权利
公平即和谐,没有公平就没有和谐。 ——柏拉图
“推动科学发展,促进社会和谐”。这是胡锦涛总书记在十七大上代表党中央向全国人发出的庄严号召。
我们所处的是一个鸟语花香的国度,创建“社会主义和谐社会”更是每个人追求的理想。“社会主义和谐社会”应该是以民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处等因素为基础,逐步贯彻落实科学发展观。贯彻落实科学发展观必须坚持发展以及以人为本的思想,改进社会存在的问题,使我们的生活更加繁荣、美好。
《热爱祖国,唱响和谐》这本书中,从六个方面为我们讲述了一些社会存在的问题以及改进的各种办法。“公平正义”就是其中一条重要因素。
“公平正义”是指社会各方面的利益关系得到妥善协调,人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理。我们需要公平,需要正义,不论是大人工作上的事还是我们学生生活学习上的事,都必须讲究公平正义。公平正义测试的是一个人的品格思想,同样也是衡量社会文明的重要尺度。在《热爱祖国,唱响和谐》这本书中,我看到了一个故事——《给“后进生”评优摆好》,引发了我的关注与思考。
作为一个六年级的毕业生,应该具备有识别好坏的能力。“后进生”无疑是指学习差的同学。我不是一个“后进生”,得到老师表扬是常有的事,因此我无法体会一个“后进生”是怎样的。但班上确实有几个“后进生”。然而,仅仅因为他们学习不好,就给他们扣上“后进生”的帽子,这样公平吗?不公平。
这个故事,讲述的是河北巨鹿县育红小学五(4)班发生的一件事。刚开学,教室里就传来阵阵掌声,原来,几个“后进生”在讲台旁听同学们给他们评优点。
谷伟伟同学考试经常不及格,同学们瞧不起他。然而,姜会娜同学举着一块“体育功臣”的牌子给他,赞扬了他在运动会上取得的优异成绩;张金涛同学因为患过脑膜炎,大脑反映迟钝,李杰同学便赞扬他心灵美、人品好、乐于助人等优点…评优摆好会上,同学们争相发言,气氛活跃……
通过这个故事,我体会到了,其实“后进生”身上有着许多人不具备的发光点,我们应帮助他们找差距、定目标,使他们学会发现优点及改正缺点。
后进生有着强烈的自尊心和上进心,因为他们是“后进生”,所以他们更需要理解和尊重,鼓励和帮助。天下物无全美,优等生身上不可能没有缺点,相同,后进生身上也不可能不存在优点,关键是要摆正心态,发现自己的长处与短处,发扬长处,改正短处,去做一个对社会有用的人。
我们知道,信心与成功有着密不可分的关系,给予后进生信心是至关重要的。我们应该多去发现他们的优点,以优点的角度,使他们正确看待自己的缺点,从而改正。在他们肯定了自己的情况下,才会把目标看得更远,才会有着一种信念使自己去不断努力,攀登更高的目的地。
那是不是说,不断去赞扬“后进生”便可以改正他们的缺点呢?话不是这么说的,赞扬“后进生”是希望他们有自信,而且,赞扬是必须建立在现实的基础上的,不能去无中生有。关键是要正确引导,讲究公平正义,维护自己应持有的权利,这才是正确的选择。
或许有人会觉得讲究“公平正义”对我们来说太遥远了,那是大人们工作中的事,其实,“公平正义”就在我们身边。例如,班干部应该大公无私,不能因为和哪个同学关系好就把他(她)和别人区分对待,给他(她)享受不寻常的待遇;组长工作也应讲究公平正义,首先以自己为主,当发现自己没有按要求完成作业时,应主动向老师承认,不应该包庇自己包括包庇别人。每个人都有权维护自己应有的权利,当然更不应该用权利去做对别人不公平的事,只有凡事讲究公平正义,社会才会因此和谐、美好。
我的好朋友
我有许许多多的好朋友,这次我给大家介绍我好朋友中的一位,她是我们班最心灵手巧的一位,她叫陈艺家。
陈艺家是我的后桌,有一双亮晶晶的大眼睛,茂密的刘海挂在长长的睫毛上,红红的小脸上还有一对小酒窝呢,真是可爱。
她的手特别巧。有一次,我们美术课做风筝,风筝特别不好做,要缠线还要缠的不紧也不松,还要做把缠好的线沾到十字架上……教美术的叶老师,也做的不是特别熟练,她也是一边看着书一边教我们的。我怎么也做不好,要不就是线缠住手啦,要不就是十字架散了,忙了半节课什么也没做成,我回头看了看陈艺家。哇!她做的真是太好了,线已经缠在十字架上了,而且纸也铺上去了,看样子画上图就做好了风筝了。我问她怎么做的,她告诉我她只看书就会做了,我太佩服她了,她的手真是巧啊!
她不光手巧,还是一个踢毽子高手呢。
每到一下课,她准拿着粉红色的小毽子到走廊上踢。她踢的可好了,最多能踢50多个呢。我很羡慕她,就让她教我踢毽子,经过她的指导我现在也能踢好几了。中午做完作业,她就拿着毽子跑向走廊去踢,不踢到老师来为止,她绝对不进教室。
怎么样?我的好朋友陈艺家很能干吧!
