尘土上的跪拜
到过名山古刹,看到过不少虔诚的香客,嬉闹的游客,疲倦的旅客,你是否也是其中一位呢?你跪在蒲团上祈求菩萨保佑,求福,求平安,求健康,求财富。你行过颇多善举,捐善款,捐香油,捐石碑,修葺庙宇,为的是讨菩萨欢心,让他格外恩惠你,赐给你特别的福气。有时,你似乎看到福气的香囊从天而降,单单落到你的袖口,于是你更频繁地行善举,捐钱捐物,存善心做善事,行善积德。你一定在想,我积了这么多德了,香囊里储存的福气一定越来越丰裕,似乎触手可及。
福气既然需要用行为去赚得,它必定是有限的,所以你不得不和他人竞争,更多地捐款,更多地行善举,努力积德,努力赚得更多福气。
如果有一天,你像许多不幸的人一样,遭遇一场巨大的自然灾难,患上严重的疾病,抑或穷困潦倒,破产失业。你拥有的好福气都被夺去,你之前所祈求的都落空。你再没有钱财献给菩萨,再没有能力行善举……如果我是你,我一定会对菩萨发怒,我一定会称那尊我经常朝拜的菩萨是收钱不办事的贪官,我也许改拜新的菩萨,也许见神见鬼都拜,也许会成了彻底的虚无主义者,也许弃绝了“做好人”的道德准绳,仇恨这个不公的世界。
每个人的生活里,都有很多尊菩萨。有权有势的领导,严厉的父母,挑剔的配偶,掌控你前途的重要人物。我曾经,也一直努力用自己的“善举”去讨“菩萨”欢心,希望他们多赐给我“恩惠”。有一天,我发现,我没有办法讨好我所有的“菩萨”,我做了很多,期许的结果事与愿违!于是我失望,我愤怒,我甚至想逃避他们,抛弃他们。你和我一样吗?或许,你责怪他们没心没肺,你想寻找下一位欣赏你,悦纳你,能赐你“恩惠”的“菩萨”。或许,你开始怀疑自己,你感到被骗,你感到自己那么无能为力,你怀疑你一直恪守的行事为人的道德。
泥塑的菩萨,本是尘土;人,本是尘土。朝着尘土跪拜,不如跪在尘土上向天仰望。
我不再跪拜那尘土所造的“菩萨”们,我仰望创造万有的造物主!我未曾听闻他的时候,他就站在我身后默默地等候我转身;我不甚了解他的时候,他就在我身后用慈爱的目光注视我,观察我的一举一动;我不愿意承认他是宇宙唯一的造物主,他已经承认了我是他的女儿,从我出生之日起,他就拣选了我。我能做什么,以讨得这位造物主的欢心呢?凭借我的行为能让他多爱我一点吗?不能!我什么都不做,他会少爱我一点吗?不会。这个世界还未曾有我之时,他已经爱着我,我从世界消失,他依旧爱我;我未曾行一件“善举”,他已经爱着我;我犯了连自己都认为不可饶恕的错误,他依然爱我。爱我,爱世人,是造物主自己的决定,他从创世之初决定爱我那一日起,就决定为着爱我们,乃至牺牲自己独生子的生命。
我能做什么,以讨得这位造物主的欢心?我能做的,就是承认他是造物主,他是天父,我是儿女。我一转身,把自己抛向他的臂膀,他就让我从他那里支取福气,那是过去有,今日有,未来也有的福气,在他那里,福气是取之不尽用之不竭的活水之泉。跪在尘土上向天仰望!空气,不会因为我多吸一口就少一点;水,不会因为我多饮一口就少一点;那壮美的山河,不会因为我多看一眼就消失一点;世间的美、世间的爱,世间的善不会因为我多得到一点就少一点;真正的“善心”,不会因为少了他人的“恩惠”,就少付出一点;真正的“善举”,不会因为多得一点他人“恩惠”,就多一件。真正的福气,不会因为我多支取了一点就少一点。
因为我知道,世间的一切,都是天父的恩典!以赛亚书64章说,“从古以来人未曾听见,未曾耳闻,未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事,你迎接那欢喜行义,记念你道的人。”
恩典,不计较付出和回报,白白的给我,从亘古到永远!
