陈丞相世家读后感
陈平与张良
始陈平曰:“我多阴谋,是道家之所禁。吾世即废,亦己矣,终不能复起,以吾多阴祸也。”张良自我评价:多阴谋,积阴祸。陈平与张良同身为刘邦的谋臣,却都评价自己“多阴谋,积阴祸”。那么,他们俩到底有什么不同呢?
张良的志向是灭秦复国,后来复国的愿望泡汤了,但处处都体现他是一个重情义的人,无论是对故国的思念,还是对刘邦的情义。陈平反复易主,则是纯粹出于追逐前程的考虑。
谋略方面,总的来说。张良长于“略”,陈平长于“谋”,略是智慧,谋是聪明机智。张良长于对敌我双方利害关系的分析。往往能洞悉敌人的漏洞,把握时机。他的谋略体特点是凌厉狠辣,同时具备大致命性带有不可逆转的侵略性。陈平则能揣摩别人的心思,他的谋略往往体现在洞察人心之上,特点是刁钻阴毒,但又带着明显的反复性,其实他的计谋很容易被同样的对手看穿识破,比如他遇到张良,那就束手无策,这也是他的才能局限性。谋略的层次上,张良更高一筹,在于张良的智慧和眼界更高。陈平,在朝廷中过得如鱼得水,历经三朝天子,不能说他不智慧。这一点张良是做不到的,但纯粹出于才能却比张良差了不少。另外一点就是,陈平的阴谋太损了,真是阴谋,阴的都不敢说出来。比如,夜出两千女子,可知这同样是他才能的局限性。
但是在谋臣中我最喜欢张良和陈平,张良多用阳谋,又用正兵相交,而陈平善用阴谋,以奇兵相合。俩人各有所长,并不存在谁的能力比较低的问题。刘邦会用人,所以能让他们各施所长,不过张良的却比陈平更具有战略眼光,所以能定长策,在关键时刻能给刘邦以信心,让他坚持战略不动摇。陈平则是无比灵活之人,刘邦在世时,他跟着白马刑盟,刘邦一去世,他又钻到吕后的阵型里去懂得适者生存保存实力,于乱世而全身进退,高人也!而且《史记》里面不下三次提到他是大帅哥,一不小心就成了又帅又酷又聪明绝顶的Superman。
一直以来,张良的评价都要比陈平高,这也和两个人的性格人品有着一定的关系,张良就像圣人一样高高在上不可企及,他在西汉成立之后的急流勇退,也使得它成为古代文人的偶像。而陈平相对的更加现实一点,他一直生活在官场之中,在混乱的西汉初期的官场之中,在混乱的西汉初期的官场之中,一直坚持到自己去世,可以说是一个顶尖的政治家,张良和陈平有着小小的差别,除了人物性格上,两人的身份也有所不同,虽然一般都把他们当成谋臣,但实际上来说,张良才算是真正正统的谋臣,只管出谋划策,具体的执行就跟他无关了,而陈平不同,他从一件事的策划到执行,全部都是一手包揽的,也是因此,张良在日后可以告病不上朝,因为他只是一个谋臣,打天下能行,但是治理天下就跟他没有什么关系了。而且张良的长处在于长远的谋略,而陈平则是单件事情的计谋,而一般来说,战略上的总是要比技术上的来的,更加高端大气一点。纵观两人一生,可以看出张良行的是堂皇正道,而陈平行的则是诡道,虽然如果没有陈平,刘邦可能会少打胜仗,甚至有生命危险,但是如果没有张良,刘邦根本就不能从一介村夫变成天下的诸候直至后面一统天下。从这一点上来看,张良对于刘邦产生的是本质上的变化,而陈平只是添砖加瓦。
所谓预成大器必先自全。二人均深蕴此道。虽八仙过海各显神通。但殊途同归全身而退。至于谋略,则不相上下耳,区别只在伯仲之间也。
心底的蒲扇
那把被红、蓝、白三种颜色的丝线紧紧缠绕的灰暗蒲扇仍满是漏洞。像一张粗糙的破叶子,被风一吹还有“呼呼”的漏风声。它安详地躺在一个小角落。阳光轻抚着它脸上的每一根皱纹。那张历尽沧桑的脸上露出了“微笑”。大概是时间久了吧,丝线的颜色都有些暗淡了。就那常被人握着的扇柄,在暖阳下泛着枯黄色的光。这时,时光静静流淌……
