我想对安恩说
700字
初二
应用文
在繁华的集市上，有一位老人，坐在一个僻静的角落，身着简朴，但很干净，似乎有些格格不入。一头漂亮的奶牛在身旁，依偎在她身上。嘴中反刍着粗粝的草料。几个人三番五次来买牛，“不！”，这善良淳朴而坚定的一声，打消了所有人的杂念！
这位老人就是——你，安恩！
安恩，你年迈而又勤劳。在嘈杂喧闹的闹市中，然而你却站在那里晒着暖洋洋的太阳，旁若无人的专心的打着你的毛袜，竖起着耳朵倾听着从杂货摊上飘来的古典音乐，时不时抬头打量着熙熙攘攘的人群。呦，还真是悠闲自在！哦，这就是你——一个安静从容的老太太！
安恩，你干净而又节俭。你身着老土的旧衣服，头戴早已褪色的头巾，但却是那样的洁净，洗得泛白；你脚蹬一双破旧的木屐，后跟早已磨平，但却抹了一层又一层的油，擦得锃亮。奶牛头蹭着你的肘部，呵，多么亲密呀，那刷洗的干干净净的皮毛，在阳光下泛着光泽。哦，这就是你——一个不太富裕却富有高尚趣味的老太太！
安恩，你无私而又淳朴。当别人来买奶牛时，你委婉拒绝，谦恭以对。而当身穿血迹斑驳的罩衫的屠夫不礼貌的用他的藤杖敲牛角，用他那肥硕的手摸奶牛的皮毛时，你不屑的瞥了他一眼，嗤之以鼻：“它不卖的！”对别人的流言蜚语，听而不闻。而当有人买不到生气时，你却想如果陪他多说点话能够消消他的气，造成了其他人对你的误会更深。哦，这就是你——一个自尊而且善解人意的老太太。
安恩，你爱护动物并理解他们。你把奶牛当作是自己平等的同类、老朋友、亲人一样尊重关心奶牛的精神世界。你会去花时间了解奶牛的心理想法，你能够读懂奶牛的孤独，理解孤独，解除孤独，这样的主人是伟大的。安恩老太太，珍惜每一个生命，这给我的心灵是一种震撼。我想只要人人献出一点爱，世界将会变得更美好，我们要用一颗爱心去爱别人、去爱这个世界。爱心是一束阳光，能驱散人们心中的阴云；爱心是一缕春风，能拂去人们心中的的芥蒂；爱心是一股清泉，能抵挡人们心中的尘埃……
哦，这才是你——一个真正把对生命的尊重做到极致的老太太！
快比慢好？
700字
初三
记叙文
家有云：“兵贵神速。”红军正是因为赶在了敌人援军之前 到达了卢定桥，才能夺下卢定桥。古今的事例很多。所以就有人认为快好。
快确实好。二战时，德国能在很短的时间内取得那么大的胜利，主要在于他们强调了一个快字。德军通过快速反应装甲部队在短短的几十天内，攻占了大部分的欧洲国家，此行动被合名为“闪电计划”。这次行动开创了一种战术思想，那就是依靠装甲部队出奇致胜。
我们正处在一个高速发展的社会中，有了速度，就有了竞争力就多了许多的成功。
在学习上，快预习、快作业、快记忆、快温故知新，我们就能牢牢抓住学习的主动权。做学习以外的事也要快，快吃饭、快洗衣等，又能使我们节约大量的时间投入学习，取得更为优异的成绩。
而在足球场，快也是大有用处的，为何皇家马德里这么受人欢迎，很多人都喜欢看他们的比赛，原因很简单，因为他们的进攻快，再加之流畅的配合，皇家马德里可谓攻无不克。快，压制了对方，使对方的防守阵形被打乱，使对方顾此失彼，疲于应付，丧失进攻的机会。
古人云：“欲速则不达。”大跃进时期的中国，正是因为盲目追求速度，而导致生产的停顿，使得中国的实力更加落后与其它的国家了。而1978年，党的十一届三中全会以后，在邓小平的领导下，我们“稳”字当头，一步一脚印，慢慢的推进改革，才有了快的发展速度，才取得了今天这样的成就。
球场上有句话：“谁控制了比赛的节奏，谁就控制了整场比赛。”而节奏的控制关键就在速度的把握，该快则快，快如闪电；该慢则慢，慢得让对手心焦。让对手跟着你的节奏打，是至关重要的。为什么尤文图斯能取得意甲冠军，原因在于他有强大的中场，善于控制比赛的节奏，穷于应付，从而嬴得胜利。
