同余初步的学习
一:同余的概念
数学上,两个整数除以同一个整数,若得相同余数,则二整数同余(英文:Modular
arithmetic;德文:Kongruenz)这个概念最初是高斯提出的。
同余符号
两个整数a,b,若它们除以整数m所得的余数相等,则称a,b对于模m同余
记作
a ≡b
(mod
m)
读作a同余于b模m,或读作a与b关于模m同余。
比如
26
≡
14
(mod
12)
性质
1.
如果a
≡b
(mod
m),那么
m
(a
−
b),这里
m
(a
−
b)
表示
(a
−
b)
能被
m
整除
2.
如果a
≡b
(mod
m),b
≡c
(mod
m),那么a
≡c
(mod
m)
3.
如果a
≡b
(mod
m),c
≡d
(mod
m),那么a
+c ≡b +d
(mod
m),a
c ≡b d
(mod
m),a
c ≡b d
(mod
m),a
c ≡b d
(mod
m)
4.
如果a
≡b
(mod
m),那么a^n
≡
b^n
(mod
m)
另:求自然数a的个位数字,就是求a与哪一个数对于模10同余。
同余关系是一种等价关系:
1反身性
;
2对称性
,则
,反之亦然.
3传递性
,
,则
;
如果
,
,则
1;2
特别地
二:习题分析与思考
例1:判定288和214对于模37是否同余?74与20呢?
解∵288-214=74=37*2
∴288≡214(mod37)
∵74-20=54而37不可被54除
∴74与20对于模37不同余,288和214对于模37同余。
我觉得这道题目只能算教科书上最最基本的题目,可是这道最最基本的题目也让我在这次的夏令营里小小地惊讶了一下,原因是什么?原因是我对新知识比较陌生,要慢慢地适应,这样就导致了当我看到“模37”时好好地楞了一家伙,然后在写“≡”的时候又几次三番地写成了“=”,实在是令人哭笑不得。从另外一个角度来说这道题目虽然简单,但是如果是给刚刚了解同余概念的人去做,嘿嘿,也不见得会做得快。我认为在做这种题目的时候一定要清空思想,别老是去想以前的那些知识,这样的结果就是越想越别扭,降低了做题的速度。所以我对这道题就一句话:玩的就是心跳。
例2:求418*814*1616/13得到的系数。
解:∵418≡2(mod13)
814≡8(mod13)
1616≡4(mod13)
∴418*814*1616≡2*8*4≡64≡12(mod13)
事实上我们学习的同余本身的概念并不繁复,也并不难人,可是它恰恰就是在计算上烦人,要的是你起码优秀,最好杰出,最最好完美的计算能力,在我们做作业都在用计算器代替小学时用嘴用脑用纸笔的时候,“计算能力”这4字似乎是被我们忽略了,于是在这块知识上计算能力差的一下子就被“示众”,想躲都躲不起来。从这道题里我们可以重新审视一下计算能力的重要性,重新注意一下被我们抛弃的草稿纸,重新照顾照顾曾经反应速度极快的脑子。那样我们就能更快地解开这道题目了。
例3:求143^89除以7的余数
解:∵143≡3(mod7)
∴143^89≡3^89(mod7)
由3^6≡3^4*3^2≡4*2≡1(mod7)
3^84≡(3^6)^14≡1^14≡1(mod7)
∴3^89≡3^84*3^4*3≡5(mod7)
∴143^89≡5(mod7)
做完这道题目我对这个知识点的感觉就是“转化,转化,再转化”也许是我们学的还是比较简单的东西,所以给的题目都没有什么大陷阱,大花头。正当得意之时下面一道题来了。
例4:求2^100+3^101+4^102的个位数字
解:∵2^100≡2^(4*25)≡16^25≡6^25≡6(mod10)
3^101≡3^(4*25)+1≡(81^25)*3≡(1^25)*3≡3(mod10)
4^102≡(4^100)(4^2)
≡6(mod10)
∴2^100+3^101+4^102≡6+3+6≡5(mod10)
∴2^100+3^101+4^102的各位数字为5
这道题目主要是要考计算能力,和上面几道题目不一样的是这道题的计算量大了许多,在写这么多“≡”的时候比较容易写出“=”来,而在接这种题目的时候眼睛也一定要盯仔细了,不然写错一个便是“一步错,步步错”。
三:结论
同余的只是现在还没有学多少,但是这里的几道题目已经充分体现了这块知识的难度,不过我们换一个角度想一想,这上面的几道题目是不是影射了我们现在计算能力的低下?我的回答是“是”,起码这是我的回答,因为一道题目原本不需要多少时间,仅仅因为我的计算能力不强,做题所需时间一下子多了许多。同余便是这样。而作为一个新知识,同于也开启了一扇新的大门,在我们原有、仅有的“=”定式的旁边凭空开创了一个新的领域————“≡”,这也是一件十分有意思的事。所以同余初步的学习告诉了我:学无止境,不能老是把自己先放在一个小框架里,因为知识是无穷无尽的,1+1?2!
初恋的味道
我是天使爱过(上)
我是天使爱过之《逃不过雨季的友情》
暑假我以QQ为生。除了上QQ,我想不到还有其他办法能够让我不这么无聊,让我能够得以生存。
很普通的暑假里的一天,照例上QQ。滴滴,有人找,看看吧,有个人聊也好,昵称——××。
哦,是他,我知道他,一个级部,不一个班的,不高,甚至不如我高,黑黑的,挺瘦的。我恨他,但只是那时候的想法而已。
我真的恨他,恨到咬牙切齿(或许有点严重)。他骂过我,也是很久前的事了,不过依然忘不了,或许跟我记性好有关(声明,我不自恋)。他不仅骂我,骂我们班的同学,甚至骂我们老师,很好的一个老师,他用很难听的话骂,我受不了,所以我恨他。
但那天,我就跟他聊了,然后一发不可收拾。聊了很多,发现了他的另一面--不同于平常粗鲁野蛮张扬爱骂人的一面。他还说我很聪明,很幽默,跟我聊天很有意思,并且,他没有骂过我,他的理由,我不必说了,我害怕万一有天他看到了这篇,会海扁我,但其实,可能性为零。我们成了哥们,朋友。
聊啊聊啊聊,一直聊到开学,期间,曾和他打过一次羽毛球,一次而已,也就是说,暑假仅见过他一次而已。很少吧,但记忆深刻,突然的,就发现他其实挺俊的,就是矮了点。我喜欢黑皮肤的男生。不过非洲人例外。
开学了,我们低头不见抬头见,最熟悉的陌生人。我们各自有自己的生活和朋友圈。其实,在内心深处,我并没承认他是我的好朋友,顶多也只是互相抄作业而已。 对了,他,就叫水吧.
还有件事要提。
其实我一直喜欢一个同班男生,叫青,喜欢了很久,受伤了很久,最后放弃了。他也曾说过喜欢我,只是,也只是耍我。我不是悲观,这是事实。
每天中午和晚上回家,我和水和一个女同学(算不上朋友的)还有几个男生(都是比较张扬的那种)结伴而行,不是我想和那群男生结伴而行,而是顺路,不得已。一路上,有一句无一句的,然后就是偶尔(好像只有两次吧)帮水做作业。充满阳光的日子,其实也不能这么说,“日子”感觉好像很长时间了,其实也只是一个多星期而已。
插一句,我叫呆呆(随便起得,但我不呆),14岁,有两个超级死党--可,拉。
我知道了水喜欢吃棒棒糖,整天叼一根棒棒糖,我承诺请他吃十支棒棒糖,但实际上我直到今天也只请过他三支而已。我也不知道为什么,感觉他会喜欢上我的。结果,是真的了。我的乌鸦嘴。记得聊天时,他因为我说了一句你定会输而输了一局保皇,说我--练练你的乌鸦嘴吧!呵。
挺好玩的,他和另一个男生总是用脚或篮球打我的书包,我书包都脏了,不过,真的很好玩。
再说说别人对水的评价:曾经是他同学的一个女生这样说(爱骂人,写字挺漂亮的,内心并不坏)。其余人的评价(张扬,烦人)。哎。哎。
我们曾用棒棒糖互相耍着玩,他给我根棒棒糖附加一张纸条,(他写的字很PP哦)说什么他要去北京了要去当主席,车票都买好了,想我了看看新闻。朋友后来说,这不就是情书吗.我呢,把棒棒糖上画上心形图案,写上一路顺风,等等。结果那天下午发生了一件事,跟水无关。
我暑假写的日记被两个男生看了。他们是犯法的!但我不能报案.内容有我喜欢青的,等等。我觉得我这辈子都完了,但其实,没什么。一场小小的风浪过去了。
好像还有很多事,仅仅是十天左右的时间,发生了好多事,不过我目前不费力就能想起来的也只有这些了,当然还有下文。
我以为我和水永远只会这样,缘分的天空无故事,然而我错了。
我是天使爱过之《拐弯幸福零距离》
依旧是很普通的一天。下午放学,他给了我一支打开了的棒棒糖,我摸了摸里面有硬硬的,是纸条,我准备拿出来看,他说,回家看!
刚进楼洞,我打开来,上面写着几行清秀的小字,大致就是,他很丑(他倒很谦虚)不高没钱没房,想找个女友共同牵手走过,问我愿意吗?我差点吓晕了,他倒很大胆。
第二天上午就像什么事都没发生一样,我借他的书看,还书时在书上写了一句话,我要你解释!当然就是解释那张纸条了。中午放学,给四个男生包括水(本来只想给水的,结果都抢了)每人一根棒棒糖。临走,水突然说,呆呆,我喜欢你。我。。。。。。
其实我当时并没信,看他嬉皮笑脸的样。
回到家,心里乱乱的。想想那张纸条,想想刚才的那番话。不会是真的吧?
其实我开始觉得他喜欢我是在几天前的下午,有半节课的运动时间。我和好友
拉
闲着无聊,够教学楼前的树玩。结果那根树枝我就是够不着,只差几厘米。我差点崩溃了,要是我再高那么一点点或弹跳力好那么一点点或树枝在矮一点点,不就好了吗?但事实就是这样。
过一会他来了。轻而易举的够到,我当时很不服气:他比我矮,都等够到,我一定也要够到。我当时也没管他是男生并且打篮球弹跳力会比较好,不停的练。他做了几个示范,我就是够不到。他挂在树枝上说我给你往下压压你就够到了,我没答应:他一压我当然能够到了,但多没面子呀。结果练了一会,他在旁边打篮球,我的腿拉伤了,很疼,幸好我比较坚强。又过来一个男生,和我差不多高,也够到了,真丢脸。水突然就没了踪影,过了一会他出来了,旁边一个他班的男生。那个男生我很反感,他说:“哎,呆呆,水说他喜欢你。”然后水把他一顿狂扁。我没当回事,打就打吧。
累了,我坐到一个类似于长台子的地方。一个男生过来(我班的)说:“完了呆呆水说他喜欢你”。这个男生就会耍我,我说鬼才信!
几个女生过来了,说什么水不是喜欢他班的一个女生吗?不过他们并不知道刚才发生了什么。
我只把这一切当作一场闹剧。之后就发生了上面的纸条事件等等。
我写到这里,脑子都乱了。不管了,随便写。
星期五,黑色的。在校门外几个男生簇拥着他,他说了一句(说了一遍不就够了吗)我米当回事。
我在外面干值日。过了一会进去了。他进来了,翻了翻我的铅笔盒和作业本,说哇真厉害!我继续干值日.星期五下午,他和几个男生拦住我,说要我电话号码。我记不住,最后一番折腾之后,他把他的号给了我让我给他发,说有事问我。我答应了。
那晚我们就发短信。他或喜欢我,问我我喜欢他么。。。。。。他说他不是喜欢我的外貌而是心灵。我笑他认为我很单纯吗,其实我挺成熟的。最终我没说选择什么!