自行车的发明故事
现在,自行车像潮水一样,遍及世界各地,进入家家户户,但自行车的发明过程却非常曲折。很少有人知道,发明自行车的是德国的一个看林人,名叫德莱斯(1785—1851)。
法国人西夫拉克在一个下雨天,在街头浸步时被经过的四轮马车溅了一身泥,这一溅使他突发奇想:四轮马车这么宽,应当把马车顺着切掉一半,四个车轮变成前后两个车轮……于是,1791年第一架代步的“木马轮”小车诞生了。这辆小车有前后两个木质的车轮,中间连着横梁,上面安了一条板凳,像一个玩具。刚刚出现的新东西肯定不是那么完善。这辆“木马轮“既没有传动链条,又无转向装置,自然需要改进。
德莱斯原是一个看林人,每天都要从一片林子走到另一片林子,多年走路的辛苦,激起了他想发明一种交通工具的欲望。他想:如果人能坐在轮子上,那不就走得更快了吗!就这样,德莱斯开始设计和制造自行车。他用两个木轮、一个鞍座、一个安在前轮上起控制作用的车把,制成了一辆轮车。人坐在车上,用双脚蹬地驱动木轮运动。就这样,世界上第一辆自行车问世了。
1817年,德莱斯第一次骑自行车旅游,一路上受尽人闪的讥笑,……他决心用事实来回答这种讥笑。一次比赛,他骑车4小时通过的距离,马拉车却用了15个小时。尽管如此,仍然没有一家厂商愿意生产、出售这种自行车。
德莱斯还发明了绞肉机、打字机等,都能减轻劳动强度。现在铁路工人在铁轨上利用人力推进的小车,也是德莱斯发明的,所以称它为“德莱斯”。
1839年,苏各兰人马克米廉发明了脚蹬,装在自行车前轮上,使自行车技术大大提高了一步。此后几十年中,涌现出了各种各样的自行车,如风帆自行车、水上踏车、冰上自行车、五轮自行车,自行车逐渐成为大众化的交通工具。以后随着充气轮胎、链条等的出现,自行车的结构越来越完善。
1840年,英格兰的铁匠麦克米伦,在德莱斯发明的“小马崽”的基础上,进行了改进。他在后轮的车轴上装上曲柄,再用连杆把曲柄和前面的脚蹬连接起来,并且前后轮都用铁制.前轮大,后轮小。这样一来,人的双脚真正离开了地面,由双脚的交替踩动变为轮子的滚动。1842年,麦克米伦骑上这种车,一天跑了20千米。
到1861年,法国的米肖父子.在前轮上安装了能转动的脚蹬板,车子的鞍座架在前轮上面。他们把这辆车冠以“自行车”的雅名,并1867年在巴黎博览会上层出,让观众大开眼界。
从西夫拉克一直到雷诺,他们制做的自行车与现代自行车差别较大,真正具有现代化形式的自行车是在1874年诞生。英国人罗松在自行车上别出心裁地装上链条和链轮,用后轮的转动来推动车子前进。但仍然不够协调与稳定。
1886年英国的机械工程师斯塔利,从机械学、运动学的角度设计出了新的自行车样式,装上前叉和车闸,前后轮大小相同,以保持平衡,并用钢管制成了菱形车架,还首次使用了橡胶车轮。斯塔利不仅改进了自行车的结构,还改制了许多生产自行车部件用的机床,为自行车的大量生产和推广应用开辟了宽阔的道路,因此他被后人称为“自行车之父”。他所设计的自行车车型与今天自行车的样子已经基本一致了。
人类的智慧真是无所不在。1888年,爱尔兰的兽医邓洛普,从医治牛胃气膨胀中得到启示,将自家花园用来浇水的橡胶管粘成圆形并打足气装在自行车上,这是充气轮胎的开端。充气轮胎是自行车发展史上的一个划时代的创举不但从根本上改变了自行车的骑行性能,而且完善了自行车的使用功能。
从1791年到1888年,摩托车的始祖——自行车的发明和改进,经历了近100年中这些发明者的不懈奋斗。我们不得不为人类的发明创造所感动。
