儒家文化支撑的古村落
登高俯瞰覃家坝,典型的川东北民居随山取势,错落有致地点缀在竹林田地之间,颇为优雅祥和。据万源文管所考察,目前曾家乡明清时期古院落约26处,大部保存较为完好,各村均有分布,其中以古柏大院、巨家大院、潘家大院、覃家坝老房子大院、严家院为代表。这些古院落呈四合院或三合院布局,单檐悬山式穿斗木结构,建筑内壁面全用木质装板,天井为青石板幔地,布局分为门房、正房、厢房、倒座房及相邻廊道,均对称分布,门、窗木雕及柱础浮雕生动形象,堂屋穿方及垂柱多饰以浅浮雕花草人物图案,颇具古意,艺术价值较高。文管所的张霞女士考察后认为,烟霞山区域的古民居整体保存较为完整,风格质朴典雅,构造精巧、布局合理,极具大巴山民居特色,完整地体现了传统建筑上的精髓,对研究明清时期当地人民的建筑、雕刻等工艺水平及民间民居建筑风格特点具有重要的参考价值。
烟霞山的民居一般是祖先根据家族的政治、经济文化底蕴来决定固有的建筑格式,以正堂屋为中心左右延伸,可长三间、长五间,正堂屋的左右连接的多少决定四合院的初建规模。四角转厦是一个家族兄弟分枝后各自的生活中心,以转厦为支撑点,内连石地坝、环堂屋,左边厢房连朝门,右边厢房可任意发展,连天井,根据地势还可以建成“品”字形或多套形的四合院。一院一户,几代同堂同院,按照长幼辈分各居其室,各守其位,相互照顾其乐融融。这恰好和儒家思想讲究天人合一,追求仁、义、礼、智、信、中庸与和谐,讲究等级秩序是一致的。儒家思想的最高境界是仁,克己复礼是仁,使民如承大祭是仁,爱人也是仁,如果把仁的思想反映在建筑物中就是烟霞山的四合院了。并且,烟霞山的四合院恪守和谐统一。古人认为如果谁家房子高过别人,谁家的房子像大刀一样劈向别人,都容易产生官司口舌。古人也许是无法理解某些小城高楼林立如利剑一般充满煞气,生活在这样的城市,人不免惶恐而烦躁不安。
烟霞山不仅在建筑的造型上融合儒家精神,还在教育上向村民灌输儒家的思想。覃家坝祠堂旧址至今还保留两块碑刻,石碑高0.7米,长3.1米,隽秀的柳体楷书,刻于咸丰1857年,其中一块是著名理学家朱柏庐的《治家格言》。众所周知《朱子家训》是以家庭道德为主的启蒙教材,它精辟地阐明了修身治家之道。其中,许多内容继承了中国传统文化的优秀特点,比如尊敬师长,勤俭持家,邻里和睦等,在今天仍然有积极的现实意义。
据覃社长介绍,以前覃家坝村的村民们都会聚集在祠堂,一起诵读碑刻文字,若有村民触犯相关条款,特别对不守妇道者,还会捆绑在祠堂外面的木柱上以示惩处和警示。与此同时,烟霞山还建有罗太太墓前的神道碑和贞洁牌坊,对当地女性从一而终,坚贞不二的品格进行表彰。虽然时光已经把烟霞山的群众从历史带入新的时代,但当地人淳朴厚道,热情好客的传统美德依然,无论你从什么地方去,一旦走进他们的院落,总会获取甜甜的招呼声和灿烂的笑颜。他们日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,过着自给自足,悠然自乐的生活。
儒路
儒路
唯 不 飘 秋
此 知 缈 萧
一 几 风 淡
生 何 霜 墨
巅 堪 始 踏
峰 回 未 儒
走 首 无 路
一语千秋
一 一 一 一 一 一
心 扉 眸 帆 世 生
无 无 回 苍 愁 红
忧 悔 首 海 涛 尘
乐 畅 慰 尽 致 心
未 未 苍 桑 九 雨
消 绝 天 田 幽 飘
孤月寻妍
何 百 风 怜
知 态 寒 月