夏季,奶奶就为我这个怕冷更怕热的娃儿操碎了心。她不知从何处拣出两把压箱底的避暑神器——蒲扇。可能因为是压箱底吧,所以该伤的伤,该残的残。碎成一块块的棕榈叶早已耷拉着头,一脸半死不活的模样。真得多亏奶奶的心灵手巧,才把他们从鬼门关拉回来,继续当我的“人工电风扇”。
可奶奶补的蒲扇大多都撑不过半个夏天就会“阵亡”。原因只能怪我们这群小屁孩。一到夏天,各个卫视都在不厌其烦地播放《还珠格格》与《活佛济公》。像那种充满心机的宫廷剧根本入不了我们兄妹俩的眼。所以我和我哥最爱的就是那位神通广大、无所不能的济公老头儿了。为了模仿他,我和我哥简直是费了九牛二虎之力。当然,服装设计师肯定是我,而我那可怜的哥哥就成了模特。只见他头顶着一顶刷满黑色鞋油的纸帽子,身穿着我奶奶的暗色大棉袄,脚捅着一双已经黑得见不到原色的人字拖。最不能缺的是那把滑稽又搞笑的烂蒲扇。这把烂蒲扇可是我好不容易撕出来的“珍品”。看着我哥的这一身,我突然觉得我如果不去做服装设计师我都对不起祖国对我的养育之恩了。
奶奶坐在太师椅上,懒懒地晒着太阳,微眯着眼睛看着我们闹腾,笑嗔着:“你们又乱弄,等一下我可怎么办哟。我要告诉你们爸爸妈妈,叫他们打你们一顿。”这句带着点方言的话语对我们并未起到一点作用。这完美的“作品”只有我们欣赏也太孤独了吧?我们想。于是我们俩个就穿梭在农村的各个乡间小道中,逢人便炫耀自己的“丰功伟业”:“看!这是我做的!怎么样?好看吧?”一个闷热的下午就这样不知不觉地耗了过去。
疯玩了一个下午的我们终于感觉到累了。奶奶已经为我们备好了饭。我们卸下“装备”,狼吞虎咽起来。奶奶则是坐在角落里,静静缝着那把被我们扯得破破烂烂的蒲扇。一吃完,累得快虚脱的我们便早早洗漱后瘫倒在了床上。奶奶为了我的一夜清凉,也补完蒲扇早早地上床睡觉。奶奶手中的蒲扇也有一下没一下地拍着我的背。夜,已经深了。月光轻轻笼罩在熟睡的奶奶的脸上。那张饱经风霜的脸在月光的照耀下是那么柔和。即使奶奶熟睡了,可她的手还在一下一下地摇着蒲扇。那白日里被补得花花绿绿的蒲扇在暗沉的夜里更是鲜艳,像孔雀炫耀的尾羽一般。看着这一切,我突然觉得奶奶的爱就像这把破蒲扇一样,即使老了,却还依然尽着自己最大的努力照顾我。想着想着,我的鼻头竟有点儿发酸。我只好在奶奶怀里用力蹭两下,就着奶奶身上的那股香樟味儿,慢慢地进入了梦乡。
现在,那年小小的“服装设计师”早已长大。身边的东西都变了很多。就那把蒲扇与那份夏日的情怀,却依然留在我的心中。
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《陈嘉庚办学》读后感《陈嘉庚办学》课文讲的是一位面容慈祥、头发整齐、手拄拐杖的老人——陈嘉庚先生回国办学的故事。《陈嘉庚办学》读后感篇一当我掩上书卷的时候,一位面容慈祥、头发整齐、手拄拐杖的老人,身穿一身笔挺的西装站在了我的面前,他仿佛在对我说:“要想让中国立足世界,不受外国的欺侮,必须从兴办教育开始。”说这句话的老人,就是我国杰出的爱国华侨领袖和著名大实业家——陈嘉庚先生。展开历史,我们好似又见陈嘉庚先生坐在床边,手握妻子的手向她诉说自己想要办学的想法,那焦急、忧虑中流露出真诚而恳切的话语不禁在我耳边响起:“钱花掉可以再挣,孩子们学习的时间耽误了可就再也补不回来了!”是的,我们知道“钱花掉可以再挣”,可是这钱却是陈嘉庚先生下南洋辛辛苦苦一分一分攒下来的啊,所以我理解了陈太太的犹豫。“孩子们的学习时间耽误了可就再也补不回来了”,陈太太终于被说服了,我们也被说服了,然而我们又岂止是被说服,更多的是发自内心的钦佩。