结果他爸看到了我发给他的一条短信,不过并没什么,但当时我确实吓坏了。
然后聊天。他问我;“怎样你才能喜欢我?”我最后说了一句话(怕爱了找烦恼,怕不爱睡不着)
其实并没什么。我写的很乱,因为脑子很乱,并且是想到什么就写什么。。
未完
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余光 当法国梧桐落完最后一片叶子,站在远远香榭丽舍大街的尽头,望着一片片枯黄的落叶安静地躺在地上,偶有一阵带着秋的气息的风掠过,爱舞蹈的枯叶叶随风跳起了优雅的华尔兹,街边的艺人也用着吉他弹奏着《爱的罗曼史》。空气中弥漫着秋的气息、秋的歌、秋的舞蹈、秋的一切的一切…… 或许她的目光也落在了这一片片枯叶上。她坐在木质的长凳上,哦,空气中还有木的气息,它也属于秋,秋一般的颜色。她捧着一本《巴黎圣母院》,书的纸质、封面、内容,也不及这秋。秋属于每个人,更属于每个生物。太阳的微微热量给予了秋无限活力,一群打打闹闹的孩子,你追我赶的跑着跑着,落在树根的树叶也仿佛在他们的跑步中穿梭。秋更属于孩子们,秋日里太阳的余光照在孩子们的脸上,好似阳光已被过滤。孩子是天真的,没人能比孩子更懂秋,更懂秋日里那微弱的阳光。 秋也随着孩子们,跑着,跑着……谁也不知跑向何处,不知路上是否有坎坷。 远处,吉他声依旧持续,孩子们的笑声依旧徜徉在午后巴黎的香榭丽舍大街上。大街上的车水马龙,透过双层玻璃呈现的淋漓尽致。天,渐渐拉上了银幕,路上的路灯也放射出微弱的光芒,但无法与午后的日光相比较,是的,没有阳光那么纯,只是因为它不是来自自然,没有了孩子的映衬。 夜深了,巴黎的夜晚依旧那样安静,无法用语言诠释。500字 初三 散文
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余情日沉知我意,梦中见你影。陌上人如玉,公子世无双。寂然寡言语,神僵心绪飘。莫道年太少,方知情已重。50字 初三 诗歌
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站台的余温冰冷寒风打破了雨的屏障,一丝丝地划在我暴露在外的脸颊上,刀割般的疼。我将脸埋进围巾里,让自己被还未散失的小小温暖包围着,然后加快步伐向前迈去。天色已暗,转黑的天空在灯光的渲染下逐渐变成了深紫色。我终于是赶到了车站,即使已到这个时间,小小的站台仍站满了人,我连忙找了块人稍微少些的地方,开始等待回家的车。此时的站台正泛着温暖的灯光,站台边的各色小吃也冒出腾腾热气,愈发吸引人。大部分人任凭雨伞打湿裤腿,缩在角落里,用美食填充饥肠,露出满足的神色。温暖的热气环抱着人们的身体,好像一下子赶走了所有的疲劳与不愉快。所有人都在等公交车之余,最大限度地享受这有限的温暖,以至于他们并没有发现,一位“不速之客”正朝这里靠近。他头戴一顶斗笠,身着破旧的大衣,大衣外套着一件被雨打湿的雨衣,雨衣内隐约露出一件橙色的环卫服。他下身穿着单薄的裤子,脚上则套着一双黑色雨靴。他走在站台之下,用扫帚将人们随意扔下的饭盒,零食袋,一次性纸碗一起赶到站台之下,然后顺着水流,将它们一路赶到排水口,最后将留在排水口上的垃圾小心的扫进了簸箕里。他重复扫了两次,似乎已对这些各样的垃圾处理的非常得心应手了。但当他经过我面前时,我却隐约从他额上细密的汗珠和脸上条条的皱纹中读出了心酸和无奈。他工作完后,便又踏着单薄的影子,无声地离开,走去了下一个车站。我望着他离去的身影,突然感觉有一种强烈的感情充斥着整颗心脏,令我久久无法平静。随着人群的躁动,一辆公交车缓缓驶来,一大波人早已按捺不住,都站到了站台下一米的马路上为“挤公交之战”做好准备。车门一开,前门和后门便都被人群包围了,几个吃的正悠闲的学生似乎才反应过来,赶忙将食物扔到地上,挤到了人群前,利用矮小的优势,成功挤到了车上。人们似乎早已习惯这疯狂的场面,就连看热闹的意思也没有,对于地上重新出现的各种垃圾,更是不以为意。等到轰轰烈烈的挤公交场面过去,站台上走了一些人,却又有更多的人到来。站台更加热闹,灯光仍是那么亮,但我却突然感觉不到腾腾热气的温暖,甚至它留下的余温我也感觉十分冰冷。800字 初三 散文
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致余华余华:你好!我是你的一位忠实读者,近日在读你的著作《活着》,深有感触。小说中的道理:福兮祸兮所矣的道理表现的淋漓尽致,从福贵这人的那么多事来看,确实,人生无常。就在无常而又精彩的人生中,我们看到了坚强,一个本来贵公子少有的品质。人生出现了那么多变故,几乎是毁灭了人生,但他这少爷坚强地活了下来!而且活出了自己希望要的结果。这结果不再是鸡变成了鹅,而是好好地活下去。在这里我完全可以将一些看似有名之士与马福贵做个对比,要对比的对象不是像福贵这样的底层人民,而是屈原,文天祥。首先说说东周时期的屈原。比较近的那个时代的人物,田式代齐而齐国复兴,司马代魏而天下统一,而屈原对于楚怀王的无能没有作为,体现了屈原的无能,而其投江更能验证此理。撇开那阻碍历史潮流的国君不说,爱国宗旨不说——何况他在秦国没破楚前自杀,他对生命的漠视远远大于福贵,他所受的难远远不及福贵。所以这样一个福贵的描写,恰恰讽刺了那些不能小儿之辈的粗鄙,更能使现在的人更加重视生命。再说文天祥,他的死并没有唤醒什么,也没有推进什么,他恨的不是忽必烈,而天下最不想他死的又恰是忽必烈。这样一个无理取闹者,与富贵这样的形象比较,又卑贱几分呢.?总结一下,有文字发表的就名垂千古,如屈原诸葛亮,并不是没有人比他们有才,而是他们会写,并不是他们人格有多么伟大,而是他们的文字为中华文化做出贡献。我们要汲取中华之养料,取其糟粕及无理,正视人生,好好活着,学习富贵之精神,扬文化之国威。此致敬礼您的读者5月26日600字 四年级 书信
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致余华余华: 你好! 我是你的一位忠实读者,近日在读你的著作《活着》,深有感触。小说中的道理:福兮祸兮所矣的道理表现的淋漓尽致,从福贵这人的那么多事来看,确实,人生无常。就在无常而又精彩的人生中,我们看到了坚强,一个本来贵公子少有的品质。人生出现了那么多变故,几乎是毁灭了人生,但他这少爷坚强地活了下来!而且活出了自己希望要的结果。这结果不再是鸡变成了鹅,而是好好地活下去。在这里我完全可以将一些看似有名之士与马福贵做个对比,要对比的对象不是像福贵这样的底层人民,而是屈原,文天祥。首先说说东周时期的屈原。比较近的那个时代的人物,田式代齐而齐国复兴,司马代魏而天下统一,而屈原对于楚怀王的无能没有作为,体现了屈原的无能,而其投江更能验证此理。撇开那阻碍历史潮流的国君不说,爱国宗旨不说——何况他在秦国没破楚前自杀,他对生命的漠视远远大于福贵,他所受的难远远不及福贵。所以这样一个福贵的描写,恰恰讽刺了那些不能小儿之辈的粗鄙,更能使现在的人更加重视生命。再说文天祥,他的死并没有唤醒什么,也没有推进什么,他恨的不是忽必烈,而天下最不想他死的又恰是忽必烈。这样一个无理取闹者,与富贵这样的形象比较,又卑贱几分呢.?总结一下,有文字发表的就名垂千古,如屈原诸葛亮,并不是没有人比他们有才,而是他们会写,并不是他们人格有多么伟大,而是他们的文字为中华文化做出贡献。我们要汲取中华之养料,取其糟粕及无理,正视人生,好好活着,学习富贵之精神,扬文化之国威。此致 敬礼您的读者5月26日550字 四年级 书信
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学习从小学升入初中,学习科目变多了,学习负担更重了。有时,学习的压力甚至会压得我踹不过起来。不过,在繁重的学习生活中,我也有自己独特的生活乐趣。瞧,那个摇头晃脑的小女孩是谁?哈哈,她就是我。此刻,我正手拿MP3、耳戴耳机听着摇滚乐呢!里面的人叽里呱啦不知是说还是唱。管他呢,跟着节奏摇头晃脑的,那学习的压力顷刻间就被甩到九霄云外去啦!初中生活以学习为主,轻松之后当然少不了书啦!但是,谁说看书就一定要规规矩矩地手捧书本精研细读呢?看,我呢,一手捧书、一手拿着“香瓜子”或是什么爆米花之类的小食品,津津有味地边吃边看。一边看嘴里还一边含糊不清地“发表”一通高谈阔论。我这个人是不是很可笑呢?但是,也就是在这种“另类”的娱乐方法中,学习生活的繁重就被忘到脑后去了。呼——看书看累了,站起身,揉揉眼睛,拿上相机到外面去采风也不失为一种高雅情趣。但是,我却全然不管什么高雅不高雅,拿着相机就对着快门乱按一气。哈哈!那面墙上不知是谁画了一只肥头大耳的猪,快!“卡擦——”一声,一只可爱的猪就被保存了下来。呵呵!那个阿姨走路的姿势可真有趣,一扭一扭地像只大胖鸭。我“哈哈……”地笑了一通之后对着她的背影狂按快门……于是,学习中的烦恼就在这一张张充满童趣的照片中消失的无影无踪……看,这就是我的中学生活乐趣。怎么样,不错吧?500字 初三 书信
