心中的道德
当学校宣布国庆放假,当我看到日历牌上的日期,当我看到电视播报的新闻,我才知道,国庆黄金周已经来到了。“国庆”我们祖国母亲的生日,全国普天同庆。可是在度过黄金周的时候,大家好像忘记了什么东西了。
大家知道你们忘记的东西是什么吗?不知道的话,就让我来告诉你们吧!那就是我们每个人的道德。你们知道“道德”是什么吗?你们知道“道德”有多么的重要吗?你们知道“道德”代表着什么吗?当原本干净清澈的小溪流变成满目苍夷、不堪入目、散发着臭味的小溪流,你们意识到自己到底做了什么吗?当原本郁郁葱葱的森林变成了满是树桩的沙地,你们意识到自己到底做了什么吗?当在一棵千年大树上栖息的鸟儿,惨死在猎人的猎枪下,你们意识到自己到底做了什么吗?当在外国的着名旅游景点上,用汉语大大的标注着:不许乱扔垃圾!看到这个标语,你们这些人感到耻辱了吗?
不仅如此,我看到新闻里有一位大妈在高速公路上跳健美操。我当时心里就在想:怎么这些人这么没有素质和道德呢?这是把高速公路当成了你家的院子了啊?还是你在向别人炫耀你的舞姿是多么的美丽吗?被记者拍下放到新闻里面,全国人民都看到,就这点你感到了羞愧了吗?还是你就是那么的没心没肺的,当没事发生呢?
中国人在外国旅游,在别人的地方乱丢烟头,被记者看到并拍下来放到新闻里,你觉得你好意思吗?不仅如此,你乱丢烟头,被人抓住,自己也不自觉点捡起来找个垃圾桶丢进去,还让记者跟你说了,你才捡起来丢垃圾桶里。在国庆黄金周里,到底有多少人是没有忘记“道德”这两个字呢?
为什么大家都把“道德”这两个字抛之脑后了呢?难道利益真的比“道德”重要吗?看看我们自己,现在还有着当初的诚信、诚实了吗?现在到底我们还剩下了什么呢?——是欺骗,是不守信用,是不讲诚信。现在的我们,没有了“道德”两个字,是多么的陌生啊?人与人也没有最基本的信任了。这到底是为什么啊?
到了现在,我们还没有认识到自己的错了吗?“道德”代表着我们每个人的内在修养。
“道德”除了代表着我们的内在修养,同时还可以从这点看出一个国家究竟是怎么样子的呢。为什么,在外国的景点上,用汉语大大的标注的:不许乱丢垃圾。而不用其他的语言标注呢?这是因为外国人都知道我们中国人不讲道德。“道德”真的很重要,没有了“道德”我们的生活将会随处充斥着欺骗。这真的是我们所需要的吗?难道“道德”真的这么不重要吗?
每个人心中都应该有“道德”这个观念,只要有了“道德”所谓的欺骗就会没有,这是因为心中的“道德”,因为心中的“道德”时时刻刻的提醒着我们应该要怎么做,什么是对的什么是错的。就是因为有了“道德”所以社会才能那么的和谐,做人才会有诚信。
我们每个人心中都要有“道德”,在黄金周的时候,不要因为玩而忘记心中的“道德”,应该时时刻刻记住“道德”。我们不仅要自己记住“道德”,还要让“道德”这两个字,让全世界的人都知道。就让我们这朵“道德”之花,开遍满世界吧。让所有的人都遵守“道德”,做一个“道德”的公民!
心中的那一泓清泉——老人、茶店、人生
每每望着窗外那火红的太阳,我就会想起……
窗外朝阳格外得红,虽才七八点,可行人却已经是熙熙攘攘。一向充满好奇心的我无论怎样也要下楼看个究竟。叫卖声,嘈杂声,争吵声……一时间涌入我的耳中,但我却也丝毫没有在意。
一向大意失荆州的我准备买东西,但猛然间我发现了我忘了带钱,霎时间汗如雨下,直奔家中。拿了钱后,我在市场上东逛逛西瞧瞧,一路上买了不少的东西。不过就在我准备离开时,却发现一位衣衫褴褛,白发苍苍的老人安详地坐在一家凉茶铺旁乞讨。
他脸色腊黄,好几次走到凉茶铺门口却又退回去,手中拿着一盘子满满的硬币。里面茶店的老板实在看不过眼了,于是邀请老人去喝几杯热茶,暖暖身子。老人迟疑了一会儿,但最终还是跟着老板去了,我也随之进去。
那位热心的老板给他盛了碗热乎乎的茶。那位老人把鼻子挪向茶碗,仔细地闻了闻,喉结动了动,双手拿起茶碗,一饮而尽!然而就在这时,老人那颤巍巍的手从裤袋里缓缓地掏出几枚生锈了的硬币,对那个老板说:“好心人,这个碗我就拿走了,这是我买碗的钱
老板十分地不解,便问他:“您为什么要买下这个碗?这个碗……对你……有些什么……实际的意义吗?”