生活中，快使人活泼、反映敏捷、做事迅速，不拖泥带水，但往往还会使人毛躁、粗心，失误连连。慢使人沉稳、细心，做事有条不紊，但会使人死板、拖拉，错失时机。所以我们应该懂得控制节奏，该慢的时候就要慢，该快时一定要快，这样才能在人生中游刃有余，获取更多的成功。
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700字
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说“安”在中国的历史上，“安”字显得格外的醒目。天安门，地安门，祈年殿，来自远古的建筑，跨越千年，诉说着帝王的那份最朴素的希冀：国泰民安，递万世之业。“安”的重要性，在此可见一斑。平旷的土地，俨然的屋舍，杂植桑林，良田阡陌，鸡犬相闻，这一切的一切，不仅仅是陶渊明的桃源村，同时，也是我们所向往的乐土。远离战争的硝烟，远离诸侯的纷争，用袅袅炊烟勾勒出醉中翁媪，倜素琴，阅金经，用涓涓的流水划出安定的边境，独享生活的气息，亦或只有这份安定，才能得到恰然与恬静，生命，只能在这里呼吸。民兴，独安。大唐盛世，总给人一种从容的感觉。贞观之治，流传至今，但这并不是空穴来风，而是经过千百次的锤炼：以轻徭薄赋，劝课农桑，求民之安；以儒为师，戒奢从简，求思之安；以广开言路，虚怀纳谏，求政之安；文武并用，垂拱而治，政治清明，民生安定，以此开创贞观之治的盛事景象。国兴，独安。或许我们没有忘记“国破山河在，城春草木深”的悲凉，或许长安日下万户的捣衣声还在耳畔回响，或许昔日的春闺梦里人，今日已成河边无定骨…骨肉分离之苦，亲朋成新鬼之恨，凋敝的山河，无不让我们厌恶失去安宁的社会，亲人失散，民不聊生，战乱连年，失去安定的社会，等待它的也只有深渊。动乱的历史是民族的伤疤，它无时不刻警醒着我们，有安，则国兴，无安，则国灭。秦王以武器治国，执敲扑鞭笞天下；隳名城伏尸百万，杀豪杰，流血漂橹；亦受纷奢，大兴土木，修阿房，筑骊山，暴政连连，征夫无边，流离失所，社会动荡；正是缺“民安”，使其“身死人手，为天下笑”，正是缺“国安”，使秦朝变得如此短暂。康熙却懂得“修德安民”之理，修葺长城，也仅能够多几个孟姜女，多些戎卒叫，守国之道，惟在安民，民心悦，则邦本得，边境自固也，所谓“众志成城”是也。于是便在那莽莽苍苍的山岭中，修建几座园林——避暑山庄，常在园中住住，即加强了与少数民族的关系，又可以起到威慑的作用，即可安抚边关的民心，广传仁德，又视察驻守，保持彪勇，他把复杂的政治目的和军事意义化成一片幽静安民的园林，这比用白骨堆成的万里长城可要高明的许多。康熙也亦是有高出那个年代的安兴国之道，才缔造康乾盛世的富饶。孔子曰：“不患贫而患不安”，“安”已深深刻在每个人的心中，由古视今，于己，求家安，家安，以求万事兴，万事兴，则国安，国泰民安，社会安宁，递万世之上业，生息，繁衍。800字 初二 议论文
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我想对你说我是一条鱼，一条整天穿梭在高楼大厦之间的鱼，离开了鲜凉的海水，我感觉我的呼吸被扼杀。我有眼泪，但我不愿别人看到我的脆弱，我只会躲在光鲜亮丽的面具后，独自承受着眼泪的重量。——题记记得六年级的时候，你用你的努力和汗水赢得了掌声和成绩，甚至至今仍清楚地记得老师对你说过的那句话：“你，周玉洁，是同学中的佼佼者。”无奈的小升初考试，由于你日益膨胀的骄傲，从第一滑到了第七。