三雅·品花
我爱品花,花,不止是花。
花,到处可见,着名的花,大概为玫瑰、菊花、梅花、荷花、兰花,还有我们中国的国花牡丹等等,一时说,绝对是说不完的。
可是,品花,或许是插花艺术吧,可如此品花,太高调,也太奢华了,花的品种很多,我无法一一讲起。
玫瑰不需多说,种类可以说是数不胜数,红、白、黄、蓝……甚至还有一种是七彩的,可是,不知为什么,这种鲜艳的七彩色玫瑰我反而不喜欢,或许是太引人注目了吧,也或许是感到刺眼。总之,是不太接受这种异样的花朵。不过,玫瑰,是深深的爱,热烈的爱,正因为此,玫瑰还是大众所喜爱的花种之一。
菊花、梅花、荷花和兰花大可放在一起说,这都是人们口中常说的有着很高品质的花。不同于上面的玫瑰,或许让你说说品质,你还一时上不了口。可是,菊花和梅花,你可以想到那种傲立的精神,不畏寒风的精神。荷花,那种高洁的,出淤泥而不染之精神,相信也是人们所念叨的。而兰花,“为草当作兰”,着名诗人李白《于五松山赠南陵常赞府》中也提到了兰。兰花与荷花有些许相同之处,都是高洁的。兰花,还含着一层淡泊,或许是那种淡泊名利吧,也让许多清官们对兰花情有独钟。而荷花,更多为“雅”,用高雅形容或许更合适些。“岁寒四友”,梅、兰、竹、菊,唯独就是少了荷。或许也是因为荷,亚于兰吧。可是,兰有兰的美,荷有荷的芳,又何必争呢?
牡丹,中国人人皆知的国花牡丹,或许大家会用“富贵”形容吧。“唯有牡丹真国色”,可是,仅仅富贵的牡丹为何能成为国花,而那些高洁坚韧的菊梅荷兰,却不行呢?值得一提的是,中国却还是没有国花。但是,牡丹却已被大众所默认,那是什么吸引了大众,让牡丹成为国花的第一候选人呢?不仅是富丽堂皇,还更是因为,牡丹象征着的是,中国人民对中国未来的期望!以前的穷苦、贫困的中国,已不复存在,现在的是崭新的中国!不再被任何国家所欺压,不再成为其他人的走狗,我们要做开得又大又艳的牡丹!我们要做有灵魂的牡丹!我们要做群芳斗艳,唯我独尊的牡丹!那是一种期望,那是一种渴望,那是一种志向!粉嫩的牡丹,艳红的牡丹,血红的牡丹,那是中华人民抗战英雄用血换来的期望!
牡丹不是只有姿色的花,她是凝练出来的中华人民的心愿!她是有生命的,是活起来的花。她不会被打倒,就算是多姿多彩的玫瑰,也压不倒她的芳彩!
牡丹是爱!是情!是心!
说完几种名花,再来谈谈那些注意的人不多,却又有自己别样风采的花。
先来讲讲薰衣草,名字虽为草,但是却是花。自己想想,薰衣草的花色并不多,最为普遍的是紫色,大部分人也认为薰衣草只有紫色。薰衣草,是一种等待,永久的等待,不论是什么困难都无法阻止它,就算那是无穷无尽的,它也会等,永远。薰衣草都是成群结队的,它们都会在一起,你或许经常会看到,一片片的薰衣草,过了一座山又一座山,而你却没有看到过,只有那一株孤零零的薰衣草。“花海”,那花,形容的或许就是熏衣。它们总是团结一致,成群出没。一株薰衣草,或许会被称为“奇观”,可是我相信,你不会喜欢那“奇观”的。
再来谈谈满天星吧。满天星是思念,不一定会是爱人的思念,或许是朋友。满天星,多么浪漫的名字啊!可是,思念,似乎还是有些伤感。一株满天星就仿佛一个眺望的人,是在等待朋友吗?可是,满天星还是一群群的好看,就如薰衣草般,也是成群结队的。
勿忘我,别忘记我,多么诗意的名字啊!别忘记我,我会一直守候的!这就是勿忘我花。
最后,以一样着名花表达我对花的爱,那是母亲!你会知道,那是哪种花——康乃馨。无论你有一束怎样颜色的康乃馨(当然最好是红色的或粉色的),送给母亲,相信她都会喜欢的。康乃馨的特殊寓意不言而喻,母亲对我们的滋润也是一样。康乃馨是伟大、慈祥的,跟我们的母亲一模一样。或许小时候,你静静地躺在襁褓里,被母亲摇来摇去,你微笑了,那种笑,是很甜很甜的,很美很美的。
我爱品花,无论是哪种花,都会开放出自己的一番美丽。
五年级:陈奕汐
三,五
我记得,第一次打照面,你扎着两条辫子,我一直很想跟你说,你长那么高,实在不符合这形象。第二次见面,已经是同在一个班级的事了,我坐你后面,奇怪,为什么我比你矮发坐你后面呢?你别忘了,是我主动要求林建喜,我要跟美如坐在一起的,那会儿为了他答应我差点把“我一定会让她考上金中”这话扔出来啦,当然我不是没有把握的,你想,金山中学也是金中,金石中学,也是金中嘛!
但是,我不主动跟你亲,我不知道为什么!说不定,你会知道呢?
我记得,我在教室后门坐着和朋友聊天的时候,一群高年级的女生来了,就站在后门张望着我们的教室,她长得很漂亮,只不过,是胭脂味渲染的!
她低头,问我,你在哪里!我讨厌她的目光,不把人放在眼里。但是,我说了,她是高年级的,我只能不情不愿地把你叫来。只不过,如果我知道后面的事,我一定会状着胆子跟她说,你不在呢!或者是,你今天没来呢~
你见到她,脸一下就拉长了,只不过,我得承认,由小到大,我都未曾见你害怕,那会儿,你自然不在话下,你把头仰得高高的,她说她想打你,你告诉她,你敢就打!我们当然是,被吓到啦!她白皙的脸划过一丝青!
“别以为我不敢打”
“你打呀!敢你就打!”
我知道你眼里是种叫做毫不畏惧的东西!反而,是股怒火,我至今还是解释不了~
她最终还是走了,留下依然安静的你~
到底是什么的牵连呢?让我们逐渐走得那么亲近。亲近,一晃,几年!
我告诉你,距离产生美,所以我们分隔在两个地方,却有我最想向别人炫耀的好!