那位老人又缓缓的对他说:“我不妨就对你直说了吧!其实……我……。我……有肝炎
什么?他有肝炎?其实我真的不太相信世上真有这样“敢做又敢当”的人!或许,我们不必去像媒体一样去“炒”这个话题,也实在不必去太大力表扬或传诵这样的人文轶事。但我们必须去评论这样的人或事。很多人说他“傻”,我不以为然;更有甚者,大肆传播:“他不是东西!”但在此,我希望说这话的人自己也是个东西!或与每一个人都应该向这位老者一样,奉献出自己的爱心的一份能力,不敢说这个世界会发生翻天覆地的变化,但至少这个世界会迈出前进的一大步!
也有很多人会说,这个老人,他糊涂!我在此,告诉他,不要真正变得糊涂!我更鄙视这种人下之人!他说:“就算这个人不买又怎样,还不照样无人知其因果?”我想我根本说服不了这种人,但也尽量试着说服罢了!
一、 如果他不用自己的钱买下这个碗,后果怎样?(别人传染上)
二、 如果被传染上的是你,你的心里会怎样想?
自己思考这两点,可能你会明白!我想对那位老人说很多话,想告诉他:你做得对!
如今时光荏苒,岁月飞逝。只能引用孔子的:“子在川上曰:‘逝者如斯夫!’”来诠释时间脚步的匆匆!现在我已快是小学毕业生,但我还清晰地记得当年的那一幕!老人、茶店、人生。三点一线,永永远远地刻在我的内心深处!我会永远地铭记着!
在每个人心中的那一泓清泉就是那所谓的老人、茶店、人生的故事,希望你也铭记在心!
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有关道德的作文:道德在我心中篇一:道德在我心中道德如灯,照亮人成长之路;道德如火,点燃城市之心;道德如蜡,默默地奉献于人。看到道德这两个字眼,我不禁想起这样一件事,年幼的小悦悦走在大街上,不小心被一辆面包车撞倒了。血一下子哗啦啦的流出来。面包车司机只是停了一下,不但没下车把小悦悦救起送进医院,而且竟然继续开车,使后轮再次辗过小悦悦的身体后逃走了。18个路人经过,也是见死不救,若无其事地离开了。幸好一位陈婆婆看见倒在血泊里的小悦悦,停下试图抱起她,但小悦悦像泥巴一样瘫软下去了。陈婆婆立即喊话询问,最后找到小悦悦的妈妈,才把小悦悦送进医院。遗憾的是,约一个星期后,小小悦悦离开了人世。一条活生生的人命,就因为面包司机的怕承担责任而离开人世了。还有那18个路人,如果前3个人能救起小悦悦,或打120急救车,小月月就有可能得救了。可是,他们没有!一个人都没有这样做!他们脑子里到底装的是什么?是利益?金钱?还是“事不关己,高高挂起”?我想,更多的是他们的良知、他们的责任感变质了!“又不是我干的,我凭什么去救她?”这考验着道德在人心目中究竟有多少分量!那位陈婆婆虽然贫穷得只能靠捡垃圾为持生活,但她比起那司机和18个路人要富有得多!那是因为陈婆婆拥有一颗善良之心、救急扶危之心!她可以不计得失、无私心杂念地去救人!这精神是何等的崇高啊!何等的让人敬佩啊!这样一对比,我不禁要问:现在这个社会的道德到底怎么样了?难道金钱、利益是大多数人的向往?政府所创建的精神文明只是“金玉其外,败絮其中”?要是这样,实在是令人心寒啊!我想,我们在进行物质文明建设的同时,还要更好地抓实、抓好精神文明建设。道德在我心中,道德在人人心中。让我们都做一个有道德的人吧,让道德之花越开越艳吧!篇二:道德在我心中道德是什么?道德就是许多言行规范约束着我们的生活。其实,做一个有道德的人很简单,只要做每一件事情都用心去仔细想一想,多为别人考虑一点,道德就会伴随你的左右。学家萨特说过:“世界上有两样东西是亘古不变的,一是高悬在我们头顶上的日月星辰;一是深藏在每个人心底的高贵信仰。”我们每个人都要有一个高尚的信仰——良好的道德。我们国家的人民却往往缺失了这些最重要的:礼仪,道德,正直,诚信,人文精神……我们应该避免这些不足,正如八荣八耻所说的,让我们有好的道德观念和思想。八荣八耻像一面镜子,照耀着每个公民的一举一动,让每个公民分清荣辱,树立崭新的社会风气;它是光辉的,又是朴素的;它是崇高的,又是平凡的;它是理想的,又是现实的,更是我们今后工作的启明星。八荣八耻也代表了时代的进步,代表了人们的道德观,它是中国不断进步的诠释。作为21世纪的接班人,有良好的道德观,有健康的思想是最重要的。我们一定要履行我们的职责,从自身做起,从点滴做起,争当社会主义的文明标兵。