食而不让，则近于禽兽，于是提倡食中有让。起初是消极的让，就是让人先夹菜，让人多吃好东西；后来又加上积极的让，就是把好东西夹到别人的碟子里、饭碗里，甚至于嘴里。其实积极的让也是由消极的让生出来的：遇着一样好菜，我不吃或少吃，为的是让你多吃；同时，我以君子之心度君子之腹，知道你一定也不肯多吃，为的是要让我。在这种相持的僵局之中，为了使我的让德战胜你的让德起见，我就非和你争不可！于是劝菜这件事也就成为“乡饮酒礼”中的一个重要项目了。劝菜的风俗处处皆有，但是在素来著名的礼让之乡如江浙一带尤为盛行。男人劝得马虎些，夹了菜放在你的碟子里就算了；妇女最为殷勤，非把菜送到你的饭碗里去不可。照例是主人劝客人，但是，主人劝开了头之后，凡自认为是主人的至亲好友，都可以代表主人来劝客。有时候，一块“好菜”被十双筷子传观，周游列国之后，却又物归原主！假使你是一位新姑爷，情形又不同了。你始终是众矢之的，全桌的人都把“好菜”堆到你的饭碗里，堆得满满的，使你鼻子碰着鲍鱼，眼睛碰着鸡丁，嘴唇上全糊着肉汁，简直吃不着一口白饭。我常常这样想，为什么不开始就设计这样一碗“什锦饭”，专为上宾贵客预备，反倒要大家临时大忙一阵呢？劝菜固然是美德，但是其中还有一个嗜好是否相同的问题。孟子说：“口之于味，有同嗜焉。”我觉得他老人家这句话多少有些语病，至少还应该加上一段“但书”。我还是比较喜欢法国的一句谚语：“唯味与色无可争。”意思是说，食物的味道和衣服的颜色都是随人喜欢，没有一定的美恶标准。这样说来，主人所喜欢的“好菜”，未必是客人所认为好吃的菜。肴馔的原料和烹饪的方法，在各人的见解上（尤其是籍贯不相同的人），很容易生出大不相同的评价。有时候，把客人不爱吃的东西硬塞给他吃，与其说是有礼貌，不如说是令其难堪。十年前，我曾经有一次做客，饭碗被鱼虾鸡鸭堆满了之后，我突然把筷子一放，宣布吃饱了。直等到主人劝了又劝，我才说：“那么请你们给我换一碗白饭来！”现在回想起来，觉得当时未免年少气盛；然而直到如今，假使我再遇到同样的情形，一时急起来，也难保不用同样的方法来对付呢！中国人之所以一团和气，也许是津液交流的关系。尽管有人主张分食，同时也有人故意使它和到不能再和。譬如新上来的一碗汤，主人喜欢用自己的调羹去把里面的东西先搅一搅匀；新上来的一盘菜，主人也喜欢用自己的筷子去拌一拌。至于劝菜，就更顾不了许多，一盘山珍海味，周游列国之后，上面就有了六七个人的津液。将来科学更加昌明，也许有一种显微镜，让咱们看见酒席上病菌由津液传播的详细状况。现在只就我的肉眼所能看见的情形来说：我未坐席就留心观察，主人是一个津液丰富的人。他说话除了喷出若干唾沫之外，上齿和下齿之间常有津液像蜘蛛网一般。入席以后，主人的一双筷子就在这“蜘蛛网”里冲进冲出，后来他劝我吃菜，也就拿他那一双曾在这“蜘蛛网”里冲进冲出的筷子，夹了菜，恭恭敬敬地送到我的碟子里。我几乎不信任我的舌头！同是一盘炒山鸡片，为什么刚才我自己夹了来是好吃的，现在主人恭恭敬敬地夹了来劝我却是不好吃的呢？我辜负主人的盛意了。我承认我这种脾气根本就不适宜在中国社会里交际，然而我并不因此就否定劝菜是一种美德。“有杀身以成仁”，牺牲一点儿卫生戒条来成全一种美德，还不是应该的吗？1200字以上 高三 说明文
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