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神圣的跪拜读《藏羚羊的跪拜》有感世界上最伟大的是母爱,最无私最壮烈的也是母爱。在这一点上人和动物,概莫能外?——题记读了《在羚羊的跪拜》我懂得了人类一个亘古不变的主题——母爱。故事发生在西藏,那时的西藏还没有禁猎,枪杀和乱逮野生动物不需要受法律惩罚。有位老猎人专门靠捕杀野生动物来维持自己的生活和救济路遇的朝圣者。一天,他刚从帐篷里出来,就瞅见对面山坡上站着一支肥壮的藏羚羊,于是他马上拿起叉子枪,当他举起枪瞄准那只藏羚羊时,奇怪的是那只藏羚羊并没有着急逃走,而是前行两步,悲鸣着向老猎人跪了下来,长泪从她的眼睛中流了出来。老猎人并没有因为藏羚羊的悲鸣而打动,枪声响起,藏羚羊一头栽倒在地。次日,当猎人对藏羚羊开膛扒皮时,猎人竟然意外地发现藏羚羊的肚子里静静的卧着一只已经死了的小藏羚羊。从此,那位老猎人便收起了自己赖以谋生的叉子枪,再也没有出过猎。是呀,人与动物最无私、最伟大、最壮烈的都是母爱。藏羚羊的跪拜,是在哀求老猎人手下留情,给自己孩子一条活路呀!!母爱就像一场春雨,一首诗歌,润物无声,绵长悠远。我曾经看过这样一个故事,在烈日炎炎的沙漠中,一只十多天没喝水的母骆驼带着小骆驼一起找水喝,终于,找到了一个小泉,可是泉水太浅了,小骆驼无论如何也无法喝到水,骆驼妈妈看在眼里急在心头,她围着小骆驼了几圈,纵身跳入泉中,她挣扎着……骆驼妈妈不能动了,泉水这时候也涨起来了,小骆驼终于可以喝到水了。无论哪一个倾诉母爱的故事,都那么震撼人心,都会让千万人感动落泪呀!母爱它沉浸在万物之中,充盈于天地之间。《藏羚羊的跪拜》让我真正体会到:无论是动物还是人类都拥有那一份份深沉的、无私的、伟大的、壮烈的、比天还要高、比海还要深的母爱。读完《藏羚羊的跪拜》,我早已经是泪流满面了,我因藏羚羊妈妈对孩子那份无私的母爱而尊敬,对老猎人那铁一般的无情而感到痛恨。我要把这个故事讲给更多的人,让更多的人知道在遥远的西藏有一只让人无比尊敬的藏羚羊妈妈,她曾因为要挽救自己孩子的性命,在猎人的叉子枪下跪拜,在叉子枪前神圣的跪拜……800字 五年级 散文
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《藏羚羊的跪拜》读后感原文:这是听来的一个西藏故事。发生故事的年代距今有好些年了。可是,我每次乘车穿过藏北无人区时总会不由自主地想起这个故事的主人公--那只将母爱浓缩于深深一跪的藏羚羊。那时候,枪杀、乱逮野生动物是不受法律惩罚的。就是在今天,可可西里的枪声仍然带着罪恶的余音低回在自然保护区巡视卫士们的脚印难以到达的角落。当年举目可见的藏羚羊、野马、野驴、雪鸡、黄羊等,眼下已经成为凤毛麟角了。当时,经常跑藏北的人总能看见一个肩披长发,留着浓密大胡子,脚蹬长统藏靴的老猎人在青藏公路附近活动。那支磨得油光闪亮的杈子枪斜挂在他身上,身后的两头藏牦牛驮着沉甸甸的各种猎物。他无名无姓,云游四方,朝别藏北雪,夜宿江河源,饿时大火煮黄羊肉,渴时喝碗冰雪水。猎获的那些皮张自然会卖来一些钱,他除了自己消费一部分外,更多地用来救济路遇的朝圣者。那些磕长头去拉萨朝觐的藏家人心甘情愿地走一条布满艰难和险情的漫漫长路。每次老猎人在救济他们时总是含泪祝愿:上苍保佑,平安无事。杀生和慈善在老猎人身上共存。促使他放下手中的杈子枪是在发生了这样一件事以后--应该说那天是他很有福气的日子。大清早,他从帐篷里出来,伸伸懒腰,正准备要喝一铜碗酥油茶时,突然瞧见两步之遥对面的草坡上站立着一只肥肥壮壮的藏羚羊。他眼睛一亮,送上门来的美事,沉睡了一夜的他浑身立即涌上来一股清爽的劲头,丝毫没有犹豫,就转身回到帐篷拿来了杈子枪。他举枪瞄了起来,奇怪的是,那只肥壮的藏羚羊没有逃走,只是用乞求的眼神望着他,然后冲着他前行两步,两条前腿扑通一声跪了下来,与此同时只见两行长泪从它眼里流了出来。老猎人的心头一软,扣扳机的手不由得松了一下。藏区流传着一句老幼皆知的俗语:天上飞的鸟,地上跑的鼠,都是通人性的。此时藏羚羊给他下跪自然是求他饶命了。