以前,电话费像是不用钱一样,现在长大了,你我都晓得,再多的钱,都不是自己的。
你的变化只有我不吃惊,因为我知道,你确实是需要不断的变化的一个人,你真实需要!
当再次见面,每一次的再次见面,我只有惬意的轻松。如同挽着你的手,漫步在一条条街道。
直街它变了,书店它搬了,谁谁那里的牛肉果条换摊了
我们,手还是挽着的。
我记得,你也在我们之中,曾经的三个身影,曾经的记忆,栩栩如生。
不曾有过争吵,就不曾有过真心
不曾有过眼泪,就不曾有过感情
你是如此任性的一个人,任性的让她几次骂出口
虽然,你并不是一个心胸狭隘或者是,记仇的人,她也不是。
我知道你有自己的想法,虽然你看起来,是随波逐流的那种人。
可我明白,越是你这样的人,就越难让人控制
控制!不是身,是心!
你会是个善变的女人,追求潮流的女人,爱美成痴的女人。
你也会是一个,好女人
在一些地方,我该叫你一声姐,不过我一直都没叫出口
不因为什么,我就是叫不出口
还是叫着名字,顺口点
你比我们更早踏出社会,虽然有一定的保护,却还是比起我们,熟练得多
我们已经不像从前,因为不再生活在一条线上
不再有学校,回家的路,三个人的桌子,那张手抄报
有的,可能是被我藏在抽屉里的一小盒,一小盒的礼物
不是我这么死板地就守着回忆活着
我比你们更懂得,人要向前看,看得越远越好
只是,我就不相信,偶尔,你们会不想回头看那么一下下
成长之后,虽然抹去了几年的时光
却还是有两张可爱的笑脸
有时我想到,就凑成三张了
我绝对没有硬是将三个不同世界的人揉搓在一块的想法
我的心中有一个愿望
我们都在为生活而生活
你想着学习
你想着赚钱
我想着学习
我们不用恶心巴拉地思念着每一个人
只要
用关心对方的方式共存着
真如我想象中快,5年就这么过去了
新的一年忙活起来的时候,我们就忘了所有的东西
开始我们该负责的东西
那时,就不提了。
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品花品人生林清玄品花,品出人生的意境。让我们随林清玄一起去品读人生。不与时花竞“篱菊数茎随上下,无心整理任他黄。先后不与时花竞,自吐霜中一段香。”山间小路旁,颜色各异的野菊从未有人会欣赏,不会被人注意,只会被人遗忘。即使有多么美丽,也只能孤芳自赏。它们只能自自然然地长大、绽放、凋零。没有人为它们浇水,为它们施肥。世上有多少人如这野菊一样,虽然出色,却从未被发现。但林清玄从诵帚禅师的诗中品味出了一个人生哲理:不管这个世界如何对待我们,我只要吐出自己胸中的香气,也就够了。不与时花竞,自吐一段香。山野的春气山野中充满春气,以为有——酢浆花。酢浆花,是这世界上最平凡的花,没有丹桂的芳香,也没有牡丹的浮华,只是淡淡的。这酢浆花带回家中,令人惊艳不已。一大束酢浆花可以冠绝一切,就如《子夜歌》里的“乱头粗服,不掩国色”。这花淡然无比,不像牡丹、芙蓉、紫罗兰那样国色天姿,充满尘世浮华。他代表春,是多么潇洒,多么自然。做人亦要自然。紫蓝色之梦从远方飘来的布袋莲,很快会占满湖面。正要清除时,它开出了花——凤眼莲。异样的美丽震撼了我们,我们留住了它的生命。它,很快占据了整个湖面。这紫蓝色的梦,我们不再爱惜。美丽不可以嚣张,过度的美丽会使人产生厌腻。马鞍藤与马蹄莲马鞍藤是一种生活在海边的植物,它生命力顽强,在海滩上暴晒烈日、迎接海风,坚韧不拔。这种花竟很少人会欣赏。另一种植物是马蹄莲。一种恍如马蹄的花,既怕风又怕雨,在温室里长大。这两种花名有如兄弟,性格却迥乎不同。在人生中选择做马鞍藤与马蹄莲,有人却选择了后者。但,我们要像马鞍藤一样在暴风雨中接受洗礼,在磨练中不断成长。品花,亦是品人生。600字 初一 散文
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三品苏轼初品苏轼,心里装的是他“西北望,射天狼”地豪情壮志,又品苏轼,心头沉淀是他“十年生死两茫茫”的无限凄凉,再品苏轼,眼中印出的是他“敲门试问野人家”的闲清雅致,三次品读,三味不同的苏轼,让我清清地翻开封尘的历史与他“把酒问青天”――密州出猎“老夫聊发少年狂,左牵黄,右挚苍……”,读过《江城子》之后,我的心里装的是无尽的豪放与炽热,遥想着当年“千骑卷平冈”的场面,黄沙飞扬,马蹄声震如雷鸣,他,一个四十出头却有了白发的男人,容光焕发地飞奔在大队的前端,眼里射出的目光,是他的奔放洒脱,是他的豪情万丈,是他的壮志雄心,是他的胸怀天下!可有谁知道,他,是一个被贬到密州的杭州通判。才华横溢的他怎甘如此的耻辱,但是他没有放弃,他有“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”的雄心壮志,所以,他要“老夫聊发少年狂”,他要给百姓一个答复,给朝廷一个答复,给自己一个答复,“我并未老!我有雄心壮志,我有真才实学,我有无限的精力去做好每一件事情!只有马蹄过后飘落的黄沙默默地诠释着一切。初品苏轼,心中多了份豪迈……乙卯正月二十日夜记梦再品苏轼,才知道豪情万丈的苏轼,也有痴情者的那一般柔情与凄婉,读过《江城子》,无尽的心痛与酸楚之后,让我的泪是真真切切地流下来了……他依在床头,默默地思念着自己故去的女人,十年辛酸苦雨漂泊了半生,昨夜仿佛还在眼前,但她,一个默默地守护等待着他的好,却被时间的流失无情地冲刷走了,留下的,只有那一张张时时浮现的笑脸,那一声声如在耳边的轻唤,他不由得老泪横纵了,对月大叹一声“我对不起你啊!”