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云雀的心愿读后感作文(一)读了《云雀的心愿》这篇文章,我觉得我们要是不保护环境那真是太可怕了!一开始,小云雀和妈妈在沙漠上空遇到了大风沙,这片沙漠原来是茂密的森林,可是后来人类砍伐树木,树木变得越来越少,鸟儿没有了家,动物也都逃到别的地方去了。渐渐地这里就没有了树,于是就变成了贫瘠的沙漠。然后它们又看见一条大河,浑黄的河水像脱缰的野马,把许多村庄淹没了,这也是人类乱伐树木的缘故。“森林水库”没有了,造成水土流失,大量泥沙被水冲走了,造成了可怕的水灾。森林生态环境如果变好了,我们人类的生存环境就会变好。但是有些人不顾这些,仍然乱砍乱伐。“森林实在太重要了!明年春天,我一定要邀上小伙伴,到那片沙漠上去种树,让沙漠重新变成绿洲。这是我的心愿。”这不光是小云雀的心愿,也是我的心愿。明年春天,我也想邀上小伙伴和小云雀一起去沙漠植树。(二)今天我学习了《云雀的心愿》,这篇课文深深地感动了我,它告诉我一个道理:保护森林十分重要!这篇课文讲述了小云雀跟着妈妈到外面看世界,他看到了黄沙漫天飞舞,迷得眼睛都睁不开的贫瘠的沙漠;看到了浑黄的河水像脱缰的野马,咆哮着冲垮河堤、淹没村庄。一幕幕触目惊心的场面,让“小云雀不由地挨近了妈妈”,读到这里,我也害怕起来。由于我们乱砍滥伐森林,绿洲变成了沙漠,河水泛滥成灾,这不由地让我憎恨起乱伐滥砍树木的人们。“森林实在是太重要了!明年春天,我一定邀上小伙伴,到那片沙漠上去种树,让沙漠重新变成绿洲”,这是云雀的心愿。小云雀都知道爱护林木,保护环境,人类面对鸟类不觉得羞愧吗?难道我们人类还不如鸟类吗?!“人类只有一个地球”!地球的美丽,是我们人类的幸福,让我们一起从自己做起,从身边的每一件小事做起,保护环境,保护我们赖以生存的地球村,让空气变得更新鲜,让动物和人类和睦相处吧!(三)《云雀的心愿》是本单元的最后一篇课文。同为环保主题,本篇在内容和结构上相对于前面两篇,较为简单,明晰。这篇课文主要讲了云雀妈妈带小云雀到外面去看看。他们飞到一片沙漠的上空。一阵狂风刮过地上的黄沙漫天飞舞。他们又飞到一片茂密的森林,由于人们乱砍滥伐,树木越来越少。土地失去了森林的保护,就慢慢地变成了贫瘠的沙漠。他们飞呀飞,飞飞到一条大河的上空,只见水位很高,浑黄的河水像脱缰的野马,咆哮着向下游冲去。几处河堤被冲垮了。一些村庄被洪水淹没。小云雀看到了这些景象,不由得挨近了妈妈。可想而知,当时的小云雀是多么的害怕。读到这儿,我的心也是多么凄凉。生态的发展尤其重要,如世界上的大量砍伐造成水土流失,(.)空气污染,人和动物无法生存,气温上升,废气排放。大量捕杀野生动物……我们要知道地球只有一个,要是地球永远年轻漂亮,我们人类就必须对地球进行修装打扮,首先要树立爱护大自然的观念,在荒山荒地上栽树、种草,改造环境;治理河流、退田,还湖,还林,节约用水,处理污水,让山变得更青,让空气变得更新鲜,让动物和人们融为一家,和睦相处。地球的美丽,是我们人类的幸福,我们要做一个生态环境的保护使者,云雀的心愿就代表真我的心愿!1200字 读后感
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《云雀的心愿》读后感作文读了《云雀的心愿》这篇文章,我觉得我们要是不保护环境那真是太可怕了!一开始,小云雀和妈妈在沙漠上空遇到了大风沙,这片沙漠原来是茂密的森林,可是后来人类砍伐树木,树木变得越来越少,鸟儿没有了家,动物也都逃到别的地方去了。渐渐地这里就没有了树,于是就变成了贫瘠的沙漠。然后它们又看见一条大河,浑黄的河水像脱缰的野马,把许多村庄淹没了,这也是人类乱伐树木的缘故。“森林水库”没有了,造成水土流失,大量泥沙被水冲走了,造成了可怕的水灾。森林生态环境如果变好了,我们人类的生存环境就会变好。但是有些人不顾这些,仍然乱砍乱伐。“森林实在太重要了!明年春天,我一定要邀上小伙伴,到那片沙漠上去种树,让沙漠重新变成绿洲。这是我的心愿。”这不光是小云雀的心愿,也是我的心愿。明年春天,我也想邀上小伙伴和小云雀一起去沙漠植树。四年级:可爱XX350字 四年级 读后感
