生之鼓手——评《鼓神》一文人物形象
在陕北高原上,到处洋溢着豁达与不羁,这样的豁达与不羁中,还有一群豪放的打鼓汉子。而生活困窘的作者来到这样的气氛中,感觉到的依旧是荒芜,于是作者笔下并没有这豁达的景致和激情洋溢的人群,而是“更加的凄惶悲哀,孤孑孑”。而后来又是什么使作者为之“惊愕”和“醒悟”呢?正是那位叫做张伯的民间艺人。
张伯貌似平凡,甚至在作者眼中是一个“像我一样怕过年的落魄人”他“即瘦弱又邋遢,穿着一件破旧的黑皮棉袄”,这样的外表现得可怜。当被壮汉们点名上去打鼓时,他还推辞道“别,别……”并“羞愧地直往后缩”。这样的言行看上去卑微。这卑微和可怜唤起了作者的sympathy,同时,也让作者起了一丝疑虑:这样一个瘦老头身上究竟有什么值得让他们那样期盼呢?此时的张伯脱胎换骨般亮相了:“布满皱纹和胡楂的脸上突然焕发出一股豪气”,“忽然间像天神一般顶天立地地站在了大家的面前”。他的鼓声石破天惊,神圣有力的鼓点不仅震响了大地,还震撼了作者的心灵。这纯熟的技艺不仅是在演奏陕北大鼓,更是在演绎生命的繁华和希冀。张伯的形象一下子从一个“瘦老头”“蔫耷汉”到“一个飘逸的精灵,一个神秘的符号,一团无形的罡声”再到顶天立地的“鼓神”,作者亦有了“一种脱胎换骨般的剧痛的快感”。
作者通过对张伯这一既平凡又伟大的民间艺人的生动形象的刻画,表现了作者这一既深沉又崇高的主题。张伯形象的反差折射出作者思想的蜕变,即对生命的认识的蜕变:“声明中原本就没有卑微和可怜”。生命是伟大的,生活是精彩的,这决定了我们的态度:我们应该热爱它,并像陕北高原般豪放的去演绎它,给它以最不羁的自由,尽情地释放精彩,再华丽的语言在生命这一主题面前都显得苍白卑微,而作者却用质朴的文字通过对张伯这一用鼓来演绎生命的艺术家对生命作了一个完美的诠释。“鼓神”这一形象意味深长。
晒与被晒
晒,是一种技术。
还记得,曾经的我总喜欢晒别人,因为好玩,因为有趣。晒人是一件很有趣的事,也需要技术。那时,我喜欢和同桌配合着搭档,一起晒人。
假如有个人来问个问题,那时侯,我和同桌的学习数一数二,所以总有个人会来问问题。我和同桌就假装没看见一样,连搭理都不搭理他。大声地讨论着我们的问题,还很大声,好象“惟恐天下不乱”一样。就算全班看着我们也不害怕,好学生讨论问题而吵架是正常的。而如此,既晒了那人,又不显得沽名钓誉,反而被同学们都视为好学的孩子。
若是这个人不知好歹,等着我们讨论完问题,实际上就是说渴了,或是厚脸皮呆着,不理他就不走的话。那只好勉为其难得地接受他的问题,等我和同桌都看了以后。随便拿起笔来算一算,捏造一个答案,继续开始口水之战。吵了半天后,不幸的告诉他,你还是找老师吧,我俩算不出来。
若你问,为什么不直接告诉他,这么麻烦!这你就有所不知了,晒人好玩,调节调节学习的疲劳。
说晒,是一种技术;那么,被晒便是一种艺术。
来到新的学校,晒人的技术就没那么高明了。整个班级高手如云,便没人上门被晒,反而,被人晒的次数也再不断地增加。
而且,“90后”的孩子特讲究新事物。一次在班级的群里,有人问我:“你知道什么是非主流吗?”我回道:“谁知道?”接下来便是一堆的晒语:真是傻子,懂不懂时尚啊?连非主流都不知道,你到底是不是“90后”啊?89年12月31日生的吗?太巧了,除夕耶。
接下来,又有人问我:“知道郭敬明韩寒吗?”不敢轻举妄动了,试探着说:“歌手吗?”又是一堆晒语,表情都是鄙视,我楞住了。等回过头来,才发现,早已经被请出了群里。无奈地接受了,不知道他们等我离开后,如何的晒我呢?