这是怎样地一种发自内心地深深自责呦!柔和的月光照在他身上,“十年生死两茫茫”的等待,让他疲惫不堪,沉沉睡去了。梦中,他仿佛又回到了少年时代,身着锦衣,轻轻地走在她窗前,“小纤窗,正梳妆,相顾无言,惟有泪千行”这是怎样的一种思念呦。“千里孤坟,无处话凄凉”,官场的失利,处世的凄凉,命运的坎坷……但只千言万语,却化作了多少温热,划过脸颊,话到唇边唇又止,泪上心头悲难释,这是怎样地一种悲痛呦!再品苏轼,心里多了丝凄楚……浣溪沙又品苏轼,心中装的是他“敲门试问野人家”的闲情,那时他被贬到惠州、儋州,那里人烟稀少,瘟疫遍布,已经年近花甲的他,手持一酒瓢,边走边饮,“蔌蔌衣巾落枣花,村南村北响缫车”。他走在田埂上,风吹过了他的面颊,他挥一挥手抛开了一切无奈与烦恼,留下一袖清风,酒喝着喝着,头顶昏昏欲睡,让他“日高人渴漫思茶,敲门试问野人家”流放到离故乡如此遥远的地方,他并未抱怨,却只是东升西落地打发日子,一片酒瓢装下了他的整个天空。再读苏轼,心里多了份清闲与坦然……合上书,回味着那一段段泛黄的岁月,心里又多了些什么?很多很多……1000字 高一 散文
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品三国一千多年来,有多少豪情志士对三国风云津津乐道。又有多少智者谋士把三国中的计策视为经典。一本《三国演义》将三国时期争雄的场面刻画的淋漓尽致,令后来者爱不释手。我想这应该归功于历史与文学相结合后所散发出的无限魅力。三国的历史就好比是一块璞玉,而罗贯中用文学的方式将它细细雕琢成一部经典。记得小时候读三国总是喜欢里面战斗的激烈场面。除此之外,再也无法对三国有一点更多的理解。时隔几个春秋,当我再次从书柜中拿出这本曾给过我无限憧憬的书时,那一份欣喜感再次升腾了起来。就和我当初第一次翻开这本书时的感觉一模一样。只不过岁月的流逝中,我的心不像儿时空荡荡,而是多了些对历史的感慨和社会的认知。品三国就是要慢慢咀嚼每一个字,因为每一个字都是一个历史片段的再现。《三国演义》给我最深感触的是“忠,义”二字。关羽的忠肝义胆使他流芳千百。身在曹营心在汉就是对他一片忠心的完美写照。而后戏曲中用红色来表现关公也就自然了。但之后他在战争中放曹操一马,或许就是他满身的义气使然。这个义或许就是罗贯中写下的书名中的那个义。但这也只是我作为后来者的一种猜测罢了。当然,对忠义的表现还有许多人。赵子龙单骑救幼主。诸葛亮的一篇出师表浩气长存,最后也将生命的终结点留在了蜀国。忠义二字说来只是嘴唇的开合,做来却是用鲜血和生命去谱写。有红就会有黑,有光明就会有黑暗,有忠义就会有奸恶。似乎万物都是相对而生的一样。在三国争霸的狂沙漫卷中,以曹操为代表的奸恶之人大有人在。我认为曹操奸恶的来源是他那满腹的疑心。从他单凭个人判断就杀掉准备杀猪犒劳他的朋友到中反间计杀掉他的水战大将,这无一不体现了他疑云重重的内心。这或许也就是京剧中用白色衬托他的原因所在吧。奸恶之人还有不少,曹丕谋权夺位,司马家族最后趁势而起,使得三国的风雨终归停息。奸恶之人或许是封建帝制王朝的衍生物,不仅仅在三国,上溯到秦朝的赵高,下寻到秦桧,吴三桂之人。这也许是历史的一部分吧。走出三国的情感篇章,去读读一些人也还是不错的。这也是《三国演义》位列中国古代四大名着之一的原因。每个人特点鲜明,总是令我这种三国迷再三回味。先说说诸葛亮吧,作为一个时常羽扇纶巾笑谈间的智者。这个形象已经深入人心。在他的身上,少了些许杀气与莽撞。多的是一些草船借箭的智慧和大摆空城计的沉稳。正如他的名号卧龙一般,虽是卧榻之龙,但毕竟是龙。他与蜀国紧紧地联系在一起,他的智慧与谋略就好比是一根粗壮坚实的木头撑起了蜀国与魏吴两国相抗衡的蓝天白云。但伴随着刘备的死去,众多蜀国名将的生老病死。诸葛亮在偌大的蜀国显得有些孤掌难鸣,蜀国好像诸葛亮的白发一样,显得不再有生机。终于,伴随着诸葛亮的逝去,蜀国在阿斗的欢笑声中退出历史的舞台。作为一代枭雄曹操,也是《三国演义》的一大看点。虽是挟天子以令诸侯,但却有他的过人之处。否则何以一统北方,举魏国之力与吴蜀开战。尽管被一把火烧了个精光,但他的雄才大略值得每一个成大事者的人去借鉴。作为军事家,曹操在三国里面或许不如诸葛亮,周瑜等人。但作为一名文学家,他却对建安文学的发展和建安风骨的形成起了重大的推动作用。从一方面来说,曹操就是一个文武全才。从曹操的诗中,到处都是他的理想与抱负。这让我想起了西方千百年后的拿破仑,这两人的经历真的有点相似。起初出身并不优越,凭借自己的努力成为一个国家的掌权者,最后陨落天际。三国的历史值得每一个人去品去赏。虽不用做到如易中天教授那样,但我们也应明白这一段历史。它里面有着人间最真实的东西。成功者的黯然失色,理想者的满腹离骚,忠肝义胆者的死心塌地,奸恶小人的长于应变。还有许多东西,是几行字能表达的清的,回到书中,或许你还能找到迷失的自己。一年级:繁星雨夜1200字以上 一年级 读后感
