一家子700字

一家子

700字 初一 记叙文

早晨,和煦的清风吹过我的脸,我朦胧的双眼睁开,一股浓郁的豆香味迎面而来,我知道,我很幸福。因为有了你们,我的世界春暖花开;因为有了你们,我的世界冰雪消融;因为有了你们,我的生活快乐不孤单。

多少个明媚绚丽的早晨,我侧耳倾听属于幸福的声音。爷爷奶奶们,虽然年过六旬,但还是锻炼的好把手。“上车”爷爷用他那沙哑的声音叫着奶奶。“老头子,你行不行,可别闪到腰了。”奶奶一脸的笑意。“谁说不行了,别废话,赶紧我们还得给孙女带好吃的。”咯吱咯吱的声音响起,我知道下一秒,爷爷会唱那首out到家的“哥哥坐床头,妹妹跟着走…。”奶奶总会来一句:“多大年纪啊,还羞不羞…。”两个人的脸上总洋溢着幸福。

多少个的惬意温暖的午后,我吹着属于快乐的泡泡。妈咪的脸上,虽不知,有了多少的斑;三千青丝又剩多少,我害怕这样的幸福会离我远去。我用小手搓着我臭烘烘的袜子,妈妈则洗着昨天沾了一身灰尘的衣服。一高一矮的人儿成了最美丽的一道风景线。“你看看,怎么弄的,衣服上满是污渍,你这小鬼,昨天又去哪玩啦?”我嘟着小嘴,甜甜的回答:“昨天和细菌去玩了,他们太顽皮了,沾了我一身,对我还依依不舍。”“你还骗我了,是吧?”你插着腰,一副气哄哄的样子。我拉着你的衣角,“不要生气啦,妈咪。”你看这里,我把手里的泡泡,一吹,化为小精灵,很是美丽。我天真而明澈的眼睛,看着你,你便出现了一个很美丽的弧度。

多少个萤火从打着灯笼的夜晚,我享受这世界最美丽的东西。香喷喷的饭菜让人垂涎欲滴,口水直流。我这小馋猫,把手当筷子用,捻起来往嘴里送。“你这兔崽子,饿鬼投胎啊。”一听这声音,我知道小恶魔来了,我毛骨悚然。“妈,我帮你洗碗来了。”我还是三十六计——溜为上计。爷爷奶奶,爸爸妈妈,妹妹和我坐在一起,幸福的气息,悄然来临。“吃多点,别饿着了。”“还有呢,慢慢吃。”嗯嗯,我如小鸡啄米般点着头,别提我有多幸福。

温馨的一个家,在我心里好比世界所有的一切。是永不凋零的一朵花,绽放他们的美丽;是永不冷却的奶茶,暖入人的心扉。平平淡淡地,那才是幸福,那才是最美。

初一:sm单纯

一寸光阴不可轻

1200字以上 初一 记叙文

一抬头,就看到书桌上座钟的秒针在一跳一跳地向前走动。它那里一跳,我的心就一跳。孔子说:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”这里指的是水。水永远不停地流逝,让孔夫子吃惊兴叹。我的心跳,跳的是时间。水是能看得见,摸得着的。时间却是看不见,摸不着的,它的流逝你感觉不到,然而确实是在流逝。现在我眼前摆上了座钟,它的秒针一跳一跳,让我再清楚不过地看到了时间的流逝,焉能不心跳?焉能不兴叹呢? 

远古的人大概是很幸福的。他们日出而作,日入而息,根据太阳的出没来规定自己的活动。即使能感到时间的流逝,也只在依稀隐约之间。后来,他们聪明了,根据太阳光和阴影的推移,把时间称做光阴。再后来,人们的聪明才智更提高了,用铜壶滴漏的办法来显示和测定时间的推移,这是用人工来抓住看不见摸不着的时间的尝试。到了近几百年,人类发明了钟表,把时间的存在与流逝清清楚楚地摆在每一个人的面前。这是人类文明进步的表现。但是,正如人们常说的那样“有一利必有一弊”,人类成了时间的奴隶,成了手表的奴隶。现在各种各样的会极多,开会必须规定时间,几点几分,不能任意伸缩。如果参加重要的会而路上偏偏赶上堵车,任你怎样焦急,怎样频频看手表,都是白搭。这不是典型的时间的奴隶又是什么呢?然而,话又说了回来,在今天头绪纷纭杂乱有章的社会里,开会不定时间,还像古人那样“日出而作,日入而息”,优哉游哉,顺帝之则,今天的社会还能运转吗?不管你愿意不愿意,成为时间的奴隶就正是文明的表现。 