他是个猎手,不被藏羚羊的怜悯打动是情理之中的事。他双眼一闭,扳机在手指下一动,枪声响起,那只藏羚羊便栽倒在地。它倒地后仍是跪卧的姿势,眼里的两行泪迹也清晰地留着。那天,老猎人没有像往日那样当即将获猎的藏羚羊开宰、扒皮。他的眼前老是浮现着给他跪拜的那只藏羚羊。他有些跷蹊,藏羚羊为什么要下跪?这是他几十年狩猎生涯中惟一见到的一次情景。夜里躺在地铺上他久久难以入眠,双手一直颤抖着……次日,老猎人怀着忐忑不安的心情对那只藏羚羊开膛扒皮,他的手仍在颤抖。腹腔在刀刃下打开了,他吃惊得叫出了声,手中的屠刀咣当一声掉在地上……原来在藏羚羊的子宫里,静静卧着一只小羚羊,它已经成型,自然是死了。这时候,老猎人才明白为什么藏羚羊的身体肥肥壮壮,也才明白为什么要弯下笨重的身子为自己下跪:它是求猎人留下自己孩子的一条命呀!天下所有慈母的跪拜,包括动物在内,都是神圣的。老猎人的开膛破肚半途而停。当天,他没有出猎,在山坡上挖了个坑,将那只藏羚羊连同它没有出世的孩子掩埋了。同时埋掉的还有他的叉子枪……从此,这个老猎人在藏北草原上消失了。续写:又听到老人呼呼的喘气声了,汗水顺着他那深深的皱纹淌了下来。他又想起几年前藏羚羊跪拜的事了。自从那件事之后,他就留在了荒无人烟的藏北草原,他的家就安在一座山的脚下。他开辟出来一块空地种蔬菜,粮食。勉强过日子。每天一大早,他就会带着许多食物,来到山上的草丛中,喂给小动物们吃。当年,他那沾满血腥味的手,如今却经常在扶摸活蹦乱跳的小动物。瞧!一只小野兔串到了老猎人的面前,一步步的靠近老人,接着就钻到了他的怀里。老猎人把自己的头发拢到了耳后,接着双手捧起小野兔,胡子在它的背上蹭来蹭去。然后拿出自己种的萝卜喂小野兔太阳越来越烈,到中午了,它便回到家吃饭,干农活。就这样他过着安宁的日子。直到有一天,他发现这里来了一个猎人,他知道可怕的事就要来临了......这一天,和往常一样。老猎人又来到了山上。突然,他看到那个猎人举起了枪,似乎正瞄准了什么。这时,他抬头看到了远处有一只小藏羚羊,他受了伤,趴在地上,用舌头舔着自己的伤口。跟着那个猎人就要开枪了,老猎人使尽全身的力气向前跑,扳机在那个猎人的手下一按......老猎人倒在地上。那个开枪的人瞪大了眼睛惊呆了,他没想到倒在自己枪口下的竟是一位老猎人。他猖狂地奔下了山。小动物们来到了他的身边,小野兔蹭着他的胳膊。小鸟落在他的胸脯上,唧唧喳喳的好象在说:“你不要离开我们,睁开眼睛啊!”小藏羚羊也用自己的舌头来回地蹭着老猎人的脸。这时,老猎人微微的张开了眼睛,泪水从两腮流了下来,但嘴角还带着微笑,他安详的离去了......1200字以上 六年级 写人
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关于跪拜礼作文自古中国就有“跪拜礼”。最初的原因,是当时没有像椅子那样的坐具,人们不得已通通都得“席地而坐”。而所谓的“坐”,其实就跟我们现在的“跪拜”差不多。也因此,跪拜礼在当时是普遍地流行,渐渐地,这种行为就发展成为一种“礼”。到了汉代之后,高座、凳椅相继出现了,人们不再需要“席地而坐”,但是“跪拜”作为“礼”的功能却被进一步加强巩固了!其中最显著的特点就是发展成了身份等级差别的标志,以及祭祀、祝寿的礼节。直到辛亥革命胜利后,中国才结束了等级身份式的跪拜礼。但是,直到今天,跪拜礼在拜神、祭祖时仍有残留。然而最近几年,“跪拜礼”却似乎有所死灰复燃。比如去年的一条新闻:重庆万州区一中学举行了高中毕业典礼,900多名学生单膝或双膝跪地,向老师行跪拜礼,感谢老师三年来的教育之恩。又比如今年的五四青年节,在广东,一个实验中学初中部举行了一场特别的青年礼,全体初二的学生对父母行跪拜礼,从父母手里接过了父母写给自己的家书。