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《雅舍小品》读书笔记读书笔记是指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。在读书时,写读书笔记是训练阅读的好方法。在当代大陆青年的思想中,梁秋实先生的名字都是同“资本家的走狗”纠结在一起的,一直以来,他都被当做鲁迅先生的论敌而为人所唾弃,在文革之前,梁秋实的文学作品受到彻底封杀很少为人所提及,但是80年代之后,随着当代写作主体意识的觉醒,梁秋实先生的文学作品却奇迹般的以秋风席卷落叶之态势迅速崛起中国文坛,尤其是他的散文集《雅舍小品》成为享誉两岸的经典之作,散文《雅舍》更是在我国2003年为高中课本的《语文读本》第一册所收录,所以,在很大程度上分析梁秋实先生的散文艺术风格特征、分析《雅舍小品》的艺术价值对于研究当代写作主体意识的发展轨迹有着相当的现实意义。首先看梁实秋散文风格的演变和主体范围的界定。梁实秋散文风格的演变。“古典头脑,浪漫心肠”是梁秋实先生对自己的评价,从其一生思想历程的变化来说,从浪漫到古典再归于浪漫的演变过程在其散文风格的演变中表露无遗,青年时期的梁秋实特别推崇文学的浪漫主义风格,“革命的诗人拜伦啊!你为什么不要维持美满的物质生活和保守贵族地位,而偏要东奔西窜,去做一个自贬的流囚?世袭尊爵的托尔斯泰啊!你为什么不优游于物质生活贵族之下,而偏要品尝人世的艰辛?……你们这些环境的叛徒啊!你们这些伟大的作家啊!我赞美你们!”。在《拜伦于浪漫主义》中,梁秋实以强烈的感情迸发用直抒胸臆的笔法表达了他内心深处对浪漫主义风格的追求。然而随着时代的演进,受新人文主义理论的影响,在1924年当他以衷心赞扬的态度接受白壁德的理论后,散文风格从浪漫主义向古典主义转变,此后的很长一段时间内其散文文字中再很难看到比拟从前的炽烈奔放。1947年,《雅舍小品》散文集的出版标志着这一转变的完成,也标志着其散文创作的成熟。这种风格一直持续到1974年,当他用爱与激情写出了情词火辣的《雅舍情书》,早年时期浪漫主义风格才重新复归。梁实秋散文主体范围的界定。虽然梁秋生先生的散文风格一波三折,从浪漫到古典再归于浪漫,但是其散文最高艺术成就依旧是他古典主义风格的散文,尤其是以古典主义风格为代表的经典之作《雅舍小品》这部在古典主义文学观指导下创作的散文集是其散文艺术成熟的标志,同时也标志着梁秋实别具一格的“雅舍”风格形成,在此后的一系列散文创作中,无论是论书谈吃的平凡还是悼亡怀旧的哀怜,都与《雅舍小品》有着千丝万缕的联系,其中都有着“雅舍”风格的影子。再看《雅舍小品》雅趣横生的幽默人生。对于梁实秋的《雅舍小品》,台湾的关国轩先生曾经这样评述: “谑而不虐”,对于梁先生散文的幽默风格给予了高度评价。笔者认为《雅舍小品》作为梁先生散文作品的巅峰之作,集中体现了幽默中感悟人生的艺术风格特征。比如说在《衣裳》中梁实秋先生是这样进行风趣描写的:“中国的旧式女子出而问世必需具备四个条件:一团和气,两句歪诗,三斤黄酒,四季衣裳,可见衣裳是要紧的。”评述这段文字,我们可以说梁先生在不着痕迹的描写中蕴含着深远的幽默。比如说在《请客》中,梁先生数中国人请客的种种顾虑和麻烦,请一次客,首先要考虑客人的层次、身份、人数、男女等等,而后再分门别类的进行购菜、做菜,客人到来后,入席时要进行虚伪的谦让,席后还免不了高谈阔论一番,最终导致的结果是客人尽兴而来败兴而归,主人则疲乏难言无奈善后,在平实的幽默语言中,梁先生将中国请客席间的种种世态不留余地的表现出来,在幽默的背后却是引人回味的苍白与深思,让读者如同人生百态的旁观者,顿时有了清醒的感觉。这样的幽默意味无穷,增添了小品的回味力量。虽然说在某一段某一句中实难找出一句可以引人发笑的语言,但是整篇读来,却是让人回味无穷,在启迪心灵的同时,顿时让人感觉妙趣横生,平淡中渗透哲思,幽默中蕴含讽刺,令人发笑,引人深思。三看《雅舍小品》浓郁优雅的贵族气质。对于梁实秋的《雅舍小品》,连续的四十多版畅销香港、台湾和内地,很大程度上得益于其独特而非凡的艺术魅力,研究其散文的艺术风格,浓郁优雅的贵族气质是不可或缺的。作为一名学贯中西的文学大家,梁实秋先生的《雅舍小品》不仅继承了中国古典文学中“采菊东篱下,悠然见南山”的悠闲舒适情怀,同时又在很大程度上接收了西方文学尤其是英国散文的个人笔调,英国文学中贵族的优雅在《雅舍小品》中真可谓是表现的淋漓尽致,不仅仅是贵族气质般的优雅文调,在关于批判市井之流的语气上、在村妇骂街般的口吻上,贵族式的雍容闲和更是表露无遗,无论在《雅舍小品》的题材选择上的大气磅礴还是写法上的贵族优雅风趣,整部散文集都散发出一种浓郁优雅的贵族气质,具体而言,笔者阐述如下:富有优雅贵族气质的知识性与思辨性。《雅舍小品》富有着极强的知识性与思辨性,文章好比一位学识渊博的贵族优雅的在众多读者面前广谈博论,中西结合妙手拈来,跨古越今旁征博引,就比如说《手杖》一文短短千把字,引用跨古今并中西,春秋战国时期的“礼记”,盛唐时期的唐诗,古希腊文学中悲剧的谜……这些跨度极大的文化沉淀在梁先生的笔下,信手拈来犹若天作之和,看似形散却是意味深远,整部散文集几乎篇篇有引用,段段有内涵,学识的渊博令人惊叹,文章的知识性让人钦佩,在融合了诸多学识之后的《雅舍小品》表现出来的认识慧性更是让人赞叹不已。《雅舍小品》更富有优雅贵族所具有的内在的强烈的辨性,比如说在《洋罪》一文中对“新生活运动”讽刺中,作者只是举例式的进行描述:①人数十三谓不吉利。②划火柴点纸烟,只点二人,不可点三人。③朋辈对饮有高杯碰杯之谈。还有订婚广告的恶作剧,万愚节的玩弄笑语等所谓的新生活……当读者读到这些可笑的例举时候,通过大脑的思辨就会一针见血的辨别出“新生活运动”搬弄是非的可笑之处,如同优雅的贵族不带脏字的唾骂了“新生活运动”的可笑与可悲,隐晦而不失精彩。贵族般优雅的记叙抒情写作手法。