“少年强则国强,少年进步则国进步,少年雄于地球则国雄于地球。”让我们行动起来,让社会主义荣辱观发扬光大,使八荣八耻在每个人心中永驻!在这个社会中,有许多行为规范约束着我们的一言一行,这就是道德。做一个有道德的人其实很简单,只要做每一件事都用心仔细想一想,多为他人考虑一点,道德就会伴随在你的身边。记得有一次,我和妈妈坐公交汽车去姥姥家给姥姥过生日,我刚找到一个位子坐下来,就看见一个老奶奶颤颤巍巍地走上车来,这时车上已经没有空位了,老奶奶的脸上露出一丝难色,我心理想:我该不该给老人让座呢?如果让了,别人会不会说我出风头?不让座,万一老奶奶站不稳,摔着怎么办。这时,我突然想起了一件事情:那是我上一年级的时候,我在校园里拾到了一元钱,我便交给了老师,老师夸我是个拾金不昧的孩子,虽然只是一元钱,但是,它在我心里留下了很深很深的印记……想到这儿,我便鼓起勇气对老奶奶说:“奶奶,您坐这里吧。”老奶奶感激的对我说:“真是个好孩子。”我的心里像吃了蜜一样甜。可见,道德还能让社会更加和谐,幸福,美满。但是社会上还存在一些不道德的事情。2008年5月12日那一天,汶川发生了大地震,许多人为次慷慨解囊。但是,我在报纸上看见一条反面的新闻:“某地区奥运火炬手在绕过捐款箱后,把一只空的手放在箱子边,什么也没捐。”这件事在社会上引起了轩然没有错,他们已经捐过了钱,只是几位记者没拍到照片,就让他们空大波,指责声,叫喊声,责骂声,不绝于耳。经事后调查,火炬手并着手再走了一边。这件事让火炬手很郁闷,人民很纳闷,也让社会充满了疑问,这记者怎么这样呢!我则感到很气愤,媒体本是为人民服务,让人民更加了解社会,却报道出这么一条消息,又和报假新闻有什么区别呢!这是拿灾区人们的利益开玩笑,是对火炬手的不尊重,是对社会的形象的严重损害!实事求是道德的基本表现,而这家媒体却连这点道德都做不到,还怎么再谈自己的信誉呢?这是道德负面的例子,通过这件事,给我们敲响了警钟,做一个实事求是的人是道德的基本表现,我们要遵循它。1200字以上
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道德金羊网-新快报报道,北京大学毕业于四川都江堰光亚学校任教的范美忠,为其“5。12”汶川大地震时弃全班学生于不顾争先逃命,在博客上振振表白道,“我是一个追求自由和公正的人,却不是先人后己勇于牺牲自我的人,在生死抉择的瞬间,只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我,其他的人哪怕是我的母亲我也不会管的”,其人其言,令世人震骇。不敢相信这是北大学子的“警世骇言”,不敢相信这是人民教师的“活命箴言”。一个受过高等人文教育又楷模师坛的教师,一个整日侈谈鲁迅穆旦陀斯妥耶夫斯基道貌岸然者,一个训诫学生热爱卡夫卡艾略特王国维的“精神贵族”,在面临“生命与义不能兼得”的生死关头,在50所名学生被灾难惊慌得不知所措的危机时刻,竟然连“快跑”也不喊一声,先自夺路逃命足球场的“教师先生”,民族道义只能鄙视你了,你这“精神富有”的人渣,你这“灵魂卑鄙”的乞丐,北大白白培养了你,就当养了一条无义无德的“狗熊”,在道德殿堂门前咆哮!你这“生命与美德轮者”,你这“自由与公正论者”,有你的生命,就可以无视他人的生命,有你的自由,就可以无视他人的自由,有你的生存,就可以没有他人的生存,包括你的老娘,包括天天叫你为“老师”的学生,当然也包括养育你的人民,包括你生于斯长于斯的祖国,如果民族国家灾难来了,你就会做“汪精卫”,如果你面临危险了,你就会做“甫志高”,你这道德的“叛徒”,你这正义的“汉奸”,你这让民族精神蒙羞让北大人文汗颜的“道德鼠辈”啊!你做“人渣”还为“人渣”找说辞,你人性丑恶还为你丑恶人性张本,竟然毫不羞耻地高谈阔论你逃命的机智,你不应该为你做“人渣”而死,你应该为你做“人渣精神领袖”而死,为你误导学生生命价值而死,“你怎么不把我们带出来才走啊?”你为你枉为人师的卑鄙灵魂而死吧,你可怜在麻木的病态的神经痼疾里,而又把这种痼疾冠冕堂皇的传播,你这没有人性的东西。你这丑陋的《灵魂的罪感与忏悔意识》人,你这《用观念打败观念》“疯子”,你这《追寻有意义的教育》的失败《过客》啊!