依 人 独 愁
人 生 舞 尘
常 苍 孤 静
在 桑 自 雕
边 颜 愿 阙
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支撑我曾看到过一段话:“当你站在屋顶阳台的边缘”上时,是什么使你选择后退到安全带地方而不是径直跳下去?当你坐在八百码的汽车上时,是什么使你心生恐惧,迫切想远离这辆汽车而不是继续加速前进?当你面前有一把锋利的刀,是什么使你拿它去切菜而不是割破自己的喉咙?“我也这样问过我自己。首先我想到的是是我的父母,我想我要为了他们努力活着!棵我又想到,父母有稳定的工作,没有我一样可以活得很好。然后我又想到了这个美丽的世界,我要为了这个世界而活着!可我又想到,我只是这茫茫人海中的一个平凡人,这个世界不会因为我的消失而泛起波澜……在一番思索之后,我发现没有什么能支撑我活在这个世界上,我没有什么充分的理由呆在这个世界上!那我的存在,意义何在?但是我始终舍不得离世,我始终在寻找我的生命支撑。最终,我找到了它。那是我的一位好友,被称为”自己“的好友。她在我心中告诉我:”坚持下去,别放弃,我们要让我们的星星之火,点亮整个世界!“之后,她便成了支撑我勇往直前的动力。在时间段指针被一点一点地推进的过程中,我有过快乐,有过愤怒,有过悲伤,有过兴奋,有过憧憬,有过绝望,有过辛酸,有过成功……她也在这暗流涌动的内心世界里沉浮不定,但是她总能在一次次被挤压开后又找回我的本心,守护着这颗跳动的心。是啊,她都可以这样,我又何尝不可以!为了她,或者直接说为了我自己,我要奋斗!不就是荆棘吗,我不能砍倒你吗?不就是大山吗,我不能翻越你吗?不就是嘲笑吗,我不能反击吗?不就是阻力吗,我不能想办法克服掉吗?一切的疑问只有一个答案,那就是”能“!我有我自己的陪伴,我有我自己的支持,我有我自己作为力量的源泉,打倒面前一切困难,我就是我自己最好的支撑!微风拂动我的发丝,我一脸平静,因为我早已进入我自己的内心,找到了那个满头大汗却仍然用双手支撑起我信念的那个自己,看见她笑着对我说:”嘿,我一直在这里!“750字 初一 记叙文
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蚂蚁的村落在我家门口,有一个蚂蚁窝,我闲着没事时,经常会去拜访它们。这就是蚂蚁的村落---一个小土包。空间在我眼前扩大了,蚂蚁的村落里有许多蚂蚁村民在熙熙攘攘地往来。你看,有的在搬家,有的在演奏着优美动听的音乐,歌声是那样的悦耳,让我不禁陶醉在其中。接着我又来到了蚂蚁学校,一到这儿,我就听到了朗朗的读书声。小蚂蚁们都在聚精会神地上课,老师也在认真地教授着丰富的知识。离开了蚂蚁学校,我又来到了蚂蚁广场。广场上,有些年轻的蚂蚁 正在跳着婀娜多姿的舞蹈,也有一些年老的蚂蚁在比划着太极拳,而一些小蚂蚁则在旁边嬉戏。整个广场都洋溢着欢乐的气息。就这样,我在蚂蚁的村落里看到了许多,工程师在忙着建筑房子,画家在忙着画画……不同的职业由不同的蚂蚁担任。我看了看天空,太阳已经下班了,只剩下天边的那几缕云彩。我轻轻地挥手,带回了满怀的好心情和好记忆。350字 六年级 散文