对于外界的采访,学校称:“跪是中国的最高礼节。 ”而在此前,郑州一学校校长向学生跪赠《弟子规》,广东东莞一幼儿园给老师行跪拜礼表示感恩,甚至湖南娄底一中学教师向犯错学生下跪以期震撼和唤醒孩子。对于如此种种的新闻,我不禁就要问了:“这跪,真的有那么大的作用吗?”新闻里说,家长们大多很感动,有的甚至泪流满面。似乎效果是十分显著,不容质疑的。但是一细想,一反想,我们就觉得不是那么回事了。因为若真有那么好效果,在民国之前不是人人都在这么行礼吗,怎么当时的人们却落后愚昧得一塌糊涂,以至于要靠新文化运动宣传现代文明来解放思想,来指引方向好走出那黑无天日的桎梏?这一鲜活的例子不正是告诉我们,跪拜礼做为封建的产物,它如果要算是“中国的最高礼节”,那也应该是封建前中国的最高礼节,而且,首先是奴才对主人继而才是小辈对前辈的最高礼节。然而这种礼节在新文化运动的宣传中,早已退出了社会生活的主旋律,退到了一边去了,早已失去了人心了,另一个例子就是1916年袁世凯复辟帝制,才一开始就遭到全国人民的强烈反对。你想,当时才刚把清王朝给终结了,人们见面握握手,拥拥抱,下司见上司也是握握手,面对面,多文明,多舒适!现在好了,又要来一个,洪宪政朝,又要大跪大拜,谁乐意啊!故此,老袁当了83天的皇帝就给人骂下来郁闷死了!言归正传,那么究竟是什么使青年节的这次跪拜礼获得那么大的“成功”呢?究竟是什么唤醒了学生的感恩之惦呢?在我看来,真正能够使父母“泪流满面”、唤醒学生的感恩之心的,并不是那所谓的“中国最高礼节”跪拜礼,而是孩子与父母之间难得一见的坦诚相对。为什么是难得一见呢,原因众所周知,就是传统文化中父母子女之间长期缺乏平等的交流,从而渐渐形成了两代人互不理解的代沟,以至于父母子女虽同居一室却很少直面对方,谈及内心所想。而从前文我们知道,跪拜礼本身就是我们传统文化中不平等的礼节之一。正因如此,虽然从新闻里来看,短期内也许跪拜礼有着撼动人内心的作用,但时间一长久却容易变味,给本来就没怎么有平等观念的中国家庭增加了不平等因素,以至于走向封建礼节某种程度上的死灰复燃。而这,绝对是无助于父母子女间坦诚相对的交流的。所以,如果真的想唤醒学生的感恩之心,最关键的还是努力创造双方坦诚交流的机会。就别再去搞那陈旧得早已锈迹斑斑的跪拜礼啦!1200字以上
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一粒尘土却成山夜被凄婉的箫声所弥漫,寂寞如刀子割在心口,只能是鲜血满地……——题记暑假在家中闷了两个月,和父亲也没有交流,以为这样的关系会一直持续到假末。午后屋外仍然是30多度,到了傍晚却开始降温,刮起了风,父亲站在窗边看窗外的风景,我在看电视,眼神和心思不断地飘向他,当他转过身来,我却低下了头,假装在看电视,心里在想为何我会与父亲的关系变得这般疏远,连偷看都会心虚,心里一阵叹息。父亲打断了沉默,劝我说:“出去走走吧,看看我们原来的家。又是一阵沉默,我答应了,只是为了抚平他的眉。父亲打开了门,待我走出家一刻起,他便在我的前方引路,仿佛那个地方我从未去过一般,像以前一样地跟在他的身后,因为他是我地守护者,我的引路神,有了他,我只需安静的,默默的跟在他的身后,有了他,我可以不需要任何人。我的步子不紧不慢,永远隔他只有三步之遥,但我不敢打破这“规则”,站在他身后,感受这那在山般伟大的父爱。一路上,碰到有荆棘的地方,他都是手脚并用的为我开路,也许是我将他想得太伟大,以为他是神,有着光环,不会受伤,直到会到家,才发现他的手刺破了,原来他只是一个平凡而伟大的父亲,为了我,他选择了伪装神,学会了演戏。