你让我想起一个臭名昭着的“著名学者”,一个关于“无私奉献”的“逻辑学家”的言论了:“每个人毫不利己专门利人的话,请问这(社会)利益该给谁去享受?”,“如果全国人都大公无私,那利益就得出口,如果全世界的人都大公无私,那利益就得输出到月球上去”,“如果人人都敢于牺牲,不怕死,这才是最可怕的,因为人人都可能变成恐怖分子”,啊啊,莫非中国的一些“高知”都是诠释人性“歪理”的专家?他们笑谈汶川北川绵阳青川号哭的几十万灾民都该早死,而数十万浴血救灾的军人都是找死的呆子,你个范美忠,你真是天底下最丑陋的“人渣典范!”人有危难舍生取义者,有为正义以身视听天下者,有为个人小利冒天下之大不韪者,有为蝇利飞蛾扑火者,但没有如范美忠为丑陋张本表白如此卑鄙者,古有女娲补天精卫填海夸父追日大禹治水丹心如碧血者,有荆柯屈原岳飞林则徐谭嗣同视死如归人,近代有八女投江狠牙山壮士董存瑞黄继光丘少云雷锋王杰焦裕禄孔繁森舍身赴难者,汶川地震更有无数震不垮的教师如谭千秋严蓉张米亚汤宏向倩瞿万容杜正香舍命救孩子者,有全国军民众志成城共克时艰者,大难面前你个范美忠是做了背叛民族精神私欲膨胀的教师“人渣混蛋”!范美忠者——不知何许水土养育此贼也,其祖欲荫其为“美德”与“忠诚”之典范也,临难逃命,弃义苟活,为师门之人渣也1200字以上 高三 议论文
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道德我曾经读过意大利诗人但丁说的一句话:“一个知识不全的人可以用道德去弥补,而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”这句话让我明白了知识与道德的关系,也感觉到道德的重要性。记得我刚进小学一年级开始,老师几乎明天都在对我们说:“要做一个有道德的人。”道德,这一词也时而出现在我们教科书里,它陪伴了我整整5年,我每时每刻都在提醒自己要做一个有道德的人。我们俩因此也成了一对形影不离的好“朋友”。怎样做一个有道德的人?我个人认为,首先要做到“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。三国时期的刘备也曾经以此教导过他的儿子。我们如果能够从身边小事做起,严于律己,那么我们每做一件事情,我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步,以至千里;汇小溪,以成江海。我们要善于由大及小,从大处着眼,从小处着手,决不要以微小而不足道,细小而不足为。做一个有道德的人,要注重培养自己的道德观念,必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果,也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知,处理好知与行的关系,注意实际行为的锻炼,在实践中增强道德情感、意志力。在我们的生活中完全可以去做,往往还是那些不起眼的小事中蕴含着道德的真谛。前些天我乘公交车去外婆家。车至中途,车厢内已座无虚席。此时,又上来一位抱小孩的中年妇女。靠近车门的一位年轻小伙子忙热情地站起来让座,只见中年妇女二话没说,径直坐下,随后有说有笑地逗起孩子来。我在对小伙子投以赞许目光的同时,心中也生出一种怪怪的感觉。小伙子主动给带小孩的女同志让座,固然是理所当然的事,但我总觉得在“理所”与“当然”之间,似乎还少点什么——中年妇女是否应该向小伙子道谢呢?付出,不一定渴望得到回报,但人人都希望得到认可,大至社会的认可,小到一个人的认可。假如那名中年妇女对小伙子说上一句感谢的话,相信小伙子心里会感到一种付出的快乐!芸芸众生,人人都应时时怀着一颗感恩的心:得到了别人的帮助,别吝啬你的感激;获得了别人的尊重,也要学着去尊重别人。因为,尊重别人也是一种有道德的体现。在这段时间里,我的心很沉重,我的眼睛时常湿润。因为在历史的旅程中发生了一件让炎黄子孙铭记在心的事——四川大地震。就是在2008年5月12日这一天,一场突如其来的地震瞬间带走了成千上万人的生命。看着一片片废墟,一个个孤儿,做为一名中学生,我的心怎能不潸然泪下呢?抗震救灾,众志成城。献出我们的一点爱心,温暖灾区人民的心。