静静地走到窗头,看着远方,静夜,早已没了太阳,只能被月亮如此地晒着。天空的探明灯左右地照着,恍若流星,我平静下来,不是敏感的许愿,而是静静地被晒着。或许,这才是真正的艺术。
晒人,是心中的舒服缓解;而被晒,是心中的坦然平荡。晒与被晒,恍然有些相似。
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评阿Q的形象《阿Q正传》中的阿Q,是鲁迅创作极成功的典型形象.在半封建半殖民地的社会里,阿Q由于受剥削受压迫而要求革命,但又因为受愚弄受毒害而落后,不能真正觉悟,最后还是被迫害致死. 阿Q是是旧中国未庄的一个贫苦农民.这未庄是赵太爷,钱太爷的天下,阿Q连姓赵的权利都没有,所以被人叫着阿Q. 他勤劳,专做短工,但穷得只有一条"万不可脱"的裤子.他是弱者,受了欺负却又欺负比他更弱小的小D;他挨了打,常用"儿子打老子"的话来安慰自己,在精神上求得胜利.他常为生计发愁,而关于妇女和婚姻,他还要"合乎圣贤经传".野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈,深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木.革命了,"但他有一种不知从哪里来的意见,以为革命党便是造反,造反便是与他为难,所以一向是'深恶而痛绝之'的,殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕,于是他未免也有些'神往'了况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情,也使得阿Q更快意."革命造反的对象是举人,老爷,造反只能使劳动者失去枷锁,不可能与一无所有的人为难,这"意见"显然是赵太爷之流愚弄阿Q的.但阿Q毕竟不堪凌辱,他想改变处境,于是"神往"革命.可是他的"土谷祠"革命理想却是:"……第一个该死的是小D 和赵太爷,还有秀才,有假洋鬼子,……王胡……也不要了.直走进去打开箱子来:元宝,洋钱,洋纱衫,……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠,此外便摆了钱家的桌椅,——或者也就用赵家的罢,……"这表现他对革命对象,革命目的等的认识都是极其模糊的,是小农经济的闭塞短浅的心态.他的革命行动是去静修庵里胡闹.当假洋鬼子不准他革命时,他恨假洋鬼子,却又恨起造反来了,这些都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟的表现.阿Q形象的意义,在于画出了半封建半殖民地社会的国民性,反映了当时的社会现实,为革命者研究国情制订革命策略提供了极好的依据.650字 初一 读后感
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评阿Q的形象《阿Q正传》中的阿Q,是鲁迅创作极成功的典型形象.在半封建半殖民地的社会里,阿Q由于受剥削受压迫而要求革命,但又因为受愚弄受毒害而落后,不能真正觉悟,最后还是被迫害致死.阿Q是是旧中国未庄的一个贫苦农民.这未庄是赵太爷,钱太爷的天下,阿Q连姓赵的权利都没有,所以被人叫着阿Q. 他勤劳,专做短工,但穷得只有一条"万不可脱"的裤子.他是弱者,受了欺负却又欺负比他更弱小的小D;他挨了打,常用"儿子打老子"的话来安慰自己,在精神上求得胜利.他常为生计发愁,而关于妇女和婚姻,他还要"合乎圣贤经传".野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈,深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木.