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关于权利的议论文论据消协点评霸王条款——政府加大维护消费者权利力度所谓霸王条款主要是指一些经营者单方面制定的逃避法定义务、减免自身责任的不平等的格式合同、通知、声明和店堂公告或者行业惯例等,它大量存在于消费领域内,一些公用企业和依法具有独占地位的经营者,沿袭旧体制下的规定,或仅从行业自身利益出发制定惯例,对消费者权利多方限制,严重侵害广大消费者权益,目前这些霸王条款已经成为束缚、阻止消费者依法维权的障碍之一,并引起广大消费者的强烈不满。中消协分四个阶段点评“霸王条款”:第一阶段内容为电信、邮政、公共运输等;第二阶段内容为商品房、家庭装修、物业服务等;第三阶段内容为金融、保险、教育、培训、中介服务、网上交易等;第四阶段内容为公共事业,包括水、电、气、暖服务,汽车维修、手机家电维修、商场、超市等。一个人的死刑与乙肝维权——忽视公民合法权利后果不堪设想2017 年 4 月 3 日,浙江大学毕业生周一超,持刀闯进嘉兴市秀州区人民政府,刺向负责公务员招录的两名官员,致一死一伤。周一超持刀杀人的原因是因为报考公务员时因“小三阳”不合格而未过关。他的行为震惊了全国,更震惊了更多与周一超同病相怜的 hbver( 乙肝病毒携带者 ) 。事实上在此之前,乙肝歧视已经引发很多惨剧, hbver 们收集的资料中,就列举了“携乙肝病毒遭退婚痴男砍杀昔日女友”“乙肝女遭辞退绝望自杀”“太原一小女孩因患乙肝被养母抛弃杀死”等等。他们发现, hbver 并不仅是一个医学问题,更是一个社会问题。“周一超只是用一种极端的方式表达了自己的愤怒,唤起了大家对我们的注意:一亿多人的利益是不应该被忽视的。”“我们这多多人应该可以做点什么来改变我们的命运?”两天后,一个名为“ hbver 维权”的讨论版在“肝胆相照”网站上成立,上香是最早的发起者和版主之一,“我们的宗旨是以法律的手段争取正当的合法权益,并且向大众呼吁科普的重要性以及对弱势群体的同情。”在周一超杀人案审理期间,出现了一份有 3700 多人签名的《要求给予周一超减刑的联名信》。大多数签名者是各地素不相识的 hbver 及其家属。他们虽然反对周的极端之举,但同时提出,“中国大学生中的肝病毒携带者,面临着极大的生存危机,找工作屡屡受挫。这样大的一个群体在如此巨大的生存压力下做出个别极端的事情来,有其必然性。”签名并没有阻止法官在 9 月 4 日一审判处周一超死刑。但这是 hbver 维权运动的一个发端——虽然在他们看来,用一个甚至两个生命为代价来唤醒这个国家对 hbver 的些许关注和同情,是极为可悲的结果。有人已开始对论坛上的一些偏激的声音表示隐忧:这些莘莘学子初入社会即处处遇挫,置身于普遍的歧视眼光中,很容易心理失衡,滋生与社会的对抗情绪。“这种力量真的要好好疏导,不然后果不堪想像。”日记被偷看 哈尔滨一小学生状告父母侵犯隐私权——未成年人同样具有隐私权某天晚上,家住哈尔滨市动力区进乡街的小学生高强 ( 化名 ) 气冲冲地来到进乡街派出所,一进门就对民警说:“我父母竟偷看我的日记,侵犯了我的隐私权,我要告他们 ! ”高强对警察说,他平时有两本日记,一本是老师留的作业,父母、老师都经常翻看,还有一本记了一些自己的私事,从来没有让人看过。近几个月来高强发现,每次与父母发生矛盾时,父母都能用他写在隐私日记中的几件事情来讽刺他,他认为可能是父母偷看了自己的日记,便做了个试验。高强学着电影中的办法在日记本中夹了几根头发,结果晚上回家后发现日记本中的头发不见了,由此肯定父母偷看了自己的日记。高强觉得就算是父母也不应该随便偷看孩子的日记,现在他觉得自己就像一个透明人,心里很难受。高强的父母坦言经常看孩子的日记。高强的母亲说:“我们夫妇快 40 岁才有了这个孩子,只要儿子有什么要求我们都会尽力满足。儿子刚上学时每天都主动把日记给我们看,可随着年龄的增长,儿子与我们的沟通越来越少了,还经常有抵触情绪。我们怕他学坏,才偷看了他的日记。”高强的父亲认为,看儿子的日记能够准确、及时地了解孩子的思想,便于发现问题,尽快把问题消灭在萌芽之中。通过在派出所中的交流,高强的父母也觉得他们偷看高强日记的做法有些不妥,当场向高强道歉,并向高强承诺以后会多与他交流,不再偷看他的日记。我国煤炭百万吨死亡率是美国的 100 倍——生产中的生命安全权利必须得到保障在中国民众的印象当中, 2017 年以来最黑色、最密集的灾难莫过于频发于各地的煤矿事故了。单就去年 10 月至今年的 2 月 14 日,短短 117 天时间里,河南大平、陕西陈家山、辽宁阜新孙家湾,连续发生三起死亡百人以上、特大恶性煤矿事故。其中,辽宁阜新孙家湾矿难,是中国近五十年来最大的煤矿事故!据统计, 2017 年世界煤炭产量约 50 亿吨,煤矿事故死亡总数约 8000 人。而当年国内煤炭产量约占全球的 35 %,事故死亡人数则占近 80 %。 2017 年国内煤矿平均每人每年产煤 321 吨,效率仅为美国的 2.2 %、南非的 8.1 %,而百万吨死亡率是美国的 100 倍、南非的 30 倍。专家认为,如果中国能源科技没有新突破,能源紧张状况还将持续,煤矿矿难频发态势将难容乐观关于权利的议论文论据。1200字以上 小学
