扎根于文明的土壤
年华短暂,而思想长存;韶光易逝,而意志长存;方圆有里,而精神可无疆。扎根于此间三明,在每一抹鼻息中,感受着三明以小城姿态,诉说文明梦想。
高峰期的公交车,人头攒动,拥挤喧嚣,交织在闷热的空气中,占据着大脑每块可容思考的角落,徒留烦躁与不满。我绷着脸,目光穿过几层人墙想找寻出口,却看到了她,小心地缩在走道旁侧让出空位,接听电话,一边拿手轻掩住嘴,压低了声音。我于是心神顿清。在罔顾他人的高谈阔论中,她以关怀之心践行着文明精神,于俗世良莠中携来了一丝清凉。
冬日清晨的楼道,昏暗清寒,凉意逸散。打开门,空气凝结出白雾,侵袭到我每一次呼吸。颤抖着走下了一层台阶,发现清洁工竟已开始忙碌,手提拖把,认真清理,泛红的指节干燥出了几抹裂痕,却也不见其乏意。听见我的脚步声后,朗声问候,拉扯出朴实的笑脸,继续工作。暖意涌现,感动所在,非独其恪尽职守,更在乎他的从容自信,安然于自己所能为城市所带去的每一份善意。他参与着三明的每一次日出,扎根于最朴实的文明心灵。
有一个朋友,与她一同回家时最常见到的,是她两手接过街道两旁不时被递来的传单,轻声道谢,再拿回家中叠成纸盒装废纸果皮。我也曾询问她为什么不微笑谢绝,更加直截了当而不失礼貌,她不否认,但是说传单厚重,等他们发完遥遥无期,不如抬抬手,至少在愁闷枯燥时有一抹安慰。于是心中触动,她用体贴拥抱每一颗疲累干枯的心,用最细腻的善意回应着山城精神。如春风化雨的爱心中,岂言人心浇薄,但见文明扎根,支起苍穹。
三明的青山造就了三明的气质,三明的宁和铺陈出山城独有的文明气息。小城的文明不在乎轰轰烈烈,丰功伟绩,而是流于内心,融于言行。或奔碌于眼下的生活,或喘息于现实的妥协,但文明从未缺席,人心不会沉没,因文明的习惯将引我们踏破生活的苟且,文明的梦想将领我们走向未来的广阔无疆。
“开明清明文明”的精神从来不是一个生硬的标记摆于高处徒供观瞻,它是三明城的血与肉,是每一个心中赤诚的三明人的始与终。只能通过我们的坚守与操持,将光明的希望化作城市标记,让三明精神走向九州。
吾心光明,亦复何言;前路浩荡,砥砺前行。扎根于文明的土壤,登小城有际,临文明无疆。
现实与合理
黑格尔一句“存在即合理,合理即现实”让无数人陷入沉思;鲁迅一句“从来如此,便对么?”又给陷入沉思的人们以醍醐一棒。两位大思想家的话语不禁引发我们去思考:现实与合理,到底孰是孰非?
首先,我们必须要思考的是,何为合理?所谓合理,一是事出于情,二是事出有因。比如王朝的更迭,对于前朝子民而言,另一朝代的侵略是不符合道德情理的,是为“不合理”;然而从历史的眼光来看,朝代的替换乃是历史潮流所趋,有其发生的充分条件,符合规律,是为“合理”。由此可见,合理与否,实则是个辩证的命题。
然而有存在的充分条件的,不一定符合道德情理;符合道德情理的,不一定有能让其发生的温床。由此,现实存在的不一定合理,合理的也不一定现实存在。这样看来,鲁迅无可批驳,而黑格尔似乎全错了。
但事实并非如此。黑格尔并非要让我们把现实与合理一概而论。相反的,他提醒着我们:当看到社会上的看似不合理的现象时,不要急于当“愤青”,而是先思考这样的现象是否有其存在的因果必然;当善行好事无法成功时,不要灰心失落,而是反思它们是否契合时代形势。这与鲁迅所言“从来如此,便对么?”背后传达的精神若合一契——深入地思考为什么有些事物可以存在,为什么有些事物不能成为现实,并以此为改变现状之路点燃明灯。从这一点来看,黑格尔与鲁迅的立场是统一的。而这,才是两位思想家想要传达的真谛。
然而,现实生活中,却有很多人完全误解了两位思想家的意思。有些人把“存在即合理”奉为圭臬,对丑恶现象视而不见、听之任之;有些人则把“合理即现实”当作人生信条,把事情的不成功归咎于“不合理”,再也不愿努力;还有人则走向偏见主义的极端,怀疑一切、否定万有。他们都只片面地理解了“现实”和“合理”的含义。在“现实”与“合理”的辩证关系下,我们要做的,既不是盲目肯定、安于现状,也绝非陷入怀疑论的漩涡,把一切事物都全盘否定。我们要做的,应该是保持对现实状况的理性思考,保持对改善现实状况的热心和信心。
苍冥遐缅,人事未已。面对现实,多问一句“为什么”、“合理吗”,方能为个人的成长和国家的复兴保驾护航。保持思考、保持热心,以我心之赤诚,护我社会清明。