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乘法的初步认识(一)乘法的初步认识(一)乘法的初步认识(一)教学目标:1、使学生在具体的情景中初步体会乘法的含义;2、认识乘号,会写、读乘法算式。教学重点:在具体的情景中体会乘法运算的意义,能把相同加数连加改写成乘法算式。教学难点:理解同数连加与乘法的关系学具准备:每个学生准备20根小棒。教学过程:(一)创设情景出示游乐场图师:小朋友们注意看图,游乐场不少小朋友都去过,那里有不少的数学知识,动一动脑筋把它们找出来。师:在游乐园里你看到了什么?(小朋友,爸爸,妈妈,过山车,气球,椅子……)师:小火车上坐了多少人?师:你是怎么知道的?可以用一个算式表示出来吗?(学生口答,师写算式3+3+3+3=12(人))师:你还能提出哪些数学问题?(交流计算方法和结果,生口答,师写算式)师:小朋友们,要分别算出玩各种游戏的人数,除了用加法计算外,还有其他方法吗?那么就请小朋友和老师一起去寻找。(二)讲授新课1、摆图形游戏师:你会用小棒摆什么图形?请小朋友们拿出准备好的小棒,摆出你喜欢的图形。想摆什么就摆什么。2、交流汇报。(1)摆好后,算一算一共用了多少根小棒。(2)同桌之间互相说说自己摆的是什么图形,摆了几个,用了几根小棒,把算式写在纸上。(3)指名学生说加数相同的算式,教师板演。师:仔细观察这些算式,你发现它们之间有什么相同的地方呢?让学生观察黑板上的各等式,找出它们的共同特点:每个等式中的加数都相同。师:算几个相同数连加,除了用加法外,还可以用另外的方法——乘法。今天我们就来认识乘法。(板书课题)以3+3+3+3+3+3=18为例,教学乘法算式的写法和读法。师:这个连加算式表示什么?(6个3连加的和是18,根据学生的回答板书:63)师:求6个3相加是多少可以用乘法计算。(接着在6和3的中间写上乘号并教学乘号的写法)师:按照从左到右的顺序读乘法算式,6×3=18读作”六乘三等于十八”.用乘法算6个3连加得多少,也可以先写加数3,写件3×6=18这个算式怎样读?(板书)3、尝试请学生把黑板上其他的加法算式改写成乘法算式。同桌交流,你是怎样想的?指名回答,完整板书,在学生把其他加法算式写成乘法算式时,应及时加以肯定和鼓励。4、小结:比较加法算式与乘法算式,得到:求几个相同数连加的和,用乘法计算比较简便..三.练习.1、书P46”做一做”让学生说图意,师:仔细观察这幅图,你看到了什么(小朋友在荡秋千)。师:一共有多少个小朋友在荡秋千?”你能把你看到的用加法算是和乘法算是表示出来吗?独立填写加法算式和乘法算式。指名校对,并说说算法及想法。加法算式:2+2+2+2=8乘法算式:2×4=8或4×2=82、练习九第1题看清图意,独立完成。组织交流。3、练习九第3题师:很快地把连加的加法算式写成乘法算式,你有什么好方法?4.练习九第4题.观察图意,确定“()”里分别填几。独立填写乘法算式及读法。指名校对。5.乘法算式的读法与写法:练习九第6题4个2相加5个3相加2和6相乘指名4人板演,其余写在纸上,并校对。四.小结。1.这节课你学习了什么知识?2.师:通过这节课的学习,我们知道几个相同的数连加,可以用乘法计算。写乘法算式时,要明确相同的加数是几,有几个这样的加数,在这两个数中间写上乘号。读乘法算式时,按从左到右的顺序读。这节课,每个小朋友都学习了不少新知识,下节课我们继续学习乘法知识。五.作业第二课时乘法算式中各部分的名称教学目标:使学生知道乘法算式中的各部分名称,被乘数和乘数在乘法算式中的位置。会正确地写出乘法算式。教学重点:进一步认识乘法的意义,掌握乘法算式的写法和读法,知道乘法算式中各部分的名称。教学难点:知道乘法算式中各部分的名称。教学过程:一、引入新授师:数学王国可真奇妙,今天就让我们一起去数学王国去看看吧。1、教学例2师:国王听说我们要来,特地派小动物来迎接我们,看,天空中一共有多少个气球(1)你是怎么看的?①每捆有气球5个,有这样得捆。5+5+5=153个5连加,和是15。②每种颜色的气球3个,有5种不同颜色的气球。3+3+3+3+3=155个3连加,和是153个5的和与5个3的和同样多。(2)可以改为乘法算式吗?为什么?怎么改?3×5=155×3=15师:5乘以3表示什么(表示3个5连加)3乘以5又表示什么呢?(4)教学乘法算式各部分的名称师:相同的加数是3,3就是因数。有5个3相加,或者说相同加数的个数是5,5也是因数,3乘5得15,15是积。(生齐读:因数乘因数等于积)(5)然后再让学生说出5×3=15中乘法算式各部分的名称。师:你能说出这个算式中各部分的名称吗?2、教学例3。师:数数看,一共有几只鸭子呢?师:怎么列加法算式(学生独立列算式)师:读一读你写的加法算式。师:相同加数是几,有几个这样的加数。师:乘法算式该怎么写?生说师写4×9=36,并请学生读出乘法算式,说出乘法算式各部分的名称。师:小朋友们,这道题目都既可用加法算式,也可用乘法算式,你更喜欢哪种,为什么?三、巩固练习1、做课本第47页上“做一做”的练习。师:一串有几把钥匙,一共有几串?师:加法算式怎么写?乘法算式呢?还可以怎么写?(分别填出:相同的加数是几,就用几做因数;有几个相同加数,就用几做因数,最后写出乘法算式)师:这个乘法算式表示什么意思呢?师:你能说出每个部分的名称吗?2、练习九第7题想想,哪些可以改写成乘法算式?生独立完成并请学生说说乘法算式各部分的名称四、小结:这节课你学到了什么?有什么收获?又有什么遗憾?第三课时乘法初步认识的练习教学目标:1、巩固乘法的意义和乘法算式的读法和写法,会利用乘法算式表示相同加数的和,能根据乘法算式中各部分的名称写出乘法算式2、根据乘法的意义,运用数学知识解决实际问题的能力,了解同一问题可用不同的方法解决。教学重点:巩固乘法的意义,掌握乘法算式的读法和写法。教学难点:用乘法算式解答简单的文字题。教学过程:师:小朋友们,前两天我们学习了乘法的哪些知识啊?师:哦,我们认识了新的运算符号,它是什么?怎么写的?师:还学习了哪些乘法知识呢?(读乘法算式,写乘法算式)1、练习九第二题师,你能读出这些乘法算式吗?读给你的同桌听听!(先同桌互读,再师点名读)2、练习九第5题先请学生独立完成,再同桌之间互说算式并说说算式各部分的名称师:大家都学得很认真。下面老师来考考你们。3、练习九第8题生先填,后说说结果及两题之间的关系,都是求三个8相加的和4、练习九第9题师:图中的小朋友在干什么呢?一共有多少为小朋友呢?该怎么列乘法算式?5练习九第10题师:国王要送给小动物们一些好玩的玩具,但是国王有一个要求:小动物们只有找对了与门上的乘法算式相关的加法算是和文字,才能得到玩具,这下可难倒这些小动物了,小朋友们,你们愿意帮他吗?同桌之间互相讨论,将相关的内容找出来。学生口答,老师连线,并让学生说说你是怎么找的6练习九第11题师:你认识她吗?师:知道它为什么叫七星瓢虫吗?师一个七星瓢虫有7个点,两个七星瓢虫有几个点?你能用乘法算是表示出来吗?师:你能写出其他的乘法算式吗?能算出有几个点吗?(小组讨论、找出规律:个数1、2、3、4、5)点数7、14、21、28、35)展示小组汇报的结果,并让学生说说为什么这样列式7、小结:生活中还有很多可以用乘法解决的问题,请你回家以后仔细观察身边的事物,看看哪些问题还可用乘法解决,说给你的爸爸、妈妈听,请他们给你评一评。第四课时5的乘法口诀(精备课)教学目的:1、学生知道5的乘法口诀的来源,初步记住5的乘法口诀,初步理解乘法口诀的意义。2、会用口诀进行计算。3、通过乘法口诀的学习,训练学生观察、比较和归纳的能力教学重点:让学生经历归纳口诀的过程,能比较好的理解口诀的来源和它表示的意思教学难点:理解口诀的来源和意思教学过程:一、复习1、3个4是多少?4个3呢?2、4个2是多少?2个4呢?3、4个7相加是多少?生口答算式,师板书师:你们是用什么方法算出的?师:我们知道乘法是求几个相同加数和的简便运算。如果每次算乘法都要把乘法变成加法,求出和来等出积,这样太麻烦了,我们可以把乘法算式和他们的积编出一句乘法口诀,只要记住口诀,就能很快算出乘法的积,又对又快了。师:今天我们学习5的乘法口决,教师边说边在黑板上写出课题“5的乘法口诀”。[意图:通过复习,使学生进一步理解乘法的意义二、讲授新课]1、教师出示主题图师:你们看,图中的小朋友在干什么呢?师:请小朋友们数一数,摆一把雨伞用了几根小棒,共摆了几把?师:数一数五把小伞一共用了几根小棒?比一比,谁数的最快?请数的快的小朋友来说一说你是怎么数的?师:哪种数法最快?(五个五个地数,五、十、十五、二十、二十五,一共用了25根小棒,全班同学一起来数数)(填写书本的方框,5连续加5的结果,同桌互相检查)[意图:强化学生对几个5相加是几的感知,抓住知识的衔接点,为学习5的乘法口诀做好准备]2、编5的乘法口诀师;我们和他们一起来摆学具好吗?1)请大家用5跟小棒摆出一把小伞,你摆了一把小伞用了几根小棒?就是几个5?用乘法算式怎样表示?(1×5=55×1=5)因为1个5是5,所以1乘5(或5乘1)还是得5。为了今后计算方便,我们可以根据1×5=5(或5×1=5)编一句乘法口决:一五得五(板书口诀并齐读)2)再摆出一个师:摆两把小伞用几根小棒?谁能写出乘法算式?根据学生回答,板书2×5=105×2=10师:这两个算式表示什么意思呢?(2个5是10)师:2个5相加简单地说成是“二五”,得数是10,可直接说成是一十,编成口诀是二五一十(板书口诀并齐读)3)师,如果摆三把小伞用多少根小棒?用乘法算是怎么写?根据学生的回答,板书3×5=155×3=15师:想一想,这一句的口诀怎样说呢?根据学生的回答板书“三五十五”,师:三五指什么?十五指什么?4)谁能想上面一样,接着写出下面的算式和口诀,可以和同桌讨论共同完成。根据学生的回答板书算式及口诀1×5=5一五得五5×1=52×5=10二五一十5×2=103×5=15三五一五5×3=154×5=20四五二十5×4=205×5=25五五二五5)引导学生记忆5的乘法口诀。师:今天这节课,我们一起学习了有关5的乘法口诀,小朋友们仔细观察一下,5的乘法口诀有什么特点呢?五的乘法口诀共有几句?前半句都表示几个五,后半句都表示得数,相邻两句口诀的得数相差5,得数的个位上的数字总是5或0师:怎样才能更好更快的记住这些口诀呢?你有什么好办法?把你的好办法给你的同桌说一说。引导学生自由读五的乘法口诀(习惯上编口诀时,把小因数放在大因数的前面,积不满10时在积前加“得”,积超过10不说“得”)[意图:遵循学生的认知规律,充分发挥学生的主体作用,通过铺垫,过度,讨论,实现了学生独立编口诀的教学目的。通过对口诀特点的归纳,使学生思维逐步深化,为以后学习2、3、4的乘法口诀做了铺垫。]三、巩固练习1、练习十第1题开火车的形式记乘法口诀2、练习十第二题对口令的形式记口诀3、出示卡片来记乘法口诀:一五()二五()四五()三五()……4、教材51页《做一做》先请学生独立完成师:我们学习了5的乘法口诀,要用5的乘法口诀想出得数。