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为权利而斗争读后感为权利而斗争,便是为法律的生命而斗争,这是每一个法律人终其一生都不应抛弃的信仰。然而,生活的磨砺使我不经意间变得沮丧、消沉,甚至难以避免地为着现时谋生的职业而隐没了初衷,说着让我无颜直面正义女神忒弥斯的话,猛然发现那把为主张权利而斗争的利剑正直指我的魂灵。今年年中的"雷洋案"一出,我还试图从法律的角度为当事公职人员申辩着什么,适逢中国政法大学毕业典礼致辞出炉,王涌教授一句"如果有一天,你无力抵御沉沦,沦为鹰犬,逆行在法治的道路上,母校将会喊你回家去‘抄宪法’",犹如当头一棒,打得我热泪盈眶,自惭形秽。作为法律人,如果端不起衡量权利的天平,挥不动为权利而战的利剑,随波逐流,无力自拔,该当何耻!此刻又读耶林之作,幡然醒觉自己首先是一名法律人,之后才是公职者。如今的我愤世嫉俗已所剩无几,质疑一切的习惯取代了过去对权威的崇拜,然而,听着《我的祖国》那"一条大河波浪宽,风吹稻花香两岸……"的深情传唱我仍会不自主地心潮澎湃,看到那只手遮天的地方政法势力造就聂树斌冤案的报道我仍会义愤填膺,读到这义正词严的《为权力而斗争》我仍会忍不住振臂同呼:"我是法律人,我为权利而战!"看来,我满腔的热血尚存,我的信仰自始未变。二、 人之为人。人之所以为人,其区别于动物和机器的最大特点便是人具有意识,或称精神,或称感情。耶林毫不忌讳地道出了问题的根本,"人不只是肉体的生命……精神生存至关重要。人无权利则归于家畜……完全放弃权利是精神自杀",试想一个人在精神上自暴自弃、了结"生命",这是否形同脑死亡,或是行尸走肉呢?人类向来惧怕除自己以外的物种拥有自主意识,看那些想象力超离丰富的欧美国家在影片中描绘的天马行空场景便可知一二——掌握超前科技的外星人攻击地球引发的《星球大战》,拥有独立意识的机器人为统治地球而反攻人类的《终结者》,被人类囚禁虐待的黑猩猩因偶然机会获得了智慧后奋起还击的《猩球崛起》,由碎尸块拼接而成经电击复活并向人类索要其生育"人权"的《科学怪人:弗兰肯斯坦》,如此种种惊心动魄、脑洞大开的电影情节看似引人入胜,实际上正是以人类最为恐惧的呈现来警示未来,人类必须要专制地独裁地完全垄断意识存在,这实际上就是人之所以为人的独断权利,不可让渡,不可放弃。上述类型的影片所展示的情形,就是权利与人格相结合所衍生出的理念价值,拥有人格便意味着必须要主张权利,现行国际奉行的民事法理均无一例外地认为民事权利始于出生终于死亡,即使该人不具备民事行为能力也丝毫不会影响其民事权利的获得,公权力应竭尽所能、不惜一切地为保护公民完整地享受民事权利而履职,哪怕战争,哪怕自损。为权利而战,这就是斗争的目的。耶林认为,斗争源于权利受侵害,这其中主要包括两方面因素,一是物质损失带来的利益受损,二是人格受辱引致的伦理痛苦,其中以后者尤甚。此处的人格就是人之为人的尊严所在,就是人对法律的信赖与期待——法感情。人们信奉其约定俗成的以和平共存为前提的社会契约,当此契约附着了足够程度的意志力和强制力时便是为法律,人们基于信赖和敬畏遵照法律的指引来规范自己的言行,并信赖法律能为其带来明文规定的预期利益,这种信赖一旦被击破,人们的法感情便会遭受沉重打击,精神伦理承受莫大痛苦。法感情的定位因人而异,因其出生、职业、文化学识、生存环境及人生经历之不同而有所差别,对此耶林举了三种典型人群的例子,农民、军人和商贾:农民世代以其辛勤劳作获得基础农产品,对其创造的劳动成果有天然和朴素的所有权认知,这种所有权观念已经不限于个体物质的价值大小,而是因为"那是我的",不是别人的,故誓死不弃;军人以天生的勇武果敢维护着其职业荣誉,士可杀、不可辱,大敌当前敢于亮剑,战斗到最后一颗子弹,对军人而言怯懦和逃跑比杀死他们的刀子更凌厉;商贾以诚信经营博取业界尊重,赢得商誉信用,货物交易流转离不开赊贷预付,即使一时失利也可凭借金质信誉起死回生,若然信用丧失则寸步难行。农民对所有权的吝啬,军人对荣誉的珍重,商人对信用的金贵,都是他们的职业所固有的生存条件,是其阶级存在造就的价值观、人生观和处世观,作为一种社会契机维系着人与人之间和平稳固的法感情。这种平衡一旦被破坏,必将招致强烈抵抗,阶级会不惜代价地维护自己那个如生命般绝无二价的目的价值,正是此至高无上的目的性补偿了不顾一切的手段行为。比如我国刑法在修正案八中对盗窃罪的加重情节作了重要修改,增加了盗窃抢险救灾物资的、致人死亡或精神失常的从重处罚情形,原因就在于行为人以非法手段夺取这些特殊的财物所造成的损失已经远远超过其价值本身,窃贼偷去一位年老多病的老人辛苦捡废料换来的正准备给孙子交学费的2000元,这就如同谋杀其生命无二,导致的后果是无情剥夺了受害人赖以生存的条件,深深伤害了其淳朴的法感情。三、 "我要求法律"."我要求法律!"(ich forore das gesetz)夏洛克在威尼斯法庭上斩钉截铁的诉求是每一个职业法律人所不敢想不敢言的,我们只敢说主张自己的权利,岂敢大言要求法律?要求法律做什么?要求法律满足社会每一个对正当权利的期许,要求"每个人在各自的岗位上维护法律,在自己岗位上做法律的看守人和执行人",同时要求国家政府为了维护每一个公民的正当权利而万死不辞。