无需纠结

坊间传闻，人文与科学是同宗堂兄弟。一次，两人共餐，期间，飞来一只苍蝇，两人均按兵不动。弟弟皱起了眉头，端上显微镜，放大镜，杀虫剂，电蚊拍认真地研究着这只生物带了多少细菌，是否为新型流感的罪魁祸首。正欲诛之，哥哥忙阻，脱口而出小林一茶的俳语“不要打哪，苍蝇正在搓他的手，搓他的脚呢！”两人皆默然不语，不时有乌鸦飞过，啊……啊……啊……

言归正传，古语说得好：“刚柔交错，天文也；文明已止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”鹰击长空，科学之光轰然乍现；鱼翔浅底，人文之火燎原成势。左转拥抱光明，右转享受温暖，怎么选？聪明之人常想一石二鸟之计。“熊掌与鱼不能兼得”，谁说的？

首先，得看这是什么熊的掌，哪条河的鱼，冥想，如何下箸。

自人类社会摆脱神学的桎梏，荒芜废墟上就站立起一个意识形态的人来。西有文艺复兴，启蒙运动；中有西周礼乐文明，儒家仁义传播，都有些殊途同归的“大我”意味，人类懂得了“我为什么是个人”了。同时，随着愚昧文化站不住脚跟，人类敏锐的触角便伸向未知的领域，以“小我”的姿态寻找“扬我”的突破。新发现，新技术，新成果开始出现，科学世界丰富起来，人类又懂得“我怎样成为一个完备的人了”。正如人文为兄，科学为弟，这不涉及出生时间，而只关于性格特征。一般，兄长较沉稳，弟弟好开拓。如此“一半海水一半火焰”的构成，才能以闲趣之心看这哥俩儿，因为无论怎么说，基本价值的探讨是无用的。

铺开来讲。听“散落在我园里一地的星星”，吟“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”。这般内敛于心的描绘总给人一种空的感觉。空，相对于实，是另一种现实，它是破碎，回旋，若有若无的，看不见又易贴近本质的现实。哲学本就是在绿色迷宫中发出的天问，就像龙应台描绘的沙漠玫瑰一点点展开，无论诗文词赋都凝结出一种精神来，融合出一种美感来。以人写人，以景衬人，恨不得叹一声“人，真美”，这位兄长了不得，翩翩少年，犹唱秋月春风。

“秦王的扫六合，虎视何雄哉”，一朝兴起，剑指天涯，科学又颇具恢弘气度，通过具象的创造，以强有力的姿态推动历史的发展，奏响雄浑磅礴的黄钟大吕，不禁令人汗颜。

由此可见，掌是烈火烹调之掌，鱼，是清水初涤之鱼，依就口味不一下箸仍叹奈何，重口味与小清新的轨迹，真是不能相濡以沫便相忘于江湖。潜在的分歧与本质的对立是不可回避的，难道我们就要这样看着一支血脉分崩离析，甚于反目成仇吗？

人文失去了科学，踏入流俗化的漩涡。老庄一流俗，乃白云观骗铜子的道士；易学一流俗，乃街头卖卜的江湖客；佛学一流俗，乃祈财求子的三姑六婆与蠢和尚。再者，八级地震袭来，瘟疫肆虐，不是洒几滴泪，叹声一程便“柳暗花明又一村”的。若是科技大楼全变成自由女神像，人也就失去了自由。想来，理乱不闻的书生变成措置咸宜的社会改造者，实属痴心妄想。

科学抛弃了人文，人就不再是人，而只是键盘上横陈的空格键。开拓发展，为了谁？谁也不知道。在《绝版的周庄》里书写过凄美的答案：“石板，小树，慢慢沉下去……走出一位苍髯老者或纤秀女子……现在，太容易出现幻觉。”

朱光潜先生说“蜂子孵蛆心理太重”，只管诱人类我类我，单面锣鼓打不成闹台戏。比方我喜欢谈国事，就藐视你读书，是无聊且无品的。撑起中国地脉还要生旦净丑俱全。

就像中国的鲁迅先生，以文人之身行革命精神，内敛与外向结合，唤醒沉睡的雄狮。西方的雪莱、罗素、卡莱尔，其独立的胆与实，凭着一腔人文精神生成的敢为人先的革命精神：救世从长远。就连爱因斯坦也在《自由与科学》中提到：“科学的发展还需要另一种自由，内心的自由，它是大自然赋予的一种礼物，个人追求的一个目标。”谁又能说这毫无美学价值。

其实，生活就是这样。人是不凡的，因为人能登上制高点；人又是平凡的，因为一山更比一山高。无论是现在还是未来，都在我们手中。人文，使看不见的被看见。看到艺术的距离，看到愚昧背后的生存状态，生存状态背后的无可奈何。看到贫穷粗鄙背后的一种原型的最值得尊敬的痛苦。科学，使未发现的被发现。仰望星空，探索起源；脚踏大地，富国利民。从科技是第一生产力到思想道德建设，从科教兴国到文化强国到美丽中国，我们一直在实践着。、

人文用以蔽体，它裹挟一切，抚摩一切；科学用以饱肚，它充饥集力，长足发展。人不能为了吃饭而裸体，那是裸奔的疯子；人不能为了光鲜而绝食，那是挨饿的傻子。远离疯子，拒绝傻子，只是一介凡夫俗子，只是一味平凡生活。在回望与前进中交织融合，衍生出高于生存的生活。

所以，无需纠结，一只苍蝇毁不了一个世界。