想一想,该用那一句呢?积是多少?5、练习十第3题先让学生独立填写,完成后,指定学生说答案,同桌之间互相检查。6、练习十第4题教师指下一行的任意一个数,学生很快说出5乘以这个数的得数,并说出相应的口诀。先集体练习,再指名练习四、拓展性练习出示钟面师:分针走一大格是几分钟,用哪句口诀?师:走2大格呢?3、4、5格呢?师:分针再走下去你会编出相应的口诀吗?五、回顾总结师:今天我门学习了什么?你有什么收获?第五课时五的乘法口诀的练习教学目标:1、使学生进一步理解5的乘法口诀,熟记5的乘法口诀,能比较熟练地运用口诀求积。2、通过乘法口诀的学习,训练学生观察、比较和归纳的能力。教学重点:熟记5的乘法口诀。教学难点:比较熟练地运用口诀求积。教学过程:一、基本练习1、练习十第5题师:你能背出5的乘法口诀吗?一起来试一试2、练习十第7题师:比比看,谁做得又对又快。(做完后同桌交换批改)3、游戏(1)出示53页练习十第6题情境图。(2)提问:请大家说一说这几个小朋友在干什么?师:老师说一句口诀,大家能很快说出两道乘法口诀算式?师:三五十五(5×3=153×5=15)师:为什么这两个算式可以用同一句口诀来计算。师:五五二十五师:为什么只有一个算式(因为两个因数都是5,交换位置还是相同得算式)(先师生一起玩,再同桌之间玩游戏:一个同学说口决,另一个同学用这句口诀说两道不同的乘法算式)4练习十第8题1)出示兔子拔萝卜图师:你能从图上找到哪些数学信息?(5只兔子,每只兔子有五个萝卜)师:你能提出哪些数学问题?2)同桌之间互相交流,反馈每只小兔拔5个萝卜,3只小兔一共拔了几个萝卜?每只小兔拔5个萝卜,4只小兔一共拔了几个萝卜?每只小兔拔5个萝卜,5只小兔一共拔了几个萝卜?3)你怎么来解决这些问题呢?生:3×5=155×3=15,因为3只小兔共拔了5个,算式是5×3=15,用口决三五十五二、拓展练习1.一个班的同学选举班委,这是他们统计的选票情况。请你算一算,每个候选人得了多少票?怎么列式?李红王明李青正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正()()()先请学生独立完成,再集体校对2回答问题(1)一根跳绳5角,3根跳绳多少钱?(2)小花有4张5元人民币,一共是多少元?师:你会解决这些问题吗?怎么解决?3、出示教具钟,拨钟:把分针从12拨到了1,走了一大格就是5分钟,从1到2,也是5分钟师:从12拨到2是几分钟?你是怎么想的?师:从十二到三呢?拨到4呢?半时就是几分钟?你会算吗?第六课时2、3、4的乘法口诀教学目标:1.使学生学会1~4的乘法口诀,理解口诀的来源,明确每句口诀的意义。2.使学生熟记乘法口诀,并能利用乘法口诀正确地、比较迅速地计算。3.培养学生初步的观察、总结能力。教学重点:乘法口诀的含义,熟记乘法口诀,应用乘法口诀计算有关乘法.教学难点:乘法口诀的结构,相邻口诀之间的联系.教学过程:一、新课探究(1)指导学生操作师:我们学过三角形,谁知道三角形有几条边?师:请同学们用一根小棒表示三角形的一条边,摆出一个三角形.(指名一位学生在黑板上演示)引导学生编乘法口诀师:不管你怎么摆?都是用了3根,那么你能列出一个乘法算式吗?(1×33×1)并说说你的理由生:一个三角形用了3根。师:你能用口诀表示吗?一三得三师:有关三的乘法口诀,同学们能猜出有几句吗?师:谁能选一句你最喜欢的口诀介绍一下它表示什么意思?师:能不能根据这些口诀写出乘法算式吗?得出:2×33×23×31×33×1并板书2.师:刚才同学们得出了3的乘法口诀,很好,现在我们是不是分小组再来探究2和4的乘法口诀,看哪个小组总结的最快、最好。反馈:小组1:2的乘法口诀我们想到两句,4的乘法口诀我们有4句。小组2:我们也是这样想的。2的口诀是一二得二、二二得四,4的口诀是一四得四、二四得八、三四十二、四四十六。(教师根据学生得回答板书)3、想一想在编口诀时,你发现了什么?2的乘法口诀有2句;3的乘法口诀有3句……几的乘法口诀有几句。都是从1开始的。最后的一句口诀两个数都一样。这时老师要给予适当的表扬。师:可是我还有一个问题需要问大家,1的乘法口诀怎么说?并说说你的想法。一一得一因为就一个一4、师:现在可以来玩“智力大比拼”的游戏了。(1)师提问师:我想挑战某某同学,请问2×3=6,表示什么意思?写成加法算式是怎样的?请某某同学回答?生:2×3=6表示2个3连加的和是6,写成加法算式是:3+3=6,师:你的回答我很满意。还有谁想接受老师的挑战?(2)学生提问题师:呀?这下可把老师难住了。有谁愿意帮帮我的?师:谢谢你们的帮忙,我想它就是这样得来的吧!看来你们对口诀的来源比我研究得更透彻,真应该像你们学习。三、巩固练习1、下面就请同学们记一记;看谁记的最快,好吗?(学生活动)同桌之间相互背一背。2、对口诀(1)玩一个对口诀的游戏,看谁反应的最快。(2)同桌对口令3、练习课本P57第1题第一题:这些小动物们在干什么啊?每次跳几格,你能用口诀来说出它们跳一次,两次,三次得格数吗?四、趣味练习今天我们学习了2、3、4的乘法口诀。熟记乘法口诀,才能算得又对又快。课间或者回家,可以和小朋友或者爸爸、妈妈做拍手对口令的游戏来熟记乘法口诀。既轻松玩耍,又练习了口诀,你们愿意做吗?老师还给大家准备了一首儿歌:一只青蛙一张嘴,两只眼睛四条腿,两只青蛙两张嘴,四只眼睛八条腿,三只青蛙三张嘴,六只眼睛十二条腿,四只青蛙四张嘴,八只眼睛十六条腿。读读看,这里面也用到了我们今天学习的口诀,你们能把它们找出来吗?第七课时:1-5的乘法口诀的练习教学目的:1、熟练掌握口诀并能正确计算,会用已有的数学知识解决生活中的一些简单的数学问题。2、培养学生能从数学角度提出和解决实际问题的能力,感受生活中处处要用到数学教学重点、难点:1使学生熟记2、3、4、5的乘法口诀,能够比较熟练地进行乘法计算。2、进一步明确乘法口诀的含义和来源,沟通与加法的联系。教学过程:一、导入1、师:小朋友,我们学过哪些乘法口诀?(1--5的乘法口诀。)师:那你能拍着手跟老师一起背背这些口诀吗?2、出示课题师:今天,老师就要带领大家到数学乐园去游玩,一起来复习1----5的乘法口诀。二、口诀的基本练习1、练习十一第3题师:花朵上有一些不完整的口诀,你能把它补充完整吗?让学生独立完成,教师巡视检查同桌之间互相校对2、练习十一第2题小动物们要过河,但是它们必须先找到和他们身上的数字相等的算式才能过河,小朋友们,你们愿意帮助那些小动物们吗?1200字以上 叙事
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余秋行路,走到一个高爽之地,必然会驻足停步,深深地吸一口气,然后极目远望。这时候,只觉得天地特别开阔又特别亲近,自己也变得器宇轩昂。前面还有一个高爽之地,远远看去云蒸霞蔚,很想快速抵达,但是,低头一看,中间隔着一片丛林。丛林间一定有大量丘壑、沼泽、烟瘴、虎啸、狼嚎吧?让人心生畏怯。然而,对于勇敢的行路者来说,这反而是最想深入的地方。不仅仅是为了穿越它而抵达另一个高爽之地,它本身就蕴藏着无限美丽。我很想借着这种旅行感受,来说一说历史。汉代和唐代显然都是历史的高爽之地。我们有时喜欢把中华文明说成是“汉唐文明”,实在是声势夺人。但是,不要忘了,在汉代和唐代这两个历史高爽地之间,也夹着一个历史的丛林地带,那就是三国两晋南北朝。在这个历史的丛林地带,没有天高地阔的一致,没有俯瞰一切的开朗,处处都是混乱和争逐,时时都是逃奔和死亡。每一个角落都是一重权谋,每一个身影都是一串故事。然而,即便把这一切乱象加在一起,也并不令人沮丧。因为,乱象的缝隙间还有一些闪闪烁烁的图景。你看——何处麻袍一闪,年长的华佗还在行医;夜间炉火点点,炼丹师葛洪分明已经成为一位杰出的原始化学家;中原飘来啸吟,这是“竹林七贤”在清谈和饮酒;南方也笑声隐隐,那是王羲之和朋友们在聚会,转眼间《兰亭序》墨色淋漓;大画家顾恺之的《女使箴图》刚刚画完,数学家祖冲之已经造出了指南车、编出了《大明历》、算出了圆周率,而地理学家郦道元的《水经注》则正好写了一半……正是这一切,让我们喜欢上了那个乱世。文化在乱世中会产生一种特殊的魅力。它不再纯净,而总是以黑暗为背景,以邪恶为邻居,以不安为表情。大多正邪相生、黑白相间,甚至像波德莱尔所说的,是“恶之花”。再也没有比三国两晋南北朝的历史丛林地带,更能体现这种文化魅力的了。说到这里,我们的目光已经瞟向云霭底下那个被人褒贬不一的权势门庭。一个父亲,两个儿子,丛林边的那一家。曹家。二先说那个父亲,曹操。一个丛林中的强人,一度几乎要统一天下秩序,重建山河规范。为此他不能不使尽心计,用尽手段,来争夺丛林中的其他权势领地。他一次次失败,又一次次成功,终于战胜了所有对手,却没有能够战胜自己的寿数和天命,在取得最后成功前离开了人世。如果他亲自取得了最后成功,开创了又一个比较长久的盛世,那么,以前的一切心计和手段都会染上金色。但是,他没有这般幸运,他的儿子又没有这般能耐,因此只能永久地把自己的政治业绩,沉埋在非议的泥沙之下。人人都可以从不同的方面猜测他、议论他、丑化他。他的全部行为和成就都受到了质疑。无可争议的只有一项:他的诗。想起他的诗,使我产生了一种怪异的设想:如果三国对垒不是从军事上着眼,而是从文化上着眼,互相之间将如何一分高下?首先出局的应该是东边的孙吴集团。骨干是一帮年轻军人,英姿勃勃。周瑜全面指挥赤壁之战击败曹军时,只有三十岁;陆逊全面指挥夷陵之役击败蜀军时,也只有三十岁。清代学者赵翼在《二十史札记》中说,三国对垒,曹操张罗的是一种权术组合,刘备张罗的是一种性情组合,孙权张罗的是一种意气组合。沿用这种说法,当时孙权手下的年轻军人们确实是意气风发。这样的年轻军人,天天追求着硝烟烈焰中的潇洒形象,完全不屑于吟诗作文。这种心态也左右着上层社会的整体气氛,因此,孙吴集团中没有出现过值得我们今天一谈的文化现象。顺便提一句,当时的东吴地区,农桑经济倒是不错,航海事业也比较发达。但是,经济与军事一样,都不能直接通达文化。对于西边刘备领导的巴蜀集团,本来也不能在文化上抱太大的希望。