虽然说《雅舍小品》主要是议论为主,但是整部散文集广泛的使用了记叙抒情手法,从而让整部文集的文调富有了妙喻连珠、描写生动、情韵悠长、清丽优雅的特征,让整部文集表现出一种文化贵族式的一贯的从容优雅姿态,如《音乐》中秋雨落时,初听如蚕食桑叶,悉悉嗦嗦继而淅淅沥沥,打在蕉叶上清脆可听。风声雨声,再加上虫声鸟声,都是自然的音乐。”像这样的文句,在梁实秋文中俯拾皆是。作者对自然界的万物及人性百态均信手拈取,层层剥开,娓娓道来,风趣而又隽永往往有令人掩卷莞尔,回味无穷之妙。这样的段落在文章比比皆是,可以说融议论与描写于一体,将现实与艺术相勾连,在讲究文章艺术性的同时,“点头哈腰”的写实主义手法更是形象生动的将社会中某类人群的丑恶嘴脸刻画的淋漓尽致,联系当前社会,笔者认为依旧具有典型的现实意义和社会价值。总而言之,《雅舍小品》以其聚焦般的写作手法融议论、抒情、记叙和描写于一体,将比喻、拟人、排比等修辞手法天衣无缝的结合在一起,赋予了文章“血肉之躯”,赋予了文章生命。四看梁实秋《雅舍小品》的艺术风格特征。在《论语·雍也》中,孔子曾经这样说:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”《雅舍小品》无论是其内容还是形式,都有着和谐统一关系,在整体的语言风格上,君子般蕴藉的辞采和贵族般典雅的文气让作品成为了“文质彬彬”的典范。作为一位典型的精神贵族和文化领袖,梁实秋先生以欣赏的态度和从容的心理来欣赏生活来感悟人生,在《雅舍小品》的艺术风格上,无论是雅趣横生的幽默还是浓郁优雅的贵族气质,整体上都让散文形成同样一种审美的风范,那就是文化贵族式的从容优雅的气质和风度,当这种风范渗透文学作品后,品读其文,顿时令人如沐春风,感受优雅从容,一见再难忘。毫无疑问,《雅舍小品》是当代散文中极具艺术魅力的经典之作,文章骈散相间的修辞运用让行文如行云流水舒卷自如姿态横生、雅俗共存的使用词藻让文章似优伶小戏妙趣横生让人爱不释手,中外资料信手拈来若天作之合统一和谐,表词达意言简意赅在平淡中将人生哲理表现的淋漓尽致。作为学贯中西、博古通今的文学大家,梁秋实先生受其独特的文化贵族气质和古典主义文学观影响,赋予了《雅舍小品》优雅中体现贵族风度、幽默中感悟妙趣人生的艺术风格特征。该书在台湾已经销行30多版,他的《雅舍小品续集》和怀念他的亡妻的《槐园梦忆》,在台湾读者中也受到欢迎。晚年来,他已很少在公众场合露面,因年渐老迈,耳朵重听,多所不便。他曾在台湾联合报发表了怀念北京的《故都乡情》一文,流露出他晚年思念乡土和热爱国家民族的感情。他在文章中说: “大概人都爱他的故乡,离乡背井一向被认为是一件苦事。其实一个人远离家乡,无论是由于任何缘故,日久必有一股乡愁,一定能体会到廋子山的所谓 ‘舟楫路穷,星汉非乘槎可上,风飚道阻,蓬莱无可到之期’ 。我是北平人,我生长在北平,祖宗坟墓在北平,然而一去三十余年,‘春秋迭代,必有去故之悲。’ ”可惜他的愿望未能实现,1987年病逝于台湾。冰心曾这样评价梁实秋:一个人应当像一朵花,不论男人或女人。花有色、香、味,人有才、情、趣,三者缺一,便不能做人家的好朋友。我的朋友之中,男人只有实秋最像一朵花。梁实秋有才,饱读诗书,学贯中西;有情,感情热烈真挚,随性洒脱,古稀之年的新爱情也是一片葱绿之青色;有趣,以戏谑之笔轻描淡写凡尘俗世,寥寥数语,便让人在俯仰含笑之间。与其一板一眼得说梁先生的文学造诣如何高超,我倒觉得,一个人能得到如此真性情的评价,是对一生最大的赞扬和肯定。有才华的人很多,但像梁先生这样有趣,活出自己真脾气的却不多。《雅舍小品》就像是梁先生用深厚的功力和积淀,辅以小火煨炖出世间百态,无论多么枯槁的食材,都能调出一番独特的风味。翻开书卷,每一个小方块字都好像跳跃起来,充盈着和别处不一样的感情和意境。仿佛你推门进入这间“雅舍”,所有的东西都自然构成一种浑然天成的和谐,每一件器物都染着家主人的疏朗之气,但又不会有盛气凌人的压迫感,捧在手里,真如雅俗共赏的小品一般,确实十分的赏心悦目,典雅精美。翻开这本书,既无序言也没有跋,直接开门见山,清晰的目录散在眼前,四章内容用粗体黑字简洁明了:观心悟语、世相百态、老饕漫笔、抚简怀人。单是这些题目,就足以有太多美好的联想和惊叹了。明明是一些对于现实的感悟,比如好习惯的养成,谈话、金钱和敬老等论断的问题,我们的表达习惯于简单直白标题党,可是梁先生偏偏是要先观心再悟出道理;关于人情世故,我们想到的可能是我不是教你诈和宫心计之类的套路,可梁老就是能站在人性的高度俯瞰“世相百态”;超级资深的吃货,人谓之老饕,这格调不止上升了一点点,而且现在的美食节目都是有图有真相,而我们的“老饕”能让你对着他的文字流口水,脑海里还飞飘着各种口感的幻想;活了一大把年纪,谁没有个相思的朋友呢,梁先生却是抚简怀人,想想这意境,绝代书生,风华正茂,一语间,妙笔生风。未闻其详,就已经美不胜收。梁先生说,寂寞是一种清福,高韬隐遁的人在现在社会是绝对不存在的。现在似乎只存在两种类型的人,一是在现实的泥淖中打转的人,一是偶然也从泥淖中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥淖里。这种寂寞,应该是一种精神上的清净。现代人大抵疲于为生活奔命,寂寞者多,精神孤独者却少。只是这种清净,也只有少部分人能片刻偶得体会的到。关于骂人,梁先生颇有兴致的总结了十大战术,有许多逻辑学和心理学的知识,非常有趣,感兴趣的朋友可以找来精进一下骂人的逻辑和话术。