在私法上,表现为人与人之间为着其独立为人的人格尊严而抗争,并恪守"不得为不法"的自律法则;在国际公法上,表现为国与国之间为着其统一的主权领土方寸不让而战斗,并信守"不得姑息不法"的公约条款。这就是我们为之斗争的权利源泉,法感情是民主社会这棵参天大树的根基,需要我们每一个公民去积极维护、团结抗争,以个体不妥协去排斥整体懒怠的道德观,在权利面前每一个人就是整个国家。马丁·尼莫拉有一首短诗,"在德国,起初他们追杀共产主义者,我没有说话——因为我不是共产主义者;接着他们追杀犹太人,我没有说话——因为我不是犹太人;后来他们追杀工会成员,我没有说话——因为我不是工会成员;此后他们追杀天主教徒,我没有说话——因为我是新教教徒;最后他们奔我而来,却再也没有人站起来为我说话了".我想,没有什么比这直白明了的句子更令人震撼了,今天你不为别人说话,明天就没有人会为你说话,今天你放弃法律,明天你就丧失人格"尚不如狗"."专制主义无论在何处,都首先从侵害私权,虐待个人开始着手的",然而吃人的社会并非独有,鲁迅的《人血馒头》中冷漠、木然地缩颈旁观的看客无论在哪个时代哪个国度都不乏存在,这些默不作声的看客们不是没有法感情,也未必就要在精神上自行了断,只是没有人敢以"请自嗣同始"的勇气决心去直面淋漓的鲜血。但是,我们背后还有国家,还有国家机器,还有警察、法庭、监狱,我们没有理由动辄不惜生死来僭越这些政府集团应尽的职责。何以在社会灰黑镜头面前,人民群众总是首先质疑公权力机关,对政府表现出极端不信任,制造这个"塔西佗陷阱"的始作俑者可能是"司法杀人"的个体现象引发的,当"法律的看护人转身变成杀害他的人",人们没有理由不大加唾弃这死有余辜的不赦大罪。这就是司法上个体不公正所招致的巨大危害,迟来的正义是非正义,佘祥林案、呼格案、聂树斌案等"个案"都是在大树根基上敲下的一个个钉子,即使后来又拔出来,那深深钻刻进法感情里的伤洞是永远无法复原的。四、 给一个说法。既然法的目标是和平,词讼只是手段,归根结底是为了定纷止争。耶林就此提出了一个关键因素,那就是"恶意推定",他认为,"能够左右当事人的唯一一点就是对相对人的恶意推定。因此,如果这一推定被巧妙地击破,原来的抵抗心情也破碎了,使当事人从利益角度看事情,和解便易于成立".侵权行为的产生往往基于两种主观心态,一种是知道具体权利的归属但不认为自己的行为有损该权利的行使,即不知而为之,另一种是明知道自己的行为侵害他人权利而故意为之,即知之而为之,显然后者的明知故犯行为表现出深深的恶意,其透过讼争标的所刺穿的是受害人的人格尊严。早在2008年上海闸北曾发生过一起轰动全国杀警血案,行凶者杨佳只身闯入闸北区公安局手刃六名警员。且不论其原委何在孰是孰非,故意杀人犯罪无疑,但究其暴行的动机或许正是其自认为自己的人格尊严遭受践踏,自觉无上重要的"固有生存条件"被侵犯,法感情的底线被击溃,故而"奋起斗争"为自己的权利竭尽义务。当时,网上流传着一句声称是杨佳被擒后受审时说的话——"你不给我一个说法,我就给你一个说法".那么,到底该给一个什么说法呢?对应耶林提出的"击破恶意推定"的理论,我想,或许就是给强烈抗争的情绪以出口,给受伤害的法感情以慰藉,这是对精神损害的抚慰,但其本意又远超现行法律设定的精神损害赔偿金的物化范围。过去,我也一度认为在刑事犯罪中杀亲之仇不共戴天,只有以命偿命方可罢休,随着对法律的深入认识和对人情世态的感悟,也知悉了许多死刑改判的案例都是基于行为人通过悔过、赔偿获得了受害方的谅解而免死,自己在刑事和解与受害谅解的问题上发生了很大程度的转变,以牙还牙、以眼还眼的原始同态复仇观从根本上说并不能使社会矛盾缓解。在民事诉讼实务中,人们对于法官调解行为的定性有不同见解,法院鼓励并推行调解结案制度,并以调解率作为法官绩效考核评分的一项重要因素,当事人则往往反感和抗拒调解,认为调解不过是和稀泥,通常都是在威逼利诱下以一方当事人的大幅度让步而告结,或者就是久调不下无法进入程序。其实,这种调解之所以没有达到化干戈为玉帛的预期目的,实际上与没有真正击破恶意推定,从而化解抵触情绪很有关系。有时,法院或许考虑到调解结案能够免除审判责任等后顾之忧,当事人或许考虑到进入程序可能会被故意拖曳无果,最终"怀恨"妥协,总言之未能基于调解行为而消灭矛盾本身。现行民事侵权诉讼的赔偿责任中,其标的基本上已经量化为金钱赔偿,"赔礼道歉"作为民事责任的承担方式之一几乎已经淡出人们视野,甚至被嗤之以鼻,弃之不谈,即使确有此类判决需要也大多通过由法院单方面代替败诉方登报致歉同时判其承担相关登报公告费用的方式而告终,其收获的实际精神慰藉效果甚微。倘若当前司法工作能找到化解一方当事人心存恶意推定的抵触情绪之妙法,着眼于抚平其法感情上遭受的创伤,使之不再固执地记恨对方的"恶",才能真正做到互谅互让、握手言欢的"善".为了一个说法,我唯有永不停歇地行走在为权利而斗争的路上。只因,我是法律人。