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儒家文化在这里传承怀着无比谦卑的心轻轻踏入孔府大门。一缕书香弥漫,一片绿意盎然,历史在这里弥留,传承于此处绽放。缓步、细观,路旁两排翠树盈风,孔府大院清雅淡然,书香文图,掩映着一份心灵的宁静,一份让人不忍心打破的宁静。不由遐想,若在古时,在这小径上漫步,听着鸟语啁啾,闻着花香浓郁,观着绿树鲜花,思着儒学文化,该会有多么清净的心田啊。红墙琉瓦,苍松翠柏,白鹭翔集,深灰色的地面坚实而厚重,它们讲述着千年的历史,它们期盼着文化的传承。不知不觉,细密的雨丝落在我的肩上,也轻洒在屋顶。清脆的声响牵着雨丝消散在小巷的琉瓦黛墙中,迷乱在院里的轻烟细雨里,飘散在浅灰的广阔天穹下,引我到儒家的悠远文化内。凝神细想,手捧底蕴浓厚的《论语》抑或《孟子》,耳听清脆连绵的雨点轻声叩门,出可徜徉雨中,入可传承文化,无比妙哉!雨中,只见衍圣公府正门有楹联“与国咸休,安富尊荣公府第;同天并老,文章道德圣人家。”此联相传为明宰相李东阳撰,清学士纪晓岚书,书法遒劲端庄、生动传神,字形也不同凡响:“富”字省掉上点,暗喻“富贵无顶”;“章”下一竖贯通“曰”部,隐示“文章通天”。这副对联通身洋溢“富贵气”,而这种“富贵气”绝非偶然,在孔府的若干楹联中都有体现。重光门一联写道:“交友择人,处世循礼;居家思俭,守取宜勤。”告诉我们结交朋友要有所选择,为人处世要无愧于心,居家主内要勤俭节约。一对楹联,也弘扬着内涵丰富的儒家文化。雨悄悄止住了脚步,不觉已来到了诗礼堂。这是纪念孔子教学诗礼的地方,孔子教子学诗学礼的故事,历来被传为美谈。诗礼堂院内有一株唐槐和两棵银杏树,虽历经千载,仍枝叶茂密,一株雌银杏,至今仍硕果累累,孔府宴上一道名菜“诗礼银杏”即来源于此。“诗礼银杏”是孔府菜的一道甜品,首次献之筵席时称为“蜜蜡银杏”,衍圣公尝此菜时,认为味道虽好,但是名字不雅。他经了解后知所用银杏取之孔府“诗礼堂”院内的古树,便赐名“诗礼银杏”,借此纪念孔子“不学诗,无以言;不学礼,无以立”的垂训。“食不厌精,脍不厌细”,孔老夫子在论语中的这句话,透露出他不仅是个儒学大家,还精于饮食。一道菜品,也体现了幽默生动的儒家文化。杏坛相传是孔子当年讲学的地方,在这里我又重温了孔子的名言。“三人行,必有我师焉”告诫我们要谦虚好学、不耻下问,他人长处要注意学习,他人缺点要引以为戒。“君子欲讷于言而敏于行”告诉我们要慢慢说话,思考过再说,不要口无遮拦,信口开河;办事情要积极敏捷、果敢决断。言多必失,祸从口出,可能误了大事;优柔寡断、不敢抉择,机会必将贻误。我不禁感慨:在孔府,分明就是在古典文化的世界里畅游,心灵仿佛被墨香浸染。一句名言,也隐含了意义深刻的儒家文化。在这充满诗意的孔府里,我看到了内涵丰富的儒学文化在此处彰显,我更感到了源远流长的儒家文化在这里传承!1000字 初二
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皖南古村落宏村之旅_作文皖南古村落宏村之旅刚放寒假,我和家人、亲戚一同来到黄山市汤口县,准备开始这次黄山之旅!根据计划,我们首先来到列入世界文化遗产名录的皖南古村落——宏村,而宏村则坐落于中国徽州文化的长廊——黟县。黄山古代时被称为“黟山”,黟县因为在“黟山”南麓,所以因此得名。黟县从公元前221年开始建造,距今已有2200多年的历史了!虽然禁受过了2000多年的风吹雨打,但是黟县仍然是风景秀丽,绵亘不绝的峰峦与黄山连为一体,如果将高耸入云的黄山比成一部气势宏伟的交响乐,那么黟县则是这部交响乐中一节动人心弦的乐章!