“骂人的上乘,是你骂他一句要使他不甚觉得是骂,等到想过一遍之后才慢慢觉悟这句话不是好话,让他笑着的面孔由白而红,由红而紫,由紫而灰。欲达到此目的,深刻典雅之词必不可少。“骂人是一门高深的学问,烦请读者不要误以为低俗读物,更不要滥加利用。而作者的雅舍,也是确有实居。到底是一番怎样的雅舍?-------“雅舍”最宜月夜——地势较高,得月较先。看山头吐月,红盘乍涌,一霎间,清光四射,天空皎洁,四野无声,微闻犬吠,坐客无不悄然!舍前有两株梨树,等到月升中天,清光从树间筛洒下来,地上阴影斑斓,此时尤为幽绝。直到兴阑人散,归房就寝,月光仍然逼进窗来,助我凄凉。细雨濛濛之际,雅舍亦复有趣。推窗展望,俨然米式章法,若云若雾,一片弥漫。但若大雨沱,我就又惶悚不安了,屋顶湿印到处都有,起初如碗大,俄而扩大如盆,继则滴水乃不绝,终乃屋顶灰泥突然崩裂,如奇葩初绽。我实在不舍割裂这一小段,所以全部摘记出来。雅舍不雅,反倒简朴破败,但梁先生却说,客里似家家似寄。我住在雅舍一天,雅舍就一天归我所有,即使有一天雅舍不在或是我不在了,至少现在我还享受着雅舍给我的一切。这好像人生随性而起,我们生活一日,便享受一天的酸甜苦辣。似家似寄,人生也不过是一场旅行。昨天晚上,突然翻到老饕漫笔这一节,各种天南海北的小吃一涌而来,简直比深夜食堂毒性还要重三分。不信,你看这段,“取鸡胸肉,细切细斩(读到这我的口水就止不住了,怪我想象力太丰富),使成泥。然后以蛋白搅和之,搅到融和成一体,略无渣宰。入温油锅中摊成一片片状。片要大而,薄而不碎,熟而不焦。起锅时加嫩豆苗数茎,取其翠绿之色以为点缀,如洒上数滴鸡油,亦甚妙佳。”起笔简洁,语言平实,可就是不能少了一个字一个词,意淫每一句话,就好像已经在小心翼翼地品尝一道色香味俱全的饕餮大餐。又如“豆汁儿下面一定要加一个儿字,就好像说鸡蛋的时候,鸡字下面一定要加一个儿字,若没有这个轻读的语尾,听者就会不明白你的语意而生误解。”说“豆汁儿“就是比”豆汁“,感觉吃起来更有味道。这也是中国语言的意象魅力。王鼎钧在《文学种子》中说,不能产生意象的作家,犹之不能怀孕的母亲。好意象的条件是:鲜明、生动、新鲜,能见到作家的人、气质和性情。梁实秋的作品就像一幅幅栩栩如生的饶有趣味的图景,精当的语言,抖出可供想象的意境,每一个字都好像信手拈来,细细思量,却又不可代替。这种创作,直抵人心,给人美的享受,妙哉!读这样的作品,我有两个感受,第一是语言的纯度极高,精炼典雅。文字不仅表达着她本身的含义,甚至文字的身体、形态也是作者精心雕琢调整过的。不仅让你觉得读起来清新喜悦,看到这样的文字也是赏心悦目,这样的文字会说话。同时以中国古典文学的短句见长,语韵舒畅悠长,语言朴拙有力;第二是作者的幽默洒脱随性,很真实。能入世,又能抽离凡俗,站在旁观的角度体察自己或是百态世相。能尽情投入世俗,又能超然物外。是深深的懂得和慈悲。1200字以上
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雅舍小品读书笔记(一)雅舍小品读书笔记读过此书,我第一次惊奇的发现,语言的魅力竟能如此之大,吸引着我一遍又一遍地品读与理解。他操着朴实无华而略带一些小幽默的轻松笔吻,向我娓娓叙说着一桩桩一件件同样举无轻重、低头不见抬头见的家常小事,就像喝着几杯小酒和一个熟悉无比的街坊邻居聊天。无论是花瓶还是痰盂,是衣服还是头发,是香槟还是啤酒,他都能侃侃而谈,就这话题无限发散开来,凭借着他数十年的阅历,作出洋洋洒洒数千字的言而有物的文章。不需深思熟虑,不需故弄玄虚,每一篇却都是那么的饱满与真实。这么一个慈眉善目的老人,就这么突兀地坐在了我的面前,他戴着眼镜,圆脸,头顶光溜溜,咧着嘴,笑得很自在。他的笑容那么平易近人,那么有感染力,仿佛把空中的阴霾也染成了阳光,仿佛流云也为他停滞不前;他的怒斥激昂澎湃,那么激动人心,仿佛把干燥的煤炭也激出了火花,仿佛胸中滚滚的热血都是为他而流淌的。他给了我莫大的帮助和启发。首先是文章干练简结,能用一个字拎清,不用两个字磨叽,就是稍加模仿,也使我文章增色不少。其次是对事例的引用,在我书架上它是首屈一指的,从五千年前的尧舜禹汤,到昨天打的领带,一篇杂文可以引用七八个恰到好处的事例,再者,与当今社会的浮华风正反,他的文风非常平实,从这篇文章的题目就可以豹窥一斑,在其他作家焦虑的思考如何给文章取一个华丽的主题目来哗众取宠吸引读者时,“雅舍小品”这四个简洁干练、清新淡雅的文字已经概括了一切。除了文章,还有做人,上善若水,厚德载物。雨果说书籍是造就灵魂的工具。莎士比亚说书籍是全世界的营养品,生活里没有书籍就好像没有阳光;智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。是的,书籍是人类进步的阶梯,朋友们,爱书吧,读书吧,而且试着写作吧,相信她会让我们更加快乐,咱们都不妨一试!(二)雅舍小品读书笔记今年暑假,我读了梁实秋的《雅舍小品》,虽说是读,其实就是听,因为我的眼睛散瞳了,看不清,但就是这样,我才有机会用耳朵听到了这么美的散文。《雅舍小品》每一篇都很美,里面有描写台北故居、写雅舍、时间即生命……但最让我留下深刻印象的是《雅舍》。雅舍,是作者的故居。它修建在山上,从房子到山下的大路有二十几公里,如果有客人来,要爬七八十层土台阶,再走过一段上坡路才到雅舍。雅舍不大,共六间,作者只占了两间。因为房子是依着山势修的,就形成了一个超好玩的现象。