当学校办起来了,我们发现,在教室的窗外,陈嘉庚先生静静地站在那里,听着琅琅书声,脸上露出欣慰的笑容。历史虽已过去,但留在人们记忆中的又岂止是陈嘉庚先生的伟大成就,还有他那如山岳办矗立在人们心中的爱国情怀!《陈嘉庚办学》读后感篇二学习《陈嘉庚办学》这篇课文后,一个杰出的爱国华侨领袖和著名的大实业家的形象深深地触动了我幼小的心灵。这篇课文讲述的是陈嘉庚衣锦还乡时,发现自己小时候念书的私塾关闭了。一打听,原来因为贫穷,很多孩子对那点微不足道的学费依然只能望天兴叹。于是,他毫不犹豫地要拿出自己远涉重洋、苦苦挣来的积蓄,可妻子犹豫不决,但在陈嘉庚的耐心劝说下,她终于被说服了。于是学校红红火火地办起来了,陈嘉庚先生听着琅琅书声,脸上露出欣慰的笑容。他就这样将自己辛辛苦苦赚来的钱源源不断地寄回家乡,兴办了许许多多的学校!读了这篇课文,我被陈嘉庚关爱孩子、热爱教育、热爱家乡、热爱祖国的精神深深感动了。陈嘉庚的故事虽然在历史长河中只是沧海一粟,但他塑造的形象确实无比高大的,在于陈嘉庚先生商海弄潮的伟大成就,更在于他那被人津津乐道的情系家乡、心系教育的伟大爱国情怀!在万众一心努力实现中国梦的今天,依然有着数不胜数的像陈嘉庚这样的人,他们为祖国的繁荣富强呕心沥血,贡献了生生不息的巨大力量,我们要像他们一样,做一个热爱祖国的好学生。现在,我们要发扬陈嘉庚的那种艰苦创业、无私奉献的精神,发奋读书,争取学有所成,早日报效祖国!《陈嘉庚办学》读后感篇三他是一个爱孩子、爱教育、爱家乡和爱祖国的人;他把自己一生的精力都花费在了去新加坡挣钱,救助家乡那些上不起学的孩子们身上;他十七岁就远涉重洋到自己老年时还在为那些孩子们付出……他就是我们敬爱的陈嘉庚爷爷!当我看到课文最后一个字时,我闭上了眼睛,感觉似乎陈嘉庚爷爷就在我的面前真诚地笑着:“我用我的一生换取了无数儿童的未来,难道不值得吗?”这时的我想说,人的一生可以过的默默无闻,也可以活得轰轰烈烈,可以轻于鸿毛,也可以重于泰山。陈嘉庚爷爷,您的胸襟让您的一生如此多彩,让历史把您牢牢记载!我敬佩您,陈嘉庚爷爷,敬佩您宁愿自己一生苦累来换得更多人一世幸福,您真是一个伟大的人!我的感受还有很多很多,就让这个伟大的人物永远留在我的心间,时刻鞭策着我一路前行吧!1200字以上 读后感
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李密陈情表读后感夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。孝者,于世出世间皆为本也。舍此,欲谈成佛则无有是处。近期,佛学院古代汉语课程开讲《陈情表》一文,此文为晋李密所作,阅之颇令人感动。此文特于今之时代,犹为大益也。观今之世道,人心不古。诚如《佛说无量寿经》所言:“世人薄俗,共诤不急之事,于此剧恶极苦之中,勤身营务,以自给济。无尊无卑,无贫无富,少长男女,共忧钱财。”而李密能于名闻利养前,不忘祖母之恩,而谏于朝廷。若于今人相比,今人当愧死矣!自古云“忠孝不能两全”,而李密则忠孝两全也。余窃思若非李密之孝,盖不能如此矣!所谓“孝感动天”。此事历史上记之颇多。余观李密少时之境,诚为可悯。生孩六月,其父即逝;行年四岁,母又改嫁。遇此已为不幸,然李密之不幸非仅此也。少多疾病,九岁不行;零丁孤苦,至于成立。家中既无叔伯,又无兄弟,门衰福薄,遭人欺者恐不少也。此虽廖廖几字,但字里行间无不透露李密少时坚艰之况,亦更见祖母刘氏抚养之辛。余之伯父亦由其祖母抚养长大,其况与李密颇同,老人在世时,每言及此,不禁悲泪而下,可见其况之艰。