这时,我放弃了身边一些美好的事物,拿出了自己一个月的零花钱,捐给了灾区人民。是啊,灾区需要帮助,灾区人民更需要帮助啊!伸出你的援助之手,铸造爱的桥梁。这难道不能体现我们中华人民的道德高尚吗?其实,“道德”就是在别人有困难的时候,伸出你的援助之手。在地震中还有些人幸运的活了下来,他们感受到了生命的脆弱一面。看着一片片废墟,有人在呼唤着自己的母亲,这个时候他的母亲或许已不在人世,但他还要对他的母亲心怀感恩。在地震的面前,我们中国人并没有气馁,面对一片片废墟,我们仍然努力去寻找生命的光芒。一天,两天,直到第七天,生命在不断的出现奇迹。温总理说的好:“只要有1%的希望,我们就要尽100%的努力。是社会给予了他们,关怀了他们。”看完这个故事我的眼睛湿润了,我有时在反省自己,是不是该在父母有生之年,多为他们做出一些力所能及的事情。比如:给工作了一天的爸爸妈妈捧上一杯茶,为学习困难的同学解答一个疑难问题,在公交车上主动为年迈的老人让座,把被风吹歪了的小树苗扶正,见到纸屑弯腰捡起等,只要我们从每一件小事做起,我们就会成为有道德的好少年。古往今来,沧海桑田。虽然时光在流逝,时代在变迁,但是道德建设的重要性不仅没有消减,反而与日俱增。我们党和政府对公民的道德建设十分重视。人们常说:道德是石,敲出希望之火;道德是火,点燃希望之灯;道德是灯,照亮人生之路;道德是路,引导人们走向灿烂辉煌。现在开始,从自己开始,自觉地做道德建设的宣传者、实践者和扞卫者,做一个有道德的人。1200字以上 初二 议论文
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席地而坐的“道德”最近有网友乘坐地铁的时候发现有农民工在地铁上席地而坐,尽管地铁上并不拥挤而且还有许多的空位,之后网友拍了张照片上传到网上,赞扬了农民工的行为。因为这件事情也引发了公众对于农民工坐地铁应不应该“照顾”他人的感受选择席地而坐甚至是主动避开乘坐交通工具的讨论。有人认为乘坐交通工具时应该有基本的公共意识和道德,尽量避免给他人带来麻烦或者不适,这是一种文明和素养的体现。例如,在地铁和公交上不乱扔垃圾,不抽烟,不损坏公共财产等,都是作为一个文明人和有素养的人应该做的事情。农民工因为知道自己身上脏也许气味也不太好闻,考虑到了不弄脏座椅和使一些人感到不快,主动坐到地上,这是一种值得赞扬的有道德的一种行为。大家纷纷给农民工的行为点赞也对农民工的处境表达了同情。但是,这种行为真的是“文明”与“道德”的体现吗?又是什么让农民工做出这样的事?要我说,这件事根本算不上是什么“文明”与“道德”的体现,反而是世人的不“文明”与不“道德”的产物。首先,农民工乘坐地铁席地而坐的原因并不是因为他们有多么高尚的道德和素养,而是因为以往地铁上的人对于他们坐在凳子上、靠近他们,用白眼甚至是辱骂来对待,使这些农民工兄弟“不敢”坐在凳子上,甚至的是有空的位置他们也“不敢”去坐!同样是人,并且这些农民工兄弟也购买了车票,就应该有坐在位置上的权利,并且这项权利的使用没有道理因为会被人白眼和辱骂而丧失。也许有人会说,没人说他们不能坐在位置上,是他们不愿意坐。这样的逻辑就好像是,在别人的鸡腿上吐一口口水,然后问他你还吃不吃?不吃我就吃了,是你自己不吃的。试问,如果你每次坐地铁坐公交被人白眼是什么感受?农民工并不是不想去坐,而是因为出于自卑和遭到他人恶意的评价而“不敢”去坐。那又有人会说,“农民工身上脏兮兮的,乘坐交通工具的时候势必会对他人造成影响,如果座位被弄脏或者是不小心弄脏了别人,当然会引起他人的不悦,如果他们不想被白眼被辱骂,就应该将心比心,可以换身干净的衣着或者不在交通繁忙的时候乘坐交通工具,这样就没有人会对他们感到不悦”,没错,将心比心,因为将心比心农民工就该放弃自己的权利去为他人着想,那为什么世人不能将心比心为农民工着想呢?为什么你不能蹲在地铁门口,坐在地上?自诩文明人,用道德的绳索去套牢农民工,怎么不把这条绳索挂在自己的脖子上呢?你还可以说,“并不是只有单单一个人会感到不悦,而可能是整个车厢的人都会感到不悦”,难道因为多数人的原因,那小部分的人就应该放弃作为人的基本权利?牺牲小我成就大我?所谓“文明”与“道德”正是尊重每一个人的权利,公平的对待每一个人,在地铁上只要付了钱,不触犯规定不管农民工有多么臭多么脏,都应该被平等的对待,六十亿人和一个人都是相等的,没有人应该放弃作为人的权利。