到了原来的家才发现早就不是原先那般模样了,高大的灌木丛早已将房屋废墟遮掩,唯一留下的只有曾经我和父亲一同建立起的果园,还有那条我和他一同回家的水泥路,我奔向草丛中,希望找寻我曾经的痕迹,看到的只有一扇窗——玻璃全都碎了的窗,曾经我在那扇窗上写上了我每晚看月所刻的所谓忧愁的诗,现在只剩下几个零碎的字边,但也几乎都被碎石磨损了。正当我的回忆被勾起时,父亲说,还记得吗,你小学时总是骑着单车,不按刹车,“哗”的一下从上坡滑过,有一次在小路上骑时,连人带车骑进了塘里,跟朋友一起去对面山上摘山果时,从树上掉了下来,当菜园里长出了一个很小的瓜的时候,你就天天去看,天天浇水,还经常对瓜说着:“你快快长大,请让我吃你,可以么?”之类的话………听着小时候的荒唐事,我禁不住笑了,不经意间看见父亲脸上的满足,心里有种说不出的感觉,既温暖又感动。回家的路上下了点雨,父亲第一反映就是将外套脱下,将它盖到我身上,我说淋点雨没关系,我喜欢淋雨,便准备将他的外套拿下,可他擒住我的手,没再言语,只是轻轻地松开我的手,将套在我身上的外套整理好,便放下了手,我也不再说了,只是像原来的时候一般又退回到自己原来的位置。小时候,和他一起再下雨天回家没带伞时,他总是将我圈在他的胳肢窝下,用他的温暖围绕着我,用他的身体给我遮风挡雨,也许就是在那时,壮年的他落下了风湿的毛病,也许他原本只是这世间的一粒尘土,为了我,他变成了山,也许就是他这样一个普通的农民的教育,使我懂得了一些用心感知的情感,懂得了知足。那时,他没有工作,用着以前的积蓄,有时晚上肚子饿时,带着我在便利商店吃着皮蛋,我不吃蛋黄,他便只吃蛋黄,还说很好吃,也许就在那时,他的血脂,胆固醇就在一点一点地升高了。这时的他已进入知天命的阶段,他终于承认自己老了,但在我面前依旧是山,使我更加尊敬的山,我曾问他为什么不早点生小孩,现在就不用这么劳累,或许已是儿孙满堂了,他笑着说,没那个必要,我将你既看成女儿,又看成孙女不就行了。他是笑着说的,我却是听得眼眶里盈满了泪水,心中有如大石压着般透不过气来,背对着他默默擦拭着泪水。他给了我双份的爱,但我为他所做的又值些什么呢?一些看不见的手指,慵懒的风,正拨动我的心弦奏出拿潺潺的音乐。想到这,我加快了脚步,追上了他,将外套遮了一半在他头上,他开始愣了,随即欣慰的笑了,我在心里想:我长大了,我也应为他撑起半边天,共进退!半路上,脚印不再是一前一后的了,留下的是一双鞋印默默地记忆着。那一日,我垒起玛尼堆,不为修德,只为投下心湖的石子。那一年,磕长头在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖。那一世,转山不为轮回,只为途中与你相见。也许我们的心更近了。1200字以上 六年级 记叙文
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读《藏羚羊的跪拜》有感没有一篇文章能像《藏羚羊的跪拜》那样让我感动,甚至落泪。这或许已经是一个耳熟能详的故事了:一个猎人在杀死一头“肥壮”的藏羚羊之际,羚羊突然跪倒在他的眼前,两行泪从它的眼中留下,猎人最终还是扣动了扳机。羚羊死后,猎人剖开了它的肚子,那里竟有一只已经成形的小羚羊!猎人被彻底感动了,从此再也没有在青藏高原上出现过……文章中的猎人知道了羚羊跪拜的含义,痛改前非,但却还有那么多始终不肯改悔的偷猎者。难道钱就这么重要?难道一股股的铜臭味比那高原上的精灵更美丽动人?我相信上帝――生灵的缔造者定会伤透了心的。他会说:人类啊,你们错了!我将你们创造出是想让你们更好的改善自然,让它更好、更和谐。可你们却偏偏要进行无休止的杀戮。你们总以为这些四肢着地的动物无能愚蠢,只配做人类高度智慧的陪衬品,可是,你们有的它们没有,而它们有的,你们全都有么?人类有充盈智慧的头脑,动物没有;人类有能修筑起高楼大厦的手脚,动物没有;人类有千变万化的表情,动物没有……但动物有单一却又朴实的思想,人类却没有;动物有分分秒秒都在为命奔走的躯干,人类却没有;动物有始终如一的纯洁灵性,人类却没有……人类有的,也只是野心、利益、权贵与享受。