早晨起来从书房到厨房是上坡,吃完饭从厨房到客厅是下坡。房子是用来挡风避雨的,可雅舍既不能遮风,也不能挡雨。不能遮风是因为窗上没有糊纸,不能挡雨是因为房顶上的瓦片有许多小细缝。虽然雅舍尽不到房屋的责任,但作者认为“雅舍”还是自有它的个性,有个性就可爱。雅舍给了作者灵感和快乐,雅舍前面是金灿灿的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山,旁边有高粱地,有竹林,有水池,有粪坑,后面是荒僻的土山坡。这么美好的景色,作者怎么会不喜欢呢?读了《雅舍小品》,我真正认识到了语言的美。当我读到一些词句的时候就感觉深处作者描写的那个地方,比如有一篇叫《鸟》的`散文,里面描写了各式各样的鸟,当作者在描写这些鸟的时候我都有一种身临其景的感觉。我不仅体会到了语言的美还懂得了要珍惜时间。我在《时间即生命》学到“不要浪费时间,浪费时间等于浪费生命,年轻的时候要学习,不然到了老就会有所遗憾。”这本书用它独特的方法让我受益终身。(三)雅舍小品读书笔记拿起了《雅舍小品》,它分为若干小篇,每篇都记录了作者的一些感受,或是一些世相百态,各地美食。当我捧起它的时候,一切都淡忘了,也算是正式打响了我写作甚至人生,极其重要一课的上课铃。这节课的第一讲是真实朴素。作者尽取材于真实生活,例如说“拥挤”、“讲价”。他没有天马行空、天花乱坠的浮夸,也没有为了生动而添油加醋。平平淡淡间,自有些许幽默诙谐。关于讲价“童叟根本也不见得好欺侮,而且买卖大半是流动的,无所谓主顾,不讲价还是不过瘾,不七折八扣显得买卖不和气,交易一成买者就又会觉得上当。”这可谓是真实揭露了做买卖的的现况,所谓“言不二价”、“童叟无欺”的确不符现世,让他一语道破,不由得令人莞尔。这样的文章字里行间自会有一股亲和力,大家身边的人和事,当然强于胡编乱造。与其以词汇的堆积罗列哗众取宠,不如以亲身所历的实事打动人心。与其说:我此题是否够吸引人,是否有的写;不如说:我此题是否真实,是否是我曾经历过的。这是我常犯的错误,我想它很有可能也是年轻一代人的通病。没有亲身经历,是做不出好的文章的,正如人生,待人多份真实,少份虚假,岂不是好?这节课的第二讲是细致观察。例如他讲拥挤:“既上车之后,不消说可以听到下列各种的呼声:‘哎呦!你看看我的脚’‘别挤哟!’‘喂,你趴在我的身子上了!’‘没得办法!’‘你倒是拉住上面的把手啊’”这般细致的描写,光凭想象可是达不到的,“汽车尚未停稳,一群人蜂拥而上,结果是车上的人不得下来,下面的人也不得上去,一阵混战之后,上面的人倒是下来了,下面的人除了儒弱文雅的之外到也都上去了。然而费掉‘民力’不少。”细致地观察品味会让生活更加丰富,写作更有素材,而不是乱七八糟地瞎想。当你致力于观察生活的一点一滴时,你会发现很多很多平时未注意到的有趣的事情。就比如拥挤,我从来没有认真观察甚至从来没有注意到它,可它确确实实地存在着,当梁实秋娓娓道来之时,方是“噢,原来如此!”下次坐公交、挤地铁,再观察观察印证印证,岂不有趣?点评:脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。文章前后连贯,形成完整的形象。1200字以上 初二
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《雅舍小品》读书笔记(2)如果说刘英士对一些读书人是不很熟悉的,那么梁实秋及其代表作散文集《雅舍小品》就恰成对照,几乎在读书圈内尽人皆知。其实,把刘英士与《雅舍小品》联系起来,说他是促使《雅舍小品》诞生并作为这部名著头十篇作品最初在杂志上刊发的“责任编辑”,这个“刘英士”就会不再过于陌生了。而且,《雅舍小品》卷首龚业雅写于一九四七年六月的《序》中就有这样的史实现场记录:“刘英士在重庆办《星期评论》,邀他写稿,‘与抗战有关的’他不会写,也不需要他来写,他用笔名一连写了十篇,即名为‘雅舍小品’。”龚业雅以“业雅”为笔名写的《雅舍小品》的短序只有三百字、两个自然段落,却是梁实秋《雅舍小品》珍贵的初始史料。否则,类似“刘英士与《雅舍小品》初刊”这些史实细节就很可能被历史风雨淹没。在龚业雅为《雅舍小品》写的短序一开始,即上引几句的稍前部分,也很重要,是说梁实秋写《雅舍小品》之先的状况,不妨抄录:“二十八年实秋入蜀,居住在北碚雅舍的时候最久。他久已不写小品文,许多年来他只是潜心于读书译作。入蜀后,流离贫病,读书译作亦不能像从前那样顺利进行。”龚业雅短序中的“二十八年”是民国纪年,就是一九三九年。她在这里说的时间不太准确,梁实秋到北碚的确是“二十八年”,具体地讲是一九三九年春,但梁实秋“入蜀”即进入四川的准确时间要提前大半年,是一九三八年夏由汉口到重庆的。退出《中央日报》副刊《平明》编务后,梁实秋就住到了北碚,开始了“雅舍”时段。在梁实秋的“雅舍”时段有两封他写给刘英士直接谈及《雅舍小品》初次在刊物发表史况的书信原件被保存了下来,第一封信全文照录如下。英士:我大病几死,热极时不省人事,满口英语,人之将死,其言也洋。《男人》、《女人》稿费早已领到,且收条亦已补缴,绝无迟误,想必为足下弃置字簏,如须补填,请即寄下收据可也。兹附上另一收据乞收。光旦未来碚,未得一晤,甚以为憾。我作《新世训》书评,虽是不经心之作,但因此书评而购原书者颇不乏人,因人皆谓我轻不许人,故言必非谀也。弟实秋顿首四月廿四日这封书信中的“我大病几死,热极时不省人事”,正好是龚业雅为《雅舍小品》所作短序中说的梁实秋“居住在北碚雅舍的时候”之“流离贫病,读书译作亦不能像从前那样顺利进行”的具体情状。