谁知,诸葛亮的两篇军事文件,改变了这个局面。一篇是军事形势的宏观分析,叫《隆中对》;一篇是出征之前的政治嘱托,叫《出师表》。《隆中对》的文学价值,在于对乱世的清晰梳理。清晰未必有文学价值,但是,大混乱中的大清晰却会产生一种逻辑快感。当这种逻辑快感转换成水银泻地般的气势和节奏,文学价值也就出现了。相比之下,《出师表》的文学价值要高得多。这种价值,首先来自于文章背后全部人际关系的整体背景。诸葛亮从二十六岁开始就全力辅佐刘备了,写《出师表》的时候是四十六岁,正好整整二十年。这时刘备已死,留给诸葛亮的是一个难以收拾的残局和一个懦弱无能的儿子。刘备遗嘱中曾说,如果儿子实在不行,诸葛亮可以“自取”最高权位。诸葛亮没有这么做,而是继续领军征伐。这次出征前他觉得胜败未卜,因此要对刘备的儿子好好嘱咐一番。为了表明自己的话语权,还要把自己和刘备的感情关系说一说,一说,眼泪就出来了。这个情景,就是一篇好文章的由来。文章开头,干脆利落地指出局势之危急:“先帝创业未半,而中道崩殂,今天下三分,益州疲敝,此诚危急存亡之秋也”;文章中间,由军政大局转向个人感情:“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”;文章结尾,更是万马阵前老臣泪,足以让所有人动容:“今当远离,临表涕零,不知所言。”这么一篇文章,美学效能强烈,当然留得下来。我一直认为,除开《三国演义》中的小说形象,真实的诸葛亮之所以能够在中国历史上获得超常名声,多半是因为这篇《出师表》。历史上比他更具政治能量和军事成就的人物太多了,却都没有留下这样的文学印记,因此也都退出了人们的记忆。而一旦有了文学印记,那么,即便是一次失败的行动,也会使一代代拥有英雄情怀的后人感同身受。杜甫诗中所写的“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,就是这个意思。当然,杜甫一写,《出师表》的文学地位也就更巩固了。说过了诸葛亮,我们就要回到曹操身上了。不管人们给《出师表》以多高的评价,不管人们因《出师表》而对诸葛亮产生多大的好感,我还是不能不说:在文学地位上,曹操不仅高于诸葛亮,而且高出太多太多。同样是战阵中的作品,曹操的那几首诗,已经足可使他成为中国历史上第一流的文学家,但诸葛亮不是。任何一部《中国文学史》,遗漏了曹操是难于想象的,而加入了诸葛亮也是难于想象的。那么,曹操在文学上高于诸葛亮的地方在哪里呢?在于生命格局。诸葛亮在文学上表达的是君臣之情,曹操在文学上表达的是天地生命。曹操显然看不起那种阵前涕泪。他眼前的天地是这样的:东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中。星汉灿烂,若出其里。幸甚至哉,歌以咏志。他心中的生命是这样的:神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得天年。当天地与生命产生抵牾,他是这样来处置人生定位的:对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,唯有杜康。青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。……月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依。山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心。我在抄写这些熟悉的句子时,不能不再一次惊叹其间的从容大气。一个人可以掩饰和伪装自己的行为动机,却无法掩饰和伪装自己的生命格调。这些诗作传达出一个身陷乱世权谋而心在浩阔时空的强大生命,强大到没有一个不够强大的生命所能够摹仿。这些诗作还表明,曹操一心想做军事巨人和政治巨人而十分辛苦,却不太辛苦地成了文化巨人。但是,这也不是偶然所得。与诸葛亮起草军事文件不同,曹操是把诗当作真正的诗来写的。他又与历来喜欢写诗的政治人物不同,没有丝毫附庸风雅的嫌疑。这也就是说,他具有充分的文学自觉。他所表述的,都是宏大话语,这很容易流于空洞,但他却溶入了强烈的个性特色。这种把宏大话语和个性特色合为一体而酿造浓厚气氛的本事,就来自于文学自觉。此外,在《却东西门行》、《苦寒行》、《蒿里行》等诗作中,他又频频使用象征手法,甚至与古代将士和当代将士进行移位体验,进一步证明他在文学上的专业水准。曹操的诗,干净朴实,简约精悍,与我历来厌烦的侈糜铺陈正好南辕北辙,这就更让我倾心。人的生命格局一大,就不会在琐碎妆饰上沉陷。真正自信的人,总能够简单得铿锵有力。三文化上的三国对垒,更让人哑口无言的,是曹操的一大堆儿子中有两个非常出色。父子三人拢在一起,占去了当时华夏的一大半文化。真可谓“天下三分月色,两分尽在曹家。”丛林边上的曹家,真是好生了得!我想不起,在历史的高爽地带,像汉代、唐代、宋代那样长久而又安定环境中,哪一个名门望族在文化聚集的浓密和高度上赶得上曹家。有的以为差不多了,放远了一看还是完全不能相提并论。这么一个空前绝后的曹家,为什么只能形成于乱世而不是盛世?对于这个问题我现在还没有找到明确的答案,容我以后再仔细想想。在没有想明白之前,我们不妨推门进去,到曹家看看。哥哥曹丕,弟弟曹植,兄弟俩关系尴尬。有一个大家都知道的传说,对曹丕不大有利。说的是,曹操死后曹丕继位,便想着法儿迫害弟弟曹植,有一次居然逼弟弟在七步之内写成一首诗,否则就处死。曹植立即吟出四句:煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?这个传说的真实性,无法考证。记得刘义庆《世说新语》里已有记载,但诗句有些出入。我的判断是:传说中的曹丕,那天的举动过于残暴又过于儿戏,不太像他这么一个要面子的聪明人的行为;但这四句诗的比喻却颇为得体,很可能确实出于曹植之口,只不过传说者虚构了一个面对面的话语情境。中国人最经受不住传说的冲击。如果传说带有戏剧性和刺激性,那就更会变成一种千古爱憎。但是,越是带有戏剧性和刺激性,大多离真实性也就越远,因此很多千古爱憎总是疑点重重,想起来真让人害怕。传说中的曹操是违背朝廷伦理的,传说中的曹丕是违背家庭伦理的。中国古代的主流思维,无非是朝廷伦理再加上家庭伦理,结果,全被曹家颠覆了。父子两人,正好成了主流思维两部分的反面典型。在历史上,曹丕登了大位,曹植终生失意,但这是在讲政治。如果从文化的视角看去,他们的高低要交换一下,也就是曹植的地位要比曹丕高得多。应该说,曹丕也是杰出的文学家。我此刻粗粗一想,可以说出三项理由。其一,他写了不少带有民歌色彩的好诗,其中一半是乐府歌辞,并且由他首创了完整形式的七言诗;其二,他写了文学理论作品《典论·论文》,第一次宏观地论述了文学的意义、体裁、风格、气质;其三,他曾是一个热心的文坛领袖,身边集合了很多当时的文人,形成过一个文学集团。曹丕的作品,本来也很可读读,尤其像两首《燕歌行》。但他不幸受到了围堵性对比,上有父亲,下有弟弟。一比,比下去了。弟弟曹植由于官场失意,反倒使他具备了另一番凄凄凉凉的诗人气质。他的诗,前期透露出贵公子的豪迈、高雅和空泛,后期在曹丕父子的严密监视下日子越来越不好过,笔下也就出现了对纯美的幻觉,对人生的绝望,诗境大有推进。代表作,应该是《洛神赋》和《赠白马王彪》吧。他的风格,钟嵘在《诗品》中概括为“骨气奇高,词采华茂”,大致合适,又稍稍有点过。在我看来,曹植的问题可能正是出在“词采华茂”上。幸好他喜爱民歌,还保存着不少质朴。后人黄侃在评述《诗品》的这个评价时,觉得曹植还有“不离闾里歌谣之质”的一面,这是必要的补充。父子三人的文学成就应该如何排序?先要委屈一下曹丕,排在第三。不要紧,他在家里排第三,但在中国历代皇帝中,却可以排第二,第一让给比他晚七百多年的李煜。那么,家里的第一、第二该怎么排?多数文学史家会把曹植排在第一,而我则认为是曹操。曹植固然构筑了一个美艳的精神别苑,而曹操的诗,则是礁石上的铜铸铁浇。四父子三人,权位悬殊、生态各异、性格不一,但一碰到文学,却都不约而同地感悟到了人世险峻、人生无常。这是丛林边这一家子的共同语言。或者说,这是那个时代一切智者的共同语言,却被他们父子三人最深切地感悟了,最郑重地表达了。照理,三人中比较缺少这种感悟的是曹丕,但是实际情况并非如此。例如三十岁的时候他被立为太子,应该是最春风得意的时候吧,但就在这一年,中原瘟疫大流行,原来曹丕的文学密友“建安七子”中仅余的四子,即徐干、陈琳、应?、刘桢,全部都在那场灾难中丧生,这让曹丕极其伤感。他在写给另一位友人吴质的书信中,回忆了当年文学社团活动的热闹情景,觉得那些青年才俊身在快乐而不知,确信自己能够长命百岁。但仅仅数年,全都凋零而死,名字进入鬼录,身体化为粪土。由此曹丕想到,这些亡友虽然不如古人,却都很杰出,活着的人赶不上他们了。至于更年轻的一代,则让人害怕,不可轻视,但我们大概也无缘和他们来往了。想想自己,素质仅如犬羊,外表却如虎豹,四周没有星星,却被蒙上了虚假的日月之光,一举一动都成了人们的观瞻对象。这种情景,何时能够改变?这封私人通信,因写得真切而成了一篇不错的散文。从这封信中可知,这位万人追捧的太子,内心也是清醒而悲凉的。内心悲凉的人,在出入权位时反倒没有太多的道德障碍。这一点,曹丕与父亲曹操有共同之处,只不过在气魄上小得多了。至于曹植,一种无权位的悲凉贯穿了他的后半生,他几乎对人生本体提出了怀疑。天命可疑,神仙可疑,时间可疑,一切可疑。读读他那首写给同父异母的弟弟曹彪的诗,就可以知道。曹家的这些感悟,最集中地体现在他们生命的最后归宿——墓葬上。将人生看作“朝露”的曹操,可以把有限的一生闹得轰轰烈烈,却不会把金银财宝堆在死后的墓葬里享受虚妄的永恒。作为一个生命的强者,他拒绝在生命结束之后的无聊奢侈。他甚至觉得,那些过于奢侈的墓葬频频被盗,真是活该。在戎马倥偬的年月,很多大大小小的军事团队都会以就地盗掘富豪之墓的方式来补充兵饷。