心安即是归处
750字
高二
“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”心安即是归处。追求本心可得心安，便得归处。
陶渊明不为五斗米折腰向乡里小人，他为追求本心，使心安定，便辞官返田，回归自然，远离尘嚣之扰。在其归隐后的饮酒赏菊，躬耕南野际的享受生活的一系列行为中折射出了他的心安，陶渊明他为了尊严放弃了官位，他是开心的，怡然自得的，并在归隐时感慨“实迷途其未远，觉今是而昨非”，可见他归隐的心安，归隐的快然恣意。
《游褒禅山记》的作者他后来随“欲出者”从洞中出来，不复游玩之兴后也有“余亦悔”的感慨，心存一份悔意，此乃不追求本心，终不得心安，为此而悔恨。
心安无关如何做，无关做什么，亦无关孰是孰非。心安只是追求本心后的让心安定的一种结果，只是追求本心不受外界环境之喧嚣所扰的淡然，只是一种不受人生坎坷所困，追求本心解放自我的恣意快然罢了。
古有一诗“身如菩提树，心似明镜台，日日勤拂拭，不让惹尘埃”此诗写出了当时人民的克己守礼的想法。也许后人无法理解此种思想，但当时人民追求了其心，是为心安，而后来此诗被改为“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这也是所改之时代人民解放欲求，不再束缚自己，追求本心的体现，亦属心安。
我国著名浪漫主义诗人李白，他活得恣意，不为官场所束，他失意时“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他遇挫时“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，他面对“危乎高哉”的蜀道，仅是发感慨终没为其折服。李白活得恣意，令人钦佩。为何恣意？只是他追求本心，凭己愿行遍天下美景，从出生之地远行至当时都城终未让自己遂愿，他追求了本心，他心安，故他恣意。
在如今追求本心是有条件的，其一是追求本心不可违法乱纪，其二追求本心须有能力或有毅力。陶潜有毅力归隐，求得心安，李白有才供他恣意。故追求本心也不易，但只要努力，终可去追求本心，将心得处安放心安处便是归处，归处便可恣意生活。故，何不努力去追求本心，将尔心安放？
此心安处是吾乡
800字
高二
人说现在年轻的一代是“迷茫的一代”。的确，现在这个日益浮躁的时代里，很多人终其一生都找不到人生的方向。其实不妨学习学习古人的智慧，人生自是苦短恨，此心安处是吾乡。
遥想当年季鹰，秋风起的时候，突然馋了。想起家乡的莼菜和鲈鱼应是滋味甚美，便直接把官一辞，回老家了。这个故事一直被很多文人称道，也有驳斥的。人说你这不是匹夫志短，耽于安逸而没有拼搏开创的精神吗？其实不一定。一个人活得成不成功，不是他建什么功立什么业就是唯一标准的。季鹰当年的弃官归隐，是因为他想通了自己想做什么不想做什么，适合做什么又不适合做什么。就如同我们更津津乐道的陶潜、李白。他们也都曾心怀理想，试图和季鹰一般，出仕为官，做出一番事业。然而事实证明，官场的勾心斗角不适合他们，他们也不喜欢那种生活，不屑于将生命浪费在其中。所以季鹰会从秋风中尝到乡情，陶潜会归园作赋，太白会慷慨而抒“安能摧眉折腰”。他们的退避，并不是懦弱怠懒，而是一种自省和高明。他们不过是回到了自己心安的环境里，用功名利禄换去了个自在安宁。
近看现代，亦有很多类似的例子。爱因斯坦在二战时去了美国，抛弃了自己原本的国籍。他难道是偷生怕死他、贪财图利吗？那他就不会公开为中国痛斥日本的罪行，不会拒绝以色列请他当总统。他只是知道自己是为科学而存在，为推动人类认知而义不容辞的探索的人。在更和平富足安定先进的环境里，才能更加发挥他的聪明才智，才能完成他的理想、他的“天命”。因此他选择了美国。这是选择了安逸，却也是顺从了自己的心。心安之处，便是吾乡。
类似的还有太多太多了。扎克伯格、比尔盖茨退学而选择了商场，甘愿忍受层出不穷的压力和汹涌澎湃的竞争，是因为他们听从了自己心的号召，理想所向之处，心安之乡也。三毛背井离乡身居异国沙漠，这又是多少中国人想都不敢想的疯狂。然而她在那里有着爱情和热情，她用一颗坦荡而安宁的心政府了最荒芜的穷乡僻壤，用叩响心门的文字打动了千千万万文艺青年的心。对她而言，心安之处便是吾乡。
转头再看那些依旧为生活的琐碎斤斤计较、为功利的虚荣苦苦挣扎、为幻想与现实的落差唉声叹气的人，不禁要叹一句“醒醒吧”。人生自是苦短恨，此心安处是吾乡。
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