革命了,"但他有一种不知从哪里来的意见,以为革命党便是造反,造反便是与他为难,所以一向是'深恶而痛绝之'的,殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕,于是他未免也有些'神往'了况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情,也使得阿Q更快意."革命造反的对象是举人,老爷,造反只能使劳动者失去枷锁,不可能与一无所有的人为难,这"意见"显然是赵太爷之流愚弄阿Q的.但阿Q毕竟不堪凌辱,他想改变处境,于是"神往"革命.可是他的"土谷祠"革命理想却是:"……第一个该死的是小D 和赵太爷,还有秀才,有假洋鬼子,……王胡……也不要了.直走进去打开箱子来:元宝,洋钱,洋纱衫,……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠,此外便摆了钱家的桌椅,——或者也就用赵家的罢,……"这表现他对革命对象,革命目的等的认识都是极其模糊的,是小农经济的闭塞短浅的心态.他的革命行动是去静修庵里胡闹.当假洋鬼子不准他革命时,他恨假洋鬼子,却又恨起造反来了,这些都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟的表现.阿Q形象的意义,在于画出了半封建半殖民地社会的国民性,反映了当时的社会现实,为革命者研究国情制订革命策略提供了极好的依据.650字 六年级 散文
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《水浒传》人物评析《水浒传》人物评析《水浒传》是我国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说,它生动地描写了梁山好汉们从起义到兴盛再到最终失败的全过程,特别是通过写众多草莽英雄不同的人生经历和反抗道路,鲜明的表现了“官逼民反”的主题,是一部反抗封建暴政的英雄传奇。经比较,卢俊义应是梁山武功第一。卢俊义与林冲师承周侗,林冲是梁山上的五虎将,精通枪棒,马上和徒步功夫都很了得。卢俊义是棍棒天下第一,他出生显赫,原为宋朝御辽将军,后来到河北做了员外,这也是宋江长叫卢俊义员外的原因。晁盖征讨史文恭时,史文恭20回合战败秦明。秦明也是五虎将,功夫一流,可见史文恭武功之高,而卢俊义有活捉史文恭,足以说明卢俊义武功是梁山第一。最有心计的人是宋江,要不也不会做梁山第一把交椅,他心计太深,阴险狡诈。晁盖攻打史文恭时,只带了林冲、秦明几个人去。最后不幸被史文恭射死。宋江明知史文恭是悍敌,却不自己领兵出战,而晁盖有难时,他也没及时带兵援助。随后,经过三打祝家庄,出兵救柴进,梁山声势甚大。接着又连续打退高太尉三路进剿,桃花山、二龙山会和,同归水泊。最后,总共拥有一百零八个头领,排定了“三十六天罡,七十二地煞”的座次。最大的阴谋家还是朝廷。面对梁山义军越战越勇的形式,朝廷改变策略,派人安抚,于是,在宋江等人妥协思想的指导下,梁山全部接受招安,改变赵宋王朝的军队。统治者还采用“借刀杀人”的策略,命令梁山好汉前去征辽,几经征战使得凯旋;接着又奉命至江南,征讨方腊。结果方腊被打败了,义军也伤亡惨重,一百零八将死的死、残的残、隐的隐,只剩下了二十七人,这些幸存者也未能逃脱接踵而至的厄运。统治者眼见梁山义军势孤力单,便在封官赏爵后不久对宋江等人下了毒手,李逵也被宋江临死时拉去陪葬,吴用、花荣,也自缢身亡……初三:七月飘雪的梨园650字 初三 读后感