而现实是农民工的尊严权、公正权作为基本人权的一部分,被世人践踏的支离破碎的时候还有人拍手称快,说农民工好样的!每一个人都应该被尊重、礼貌对待,每一个人都应该被公正、公平的对待。就像你不应该因为对方是个智障或是一个乞丐就拒绝和他们握手,你当然可以不和他们握手那是你自己的问题,也许你有洁癖,对这些人有心理障碍,或是什么其他理由,但也这只是你个人的问题,不能为了满足你个人而让区别对待这些人。农民工和拾荒者这些人,因为自卑和社会对他们的不包容,不能随意进出图书馆,不能随意进出酒店和餐厅,甚至连自己买票乘坐交通工具都被人所诟病。为农民工地铁席地而坐点赞?有什么好赞的?这个事件里面充满了社会的歧视和农民工巨大的无奈,他们已经为这个社会付出了太多了,也被这个社会伤害的太深了,农民工做出的这些事情并不是“道德”或是“文明”,而正是许多城里人的不“道德”不“文明”,社会的不宽容给他们带来的深深的伤痕。1200字以上 高三 议论文
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《道德经》佛在法会上,手拈一花,视来众,尽皆茫然,独摩柯迦耶会心一笑。佛说:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付诸摩柯迦耶。”花,本不自生,而是生于植株;也不自灭,而是归于植株。其不自生,亦不自灭,却适时令而存在,它暂居于生命的本体,它所遵循的生命的轨迹,即为“道”。林语堂说:“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑,然后笑他自己竟然会这样笑,最后会觉得现在很需要这种学说。至少,这会是大多数人初读老子的反应,我自己就是如此。”道家文化源远流长,博大精深,道家与儒家的思想摩擦激荡,相辅相成。但我认为:在中国传统的文化思想中,儒为表,道才是最深的内在。“道”是老子思想的核心。老子认为道是宇宙的本体,世间万物都是由道衍生而成的。故有:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰‘道’”。道是混沌是无极。由此生出鸿蒙之气,内含阴阳,再生而为天地人三才,进而构成世间万物。这是我们后人所理解的道。然而老子自己却说“道可道,非常道;名可名,非常名。”粗浅的理解为:能够用语言说出道就不是道了。道就像空气,伸手去抓,以为得到了,张开手却空空如也。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这就是天道关系。“道”既混成了万物,但它又是恍恍惚惚,虚虚幻幻的。在恍惚虚幻中,它有象—有万物的影象;有物—有形形色色的物质实体;有精—有产生和发展的缘由;有信—人们可以凭着一定的方法去发现它、验证它。可见,老子的“道”,就是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生,周而复始。今天,科学技术如此发达,科学家们也证实了自然界的发展是有规律的,它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此,彼是彼,任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。由此观之,老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源,这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。老子的“道”在自然领域里也极富内涵。可以说老子生命的代表。如果生命是荒诞的,老子也是荒诞的;如果生命本身是一种怪诞的逻辑,老子也有同样的逻辑。老子只是反映生命的本真。他不给自然添加什么,也不摒弃什么。他不在里面选择,也不赋予它意义;不管自然是什么模样,他都欣然承认。老子愿意相信自然与生命的纯真,他更欣赏不加修饰的天然之气。而现实社会中,有多少人懂得欣赏自然的美,生命最初的不加修饰的纯真,和万物固有的运行轨迹。