祖母之恩如此之深,若不报之则何可名为人。刘氏婴病,李密奉侍汤药,未曾废离,一切无不亲力亲为。看之不禁落泪。忆省庵大师之《劝发菩提心文》言:“哀哀父母,生我劬劳,十月三年,怀胎乳哺,推干就湿,咽苦吐甘,才得成人。”后李密被举为秀才,其辞不赴命,诏书特下,拜为郎中,寻又除为洗马,当侍东宫,又辞不就职。观其之行,诚为至孝也,非常人可能比哉。《无量寿经》言:“不孝二亲,轻慢师长,朋友无信,难得诚实。”若无名闻之惑为之孝,非难。无外力之迫为之孝,非难。而今李密具此二难,而复为之孝,不可不言其孝子中之孝子也。因其之孝,故感晋武帝同意其请。中国号“礼仪之邦”,而孝道实为礼仪之始,故言“百善孝为先”、“家和万事兴”。如《朱子治家格言》亦云:“家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢。”《孝经》云:“教以孝,所以敬天下之为人父者也;教以悌,所以敬天下之为人兄者也;教以臣,所以敬天下之为人君者也。”孝为治国平天下之基也。然儒家云“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,是孝之始也。”而今我等出家,剃除须发,受戒之时,更燃戒疤,岂非不孝之始也。此实不明佛教之孝也。佛家之重孝若较世俗者,恐深远无量倍矣。奈何世俗凡情,只知行孝之显迹,不知尽孝之极致。故每见出家释子,辄随已臆见,谓为不孝父母。不知世法重孝,出世间法亦无不重孝。先王以孝修之则成至德,如来乘之则以证觉道。故佛于戒经中云:“孝顺父母师僧三宝,孝顺至道之法,孝名为戒,亦名制止。”释氏之所谓孝者,略于迹而专致于本也。有迹可循者,显而易见;专致于本者,晦而难明。儒者以服劳奉养为孝,以立身行道扬名为世为孝。推极而论,举凡五常百行,无非孝道发挥。然此之孝,终不及佛教之孝。儒俗之孝,于今之世有益,后之世则无益也。然众生于六道轮回中何止一世也。若不以度脱亲之生死为孝,终不真名孝也。故佛之孝重本,俗之孝重迹也。纵释子出家,迹上尽孝较俗不及矣,然亦非一出则永不顾也。夫佛制,出家必禀父母。亲允方可出家,否则不许剃落。若出家之后,父母无倚托者,亦得减其衣钵之资,以奉二亲,岂有不养父母之理。故佛于《弥沙塞部五分律》明文规定“若人百年之中右肩担父,左肩担母,极世珍奇,衣食供养,犹不能报须臾之恩。从今诸比丘,尽心尽寿,供养父母,若不供养,必得重罪。”佛于《大乘本生心地观经》又言“诸比丘当供养父母,常当孝顺,不失时节。”《阿含经》又言“孝养父母,若人供佛,福等无异,应当如是报父母恩。”佛教之论报父母恩之经何其多也。佛教之四大菩萨,地藏菩萨即表孝道也。经云“供养父母功德,与供养一生补处菩萨功德等。”亲在,则善巧劝谕,令其持斋念佛求生西方。亲殁,则以已读诵修持功德,常时至诚为亲回向。令其永出五浊,长辞六趣。佛于《观无量寿佛经》言净业三福为三世诸佛净业正因,而孝养父母即是三福之第一福。故孝养父母乃诸佛成佛之因。《善导大师全集》有记,释迦世尊在世时,遇值一年饥俭,人皆饿死,白骨纵横。比丘等乞食难得。佛出去乞食,从旦至中,门门唤乞,无与食者。佛还空钵而归。明日复去,又还不得。后日复去,又亦不得。时一比丘,道逢世尊。见世尊面现饥色,而问何故?佛言三日未食一匙。比丘不禁悲泪而下。即卖却三衣,买取一钵饭,奉上于佛。佛言,比丘,三衣者即是三世诸佛之幢相。此衣因缘极尊极重极恩。汝今易得此饭与我者,大领汝好心,我不消此饭也。比丘重白佛言,佛为三界福田,圣中之极,尚言不消,何人能消。