临易水谒狼牙山
50字
高三
诗歌
极目燕山秀，
踏舟易水流。
子丹折柳处，
荆樊未惜头。
千年风流在，
斜雨伴欢愁。
勇士行不断，
纵身写春秋。
雨后的美丽
250字
六年级
散文
雨过天晴才会有彩虹，这谁都知道，但你真的明白这背后蕴藏的道理吗？
有了崎岖的道路，才会有之后四平八稳的大道。有了灰暗的过去和现在，才会有了以后的美好辉煌，才会有光辉的未来。在一切苦痛不堪，艰辛劳累之后有丰盛的回报，在这背后藏着一个美好的世界，熬过去，就能触碰到。“只有那些勇敢镇定的人，才能熬过黑暗，迎来光明”
所以，在风雨中请记住那即将到来的彩虹。在你因为寒冷瑟瑟发抖的时候，记住即将升起的太阳带来的温暖。在你因为陡峭的山峰之道退缩时，请将在山巅下的美景烙在心中。
请将这个道理铭记心中：只有用希望填埋害怕，绝望，才能渡过一个又一个接重而来的难关。
六年级:薛维怡
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诗歌
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谒羲皇故里我带着千里烟波，带着久久对人文始祖虔诚的敬仰，带着对伏羲庙的绵绵不竭的渴望，我终于踏上了人文始祖出身的土地，我站在这个陌生而有着悠久文化历史的城市的土地上，一种扑面而来的文化气息在感染着我，这里有闻名于世的麦积山、道教圣地玉泉观，有“三皇”值得伏羲庙，我在历史与现实中，努力的梳理着自己的思绪，我终于来到了羲皇故里。刚才宾馆的服务员告诉我，古城最有规模的伏羲庙有三个，天水市区的伏羲庙，卦台山伏羲庙，秦安泰山庙的伏羲庙。市内的规模最大，历史也悠久。这一年的正月初十的早晨，我独自一人走进伏羲庙的大门，也许不是节日，庙的院子里有些冷清，平添了一种庄严凝重。我站在天与地之间，准确地说我是站在天水这个城市的天与地之间，天水这个秉承天地之气而得名的城市，真是令我神往已久。人生天地之间，天地人三才在后，而人类走出鸿蒙未启的混沌世界，自三皇五帝开天辟地至今，人类文明之火相传，开天明道真者伏羲也。“一画开天，”昭示者人类文明的开始，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。“一”人类文明的滥觞。这是经天地泣鬼神的伟大的一画，一生二，二生三，三生万物。我努力的保持一种平和的心境走进了伏羲庙的大门，首先映入我眼帘的是四季常青的高大古柏，在早春的寒风中现出昂然的生机。每一棵古柏都带着岁月的沧桑，像是在对诗人在述说着一个个人类从远古走来的故事，这些古柏虽然仅剩37株，但依然可以看出六十四个方位的轮廓。关于古柏有着一段美丽的传说，相传伏羲氏农历者约十六诞辰的，每一年人们都要根据天干地支的变化规律，选出一棵“神树，”“神树”是伏羲派来给人们灭禍消灾，祛除百病的。这一天人们带来红纸剪成的纸人，贴在“神树”上，身上哪个地方有病，就用燃着的香头烧小纸人的哪个部位，然后贴在神树上，以祈求保佑康宁，哪一天棵棵树上都是红彤彤的，“神树”变成了火树我一边仰头看这一棵棵古柏，一边想象着那一天的热闹的情形，不知不觉我走进了殿里，袅袅的香火把人带入了远古鸿蒙为开的时代身披树叶的彩塑伏羲，给人一种威仪古朴，仰之所见之感。据记载，它建于元至正七年(1342)，占地10270平方米，庙院内原有古柏六十四株，是按伏羲八卦推演的六十四卦方位栽植的，现存三十七株，四季长青，生机盎然。伏羲，一作宓羲、疱牺、包牺、亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。《太平御览·诗含神雾》中记载：在一个极了的国土“华胥氏之国”中有一个姑娘，她又一天到“雷泽”这个地方玩耍，偶然看到一个巨大的脚印，出于好奇，便踩到这个脚印上，，她的身体向右了什麽感应，便怀孕了，不久生了一个儿子，取名宓牺，（即伏羲）。由于伏羲的降生时其母踩了雷泽中的“大迹”而受孕的结果，因此，向人认为他是“雷神”之子，于是人民推他为君主，拜望的首领。“人文之祖”出生时那样的富有传奇色彩，我想这一定是后人加的，他被推为百王的首领，应与他创造了八卦和“味百药而制九针”有关。据《淮南子·时则训》载：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，太白皋，句芒之所司者万二千里。”高诱注：“太白皋、伏羲氏，东方木德之帝也；句芒，木神。”伏羲在五帝中尊为东方天帝，这就是他的神职。而优羲能缘天梯----建木以登天的传说，在《山海经·海内经》可以找到佐证。“南海之内，黑水、青水之间，有木，名曰建木。太白皋爰过，黄帝所归。”“太白皋爰过”，即伏羲上下于建木之意。我翻动着一页页的历史，那沉淀在一个民主文化血液中的精华，华夏先民的诞生、繁衍生息是一种这样的情景，难道人类这得是他和女娲兄妹通婚而生。传说他教民结网，渔猎畜牧，制造八卦等。他穿着树叶或鹿皮，教民结网，渔猎畜牧，制造八卦。他人首蛇之鳞身或花纹，这不就是蛇系氏的族徽或图腾标志吗？文/酒霸1200字以上 高三 散文
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