既然黟县如此美丽,那么宏村就更是后来居上!先说宏村的建筑。由于宏村始建于南宋,所以宏村的建筑全部都是粉墙青瓦,远远望去,绵亘不绝的峰峦之间是灰白色的天地。可是,宏村当时居住这腰缠万贯的土豪、富商,可他们为什么不把钱花在房屋的外墙色彩上呢?在中国封建社会里对于色彩的运用,有着十分严格的等级区分,一般的平民百姓的住宅外墙上是绝对不能使用金碧辉煌的色彩与装饰的,尤其是金色。金色是皇家、贵族专用的。因此,在建造时,聪慧的建造师们设计了这种灰白色的颜色,在青山绿水的映托下,产生了一种安详与祥和。然而,经过几千年的日晒雨淋,墙面上的白粉早已斑斑驳驳的脱落,虽然它失去了白色的明朗、单调甚至单纯,却又因此而增添了一种浓重的历史感。看完宏村的建筑,再让我们来看看宏村的大体样貌。由于古代的人都比较讲风水,所以宏村的规划很有考究。在风水学中有大量的对山形的评判,如:“山厚人肥,山瘦人饥,山清人秀,山浊人迷”等。而宏村背有雷岗山雄耸,且有碣溪环带,形势较胜,所以山势方面没必要过多操心。然而宏村的两条溪流不汇于西而绕南而过是一大缺陷。所以,在明水永乐年间,宏村76世祖汪辛夫妇,三次聘请了号称为“国师”的风水先生——何可达察形望势,依照牛形改造村落。于是村民们凿水数百丈,作为牛肠;开采了天然泉水,作为牛胃;架四座木桥,当做牛脚;栽了两颗参天大树成为牛角;而山则作为牛头,屋子则作为牛身。了解了这些我不禁感慨:中华民族五千年历史,博大精深!绝不能丢!无论是从建筑的颜色,建筑的结构,建筑大体的布局以及关于风水的认知,还是古人的赏识,似乎我们现代人都较为逊色!中华民族还有许多文化期待我们去了解,这些文化充满了知识与真谛,让我们进一步的了解它们,对它们进行深入的探讨,进行“解剖”.游不完的宏村,说不完的话,话说宏村……1000字 六年级 叙事
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把握三角形的支撑在同一平面内,不在同一条直线上的三点顺次连接后就构成了三角形。古代埃及法老利用了这三角形的稳固、坚定、耐压的特点,建造出了金字塔这一世界奇迹。金字塔依三角形的定律以其独特的构造,支撑起了那永久的压力。?参天大树挺拔耸立,枝繁叶茂,正是来自于深扎大地的根与干构成的三角形的支撑。所以,根死树必枯。?凌云高楼巍峨壮观,气势撼人,正因为那来自坚实基石构成的三角形无语的支撑。所以,基陷楼必危。?刚强的柱石支撑起了百年不倒的大桥,坚韧的钢轨支撑起了呼啸奔驰的列车。因为它们都得益于三角形结构的支撑。?台下十年功,支撑起台上一分钟;读书十年苦,支撑起一朝天下名。这里面难道就没有“三角形”的支撑吗?回答是肯定的。没有意志、目标和追求这三点组成的“三角形”的支撑,谈何成功;失去意志、目标和追求这一“三角形”的支撑,耀眼的光辉怎么不会黯然失色??司马迁在遭受宫刑这一奇耻大辱后,正是因为有了信念、毅力和追求的支撑,才使他完成了《史记》这一历史巨著。?越王勾践卧薪尝胆,受尽了屈辱,但是志向、决心和毅力支撑着他,最终以少胜多,大败吴军,名垂千古。?一位打破了世界纪录的举重运动员说:“我撑得起世界纪录,但我举不起平时留下的汗水。”噢,原来那世界纪录也是由意志、信念和汗水来支撑的。?能支撑起惊人奇迹的,同样也是惊人的平凡与简单,普通做到极至也就不再普通了。把简单坚持到了尽头也就不再简单了。?