我不明白为什么人类要以如此的狠毒的方式来对待追本溯源后竟是与自己同祖先的动物们,人类的良知哪里去了?人类的善良哪里去了?我的心里始终放不下一些有关残害动物的事情,藏羚羊可算其中一例。我始终记得那个向熊泼洒浓硫酸的和剜去20多只猫眼睛的所谓的“高材生”们。单是看以文字叙述的报道,我已经是愤怒得浑身颤栗了――这不是夸张。他们怎么可以这样对待弱小的生命呢?这些生命就真的这么微不足道得能够让我们随意蹂躏吗?他们就不能试想一下,当别人拿了装满能让自己皮肤腐蚀掉的液体泼向自己或者拿了剪刀捅入自己眼睛里的时候,自己的感受又会如何?动物也是如此的,甚至它们会那样脆弱地死去,它们的性命和人的性命一样珍贵。佛家说,众生皆平等。人类呀,千万不要犯玩亵生灵的错误啊!无声的受害者当人类伐倒第一棵树时,文明开始了;当最后一棵树被人类伐倒时,文明结束了。植物始终在生物圈中起着极其重要的作用,有了它们人类才能过活。可人类偏偏跟维持自身生存的植物们闹起“矛盾”。我还是要来举个例子。知道《无极》这部电影吧,影片中大片的杜鹃花曾让我们惊讶与赞叹:那是何等迷人的图景啊,这真可当作是世外桃源的背景。可是,在这部影片杀青后等待这幅美丽图画的却是一场难逃的厄运――为拍影片而搭起的“海棠金舍”成了这片花海中及其刺眼的建筑――当地却因没有资金而无法将其拆除。在这少之又少的纯自然景物区中突然“冒”出个不和谐的金属物,真是让人有点目瞪口呆。《无极》的导演就不应该想想解决的办法吗?他到底有什么资格去毁坏这片娇娆的美景?到现在为止,我还没有发现一种对自然有危害的植物。若是你要说爪哇岛上残忍无比的绞杀树,若是你要说无故乱爬的藤蔓,若是你要说春天乱飞的柳絮,那我反驳你:这都是几千年来植物自身从没改变过的生理特征,你凭什么去否决时间的选择呢?植物可能要算是最无辜的受害者了。它们在被拦腰截断或者连根拔起的时候总是很少发出让人惊心的声音或者做出让人感动的动作来的。植物的痛很难然让人主观地感受到,可一旦感受到了,确是要撕心裂肺地痛苦一番――这是如何的一种痛苦啊!自己一生默默奉献,到头来却毁在了自己所服务的人的手上,失落、绝望、痛苦同一时间同涌上同一颗心里,怎能不是撕心裂肺?抛开那些自然死亡的植物不说,单是说经由人手破坏的植物,那可不是一句两句就能概括得了数量的。人类对自然所犯下的错误,除了对动物的杀害,还有就是对植物。植物这个大家族所受的苦难太多太多了。最后的晚餐当人类用奇怪的眼光看大自然的奇特现象时,自然也在以同样的眼光看着人类。生物圈中数人类社会矛盾最多。有些人说要保护野生动物,可吃饭时还是猴脑蛇肉;有些人说要放下猎枪,可森林深处还是有他的枪声;有些人说要植树造林,可连小树苗都懒得拿……人类就是在诸多的矛盾之中不断地犯错误然后不知悔改地继续犯错误,他们用诸多的错误为自己铺一条通向最后晚餐的通道。既然我们无法将众多的人口数量改变,那我们就将我们众多人的思想改变,学会珍惜爱护其他生命,让这个生物圈中的种种、包括环境和生命都能平等和谐地相处,不会在出现有人类刻意干涉的杀戮出现。我的这篇文章是微不足道的。但我想尽我微薄的力量、尽我所能去呼吁人们能够保护生态环境,构建和谐的社会。虽然有些地方以偏概全了,可我已无法控制我口的呐喊。1200字以上 初三 读后感