佛告比丘,汝父母能消。又释迦如来成道不久,即回迦毗罗卫国,为父说法,劝父念佛求生西方极乐世界。后佛将入涅盘时,特上忉利,为母说法三月。净饭王将入灭时,欲见其长子释迦如来,佛即率众见净饭王。后王祥往西方极乐世界。净饭王灭后,佛无不守灵即前。王出殡时,佛以三界导师、四生慈父之尊亲为父扶灵柩,直至火葬之所。又如我国之长芦宗赜大师养母于方丈东室,并导其往生西方。道丕大师则有葬父之异迹。另清国师玉琳大师亦有养母之芳踪。若统出家释子养父母之芳踪者当不可尽数也。出家释子不仅在迹上报父母恩,更于本上相报父母。莲池大师言:“人之于父母,服劳奉养以安之孝也;立身行道以显之大孝也;劝以念佛法门,俾得往生净土,大孝之大孝也。”可见孝中之孝,唯佛教中有也。省庵大师言“唯有百劫千生常行佛道,十方三世普度众生,则不唯一生父母,生生父母,俱蒙拔济。不唯一人父母,人人父母,尽可超升。“可见孝道之广。佛于《梵网经》中更言:“一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。故六道众生,皆是我父母。而杀而食者,即是杀我父母。”若以俗世论之,何能有此之大孝也。盖谓佛家不孝者,多皆不知佛家义理者。正如印光大师所云:“不知佛教之孝遍诸有情,与世孝校量,在迹则不无欠缺,约本大有余裕矣!惜乎不见此理者,不谓之为妄诞,便谓之为渺茫。岂知坚穷三际,横遍十方,佛眼固见,若视诸掌也。恰似井底之蛙,焉知天有多高,地有多厚。”余之家中无有兄弟,亦少伯叔。自出家后每思及父母之恩,总感亏欠万分。莲池大师言:“父母恩重,过于山邱,五鼎三牲未足酬,亲得离尘垢,子道方成就。”今甘旨不奉于亲,道业无供于佛。于世法为罪,于佛法亦为罪。故当但念无常,如救头燃,勇猛精进,方能报父母之深恩。1200字以上 高中 读后感
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陈先生你的同学回家竟然这样学习!0元领取加分秘籍,不熬夜不刷题不心焦享受着下午的余光,我无意间看到了初一时候的语文书,又想到老师说的那句:人的一生,能遇到一个好的老师,是一件非常幸运的事情。那么,能让我感到幸运的便是陈先生了。之所以叫他陈先生,是因为我觉得他不只是我的老师。陈先生已经六十有余了,可是却倍显年轻,一米八的大个,脸上的皱纹都是笑容和岁月的杰作,看上去有几分苍老有几分平易近人,所以我们都叫他陈老头。(初一毕业之后,大家都改口叫他陈老头或者老头陈老头刚来我们班的时候,我已经不太记得他说了些什么了,只知道他的头上头发稀少,像极了清朝男子的大麻花辫剪掉的样子,长长的脸,我们叫他“秃驴”。不过都是私下这么叫他,因为他有个秘密武器,俗称“小板凳腿”,其实就是板凳上面卸下来的木棍,实的,打在手上很疼,大家都很害怕他的秘密武器。陈老头满嘴的徐州方言,生气起来就说我们:“熊孬货,狗脑子!”第一次说的时候,全班都笑了,我对同位说:“熊孬货!”她跟着学:“狗脑子!”我俩偷偷的用语文书挡着停不住笑脸,生怕挨了他的小板凳腿。陈老头上课更是有趣,每次英语早读之后,他拿着他的小木板还有一本语文课本,悠悠的甩着胳膊,迈着他的大长腿,走进班里:“好啦,英语过了,歇歇,换脑子!”记得曹操的龟虽寿:“神龟虽寿,犹有竟时…”他像似闭着眼,摇着头,匀速背出了整首诗。我和同位以后背诗的时候都学着他的摸样,背着笑着,不知不觉都会了。还有那么一次,他是用多媒体投影他整理的字词,其中有一个字错了,他拿着笔走向黑板,突然又反应过来了:“诶,不是在这上面改的,糊涂了!”