扎根于文明的土壤800字

扎根于文明的土壤

800字 高三

年华短暂,而思想长存;韶光易逝,而意志长存;方圆有里,而精神可无疆。扎根于此间三明,在每一抹鼻息中,感受着三明以小城姿态,诉说文明梦想。

高峰期的公交车,人头攒动,拥挤喧嚣,交织在闷热的空气中,占据着大脑每块可容思考的角落,徒留烦躁与不满。我绷着脸,目光穿过几层人墙想找寻出口,却看到了她,小心地缩在走道旁侧让出空位,接听电话,一边拿手轻掩住嘴,压低了声音。我于是心神顿清。在罔顾他人的高谈阔论中,她以关怀之心践行着文明精神,于俗世良莠中携来了一丝清凉。

冬日清晨的楼道,昏暗清寒,凉意逸散。打开门,空气凝结出白雾,侵袭到我每一次呼吸。颤抖着走下了一层台阶,发现清洁工竟已开始忙碌,手提拖把,认真清理,泛红的指节干燥出了几抹裂痕,却也不见其乏意。听见我的脚步声后,朗声问候,拉扯出朴实的笑脸,继续工作。暖意涌现,感动所在,非独其恪尽职守,更在乎他的从容自信,安然于自己所能为城市所带去的每一份善意。他参与着三明的每一次日出,扎根于最朴实的文明心灵。

有一个朋友,与她一同回家时最常见到的,是她两手接过街道两旁不时被递来的传单,轻声道谢,再拿回家中叠成纸盒装废纸果皮。我也曾询问她为什么不微笑谢绝,更加直截了当而不失礼貌,她不否认,但是说传单厚重,等他们发完遥遥无期,不如抬抬手,至少在愁闷枯燥时有一抹安慰。于是心中触动,她用体贴拥抱每一颗疲累干枯的心,用最细腻的善意回应着山城精神。如春风化雨的爱心中,岂言人心浇薄,但见文明扎根,支起苍穹。

三明的青山造就了三明的气质,三明的宁和铺陈出山城独有的文明气息。小城的文明不在乎轰轰烈烈,丰功伟绩,而是流于内心,融于言行。或奔碌于眼下的生活,或喘息于现实的妥协,但文明从未缺席,人心不会沉没,因文明的习惯将引我们踏破生活的苟且,文明的梦想将领我们走向未来的广阔无疆。

“开明清明文明”的精神从来不是一个生硬的标记摆于高处徒供观瞻,它是三明城的血与肉,是每一个心中赤诚的三明人的始与终。只能通过我们的坚守与操持,将光明的希望化作城市标记,让三明精神走向九州。

吾心光明,亦复何言;前路浩荡,砥砺前行。扎根于文明的土壤,登小城有际,临文明无疆。

现实与合理

800字 高三

黑格尔一句“存在即合理,合理即现实”让无数人陷入沉思;鲁迅一句“从来如此,便对么?”又给陷入沉思的人们以醍醐一棒。两位大思想家的话语不禁引发我们去思考:现实与合理,到底孰是孰非?

首先,我们必须要思考的是,何为合理?所谓合理,一是事出于情,二是事出有因。比如王朝的更迭,对于前朝子民而言,另一朝代的侵略是不符合道德情理的,是为“不合理”;然而从历史的眼光来看,朝代的替换乃是历史潮流所趋,有其发生的充分条件,符合规律,是为“合理”。由此可见,合理与否,实则是个辩证的命题。

然而有存在的充分条件的,不一定符合道德情理;符合道德情理的,不一定有能让其发生的温床。由此,现实存在的不一定合理,合理的也不一定现实存在。这样看来,鲁迅无可批驳,而黑格尔似乎全错了。

但事实并非如此。黑格尔并非要让我们把现实与合理一概而论。相反的,他提醒着我们:当看到社会上的看似不合理的现象时,不要急于当“愤青”,而是先思考这样的现象是否有其存在的因果必然;当善行好事无法成功时,不要灰心失落,而是反思它们是否契合时代形势。这与鲁迅所言“从来如此,便对么?”背后传达的精神若合一契——深入地思考为什么有些事物可以存在,为什么有些事物不能成为现实,并以此为改变现状之路点燃明灯。从这一点来看,黑格尔与鲁迅的立场是统一的。而这,才是两位思想家想要传达的真谛。

然而,现实生活中,却有很多人完全误解了两位思想家的意思。有些人把“存在即合理”奉为圭臬,对丑恶现象视而不见、听之任之;有些人则把“合理即现实”当作人生信条,把事情的不成功归咎于“不合理”,再也不愿努力;还有人则走向偏见主义的极端,怀疑一切、否定万有。他们都只片面地理解了“现实”和“合理”的含义。在“现实”与“合理”的辩证关系下,我们要做的,既不是盲目肯定、安于现状,也绝非陷入怀疑论的漩涡,把一切事物都全盘否定。我们要做的,应该是保持对现实状况的理性思考,保持对改善现实状况的热心和信心。

苍冥遐缅,人事未已。面对现实,多问一句“为什么”、“合理吗”,方能为个人的成长和国家的复兴保驾护航。保持思考、保持热心,以我心之赤诚,护我社会清明。

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