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带上信心上路带上信心上路我是一个再普通不过的女孩,经历了十五年的风风雨雨,在别人看来,那是平淡的。十五年,它不漫长,但也并不短暂。十五年的道路中,那份欢笑,那份苦涩唯有自己才明白。关于孩童时的我,在自己脑海中已没有多少回忆,只有在我找不到伙伴的时候才会急得掉“金豆”;那时的我健康、快乐地活着。没有烦恼,没有忧愁。我的世界充满着快乐,可能是那时我给自己的路铺上了一层彩色。进入校门时,我还不明白为什么要整天背着书包,但渐渐地我懂得我是在学习。经过小学与初中的考试。我难过极了,因为自己考得很差。看着爸爸每天为我退步而发愁时,我明白了,我要努力。到了强手如云的学校,我更加明白,我要努力。可说努力,谈何容易?看着自己的成绩,我伤心的哭了,我的心灵充满忧愁,但我突然想起了自己童年时铺的那条充满色彩的路,我好像把它丢了。不,不行,我一定要找到它!于是我开始寻找。寻找的路,更见艰难,但总有信念在支持着我。终于,当我看着自己的成绩单欣慰地笑时,我明白,我找到了那条路,那条铺满色彩的路。刚升上初三时,我还在那条路上,可是过了不久,我又丢了。我不知把它丢向了何方,这次它好像走得很远很远,我每次都找得好辛苦,可它就不出来。这次我的心都要碎了,我不能没有它,失去了它,我就等于失去了自己!我寻找、寻找,我知道终有一天它会被我找到的!当我的路第一次失而复得时,我明白了什么叫坚强。现在,我再一次寻找丢失的路,我明白、我更需要坚强。我的路还遥远,不知遥远的路还有什么在等着我。不管前方有什么,我都要带着我那条一直跟随着我的路。我要跟它一起上路。只有它在我身边,我才会满怀信心地迎接一切。我相信,它没有丢,它是在和我捉迷藏,它一定会出现的。我相信,快乐一定属于我!十五年了,这十五年中我明白了许多,懂得了许多,或许在别人开来平淡,但自己可以品出味道来。不管我的路是弯还是直,我都将带着它精彩地走下去。信心的力量在四年级之前,我还是个胆小的小女孩,见到陌生人对我说话,还会浑身不自在。然而,自从经过那件事情以后,我真是彻底变了,变得开朗活泼、富有自信。因为我心中有一个不变的信念:信心就是力量!还记得那是四年级的暑假的某一天,老爸带着我去参加手风琴四级的考试。那时,我早已把考级曲目——《天山舞会》和《京调》拉得滚瓜烂熟了。可是胆小如鼠的我还是本性难移啊!在出家门前又打起了退堂鼓——赖在家中死也不去考但是在出门之前,我的胆小如鼠老毛病又犯了,死也不去考试!老把那容得我如此任性?连拖带拉地把我拽出了门。在公交车上,虽说是酷热难挡的夏天,但我的心就如同在冰窖中,紧张的牙齿打颤。爸爸在一旁安慰我:“小艺,不要紧,这一点小困难不用怕!”我心想:爸说得对呀,我已经把曲子拉得那么熟了,我不能退缩!忽然,一幕场景映入我的眼帘:十几个老人正在跑马拉松啊,他们身穿相同的T恤,戴着火红的鸭舌帽,奋力向前奔跑,他们的眼眸中闪烁着的是兴奋,是激动,是对自己的信心!很快,我和爸爸就来到试场了。只见里面真是人山人海啊,既有手风琴的琴声,也不乏人们紧张的说话声,它们刺着我的耳膜,我的神经再一次金崩了起来,手心里冒出了细汗。父亲似乎看懂了我的神情,他握住了我冰冷的双手,冲我深深的点了点头。倏忽间,一股暖流涌进了我的心中。“1347号,快来考试!”啊,轮到我了。在评委们的目光下,我走向了前台的椅子,平静的坐了下来。比上了眼睛,脑海里浮现出老人们跑马拉松的一幕,又回一到刚刚父亲信任我的眼神。我心中默念着:信心就是力量……接着,开始了我的演奏。不知怎么的,我拉得特别顺利,美妙的音乐如潮水般倾泻而出,右手手指不停的在黑白键上自由跳跃;左手手指则在贝斯键上弹出愉悦的节奏;以往沉重的手风琴压在我的腿上就是一个重重的、无法摆脱的包袱,而今天它却像一双载着我飞翔音乐天空的翅膀……两首乐曲在评为老师们的微笑中结束了。结果,我如愿以偿拿到了四级证书。望着那架黑得发亮的手风琴,我开心地笑了,那时,我才真切的体会到了:信心就是力量!信心使人成功!1200字以上
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