2016年12月20日为权利而斗争读后感(三)读耶林《为权利而斗争》邱祖芳为权利而斗争,不仅是为了维护自己的权利,而且还是维护自己的人格尊严,维护受伤害的法感情,因而,为权利而斗争是权利人对自己的义务。而不愿为权利而斗争,"法本身将遭到破坏",因此,为权利而斗争是"实现法所必须的"."法的目标是和平,而实现和平的手段是斗争。"法本身是在斗争中得以产生,并在斗争中获得发展,法亦是斗争的结果,"无劳苦则国民无从获得法".然而,法是以权利为核心的,法本身体现的就是权利,通过斗争获得法,亦必然通过斗争获得权利。斗争是艰辛的,权利的获得更是缓慢和困难的。正因为如此,我们更需要通过斗争主张法所彰显的权利。毕竟,法对权利的彰显是静态的、消极的,要想实现法"和平"的目标,即权利得到保障和秩序得以维护,必须以斗争为手段积极地、主动地主张权利。因此,"一切法都是经过斗争得来的",一切权利也是斗争得来的,法和具体权利是统一的。"斗争"不是简单的利益和损失衡量问题,更重要的是其体现的是权利的意识和人格利益。斗争即主张权利。它是人类精神的生存条件之一,也是人类自我保护的本能形式的体现。当法对权利的彰显仍以静态的形式存在,仍然停留在纸面,权利受到侵害时,没有权利人对权力的主张,则法无法实现其保障权利和维护秩序之功能,即法不能自动完全地满足人之生存所需的各项条件,只能依赖权利人对权力的主张才得以启动法所具备的防御不法侵害的功能,实现法对权力的保障和秩序的维护,使人之生存所需条件得以实现。权利本身正是人得以生存所固有的条件,当权利受到侵害时,权利人理所当然要为权利而斗争,因为为权利而斗争,已经超越了争取私人权利的范围,更重要的是对法理念的遵行和对法的维护,使法之价值得以实现。法的生命在于斗争,法需要为自身生存而与不法行为进行顽强抵抗。一个国家要繁荣富强就必须快速发展,而法则是他能否快速发展的根本,只有完善的法才能让国家快速发展,因此国家与法相互依存的,两者是一种互动的职能关系 ,并带有相互从属的性质。为权利斗争是对自己的义务!如果大多数的人对原本就应该属于自己的权利麻木不仁,漠不关心,其结果就是让个别不法侵害者更加肆无忌惮,有恃无孔地蓄意践踏社会的公平和正义,那样的社会将是可怕可悲的人间地狱。所有的权利都面临着被侵犯、被抑制的危险,因为权利人主张的利益常常与否定其利益主张的他人的利益相对抗。所以权利的前提就在于时刻准备着去主张权利,要实现权利,就必须时刻准备着为权利而斗争。 越来越多的人加入斗争的行列将是拯救自己从而也拯救他人的唯一途径。"正义女神一手持有衡量权利的天平,另一只手握有为主张权利而准备的宝剑。无天平的宝剑是赤裸裸的暴力,无宝剑的天平则意味着法的软弱可欺。天平与宝剑相互依存,正义女神挥舞宝剑的力量与操作天平的技巧得以均衡之处,恰恰是健全的法律状态之所在。"耶林认为:"法律在很大程度上是国家为了达到一定的目的而有意识地制造的",因此从国家的角度,国家权力应当确实地保障权利的实现,包括为权利创造长远存在的良好环境以及为受损的权利提供有效的救济。一个人放弃自己的权利,从法律本身的规定来说并无不可。因为权利只是一种选择的自由,当事人完全可以根据自己的判断选择是为和平而放弃权利还是为权利而牺牲和平。但如果从功利主义的角度来考察其社会影响,放弃权利的行为就是非常危险的,因为当这种行为成为一种社会普遍现象的时候,无疑是对非法行为的纵容和鼓励,法律自身的权威将受到严重的挑战,法律的功能将得不到发挥,社会秩序也就很难得到有力维护了。1200字以上
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青春有孤独的权利很少和别人谈及孤独,总觉得这是个高深的词。加上青春年少,无论怎么深沉,读起来都会有种为赋新词强说愁的感觉。若我去问我妈:“妈,什么是孤独?”得到的要么是一顿臭骂,要么是一片退烧药。大人总觉得小孩子吃好喝好就该满足了。 都说小孩子是最无忧无虑的,可我偏偏觉得小孩子是最孤独的,尤其当他学会了思考。他发自内心的语言在大人看来都是笑话,说什么都不用在乎,童言无忌嘛。那个时候,他的心灵是最寂寞、最孤独的。 青春的孤独起源于爱,因为爱是无法对抗的,我们可以对抗恨,很难去对抗爱。我记得每次考差时,很想对爸妈说:“别爱我了。我这么糟糕。”那种等待宣判的时刻是最折磨人的,你要揣测大人的情绪还要做好挨骂的准备,可是到最后他们给你一副平静的表情。这让我有深深的犯罪感,还不如狠狠地打我一顿,我就可以一鼓作气地拼,争取下一次让他们喜笑颜开。 我不能和父母谈及孤独,在他们眼里我只是一个小孩子,衣食无忧,以学习为重。发育之后,我会偷偷读一些书、听一些音乐,躲在一个人的世界里,某天突然表情呆滞地小声嘀咕了一句:“妈,我好孤独。”再加上那段时间精神恍惚,她觉得我中邪了。我们那儿极其迷信,小孩要是整天闷闷不乐,家里会四处找先生。孤独竟是一种丢人或者病态,这种疏离感让我觉得恐怖。可越是不允许孤独,我越是觉得孤独。 在学校里,更多的是集体的孤独感。