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扎根与果香俗话说,根深才能叶茂。一枚种子,为何“向下”扎根?就是为了打好根基;为何“向上”长出枝叶?就是为了结出硕果。只有深深扎根于土壤之中,才能长成参天大树,结出丰硕果实。一位植物学家说:“根系有多庞大,树冠就有多庞大。”是啊,你的根系制约着你的树冠与果实。试问,一棵没有根系的树木,能遮天蔽日?一座没有根基的高楼,能屹立不倒?从李时珍遍尝百草编撰《本草纲目》,到徐霞客遍走华夏独写《徐霞客游记》;从郦道元遍访水域注释《水经注》,到蒲松龄摆摊设茶创作《聊斋志异》,哪一位成功者不是“向下发出根芽”,才“向上生出嫩叶”开花结果的呢?哪一位不是苦苦扎根于生活底层,才收获丰硕成果的呢?只有“向下”扎根,才能结出迷人的瓜果;只有根植于火热的生活里,才能完成鸿篇巨制。柳青说:“文学是愚人的事业。”是他,主动放弃名利来到清 苦的皇甫村;是他,穿一件黑粗布对襟褂子,故意招一顿骂;是他,着一双老棉鱼头布鞋,学唧唧鸣叫的麻雀。14年的清苦砥砺,终于换来长篇小说《创业史》的 问世。如果没有根植地下的勇气,就没有果实的芳香与甜美?如果仅仅浮光掠影,就不会有震古烁今的辉煌与永恒?忘不了巨著《古拉格群岛》这样的描写——“犯人在这里没有名字,只有编号。号码缝在胸前、帽子和裤腿上。犯人每月休息三天,早上和晚上排队等来 的只是一块500克的黑面包和飘着一两片烂菜叶的稀汤”。正因为索尔仁尼琴向200多名劳改囚犯了解情况,才有了这样的细节;正因为他把心植根于每一个应 被尊重的魂灵里,才有了“俄罗斯的良心”赞誉。为何说有根才有花?为何说有根才有果?那是因为根是基础,根是根本,根是滋养,根是牢固。无根,就如水中的浮萍;无根,就如无线的风筝;无根,就如无家的浪子。无根便无生命与活力。假如刘少奇没有到基层蹲点44天的经历,难道能有反映农村浮夸风的万言真实笔记?假如路遥没有煤井蓬头垢面的深入生活,难道能有《平凡的世界》 里真实“煤黑子”的场景?假如屠呦呦没有汲汲于中药古方的执著,难道能有青蒿素的诺贝尔医学奖?把根向下,汲取滋养,才有硕果飘香。路遥说:“既要脚踏实地根于现实之中,又要不时跳出现实到理想的高台上张望一眼。”把根须向下扎在土里,才有浓郁树冠,悠悠果香。800字 高一 散文
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作文扎根于灵魂的是生命的热度作文扎根于灵魂的是生命的热度张国荣在《我》中唱到:“我即是我,是不一样的烟火”,每个人的灵魂都死有温度的,丝微触碰的瞬间点燃生命的情感,单纯也或为复杂,明了亦或为朦胧,都不妨碍心灵的触动。三毛曾说:“那生命出现过最真、最挚烈,最单纯的情感是我行走为这一生留下的最诊视的财富。”我望见,撒哈拉大漠弥盖她飘散的长发和与荷西相思相守的爱情足迹,她将爱凝聚于笔尖,用女性的柔水叙写大漠的柔情,也许什么都随生命而逝,但那字里行间流露的深情滋润一代代圣洁的心。艾青在战火纷飞的年代高吟:“为什么,我的眼里常含泪水,因为我对这片土地爱的深沉。”泰戈尔在紫藤花下讲着那古老的歌谣:“飞鸟越不过青山,但这也束缚不住它心灵的解禁的天空。”李叔同在烟花易冷的佛前心道“华枝春满,天之月圆”的禅寂与自由,只因为热爱消除了时空的隔阂,幽幽而来,悲情慷慨,怡淡闲适,清淡疏远,散发出不同的人间的芳香,亦足奏出生命热度的绝响。扎根于灵魂之间,没有原因的盘问,也没有寻根的负重,无论身处何时,哪怕只是一方明净无云的天空,都可以将生命的底色绘出彩霞的绚烂、梵高心向太阳,他甘心做一只飞蛾,即使微小,亦可以采撷太阳的金黄色的光辉赋予向日葵,亦可以借用星空的璀璨暗淡瞳眸中的一束微光,他源于内心的狂热,何曾因他人的嘲弄与不解停下逐日的脚步。当杰克·伦敦失去对生命热度的渴望,低迷的人生在繁华中覆灭。周国平常言:“情感世界的富饶,心灵天地的广阔。”这情非滥情,而是专情的不同方式的表现。谁在叩响你的心弦。我们无以得知,但我们不可否认小王子在历经沧桑后钟情于玫瑰,苏曼殊在游走四方后忘不掉轿子上翘盼的女子,于这大凡红尘中,总会有一些人,一些事让我们明白我们的最爱。“忽然想起远方的诗,你从远古而来,一匹马,四轮车,穿越成功过的驿道;忽然想起远方的诗,你向远方走去,拒绝鲜活的送别,用一身泥土和被忘却的名字。”无论你是谁,在我的生命中,匆匆而来而又匆匆离去,当背影发黄,我依旧会记得你根植我灵魂致中,呼唤起的最挚烈的情感。诚然,这一夜我的梦开始开始发蓝,湛如晶铝。800字 高一 叙事