科学的理论来自于无可辩驳的无数实验的支撑;正确的主张来自于千百万人真挚拥护的支撑。如果我们漠视可以用来依靠的支撑,就必会在偏见之下误入歧途。酝酿和培育自己支撑的力量,才能托起明天的梦想,并化作辉煌。?“三角形定理”教会我们:要立足于这个竞争日益激烈的社会,只有把握住我们自己人生中的“三点三线”,才能成功。人生没了信念、梦想、自信的支撑,哪里能换来生命的绚丽?支撑的力量是伟大的,支撑的过程是困难的,支撑的结果也是沉默的。我们只有把握好人生的“三角形”,才能支撑住我们自己的光彩人生。?[名师点评]?开篇精彩,从令人瞩目的金字塔这一“三角形”入题,形象生动,奠定本文“三角形”的独特魅力。大树、高楼、大桥、司马迁、勾践等一系列例证铺陈排比,从自然到社会,结合形象、事例对人生中的“三角形定理”认识深刻,论辩有力。——好一个把握“三点三线”的支撑!?这种支撑还是由形象到抽象,由外在到内在的。这种支撑是一种结构,更是一种精神,对三角形支撑的拓展,入情入理,内涵丰富。?语言优美,有散文笔调,用字简洁,用词铿锵,语句流畅。?立意高远,思想积极,事理结合,论据有力,全篇气势恢弘,催人奋进。?颇有历史知识积淀,结合数学知识作文,逻辑严密,写作技巧独到,写作手法新颖,新意十足,让人喜闻乐见。?有新意,理性十足是本文的亮点,不愧为考场佳作!(陈江华)?1000字 六年级 诗歌
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文化【名言警句】1、水调歌头宋苏轼明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去。又恐琼楼玉宇,高处不胜寒,起舞弄清影,何似在人间。转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆。人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。2、采桑子重阳毛泽东人生易老天难老,岁岁重阳,今又重阳,战地黄花分外香。一年一度秋风劲,不似春光,胜似春光,寥廓江天万里霜。3、九月九日忆山东兄弟(唐)王维独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。【运用思路】中国是个古老的国家,有着许多属于自己的节日。但是如今,西洋节日的影响远远超出了传统的节日,春晚收视逐年下降,年轻人都在过圣诞节。面对这样的形势,我们应该有怎样的思量呢?【精彩素材1】中秋将申报世界遗产凤凰卫视9月9日消息综合报道,一年一度的中秋佳节即将来临,中国的互联网上掀起了投票支援"中秋"申报世界文化遗产的高潮。据悉,今年中秋前后,中国国家文化部门将对中秋节申请世界文化遗产召开专家论证会,一旦通过,将提请联合国教科文组织进行申报。【素材点拨】1.“中秋”申报世界文化遗产,既能唤起国人对传统节日的重视,更寄寓家和万事兴、祖国和平、世界大同的深刻意义。2.振兴传统节日,关键之处是要让其“升格”,即从过于浓重的农耕文化和商业气息中解脱出来,赋予其时代性和平民化色彩。【适用话题】“传统与前卫”、“保守与开放”和“民族化和世界化”等。【精彩素材2】春节“东风西渐”温哥华要过年了!在大温哥华地区,来自两岸三地的华裔几乎察觉不到是生活在海外。