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评《失街亭》中诸葛亮的形象课文《失街亭》对诸葛亮的刻画,是一个成功的典范。在《三国演义》全书中,诸葛亮上通天文,下懂地理,无事不晓,神机妙算,预测阴阳,确实被神化了,鲁迅称之为“智而近妖”,一点不错。而在《失街亭》这一回中,诸葛亮却是一个活生生的有血有肉的寻常人物。面对司马懿来犯,马谡请命守街亭时,诸葛亮并未直接答应,而是叮嘱再三,严密部署作战计划,其谨慎之心由此可见。当马谡、王平领命去后,他还放心不下,又调拨诸将屯兵于街亭四周,作为危急时的后援。其谨慎之心再次被深化。当接到王平所画的街亭防守图本,诸葛亮拍案大惊:“倘魏兵大至,四面围合,断汲水道路,不须三日,军自乱矣。”当即料定街亭必失,而且司马懿断水的战术也在定算之中。忽报马到来,闻街亭、列柳城皆失,诸葛亮跌足长叹:“大事去矣!此吾之过也!”在这里,诸葛亮既有料事如神的预见,令人佩服;又有如常人般失色后悔的描写,真实可信。而最能刻画诸葛亮人物性格的,则是在他挥泪斩马谡时所表现的复杂的内心世界,曲折有致,令人感动。诸葛亮赏罚分明,当赵云、邓芝未曾损失一兵一卒回营时,他欲赏赐赵云、邓芝及其部下;而马谡误失街亭,自缚跪于帐前时,他则变色严词质问。他既重情义,又讲原则,在马谡托付儿子时,他流泪答应,足见他与部下的情义之深,非同寻常;然而为了“制胜于天下”,虽有蒋琬努力相劝,他仍然按军法把马谡斩首,可谓执法严明,不徇私情。当武士献上马谡首级时,他想起了先帝遗嘱“马谡言过其实,不可大用”,老泪横流,既表明他对先帝知人善用的佩服,更表明对自己错用马谡误失街亭的深深追悔。综合以上的文字,我们便可以看出作者对孔明的形象性格的塑造,并未简单地拔高神化,而是抓住了人物内心的矛盾,通过语言行动表现出来,有血有肉,合于情理,真实可信。你读《失街亭》,对诸葛亮人物形象,不知是否也有栩栩如生、呼之欲出的感觉?650字 初一 议论文
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鼓岭之游鼓岭在福州东郊,鼓山之北,距福州约13公里,山高800多米,夏日气温最高不超过30度。山高林密,空气新鲜,是个避暑的好去处,上周,妈妈带我去了回那儿。到了鼓岭一看,那儿真是名副其实的避暑天堂,刚下车,一阵凉爽的风就混合着泥土的香味,花草的芬芳,迎面吹来。首先,我们慕名来到柳杉王公园。刚进大门,就看见了柳杉王浓密华贵的树冠。近前看看,粗壮的树干要好些个大人伸开手臂才围的起来,粗壮的枝干就像巨人的手臂,拖着一树绿叶来欢迎我们。在树的附近,还有一座假山,一群可爱的小孩在在假山上爬上爬下,不亦乐乎。离开了柳杉王公园,我们来到了一家旅馆住下。吃午饭时,我听同行的阿姨说,鼓岭上有许多好吃的,蔬菜有地瓜叶、天心紫葵等;山上的土鸡土鸭味道纯正,下的蛋黄多白少;淡水鱼更是个个肉质白嫩,少刺无腥味;还有白木桃、山药、鸡血藤等上等药材。我点了几道菜一尝,果然名不虚传,味道好极了!第二天一早,我们驱车来到了鼓岭的“观日台”看日出.刚开始天空一片灰蒙蒙,后来,东边出现了一片橘黄色的亮光,大家目不转睛地望着那片像镀了金似的云朵,希望能更清楚地看到太阳,可那片云就像跟我们作对似的,纱巾一样围绕在太阳周围,不过,在彩云的衬托下,太阳显得更加神圣了。慢慢,太阳终于退下了彩色的纱巾,完全离开了地平线。起初,太阳是深红的,没有亮光,可这时,太阳已放射出万道金光,刺得人们睁不开眼。于是我们离开了“观日台”,开始爬山。一路上,竹林茂密,郁郁葱葱,好像一堵结实的绿墙,那碧绿的叶子才叫不计可数。到了山顶往下看,竟是悬崖峭壁,底下云雾缭绕,俯首一望,胆战心惊。下了山后,我们又站在一个小坡上往上看,才发现那座山上有很多奇形怪状的石头,我们指指点点,一会儿说这块像老鹰,一会儿说那块像枫叶,有趣极了。虽然我现在回来了,但我很期待下次的鼓岭之游。650字 六年级 叙事