据说,曹操也曾命令军士做过这样的事,甚至在军中设置过一个开发墓丘的官职,叫“发丘中郎将”。这个名称,有点幽默。曹操既鄙视厚葬,又耽心自己的坟墓被盗,因此竭力主张薄葬。他死时,遗嘱“敛以时服,无藏金银财宝”。所谓“时服”,也就是平常所穿的衣服。他的遗嘱是这样,但他的继位者会不会出于一种哀痛中的崇敬,仍然给以厚葬呢?这就要看曹丕的了。他是继位者,一切由他决定。我们并不知道曹丕当时是怎么做的,但从他自己七年后临死时立的遗嘱,可以推想七年前不可能违背曹操薄葬的意愿。曹丕的遗嘱,对薄葬的道理和方式说得非常具体。他说,葬于山林,就应该与山林浑然合于一体,因此不建寝殿、园邑、神道。他说,葬就是藏,也就是让人见不着,连后代也找不到,这才好。他说,“自古及今,未有不亡之国,亦无不掘之墓”,尤其厚葬更会引来盗墓,导致暴尸荒野,只有薄葬才有可能使祖先稍稍安静。最后,他立下最重的诅咒,来防止后人改变遗嘱,说:“若违今诏,妄有所变改造施,吾为戮尸地下,戮而又戮,死而重死”。真是情辞恺切,信誓旦旦,丝毫不留余地了。那么,我敢肯定,曹氏父子确实是薄葬了。由于他们坚信葬就是藏,而且要藏得今人和后人都不知其处,时间一长,就产生了“曹操七十二疑冢”的传说。大约是从宋代开始的吧,说曹操为了不让别人盗墓,在漳河一带筑了七十二座坟墓,其中只有一座是真的。后来又有传闻,说是有人找到过,是渔民,或者是农人,好像找到了真的一座,又好像是七十二冢之外的……于是当时就有文人写诗来讥讽曹操了:生前欺天绝汉统,死后欺人设疑冢,人生用智死即休,何有余机到丘垄?人言疑冢我不疑,我有一法君未知。直须尽发疑冢七十二,必有一冢藏君尸。诗一出来,立即有人夸奖为“诗之斧钺”。用现在的话,就是把诗作为武器,直刺九百年前的曹操。这就是我很不喜欢的中国文人。根据一个谣传,立即表示“我不疑”,而且一开头就上升到政治宣判,断言曹操之罪是绝了“汉统”。根据我们前面的分析,仅凭曹操的那些诗,就足以说明他是汉文化的合格继承者,他们所说的“汉统,大概是指汉朝的皇族血统吧。如果是,那么,汉朝本身又曾经绝了什么朝、什么统?再以前呢?再以后呢?比曹操晚生九百年而经历了魏晋南北朝隋唐五代十国,却还在追求汉朝血统,这样的文人真是可气。更可气的是,这个写诗的人不知怎么突然自我膨胀,居然以第二人称与曹操对话起来,说自己想出了一个绝招可以使曹操的疑冢阴谋彻底破败,那就是把七十二冢全挖了。我不知道读者听了他的这个绝招作何感想,我觉得他实在是像很多中国文人,把愚蠢当作了聪明,也不怕别人牙酸了。就凭这样的智力,这样的文笔,也敢与曹操对话?我想,即便把这样的低智族群除开,曹家在绝大多数情况下也是找不到对话者的。以前曾经有过一些,却都在那次瘟疫中死了。因此,他们也只能消失在大地深处。不错,葬即藏也,穿着平日的服装溶入山林,没有碑刻,没有器物,没有墓道,让大家再也找不到。没有了,又怎么能找到?追回天籁一五月的草原,还有点冷。在呼伦贝尔的一间屋子里,我弯着腰,置身在一群孩子中间。他们来自草原深处,都是少数民族。我已经问过他们的年龄,在五岁到十三岁之间。把他们拉到我眼前的,是王纪言先生。他六岁之前也是在呼伦贝尔度过的。现在他是个大忙人,成天穿梭般地往来于世界各大都市之间,但是,不管走到哪里,只要听到一,二句有关草原的歌声依稀飘过,他就会怆然停步,目光炯炯地四处搜寻。他说,有关童年的其他记忆全都模糊了,剩下的就是一些断断续续的歌声。人人都有童年,每个童年都有歌声。但是,大多数童年的歌声过于微弱,又容易被密集的街市和匆忙的脚步挤碎。值得羡慕的是蒙古草原,只有它的歌总是舒展得那么旷远而浩荡,能把所有游子的一生都裹卷在里边。我有很多学生,来自草原又回到了草原,因此我有幸一次次获得奇特的体验。有一年冬天,这些学生和他们的朋友们汇集在北京,占满了一家餐厅的每一张桌子,我坐在他们中间。才欢叙几句,一个学生的喉头不经意地吐出了一句低低的长调,刹那间,整个餐厅就变成了一个此起彼伏、回荡涡旋的交响乐队,我左顾右盼,目不暇接,最后只得闭起眼睛,承蒙着一个巨大音箱的笼罩。这种笼罩与置身于一般的歌咏会中全然不同,因为笼罩四周的已不是一句句具体的歌声,而是一种忧郁、低沉而又绵远的气压。这样的场合我后来又多次遇到。未必是学生,也未必有那么多人,只要是与出生在蒙古草原的朋友们坐在一起,不必很久,歌声总会慢慢响起。唱到最后,他们都会加一首歌,是由席慕容作词、乌兰托嘎作曲的《父亲的草原母亲的河》。我相信,这是席慕容女士写那首短诗时没有预料到的。她在诗中告诉人们,父母亲即使把家庭带到了天涯海角,也会把描摹家乡作为教育孩子的第一课。结果,她只是在诗中轻轻地喊一句“我也是高原的孩子啊”,把茫茫一片大地都感动了。能够让一个成年人自称“孩子”的可能是很难找到的,席慕容找到了,因此也让一大批人找到了。今天,王纪言先生就是以“孩子”的身份回到呼伦贝尔,来寻找今天埋藏在草原深处的其他孩子的。他带来了自己的女儿,女儿像席慕容女士一样来寻找父亲的童年。他们父女俩不必讲很多话,这儿的朋友一听就懂,帮着寻找。席慕容女士闻讯,也从台北淡水的山坡上出发,七拐八弯地赶来了。谁都知道,这种寻找既属于个人,又不属于个人。二眼前这些孩子,大多来自僻远地区很小的少数民族。“家中没有牛羊,有一顶蒙古包,父母给别人家放羊……”孩子们在轻声回答询问。他们在布仁巴雅尔和乌日娜的带领下刚刚组成了一个合唱团,开口一唱就震惊四座。我刚刚听完,便对孩子们结结巴巴地重复着一句话。这句话他们现在一定都听不明白,明知他们听不明白我还要重复,只因为此时此刻心中只有这句话。我说的是:“你们正在做一件真正的大事。非常大的大事……”什么是我所说的“大事”?那就是在文化艺术界越来越陷于假、大、空的华丽套路时,用童声提醒一小部分人,文化艺术的基座是什么?极致是什么?由于毛病已经不轻,因此,这种提醒也就是救助。那一双双软软的小手,谁都想拉起它们做点什么事,但一上手就发现,它们的力量更大,正要拉着大批成人拔离泥沼。你看,现在我正抓着一双小手。对,就是他,脸庞清瘦、头发凌乱的鄂温克族男孩子,巴特尔道尔吉,刚才穿着一双小马靴走出队列站定,缓慢的步子立即引起了全场肃静。他轻轻地闭上眼睛,同时又轻轻地张开了嘴,一种悠长的声调随即绵延而出。茫茫大地无声无息,心中的母亲在祈祷上苍。她正为我向上苍献奶,她正遥望着远方的远方。我的母亲,她在远方……声音一起,这个孩子立即失去了年龄。几百年马背上的思念和忧伤顷刻充溢屋宇,屋宇的四壁不见了,千里草原上最稚嫩和最苍老的声音都在共鸣。这种首尾相衔的共鸣一下子贯通了天地伦理,使稚嫩不再稚嫩,苍老不再苍老。或者说,稚嫩既是苍老,苍老即是稚嫩。从一般的艺术教学观点来看,这里有很多说不通的地方。请看这个唱歌的鄂温克族孩子,他当然还远没有脱离对母亲的依恋,却怎么可能体会远方骑士思念母亲的苍凉情怀?远方骑士思念母亲的最动情方式,是反过来设想母亲对自己的思念,而这种设想一旦道破,又使单向情感变成双向情感,在遥远的往返间经天纬地。这首歌成功地完成了这一切,而此刻的完成者却是那么小的一个孩子!在场的成年人几乎都在擦泪。但是我打听了,这个孩子完全不识五线谱和简谱,也没有可能像不少城市孩子那样被家长送到一个个儿童音乐班里接受某种专业辅导。他只能在烦忙的父母嘴边捡拾到一些歌声罢了,竟然快速地连贯成自己最初的音乐生命。站在我身边的国际著名钢琴家刘诗昆先生轻声告诉我,他的音准无懈可击。这究竟是怎么回事?让成人吃惊的事情不断在孩子们中间发生。两个月前这里路过一个蒙古国的歌手,看到孩子们在唱歌,便送给孩子们一份描写森林里各种禽鸟生态的复杂歌谱,但是,才教唱了两遍就匆忙回国了。歌谱放在老师那里,却不知怎么丢失了,大家没法再学,深感可惜。没想到站出来一个十二岁的小女孩,巴尔虎蒙古族的阿木日其其格,她说自己在跟唱两遍的时候已经能够全部背唱,请老师拿出纸笔记录。老师惊奇地记录着,后来歌谱的原稿找到了,一作对比,居然一字不差,一音不差。这又是怎么回事?不仅是唱歌,连舞蹈也是如此。这些刚刚集合在一起的孩子显然没有受过任何舞蹈训练,但是,他们的动作却展现出一种天然的韵律和节奏。有一个名叫娜日格乐的布里亚特蒙古族小女孩,才九岁,一举手一投足都渗透着皇廷公主般的高贵和娴静,让我们这些走遍世界各地的大人们都非常吃惊。她的风度与她的经历基本没有关系,那么,她的风度就只能来自于她的经历之前,或经历之外。……这些例证,很可能被人说成是天才。我想换一个字:天籁。天才是个人奇迹,天籁是天生自然。天才并不常见,天籁则与人人有关。今天中国文化艺术界失落很多东西,其中最重要的就是天籁。我说这些孩子的歌声对广大成人有提醒之功,指的也是天籁。三在古代汉语中,籁,最早是指一种竹制的乐器。天籁,则把自然当作乐器了,是指自然之声。其实人也是自然的一部分,在他们还没有被阻塞、被蒙蔽、被扭曲的时候,最能感受自然生态,并且畅快地吐露出来。这样的人,常常被称为未失天籁、未失天真、未失天性之人。但是,这样的人是越来越少了,大多只能从儿童中,从边远地区的荒漠间寻找。这样的人,说得好听一点,是未受污染之人,说得难听一点,是未受教化之人。但是,他们是那么可爱,那么纯净,那么无拘无束,那么合乎艺术本性,不能不使我们一次次回过头来,对现代文明的所谓“教化”投去怀疑的目光。现代文明当然也有很多好处,但显然严重地吞噬了人们的自然天性。密集的教学、训导、观摩,大多是在狠命地把自然天性硬套到一个个既成模式中去。自然天性一旦进入既成模式,很少有活着出来的。只有极少数人在临近窒息之时找到一条小缝逃了出来,成了艺术上的稀世奇侠,或其他领域的神秘天才。当然,也可能在逃出来之后不知所措,终老于浑浑沌沌的自然状态。但即使这样,也活得真实,躲过了模式化的虚假。因此,现代文明不能过于自负。在人和自然的天性面前,再成熟的文明也只是匆忙的过场游戏,而且总是包含着大量自欺欺人的成分。例如,大家都以为艺术是现代文明的训练结果,但不妨静夜自问,我们每个人在少年时代就大致分得清人的美丑了,那又经受过什么训练?后来在美学课程上说得非常复杂的五官端正、身材匀称等等“美学规则”,只是教师们对少年直觉的笨拙表述罢了。而且,何谓“端正”,何谓“匀称”,还是无法从学术上论定,仍然要靠直觉。