现今的人们常常视自己的意志高于生命和自然的真,他们不愿意相信自然的逻辑,任意地去改造自然,享受着经过加工后的变质的生活,与自然斗争。他们认为人生的价值正体现于不断地斗争中。历史,有过惨痛的教训,历史的经验不可谓不深刻。但是,历史更多的时候是在重复着的是极其相似的悲剧。所以这些“善斗”的人类,被自然一次次的还之以颜色,这不得不令人深思。老子教导人们在大自然面前应该没有选择,只有接受。人们因此认为,老子的价值观和生活观是消极的和无为的。其实,正如老子所讲“人法地,地法天,天法道,道法自然。”遵循着自然,所谓的消极最终会给人类带来福音和一种最积极的结果。相反,那些倡导所谓积极的人会发现正是他们的所作所为带给人类的是使人们走向灭亡的道路和最消极的旅程。老子的“道”,寓意精深,无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。在《经典释文》中,陆德明解释王弼《道德经注》时曾指出:“德,道之用也”。“道”是事物固有的规律,是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西,是不可理喻的东西,是不可及的。而“德”则是“道之功”、“道之用”,是人们认知事物和改造事物的一种人为行为,是可以理解接受的,是人们可及的。“道生之,德畜之。”“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”“徳”虽排于“道”之后,但极具现实精神。《道德经》通过“德”这一概念使得个体价值指向一个形而的、具有无限利益的生存领域,从而具有提升现实的人格的意义“德”不是我们通常以为的道德或德行,而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。他讲究“圣人无心,以百姓心为心.善者吾善之,不善者吾亦善之,得善.信者吾信之,不信者吾亦信之,得信。”“上善若水”“夫唯啬是谓早服,早服谓之重积德。”有人说,治徳分为三步。失-徳-道。“徳”为“道”之功,是道德体现,修道先修德。我最喜爱的一句话“上善若水”,敝以为可以作为一生的信条去遵循。这是一种超脱的世界观,一种虽柔弱却睥睨万物的高尚情操。老子在自然界万事万物中最赞美水,认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的"圣人",是道的体现者。世界上最温柔的事物莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,例如滴水穿石。这就是“柔德”所在。五行之体,水为最微,处于最末。善居道者,为其微,不为其著;处众之后,却常德众之先。以不争而争,以无私而私。“上善若水”,就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界,一种养身之术。我们心中有德,必然愈加崇敬自然和生命,我们离道就更近一层,更能体会到人生的终极哲理。每本书都有其局限之所在,有其不可理喻之处。如《论语》中的迂腐世故的君子主义,《庄子》的虚幻不切实际。《道德经》中也有其消极避世的一面。但我们不能否认古典的经、史、子、集历年历代给中国人以智慧的启迪,以心灵的释然,以生活的动力,以处于天地之间行动的规则。每一种道理也总不能囊括世间万物,合众人脾胃。因此才有百家争鸣的文化盛宴,与不同世界观的人生。读书在于使人有一种满足感,一种对未知求得解答的渴望。读罢此书,掩卷暇思,不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意,对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字,清新畅怀的生活方式,高屋建瓴的理论,虽不尽善尽美,也无可颠覆了。又云:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。”层次不同,领悟的道就有区别。道法自然,道亘古不变,看的就是不同人不同心境的理解。读此罢,书受益良多,无以为馈,愿共享此书之精华。1200字以上 高二
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