把我们逗得哈哈大笑,现在想起来都觉得是人生的一个笑点。不管是文言文也好,现代文也罢,陈老头来来回回都是讲那么几个题,题题压中考点,就算是个傻子,也有记住的时候。因为陈老头说过:“我讲三遍你记住那是天才,将五遍你记住是优秀,讲十遍你记住了那是中等,讲十五遍你要是还记不住那就是狗脑子!”他讲课确实是这样,开始先把大意顺一遍,让我们多次阅读全文,然后讲字词,将文学常识,讲文章背景,讲作者,段解,句解,如果是议论文的话还会讲写作手法,文言文的话还有词解直译,然后讲课后练习,这还不算完,他还有自己出的题目,每题都带着我们做一遍讲一遍,再做一遍讲一遍,我们早在课堂上就记得差不多了。他还会留给我们两节课的时间做练习,其实大多数人都是不做的,因为听他讲完课考试也就没什么问题了。相比较其他班的学生,整天念一大堆东西,重点侧重点都不清楚,我们班的就轻松多了。跟着陈老头,我的语文曾经考过全班第二,与第一名的差距,也只是在作文上。“哎呀!”他长叹“我们那个时候上大学啊,一件偌大的教室,只有一盏小电灯,还不多亮,哪有现在条件好啊,多媒体教学…”我对他的记忆犹新便是从他的这段话开始的。历史老师曾在关于文革那节课堂课的结尾说:“要想真正的了解文化大革命,你们身边有个从那个时代过来的人,就是陈开灵老先生,他是从那个时代走过来的人。”我们都很好奇,就问陈老头:“老师,你知道文化大革命吗,我们历史老师说你是从那个时代过来的人。”他开始说那有什么好讲的,可我们偏问,他说:“为啥非得知道呢!唉,那个时候啊,天灾人祸,三年的自然灾害,共产党的领导错误,一出生就挨饿,学生都不好好上学,打老师,最先干下去的就是英语老师,因为那时候英语老师被称为“帝国走狗”,别说粮食,到地里连根草都没有,那时候还有人吃人,一个人死了,就赶紧把他分了吃…”他又说:“谁都不想回想那个时代啊,天灾人祸!”我内心更是无法用语言形容的敬佩,1966-1976年的文化大革命,多少人死在那个年代,多少人因为那个年代没书读,而陈老头却是走过那个年代的大学生!有一次上课,陈老头打开PPT课件的时候,不小心点错了,应该是2008年湖南电台的“女人的故事”讲诉一个女兵,陈老头要把它关掉,我们非得要看,镜头播放不久,果然里面有陈老头,大家都很激动的时候,他却把视频关掉了,我们一脸失望的看着他,他却说:“不看,这上课呢,给学生放自己,什么样子!”我们闹着让他讲一讲,他也讲了一些,回家我打算从网上找视频,结果发现,没有资源,只有他写的一篇文章,《陈开灵说她家在柳新镇:一座坟头》是一篇被改成阅读理解文章,里面还有视屏中出现的那个女兵的照片。他说:“那个时候刚从湖南电台出来,一堆人在外面,问我要签名,和我握手,这都什么!”我上初一那年,陈老头刚应聘进去,初一毕业的时候,陈老头开着电车,带着他的行李,我和他的语文课代表正好从厕所回班级开会,看到他便开玩笑的问道:“老师你这是去搬家嘛?”他却回了我们一句:“不搬家不搬家,学期末了,不在学校住了,你们下午也要回家。”那一刻,我的内心突然勇气一股热流,随着他开电动车的身影渐渐流逝远去……我们一直都很想念陈老头,我看过他微信里写的诗,读起来给我一种深沉而又慷慨的感觉,像是看透人世间一样,虽忧伤却不像李清照那样美,但平淡无奇中夹着一种大大方方。陈老头我们很想念你,多少节语文课上,我们都在无意间感叹道,我想老头了。可是你已经离开我们了,你有新的学生,不知道他们会不会觉得和我们一样幸运。初三:彭莉文1200字以上