因为在这里,同样有着浓浓的春节气氛:办年货、逛花市、吃年夜饭、看大巡游、探亲访友……今年另一格外引人关注的春节热点是,加国的政治人物更积极主动地与华人共享新春。候任总理哈珀昨天在当选后首场记者会上率先向全加华人拜年;温哥华市长苏利文昨晚在华商会贺岁展销嘉年华上更全文以广东话致辞,向华人祝贺新年快乐,狗年好运。“东风”已西渐,在倡导多元文化共同繁荣的加拿大,春节这一中华传统不仅扎了根更开出茂盛的奇葩。【素材点拨】春节引起加方领导的重视,这是中国强盛的具体体现。【适用话题】“发扬传统”、“风”和“同一个世界”等。点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。文章杂而不乱,能做到详略得当,重点突出。1000字 初三
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儒家之所谓君子者儒家之所谓君子者,日三省己身而无疚,难亦难矣,非吾所谓君子也。吾所谓君子者,行义,则必统万民之义;举事,则必倚万民之力;为政,则必谋万民之福。万民义不同,则天下乱矣。遂古之初,天下之人异义。是以人是其义而非人之义,则人皆有离散之心。故无君臣上下之分,无父子兄弟之礼,天下乱焉。故君子行义,必以统万民之义为义。使天下之民明善恶,辨是非,则民行有所规,居有所安。此义同之利。故墨子曰:“尚同。”此之谓也。或曰:“天下万民,我为其一。无我之力,不以之为少。”如此甚谬。岂不闻古语曰:“圣人作而万物睹。”是以一人之力,犹独秀之木;万民之力,若繁茂之林。独木不成林,无木亦不成林。故无苏秦之合纵,六国如散沙,秦王何惧;无张仪之连横,强秦若孤掌,楚王何惧。然纵横之士,一怒则诸候惧,安居则天下息,此一人之力耶?夫秦王非惧苏秦也,惧六国也;楚王非惧张仪也,惧强秦也。故一人力薄,难成大事。人之一世,以三月为春,三月为秋;苍茫历史,以百年为春,百年为秋。是故立一已之言者,后世未闻;立一已之功者,后世未见;立一已之德者,后世未传。故君子之行,倚万民之力,建万世之功。昔时孔子,虽举克己复礼,赤县犹见哀鸿遍野;至于孟子,虽言仁爱王道,神州未改生灵涂炭。一人虽贤,于纷扰乱世,不过杯水车薪而已矣。而陈胜吴广,无王侯将相之种,能举“伐无道,诛暴秦”之旗,何也?盖其能倚天下之民取天下之土。此二子虽为草民,不亦君子乎?荀子曰:“水则载舟,水则覆舟。”此之谓也。倚万民之力,天下之民皆为之驱,斯谓之君子也?非也。秦皇驱七国之民,修直道而筑长城,民不堪重役;隋帝驱天下之民,凿运河而直华舟,民不堪其苦。此虽倚万民之力,然视民如草芥,民亦视之如仇寇,难以君子称之。何以至此?盖其倚万民之力谋一已私利也。是以君子之行,虽倚万民之力,而必以之谋万民之福。古圣王为政,必量体为衣,度腹而食,不以璧玉九鼎为利,以利天下为利。昔时李斯在秦,虽上书《谏逐客令》,是保一已之位,谋一已之利也,终以东门之犬收一世浮华。故谋一已之利者,无以保家室,非君子之为。是故君子为政,民之所欲与之聚之,所恶勿施而矣。然君子亦有穷时,则何为?杜甫放逐,赋《三吏》以哀民生;韩愈左迁,驱鳄鱼而祈霁日。虽处江湖之远,未敢废利民之事,故范仲淹曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”吾所谓君子者,统万民之义,倚万民之力,谋万民之福,此虽难,君子必曰:“虽摩肩放踵以利天下,吾必为之。”1000字 初二 议论文