那个时候特别流行45°仰望天空式的忧伤,好像你不45°就不时髦,你不仰望天空简直就是青春里的局外人。虽然我没拿着尺子测量,但我记得课间我在阳台上站着,傻傻地想着自己以后会变成什么样,很久很久。老师突然过来一脸担心地问我发生了什么事,我才意识到已经上课了。那种隔离的感觉只能用微笑掩饰。 老师知道我会写点忧伤的句子。我也挺害怕哪天考得不好,他在班里吼道:“你们每天就会写这些四不像的句子!孤独忧伤寂寞冷,这都什么玩意!”还好他没有,反而一次次地纵容我:上大学就没人逼你写八股文了,那时你会写出更好的文章。 在各种规矩的教唆下,我只混迹于好学生之中,但我觉得他们比我还要孤独。我观察着学校的第一名:每天一副凝重的表情,就算老师表扬他也不见得有何异样。听说他也会写点忧伤的句子。我也不是那种自闭甚至心灵扭曲的孩子,我依旧努力学习、尊重师长,在朋友圈里仍然幽默乐观,一直到毕业他们都觉得我的作文只是在刻意模仿45°天空。 因现实中无人理解而求助于阅读,我看《红楼梦》,看悲戚的故事,每天不说话。空旷的房间,独自一人坐在窗台的角落,给我以足够的理由来伤春悲秋。读到川端康成的“凌晨看到花开的孤独和凄美”,天呢,我激动坏了。当天晚上我就熬夜了,急切地想体验一下他那真正的孤独:我的心每天仿佛自杀的人一样荒凉。迷迷糊糊却睡着了。第二天起来,我很难过,因为我并没有感觉到那种孤独。对自己好生失望,既不快乐也不孤独,简直一无是处。这都是为什么?谁能告诉我孤独是什么?我寻找不到孤独的答案,更不知道青春里的孩子有没有孤独的权利。 又成长一些,依旧觉得无人理解。为什么我的命运这样被决定却从来没有人征求我的意见?类似的问题经常缠绕着我,我也依然执拗地读书、观察、思考,寻觅期待的答案。 有一天,倔脾气的小女孩学会了一个人在外面打拼,她却对妈妈说:“妈,在外面就我一个人,我好难过。”母亲忽然听懂了,她严肃地警告:不要胡思乱想。她终于听懂了,她终于懂得小孩子也会孤独,我反而不觉得有什么孤独的了。 我相信,青春的孤独就是探索自我的开端。当我们开始写日记抒发难以诉说的感觉时,我们就已经孤独了。也是那个时候,我们学着自己成长,从中发展出完美的自我。每个人自我成熟的过程,就是忍受孤独、背叛、无人理解的过程,逐一攻破后,才能找到孤独的答案。1200字以上 初一 记叙文
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《为权利而斗争》读后感范文作为一名从事法律研究的法学生,我很骄傲生活在这样的时代,之前的法学家们用他们的想象与创造,构建了一个现在如此完美的世界法律体系。他们留下的著作,无不让我们这些后人大饱眼福,从他们的字里行间,我解读到的不只是他们对法律的理解,还有他们高瞻远瞩的眼光。在读过权利与斗争之后,我有了许多自己的理解和想法。在书中耶林先生讲述,法权像一个双面的雅努斯头,对一些人只展现这一面,对另一些人仅展现那一面。既存利益者为了维护他们的利益和保持他们在法律意义上的统治地位,给法律蒙上了一层神秘的面纱。司法人员并不是在一定意义上享有主张自己解释法律的权利,他们有时也被统治阶级用做保护统治阶级利益的工具。新法在主张其代表阶级利益的同时,也在替代着旧法,甚至与旧法发生冲突。新法主张自己的权利也在向旧法所维护的阶级利益者而斗争。新法只有不断的与旧法斗争,其代表的利益才能实现。近代资产阶级与封建王权和教皇代表之间的斗争与妥协,慢慢的促进着欧洲法律制度完善,也只有通过这种斗争的方式,才能实现人民的利益。书中的夏洛克主张个人权利而呼唤法律,进而涉及到了威尼斯的法律,因此我们很多人不认同的这个人物便也成了威风凛凛的男子汉。由此可以看出,那个时代的人民还是很注重自己的权利的,但苦于封建势力的压迫,促使着他们止住自己那颗为权利而斗争的心。斗争是法权的事业,就像劳作对于财产那样。一切法权都由斗争获得,每一项法律规则都必定是由对抗他的人手中夺取的。国家因为一平方公里的领土不惜耗费财力军力国力与侵略者相抗争,难道国家是为了这些不毛之地吗?显然不是,而是为了国家的尊严和主权。那相对于公民来说为何不应一亩田地而抗争呢?从权利的立场来看,两者应同等受到尊重。因为权利放手权利人去选择,是愿提出自己的权利还是搁置自己的权利于不顾呢?显然权利人愿意提出自己的权利,但是生活在那个时代的人们不敢提出自己的主张,这不该归结于他们的胆怯,而是因为他们力量的弱小和自身的卑微。耶林先生告诉我们不要放弃自己的权利,为权利而斗争是一种权利人对自己的义务,人没有了权利,就如同沦为了动物,主张权利是道德的自我维护义务。不要认为有了法律就有了权利,法律的产生必定会经历一个痛苦的阶段,那段时间它最弱小,就像刚分娩出母体的孩子那样,但是法律是顽强的,它只要熬过了最困难的那段时期,它就会像一把无情的锋刃,直逼贪婪的统治者的心脏。由耶林书中的农民领土问题,我不由得想到了中国古代社会的农民起义,因为统治者的荒谬无理和残暴统治严重侵害了农民阶级的利益,他们没有办法,为了自己的权利,为了自己能平等的享有权利,他们揭竿而起,群集响应。