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陈饭-还记得儿时过年时,家家除夕夜盛陈饭,正月初六倒陈饭的情景。陈饭,顾名思义就是隔年的饭,除夕的饭到了正月初六开始吃,当然是陈饭了。不过这里的陈饭却别有一番寓意,在那温饱问题还没解决,每年还要靠瓜菜代充饥的年代,乡亲们每年春节盛陈饭,敬陈饭,倒陈饭当然寄托着人们对美好生活的向往和追求,希望年年有钱花吃陈粮烧陈草,这就是当时乡亲们所祈盼的小康生活。一家人吃年夜饭时,得先用小鹏盛好陈饭,然后一家人才能开始吃年夜饭。不过饭锅巴是不能吃的,用文火慢慢焵,焵出一整块,铲出来,放到外面晒,晒干了等到正月初六倒了陈饭后才能一起吃。意思是说饭锅巴是“饭根子”,如果除夕夜连“饭根子”都吃掉了,那么这户人家来年必穷无疑,肯定没饭吃的。尽管除夕夜,我们闻到锅巴的香味,口中涎水直流,父母也不肯我们动一块饭锅巴的。陈饭盛好了,装陈饭是非常讲究的,陈饭无论装在盆里还是大碗里,都必须盘得高高的,像粮囤子一样,祈盼着来年多打粮,不再愁饭吃。装陈饭的活儿必须是家中的当家人来完成,妇女小孩只有看的份儿。陈饭盘好后,还要在雪白的米饭上嵌上五色果子,我记得的有红枣、黑枣、京果、花生、桂圆,靠盆口的地方还要镶上一圈云片糕。陈饭上还得插上摇钱树,这棵树由四季常青的柏树枝做成,枝上系着8个铜钱。据老人们说,嵌上五色果子期待着来年五谷丰登,吃不愁,穿不愁;镶上云片糕是祈盼着农家生活步步高;四季常青的柏树枝做成的摇钱树寓意着老人寿如松柏,农家子孙后代年年有钱花,年年红红火火!陈饭装好后,还要用黄元纸折成三角形的陈饭旗,旗上贴着两排红纸须,芦柴棒当旗杆,插在陈饭盆上。陈饭盆装点好后不是摆在厨房里的,是要摆在圣柜的右侧、灶王爷牌子的前面。可见陈饭在乡亲们心目中的位置何等重要。陈饭摆好后,大人们生怕孩子们馋得受不了,偷吃陈饭上面的五色果子,就很严肃地嘱咐说:“陈饭上面的五色果子是不能碰的,碰了来年就要挨饿了。”儿时,我们的生活是很苦的,除了除夕和大年初一能吃得好一点,就是说有米饭和猪肉、肉圆吃以外,到了初二、初三,生活就没有这么好了,除非家里来了亲戚拜年,才能吃得好一点以外。我们那时天天盼着正月初六早日到来,因为倒了陈饭,那上面的五色果子就是我们伢儿享受的,大人不会与我们争的。有时看着陈饭上面的红枣、京果等,真是恨不得偷偷拿一个放在嘴里慢慢嚼,咽咽馋吐也好,好几次趁父母不在家想伸出手去偷吃一颗,想想父亲嘱咐的话,吃了就要挨饿了,小手又缩回了。正月初六早晨是家家倒陈饭的日子,这天农家要举行比较隆重的倒陈饭仪式的。当家的男人洗过脸和手后,开始点香敬菩萨,跪拜磕头作揖,然后燃放鞭炮。这一切仪式结束后,当家人才开始倒陈饭,先把五色果子拿出来,然后把饭倒在另一个盆里,这个饭隔了一年了,就可以与除夕夜的锅巴一起烫着吃了。农家人还根据陈饭盆底水的多少,来判断新的一年里农业的收成,如盆底渗的水多,那就要当心这年是水年成,就要及早对茬口布局做好安排,并做好排涝的准备;如盆底没有渗水,那就注意做好抗旱的思想准备了。敬了菩萨,陈饭旗不是烧掉,而是与元宵节的麻串把子一起保存着,待清明育秧时节安放在秧池的出水口,以祈盼粮食丰产丰收。一只小小的陈饭盆,浓缩了年俗的精华,折射出那个年代人们对美好生活追求的特殊表达方式。如今,人们的生活不愁吃穿了,日子好像咬着甘蔗上楼梯——节节甜步步高,陈饭也与我们的年俗渐行渐远了,但那时人们对美好生活的祈盼,渴望不愁吃的梦想变成现实的追求,还是深深烙在了我们的心头。1200字以上 小学
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