直觉来自何处?天性,天籁。同样,当我们童年的眼睛第一次面对自然美景时发出惊喜光芒,也与后天的教育基本无关。甚至在我们成年后的写作中,那些不知怎么流泻出来的可圈可点的句子,肯定也与前人或旁人文章关系不大。清代学者袁枚在《随园诗话》中说:“天籁不来,人力亦无如何。”如果来了,则“不着一字,自得风流。”可惜我们现在看到的,尽是人力,尽是文字,尽是雕琢,尽是理念。大家还以为,这才是进步,这才是文化。这真让人着急。我之所以两度接受中央电视台的邀请担任全国青年歌手大奖赛的“文化素质总讲评”,就是想把这种着急之心系统地表达一下。因为每次长达四十天,天天全国直播,收视的观众上亿。我已经不能不借助于这么大的高台,来呼唤天籁。歌手都很年轻,绝大多数受过严格的专业训练,拥有大专学历。但是,一旦让他们谈谈自己,谈谈父母,谈谈家乡,谈谈音乐,立即出现一种惊人的景象。多数人都不假思索,随口吐出,用词华丽,充满了成语、形容词和排比,却又都严重雷同。他们谁也没有意识到,他们说得多么虚假和空洞。不管你怎么追问,他们还给你的,是加倍的虚假和空洞。我不能不对着电视镜头严峻地讲评道:“你说了那么多描述妈妈的话,但很抱歉,我觉得你对自己的妈妈还缺少感情。因为你和其他四位歌手描述妈妈的话几乎完全重复,而世界上并不存在完全重复的妈妈。因此,你口中的妈妈是一个假妈妈。一个明明有亲妈妈的儿子,当着全国的电视观众的面描述一个假妈妈,我难以原谅。”我又对另一位歌手说:“我觉得你应该再慎重考虑一下要不要继续唱歌,因为我问了你三遍最早学歌的原因,你讲的都是宏大词汇,什么人民的审美导向、时代的文化趋势,却与你的个人兴趣无关。无关个人兴趣,可以从事别的职业,却不能是艺术。”我还一次次要求他们,能不能把他们挂在嘴上的那些句子,像“受众心理的放飞和定格”、“第三维度的亚正常感觉”等等说说明白,换成正常人的语言。当然,我没有让这些歌手在文化素质的考评中及格。但我反复说明,这主要不是针对他们个人,我是在为一种越来越得意、越来越普及的“伪文化”打分,他们只是受害者。受害者很多,从学校到官场都未能幸免,就像一场大规模的传染病。文化的传染病比医学上的传染病更麻烦,因为它有堂皇的外表、充足的理由、合法的传播,而且又会让每一个得病者都神采飞扬、炯炯有神。对于这样的疫情我已无能为力,只能站在一个能让很多人听得到、看得见的高台上呼喊几句:这是病。有不少文化人原先很不赞成我参加这样通俗的电视活动,发表文章说让一个资深学者出来评年轻人的文化素质是“杀鸡用牛刀”,可见他们都不在意疫情的严重和紧迫,因此也无法体会我急于寻找高台的苦心。捷克前总统哈维尔说,只有得过重病的人才知道什么是健康,同样,只有见到过真正健康人的人才知道什么是疾病。真是天助我也,正当我深感吃力的那些日子,一些来自边远地区的少数民族歌手来到了我的高台边。他们从服饰、语言到歌声都是“原生态”,从家乡走到县城都要花几天时间,却长途跋涉地来到了北京。他们显然没有受过什么训练,但一开口就把所有人的耳朵勾住了。热闹的赛场里立即出现了远山丛林间的夜风豪雨,以及一切生命的质朴起点。每支歌唱完,是我与歌手对话的时间,全国电视观众都在倾听。你看这位少数民族女青年,二十来岁,汉语还说得相当生硬,我就简单问了她一个小问题:“这首歌,是从妈妈那里学来的吗?”“我妈妈不唱歌。”她迟疑了一下又说:“但她最会唱歌……”“这是怎么回事?”我好奇地问。“我爸爸原是村子里最好的歌手,他用歌声引来了另一个村子的最好歌手,那就是我妈妈。但是,在我出生不久,爸爸就去世了,妈妈从此就不再唱歌。”几句结结巴巴的话,立即使我警觉,此刻正在面对一个极为重要的人生故事。她还在说下去:“前些天初赛,妈妈在电视中看到了,我刚回家,她就抱住了我。这时,我听到头边传来一种低低的歌声。这是爸爸去世那么多年后她第一次开口,真是唱得好。”两位歌王的天作之合,二十年的封喉祭奠,最后终于找到了再次歌唱的理由……我还没有来得及理清自己的感受,抬头看见这位歌手正等着我的讲评和打分。我说:“请代我问候你的妈妈——这位高贵的妻子,高贵的母亲!”现场的掌声如山洪暴发,我看到很多担任评委的著名音乐家在擦泪。我轻轻地加了两个字:“满分。”本来我还想通过电视问候那个村子里的乡亲。整整二十年,这些乡亲知道他们的女歌王为什么封喉,因此你一句、我一句地教会了他的女儿。但是,我要表达这种问候需要用不少语言,而当时比赛现场的浓郁气氛已容不得语言。后来才知道,当时几乎整个中国都被这个朴实的故事感动了。我想,这下,那些用空洞重复的套话来叙述自己父、母亲的歌手,该知道我为什么不让他们及格了。此刻,我在呼伦贝尔草原又想起了祖国西南地区的那个村庄。两个地方隔得很远,但它们的歌声却能互相听到,因为它们属于同一种美学范畴。其实,这也是人类学范畴。从眼前的十岁左右的小孩子,到中央电视台比赛现场的那位二十岁左右的女青年,到她的母亲和乡亲,再到在评委席里擦泪的著名音乐家们,这一连串面容,在我脑海中连成了一条线。这条线,就叫“人类深层艺术史”。四令人惆怅的是,凭着我们的呼吁,天籁还能在我们的生活和艺术中占据多大的分量?几个朋友对此非常悲观,认为现代文明的推土机很难抵挡。推土机一过,一切都可想而知。因此,谁也不愿和它作对了,现在的很多文化艺术,都已经成了推土机的伴奏音响。我对此稍有乐观。不是乐观于推土机的终将停止,这是不可能的;而是乐观于不少人的心底可能还有文化良知存活。这些存活的因素只是点点滴滴,却是人间真文化千年传承的活命小道。想到这里,我看了鄂温克族小男孩达维尔一眼,他正站在我的右边。鄂温克族一直在深山老林里过着原始的狩猎生活,很多年来,政府部门在山下为他们建造了居住社区,又为了保护珍稀动物而限制狩猎,他们的生态改变了。面对着远比过去舒适和安逸的物质生活,他们却陷入了深深的苦闷。这是一种说不清楚原因的苦闷,其实也就是文化苦闷。因此,他们会在原来的狩猎地养几头鹿,或其他什么动物,过一段日子就上山去与它们一起住一阵,像过去一样。不要嘲笑他们过于怀旧,这是他们吃力地在与自己的文化“谈判”。那天,十二岁的达维尔从合唱团回家,问刚刚从山上下来的奶奶和妈妈,还有没有老歌可以教给他。于是,几位长辈就开始在灯下一句句地回忆起来。几天下来,达维尔学到很多歌,而奶奶和妈妈则完全变了。像是受到了天神的指点,她们的笑容、步态立即变得自在和坦然。这,已经属于一个民族的天籁了。推土机永远会一步步推进。但我们还有骏马,还有不同年龄的骑手,可以扬鞭纵缰,去追回那些重要的东西。序《世界文学名著青少年必读丛书》中外很多杰出的长者根据自己的切身体会一致公认,在年轻的时候多读一些世界文学名著,是构建健全人格基础的一条捷径。这是因为,世界文学名著是岁月和空间的凝炼,集中了智者对于人性和自然的最高感悟。阅读它们,能够使年轻人摆脱平庸和狭隘,发现自己的精神依托和人生可能。同时,世界文学名著又是一种珍贵的美学成果,亲近它们也就能领会美的法则和魅力。美是一种超越功利、抑制物欲的圣洁理想,有幸在青少年时期充分接受过美的人,不管今后从事什么专业,大多会长久地保持对于丑陋和恶俗的防范。一个人的高雅素质,便与此有关。然而,话虽这么说,这件事又面临着很多风险。例如,不管是中学生还是大学生,课程份量本已不轻,又少不了各种青春的聚会和游戏,真正留给课余阅读的时间并不很多。这一点点时间,还极有可能被流行风潮和任性癖好所席卷。有些学生好一点,静得下心来认真阅读,但是,茫茫书海使他们无所适从,他们吞嚼了大量无聊的东西,信息爆炸的时代使他们不幸成了爆炸的牺牲品。为此,我总是一次次焦急地劝阻学生们,不要陷入滥读的泥淖。我告诉他们:“当你占有了一本书,这本书也占有了你。书有高下优劣,而你的生命不可重复。”我又说:“你们的花苑还非常娇嫩,真不该让那么多野马来纵横践踏。”学生们相信了我,但又都眼巴巴地向我提出了问题:“那么,我们该读一些什么书?”这确实是广大学者、作家、教师和一切年长读书人都应该承担的一个使命。为学生们选书,也就是为历史选择未来,为后代选择尊严。这套“世界名著青少年必读丛书”,正是这种努力的一项成果。丛书在精选的书目上花了不少功夫,然后又由一批浸润文学已久的作者进行缩写。这种缩写,既要忠实于原著,又要以浅显简洁的形态让广大兴趣各异的学生都能够轻松地阅读,快乐地品赏。有的学生读了这套丛书后发现自己最感兴趣的是其中哪几部,可以再进一步去寻找原著。因此,精华的提炼,也就成了进一步深入的桥梁。除了青少年读者之外,很多成年人也会喜欢这样的丛书。他们在年轻时也可能陷入过盲目滥读的泥淖,也可能穿越过无书可读的旱地,因此需要补课。即使在年轻时曾经读得不错的那些人,也可以通过这样的丛书来进行轻快的重温。由此,我可以想象两代人或三代人之间一种有趣的文学集结。家长和子女在同一个屋顶下围绕着相同的作品获得了共同的人文话语,实在是一件非常愉快的事情。1200字以上 高一 演讲稿