这个例子告诉我们,虽然个人力量小,但是无数被统治者侵害自己的合法权益的人民将力量汇集在一起的力量是最强大的!现在的法律制度很健全,我们不是生活在一个封建王朝时期,现在的社会没有战争与干戈,人人生来平等。所以当我们的权利受到侵害时,我们不要害怕,勇敢的拿起法律的武器来捍卫自己的权利,因为法律的背后代表的是整个国家的共同意志,以法律作为后盾的权力是最强大最不可战胜的!维护自己的权利,为权利而斗争,希望这本书让更多人看到,在为了自己的权利而斗争的同时又可以促进我国法律体系更加完备,让中国的法制体系为各国所借鉴和模仿,让中国法制体系屹立于世界法制体系的顶端,让中国法学思想成为世界法学思想之林!1200字以上 初中 读后感
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权利与金钱横走的时代近日由于教育厅下发的文件规定,2012年高考少数民族加分政策所上报的资料和与有血缘关系的直系亲属关系证明必须清晰明确,此关系证明上必须有户籍所在地的居委会***政府三个相关管理机构的签章证明。这或许对于往年许多少数民族通关系塞金钱乱改族别的恶劣现象得到控制,但却因为签章的流程又引发了另一种让世人唾弃的现象出现。这些部门自认为手中的印章是玉玺,要盖章签字必须看脸色交所谓的“劳务费”在国家相关部门下发的文件中病无签章收费的注明,刚开始听见身边的同学去签章时被收费,这对于我们这些并未真正踏入社会的孩子们潜意识里认知的这应该是正常的合理的一种收费行为,可是后来我们便发现这是一种用合法理由变相坑学生钱的不合法不道德的方式。原因如下:其一:签章收费后并没有相关的发票证明其二:同一种签章却收取不同的费用数额其三:有的同学父母或者亲属有熟人或者有关系的并未被收取任何费用。这便让我们百思不得其解了,为什么只是一个简单的签章证明,而这个签章证明只是为了证明该学生的民族信息和父母的关系是否明确和属实,那为什么又会出现这些乱收费的现象呢?而且数额还是不固定的,当被收费用的同学站在我面前抱怨时,我忽然恍然大悟般的明白了为什么他们被收费而且收费的金额不一样。因为当他们站在我面前时用肉眼来观视便能从他们穿着打扮凭第一感觉分辨出这个同学的家庭经济实力在哪个水平阶段。当我明白为什么他们被收取费用的阶段性数额时,心里一种极度剧烈的厌恶感和唾弃感油然而生。打从心底的瞧不起这些势利眼的“地头蛇”。我们只是学生,在经济上并没有什么固定收入,他们却黑着心的拿我们来开刷。就因为自己手上的那一点点小权利就在我们面前卖弄,甚至还出现签章收费这种不合理的现象。如若说这是中华几千年来的封建官僚主义多遗留下来的残羹冷炙。甚至已渐渐被人们所接受。和默认了这种作风。我们这群任人宰割和并无社会地位的普通公民又有什么支撑着站处理呐喊呢?到最后只能哑巴吃黄连有苦说不出的忍者,咽着,哽着!哽得肠子都青了绿了。他们照样能站在我们头顶耀武扬威。当我被这种不公平现象的存在却无能为力的情绪充斥着大脑时,明白了这种现象的存在犹如另一版本的“皇帝的新装”故事里揭穿谎言的正是那不懂人情事故的天真儿童。“我们”现在也正想充当这一角色,并不是我们不知道这当下时代,残酷的现实里教会我们的那些“笑面虎”般的为人处世之道。而是我们正当年少,胸中怒火可以一触而燃。当听见有同学家境贫寒,为了改变自己的未来。忍辱负重般的去借了高利贷来上学。为的就是辛酸挥霍这一年青春后所收获的那份“喜耕”。如果连书学费都靠借的钱,那么去签章时被那些“地头蛇”榨取时,他们低声下气的乞求网开一面未果后,只好心里忍着疼支付了那些本不该收取的钱。我们当然也可以写投诉信,但是学了这么多年的历史,官僚主义里官官相护的能力犹如神话小说里的如来佛,即便有再多大闹天宫的孙悟空照样被一掌压在五指山下,但这一压估计不止五百年,因为按照这样无节制的发展,不知要过多久才会有一个西天取经救济天下的唐僧念几句经。手轻轻一抬,脚尖轻轻一垫就撕下那张禁锢之符。即便,我们是快踏入社会的人,即便这社会就是这样的黑暗与残酷。那么能不能在我们还未真正离开象牙塔时让我们还能看见这世界美好的一面?我们是孩子,我们是学生,我们有一个梦想,踏上初卷的云端俯视这个世界。我们想报答父母,我没想报效国家,我们想出人头地。于是我们从小就背上厚厚的书包,踏上沉甸甸的求学之途。我们满怀期待,我们渴望未来,但却被这金钱观泛滥,人情味冷漠,势力眼横走的时代,把我们那满腹的信心和创造未来的侄女触手正被侵入人心的恶魔一点一点的啃噬掉。如果我们的家园都是这般萧瑟之貌,那许多年后整颗地球哪里才能站稳这些单纯而美好的心灵?哪里才能有自由平等飞翔的天空?哪里才能有纯净的氧气让我们健康成长?贵州省大方县大方第三中学高三(2)班高三:柴小染1200字以上 高三 抒情散文
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