查找当年的旧刊物,得知梁实秋书信中说的《男人》、《女人》以及“《新世训》书评”都初次发表于一九四一年刘英士编的《星期评论》上,可以断定这封书信的写作年份为一九四一年,月和日便是信末的四月二十四日,梁实秋的两则小品《男人》和《女人》同时发表于一九四一年一月十九日《星期评论》第十期上,所以稿费是作为一笔从重庆邮汇至北碚的。“《新世训》书评”的篇名就是《新世训》,发表在一九四一年四月四日《星期评论》第十八期上。被梁实秋评说的《新世训》,是当时由开明书店刚印出的冯友兰讲述生活方法的一本书。梁实秋把冯友兰这本新书的“长处”归纳为“作者把各家的学说都能融会贯通”、“他所讲的生活方法……可以相当普遍的永久的适用”和“其基本观点是很正确的”这三条来述说,文章末尾梁实秋引用“一位朋友”的读后感,加大宣传力度:“这本书应该令大学一年级生每人必读一遍,最后一篇《应帝王》应该令做领袖的人必读一遍。”引完“朋友”的话,梁实秋以“我完全有同感”来收束全文。为了不破坏正文的气氛,梁实秋在文末补写了一则三百字的《附注》,“顺便向作者贡献两点小意见”,即说出《新世训》的两处不足。不需去读《新世训》这篇书评文字,只读梁实秋这封信的末尾对此文的自评,足见三十六七岁的人即便是才子梁实秋,也脱不了可怕的尘俗功利心……当时,梁实秋在复旦大学临时校址授课,听他讲课的学生以及熟识他的一些读书人,读了他的书评,会去买一本他宣传的《新世训》来看,是正常的。但梁实秋却自我提升式地认定“人皆谓我轻不许人,故言必非谀也”,就有点那个了。“人皆”是“人人都”,人人都这么称许,估计不可能的。一笑。信中的“光旦”即与梁实秋有同窗之谊的潘光旦教授,那时在昆明的西南联合大学任教。一九四二年十一月一日在重庆出版的《国风》创刊号上,梁实秋发表了“雅舍小品”《病》。潘光旦在头条位置写了《从办刊物的经验说到潮流与风》,有点儿像是创刊词一类的文字,是不是《国风》的实际主持人就是他,待考。1200字以上
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雅青涩的风委婉的带来了一些冬的印象。我轻轻抬了抬头,凝视着那片霉灰潮湿的天,遥想覆盖在云雾中的太阳。我紧了紧颈上的围巾,搓了搓手,突然感觉身后有人,我回头,原来是母亲端着一杯“哧哧”冒着热气的绿茶。“一边读书一边喝绿茶吧!这样雅趣些。”母亲说完轻轻的出去了,关上门没有一丝声响。我低头押了一口茶,清淡的茶香氤氲在肺里,充盈着欢腾的气体分子,它们跳跃,交谈,打闹。我慢慢勾起嘴角,朝着窗外争食的鸟儿微笑,羡慕着它们的自由,又哂笑着它们的叽喳世俗。窗明几净的时候,那天便阴沉了。风亲吻了窗的脸颊,于是窗红了脸,映红了那半个天。窗悄无声息的落泪了,脸颊上多了几丝斜斜的晶莹,雨儿抚摸了她,我想,她是真的觉得冷了。我的窗总是安安静静的,不聒噪,不烦躁;我的窗总是勤勤恳恳的,遮着风,挡着雨;我的窗总是傻里傻气的,受了气,不言语。母亲说,它们都是有生命的,我们能从他们那里学到一些生灵的优雅姿态。我的窗总是恬淡宁静的,像那温柔娴静的女子,一笑不倾城,却能暖人心。她和母亲一样,贤良淑德。母亲走路轻而快,吃饭慢而静,看书闲而雅。母亲有着最好的雅兴,而窗,定是被母亲耳濡目染了。母亲在着窗前驻足了十几年,总是捧上一杯冒着热气的绿茶,凝视着窗外。孩提时代,我扯着母亲的衣角问,“妈妈,你在看什么啊?”“看一些生命成长,听一些生灵说话。”母亲依然注视着那片瓦蓝瓦蓝的天,淡然地回答。我扯了扯母亲的衣角,母亲用手慢慢地抚摸着我的头说:“以后你会懂的。”我踮起脚尖,望了望窗外,什么都没有,吐了吐舌头,跑开了。末了,母亲又叫我,“走路轻点,去吧,宝贝。”我想,那时的母亲看着我蹦蹦跳跳的背影,摇着头,轻轻地叹气了吧。母亲总是温婉尔雅的,温和的与人交谈,安然的与人相处。或许因为母亲是语文老师的缘故,小时候,母亲总让我晨读,那些带着拼音的读本至今尚存在我的书柜里。每天早晨一杯热水下肚之后,便是书声琅琅。读罢,母亲便让我合上书,然后复述书本里的内容。后来我才明白,这种“复述”竟然是故事梗概的演变。蓦地,起风了,我合上书,轻轻地趴在了桌上。身后,闲花落尽人低语,蝶叶翩跹舞风声。叶儿,又落了。“咔嚓咔嚓”,“窸窸窣窣”,又是几个总角小孩在枯黄的梧桐叶上奔跑,嘻嘻闹闹。他们喊道:“听啊,叶儿在唱歌!”一条街上氤氲着冬天的灰沉,点燃了几抹春日的微笑。那时,我牵起母亲的衣角,拉着她在铺满梧桐叶的街道上奔跑。“咔嚓--咔嚓”,母亲说:“宝贝,你听,你踩疼梧桐叶了。”我停住了脚步,“没有啊,妈妈!”“‘咔嚓咔嚓’,不是么?你快乐了,可是,叶儿却碎了,疼了,叫了,哭了。宝贝,对么?” 我摇摇头,又点点头。那晚,母亲在扉页上留下了这样一段话:宝贝,每个人都希望自己快乐,可是每个人快乐比一个人独自快乐更幸福。“原来,快乐是大家的事,与个人无关。”我拍拍脑袋,自言自语。扉页是母亲的心语,是我的灯塔。难得冬日露了几抹暖阳,它悄悄点亮了心中的蜡烛。冬日的阳像沸腾的水突然倒进冰冷的杯里,翻滚,悸动,不安;再盖上杯盖,冷却,毫无声息。“嘀嗒,嘀嗒”,那钟的喃语,对时间的赞礼,对生的讴歌,他有条不紊的走着,不急不躁,不紧不慢,优雅的步伐,华丽的身姿。他伏在我耳边,轻轻地说:“孩子,记住,雅德,雅性,雅行。”那是我这辈子听过的最悠扬最美丽的声音。1200字以上 高二