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笔墨余馨生命是一袭华美的袍,上面爬满了虱子我着这华袍,执笔将滴翠的情感镶进文字的画框,将生命之情绽放成笔尖锋利的湛蓝静待,能有人沉醉于我文字的殇,此生,便已足够。——题记窗外雨潺潺,宛如住在铃溪畔。雨铃声从窗棂前缓缓流过,像一行白鹭鸶划过我荡漾的心之湖泊。十七岁时,不知谁曾告诉我:忠贞于你整饬的文字,只携一管春秋笔,看破红尘悲欢缘,写尽人间繁华梦,我知你心。我曾笑那人的矫情,文字即是一种深情,须将呕心来句读,红尘岂实轻易能啄破的?人间大梦回溯几千年,又岂是竹枝笔能写尽的?我只需干干净净的缄默,来祭奠上苍赋予的这莫大的福祉。佛说:前世的五百次回眸才换来今生的擦肩而过,文字啊,我与你相隔的年岁太远,似乎整整隔了一条时光的河流,我挽着裤腿在下游摸索着岁月的朝霞时,我看到你那边映着的夕辉,我曾恨与你相见甚晚,在月光为星辰织好被子时,你才肯下来与我错肩。你要知道,我一直在感受血脉里喷薄的情感,聆听骨骼里宿命的声音,我甘愿为你作茧自缚。蝴蝶君,是我曾魂牵梦萦而渴望的名字,你将它赋予我,我带着心中萌生的锦绣,挥着颤动而斑斓的心情。在扉页上,记下:不俗即仙道多情乃佛心我是寻着落红的蝴蝶君且让我以天地为琴山为柱 水为弦风和奏 雨和鸣请君执手与我同醉文字啊,从此我开始了对你的追寻。一古典,是一尊易碎的青花瓷。少时,我以为,这是多么诘屈聱牙的经文,那些青衫落拓的诗人,何有有如此断肠销魂的情感,任浓墨从笔尖滴下那暗香浮动的记忆,文人们读得泪沾青衫,悲不胜悲。只是,我,不懂。是你吻着我的发,倾诉那些离草萋萋的残碑断碣,那些命运心酸的味觉。纳兰性德咏:急雪乍翻香阁絮,清风吹到胆瓶梅,心字已成灰。仓央嘉措叹:自理愁肠磨病骨,为卿憔悴欲成尘。李商隐惜吟:此情可待成追忆,只是当时已惘然。李清照惋曰:莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。朝生暮死之间,多少尸骨未寒的苦魂遁入空寂,这里面浮动的苦楚,自是在祭奠他们岁月里行走于迷失的昔日笙歌。正像《饮水集》所言:如鱼饮水,冷暖自知。我开始用万般舒缱的笔调,雕琢他们的生存。我言诗经,惊叹于这个被男尊女卑侵骨入膏年岁,《氓》、《蒹葭》、《关雎》,她们宛如一台暮春绝版的折子戏,诉尽人事繁华,我,为她们喋血泣涕。我品唐诗,垂青诗人们的俊彦之姿,命途多舛。成立之难于升天,覆坠之易如燎毛。他们,袖间一袭青风将功名抖落,耳髻一束发带将利禄缚起,唯耳听青史流芳。我读宋词,感慨词人们才俊鹤立,深情不寿。蓬山路沉,瀚海扬波,烟水迷离总在离别散尽,且罢,菩提树下觅一方青石,看,沧海变桑田。我始知,文字中,一种叫宿命的东西。二在十几岁的尾巴上,张爱玲埋下一颗奇喻:“生命是一袭华美的袍,上面爬满了虱子。”我所知身上这华服,十七年未濯,生虱子自是必然,忍痒绝非我的风格,于是执笔,书写我对文字的饥渴。毛孔用獠牙将虱虫碾碎,酝酿成墨,与纸页轻吻,吻出几朵高贵的,浮世如倒影。我是否爱上了这些虱虫呢?它们汲取了我所有文字的元气,然后作茧,直到丰腴的翅羽将茧佚裂。简贞曾说过:我说人生呐,如果赏过一回痛哭淋漓的风景,写一篇杜鹃啼血的文章,与一个赏心悦目的人错肩,也就够了。我想文字啊,你就是我赏心悦目的人。我曾是快马平川的傲气少年,纵横驰骋在生命脆弱的沙场,我一直试图以那些浮华的文字荡平心中的墓碑,一骑独骑万里,自 生命是一袭华美的袍,上面爬满了虱子。1200字以上 高三 写人
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悲恸之余坐在秋千上,高高地荡起,心却忽然空掉,很空很空。年轻的流浪画家Jack。靠赌博幸运地赢到了三等舱的船票,高喊着“我们是世界上最幸运…”的他在最后一刻登上了巨轮。Rose在上层社会的交际圈中生活,早已厌倦了贵族们的虚伪做作,感觉自己无异于笼中之鸟,她愁眉不展地来到甲板上眺望远方,排遣愁情。Jack一看到Rose, 就被她的气质所深深吸引。夜幕降临,又一场灯红酒绿之后,Rose对未来和婚姻感到万分无奈;她冲向甲板,试图跳入大海结束一生她选择了跳海,Jack解救了Jack还解救了她的心。他在头等舱的晚宴上勇敢地谈论着自己的观点“享受每一天”。并带着Rose在无拘无束、真诚、热情的三等舱聚会上尽情地玩耍。他使Rose感受到了充实、快乐的平民生活,告诉了她生命的意义所在。两个主人翁尽情享受爱情的快乐时,游轮撞上了冰山!而此刻Jack还被囚在船舱里,Rose心急如焚。人在死亡面前如此渺小。极度的恐慌,和因此而产生的种种丑恶的行为便全都表现得一览无遗:为了存活,有人在海面将别人的头往水里溺,自己靠此浮在海上;为了登上妇女、儿童优先的救生船,一个男人用钱买通船员;为了保障自己的安全,可以乘坐70多人的救生船只承载了十几人,而船上的人因担心自己的性命,竟不愿去救客轮上众多患难的人,包括亲人在内。这些现象多么可恶而现实。然而,人性中的美好总是多于丑恶:大多数的男人们遵守着制度,将妻子、儿女送上希望之船后,沉着冷静的船员们作好殉职的准备,安排着乘客有序登上救生船;当船身倾斜,人们纷纷向后滑去时,有人紧抱着柱子,另一只手去拉别人的手。两位被席卷而来的海水追逐,却看见一个无人照看的孩子不知所措地大哭时,毅然抱起那个孩子,带他一起逃亡……这些,就是面对生死抉择时,崇高的精神与高尚的做法。还有许多令人感动的细节,无不表现着对待死亡的从容与镇静:三等舱中年轻的母亲知道生存的希望渺茫得如同幻影,便讲着美丽的童话使孩子安然入睡;年老的夫妇流着泪轻轻相拥,安详地躺在床上等待死神降临;船上的演奏者们拉着一曲曲哀伤的乐曲,在生命的尾声最后一次合作;年迈的船长走进船长室,选择将生命的最后一刻交给这融入了他人生最大热情与辉煌的地方; Rose不愿与杰克分离,在救生船往下放时,勇敢地跳上泰坦尼克号的窗口。对她来说,生命的意义远远超过了对生命的留恋。那就是一个人类共同追求的,又十分需要的东西。Jack因为爱自己的女友,所以甘愿牺牲自己也要让女友好好活着。船长因为爱自己的船客,所以能在危难面前镇定自若的安排救生艇让老人、孩子和妇女们逃亡,这种爱是高尚的,同时我认为这种爱已经升华成为一种责任。滴水之恩,报以涌泉;寒暄之礼,还以长揖;锱铢之贻,谢以重金;救命之恩,报以一死。这样说来,对他们也是有一定恩情的。尽管他们并不是自愿的,但是对于那些富人们来说,那些穷人们应称得上是他们的“救命恩人”啊。说到这里,我又情不自禁地想提一下卡尔。这个家伙为了自己要活命,竟然在船上抱了一个孩子,装作是他的唯一的亲人,从而有机会爬到了救生船上。卡尔这种做法有点像想混进羊群的披着羊皮的狼,这种卑鄙的偷梁换柱的方法实在应该得到唾骂。更可恨的是,他把孩子带上船以后就丝毫不管这个孩子了。也许有人说在面对自己要失去的生命时,自私是应该的。我以为这样的做法不是“应该”,而是虚伪。即使他平时是个多么善良的人,也一定会在这个时候将真面目表露无遗。当他们有难时,穷人们让他们一步,而当穷人们需要他们帮助时,他们却袖手旁观、悠然自乐,丝毫不顾他们的死活,这种自私的行为让人感到心寒。承诺本来无力。也因而不需要承诺。当自己的血液流淌了他人的生命时,那就会是上天最苛刻却又最仁慈的安排。残酷,哀恸。生者往往比死者承载更多。对方的谢场是己方的登场,一个人要背两人的债,这份甜蜜,历来让人慨叹。一个噩梦般的灾难,也是一个悲伤的故事,用“灾难”和“悲伤”化为一种打动人心的力量,让我们在悲痛之余看到了人性的光辉,闻到了真情的“芬芳”。“一曲爱情的绝唱,背负着一种伟大的精神驶进你心的港湾”“抛弃那廉价的偷生,只为把高贵的心曲张扬”“倾斜的船身与海水构成了一种心灵的角度”“那眼眶里贮满的热泪,不知是否能融化千年的寒冰……1200字以上 高三 叙事
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学习呀,学习学习呀,学习学习苦,想必这是广大学生的心声吧。有人说,学习好呀,学习可以学到更多的知识,可是他们却没想到,凡事都有两面,有好也有坏。像学习这种事,由我看来,是弊大于利。为什么呢,接下来我们就来谈谈这个问题:一个天真烂漫的孩子背着书包去上学,因为家长把学校夸的就像天堂一样,他满怀着希望去上学,力争为爸爸妈妈也为自己好好学习,创建美好的未来。可是真的有那么容易吗?答案当然是没有。每天一大早就起床,揉着朦胧的睡眼,跌跌撞撞地到洗手间去刷洗,刷洗完毕后,就是吃早餐,早餐又是一如既往的牛奶加饼干,即使他不喜欢吃,但是在家长的催促下,他不得不捏着鼻子吃下去。接着就是去上学,在上学的路上,家长又叮嘱他要好好学习,他只得不耐烦地点了点头。到了学校,他又得跟同学们“钩心斗角”,有人问,为什么呢,学校不是一个很好的学习环境吗?在那里,学生们,不是应该团结互助吗?在那里,学生们不是应该互相帮助吗,怎么会"钩心斗角”呢?可是,他们想呀,他们想和同学们一起玩耍,互惠互助呀,可是家长允许吗?家长表面上说要和同学们好好学习,团结互助。但是他们心里却不是这么想的,他们会想自己的儿女最好不要交他们作业,这样会把他们的学习成绩提高上去,让他们的学习成绩变好,那么自己的儿女在班上的名次就会受到影响,就拿不到好名次了。每次孩子们想带个朋友回家玩,父母总会问他的学习好不好,不好就不要带回家玩,这样会影响到孩子的学习。就这样,为了满足家长的虚荣心,孩子们就不得不“钩心斗角”了,难道不是吗?还有的学校在自己学校的宣传上,把自己的校园夸的好像全世界就他一家学校是好的,其他的都是草包,别的老师都是小学毕业的,只有他自己学校的老师是清华大学毕业的。在报告会上,他们向家长保证会给孩子们一个良好的环境,会把孩子培养成才,可是他们有吗?这就要问学生们自己了。我们平常在电视上看到的一篇篇校园生活电视剧,那十有八九是假的,就算是真的,那一千个学校里可能也没有一个。在学校同学们真的有那么好,老师真的有那么大公无私,那么乐于助人?他们都有思想,都有虚荣心,都有自私的一面,他们会那么好吗?老师只会取消学生们地乐趣,扼杀学生们的想象力。我曾经看过一篇文章,上面写了一个小山村的学习故事,那位作者写他们是穷山沟的孩子,在一次毕业考中,作文的题目是“我的梦想”,老师曾经交过他们这一类的文章怎么写,按理说他们应该考的很好呀,可是他们的文章却全体不及格,这是为什么哪?因为老师叫他们一后写这一类的文章都把题目写成"我的梦想是科学家”,大家想想,在一个很穷的小山村中,他们知道科学家吗,科学家这个词对于他们来说不是很陌生吗,他们会了解科学家吗,不了解,怎么写呀。再说,同学们都写的是科学家,又没有写出个所以然来,这种千篇一律的文章会的高分吗,当然不会了。老师为什么不让他们自由写呢,即使他们写了自己长大后要当一个不起眼的人物,那这也是他们的愿望,他们很可能能写好呀,老师为什么要扼杀他们的想象力呢,这样只会让他们的学习越来越不好,越来越缺乏想象力,永远生活在老师给他们的那点空间中,而不敢大胆地走出去,这样好吗?不好。现在人们发现孩子越来越不天真,越来越不可爱了,越来越会耍小聪明了。这是为什么呢?大部分原因是因为家长们的愿望,老师们的扼杀,才使学生们成为这样的,同学们,你们说是吗?1200字以上 初中 记叙文