不管你意识到还是没有意识到,大自然还是把虚无飘渺的时间用具体的东西暗示给了人们。比如用日出日落标志出一天,用月亮的圆缺标志出一月,用四季(在印度是六季或者两季)标志出一年。农民最关心这些问题,一年二十四个节气对他们种庄稼有重要意义。在自然科学家和哲学家眼中,时间具有另外的意义。他们说,大千世界,人类万物,都生长在时间和空间内,而时间是无头无尾的,空间是无边无际的。我既不是自然科学家,也不是哲学家,对无头无尾和无边无际实在难以理解。可是不这样又能怎样呢?如果时间有了头尾,头以前尾以后又是什么呢?因此,难以理解也只得理解,此外更没有其他途径。 

生与死也属于时间范畴。一般人总是把生与死对立起来。但是,中国古代的道家却主张“万物方生方死”,把生与死辩证地联系在一起,而且准确无误地道出了生即是死的关系。随着座钟秒针的一跳,我自己就长了无法用言语表达出来的那么一点点儿。同时也就是向着死亡走近了那么一点点儿。不但我是这样,现在正是初夏,窗外的玉兰花、垂柳和深埋在清塘里的荷花,也都长了那么一点点儿。不久前还是冰封的湖水,现在是“风乍起,吹皱一池夏水”,波光潋滟,水色接天。岸上的垂杨,从光秃秃的枝条上逐渐长出了小叶片,一转瞬间,出现了一片鹅黄;再一转瞬,就是一片嫩绿,现在则是接近浓绿了。小山上原来是一片枯草,“一夜东风送春暖,满山开遍二月兰”。今年是二月兰的大年,山上地下,只要有空隙,二月兰必然出现在那里,座钟的秒针再跳上多少万次,二月兰即将枯萎,也就是走向暂时的死亡了。所有这些东西,都是方生方死。这是自然的规律,不可逆转的。印度人是聪明的,他们把时间和死亡视为一物。梵文hala,既是“时间”,又是“死亡或死神”。《罗摩衍那》的主人公罗摩,在活了极长的时间以后,hala走上门来,这表示他就要死亡了。罗摩泰然处之,既不“饮恨”,也不“吞声”。他知道这是自然规律,人类是无能为力的。我们今天知道,不但人类是这样,世界上万事万物都有始有终,无一例外。“顺其自然”是最好的办法。我在这里顺便说一下。在梵文里,动词“死”的字根是mn;但是此字不用manati来表示现在时,而是用被动式mniyati(ti),这表示,印度人认为“死”是被动的,主动自杀者究属少数。同印度人比较起来,中国人大概希望争取长生。越是有钱有势的人越希望活下去,在旧社会里生活在水深火热中的小百姓,决不会愿意长远活下去的。而富有天下的天子则热切希望长生。中国历史上几位有名的英主,莫不如此。秦始皇和汉武帝都寻求不死之药或者仙丹什么的。连唐太宗都是服用了印度婆罗门的“仙药”而中毒身亡的。老百姓书呆子中也有寻求肉身升天的,而且连鸡犬都带了上去。我这个木头脑袋瓜真想也想不通。如果真有那么一个“天”的话,人数也不会太多。升到那里去干些什么呢?那里不会有官僚衙门,想走后门靠贿赂来谋求升官,没有这个可能。那里也不会有什么市场,什么WTO,想发财也英雄无用武之地。想打麻将,唱卡拉OK,唱几天,打几天,还是会有兴趣的,但让你一月月一年年永远打下去,你受得了吗?养鸡喂狗,永远喂下去,你也受不了。“不为无益之事,何以遣无涯之生!”无益之事天上没有。在天上待长了,你一定会自杀的。苏东坡说“起舞弄清影,何似在人间!”是有见地之言。我们还是老老实实待在人间吧。要待在人间,就必须受时间的制约。在时间面前,人人平等。如果想不通我在上面说的那一些并不深奥的道理,时间就变成了枷锁,让你处处感到不舒服。但是,如果真想通了,则戴着枷锁跳舞反而更能增加一些意想不到的兴趣。我自认是想通了。现在照样一抬头就看到书桌上座钟的秒针一跳一跳地向前走动,但是我的心却不跳了。我觉得这是时间给我提醒儿,让我知道时间的价值。“一寸光阴不可轻”,朱子这一句诗对我这个年过九十的老头儿也是适用的。 

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