刚开始，你也开始检讨自己，关注你的亲属们也安慰你，只不过一次考试失败了，又能证明什么呢，下次再努力嘛。你好开心，有这么多人站在身后帮助你，鼓励你。于是你整理好心情，重新出发。不久，便迎来了初一的第一次考试，你满怀信心，无奈还是失败了。作文偏题了啊，几十分哗啦啦就没了。一次失败可以原谅，两次又可以证明什么呢？同学们开始质疑你的成绩，也开始流传一些“他以前都是抄的，才考那么好”的话。那些亲属们，甚至你父母也不再关心你的成绩了。啊，多么嘲讽啊，那些辉煌的成绩，那些你曾引以为傲的成绩啊，如今却成了你“耻辱”的过去。于是，你像一只泄气的皮球，从此一蹶不振。周玉洁啊，我想对你说你要坚强，要做得更好来证明自己。可惜你听不到！你开始伪装着“成熟”了。你的作文一改细腻柔情的笔触，全是些负面的东西，比如对亲情的不屑。上课开始不举手发言，作业开始敷衍了事。起初，王老师会关心且小心地问：“周玉洁，你家庭是不是破裂了？”初二，换了新环境，你又一改以往“高冷”的性格，成了一幅“嬉皮笑脸”的德性。你会不分场合，不分对象地开玩笑，因此同学们对你的褒贬开始不一。你会在课上故意不听讲，发呆，打瞌睡，甚至看小说。不分上下课，你总是埋着头，眼皮都不抬一下。于是，初二的第一次考试，你到了第十五名。周玉洁啊，我想对你说你不可以这样浑浑噩噩地过日子啊，你曾经的志向和抱负呢？不过，这次你听到了。你开始努力学习，认真听讲，于是初二下学期，你考到了第二第一第五。周玉洁啊，我想对你说你多棒啊！但是你不可以骄傲知道吗？你不要管别人说什么，你只要做你自己就好了，知道吗？我是一粒种子，本生长在水土肥沃的江南，可有一天，调皮的风儿却将我带到了戈壁滩，但是我不会放弃生的希望，我要生根，我要努力发芽，然后开出绚丽的花。——后记900字 初二
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说“安”傅雷曾对“高级艺术”给出如下概念：乐而不淫，哀而不怨，雍容有度，典雅自然，不装腔作势，过火恶俗，炫耀技巧。这种高级艺术中所体现出的安和、安稳、安详，在京剧这里得到印证。剧情方面，京剧是安和的。其不以紧张激烈刺激观众情绪的剧情来吸引人。京剧不要观众大哭大笑，感情激烈起伏。京剧只是在叙述清楚情节的条件展现优美。像《宁武关》、《马思远》等老戏，虽曾名动一进，并有小翠花等名角以此为拿手戏，但终因剧情过于惨烈复杂而被逐渐抛弃。《乌盆记》在现在也只是唱一唱“十八张半”里的段子而已。今天，常上演的如《玉堂春》、《拾玉镯》、《龙凤祥》、《卖水》等剧目，剧情简单平和。伴奏方面，京剧是安稳的。文革中“创新”的以钢琴伴奏样板戏、《杨门女将》中老太君的“一席话恼得我火染双鬓”插入小提琴，均让人听着大感逆耳。只有京胡，与唱腔相安无事。像《武家坡》、《坐官》里的流水，由京胡伴奏，才会有天衣无缝的安稳感觉。表演和风格方面，京剧是安详的。京剧从不强调暴力或者血腥。像《霸王别姬》中的自刎，《贵妃醉酒》中的酗酒，《谢瑶环》是的上刑，《碰碑》中的自杀和各出戏里的打仗场面，均以“出之贵实，用之贵虚”为原则，将其艺术化、抽象化，以强调其中的体态美、动作美或人物思想感情。最受观众喜爱的生旦两行中的梅、余两派，以安详典雅为最大风格：既不是程派的一唱三叹，也不是马派泼辣激昂。京剧，既不是凌叔华等京派作家的阳春白雪，也不是评剧的下里巴人，它安于上庸，以安详为风格。然而，处于今天的社会中，京剧要发展，京剧要创新，京剧要与时俱进，不能安于现状，安常处顺。京剧，正如章治和所方，要推陈出新。这个“推”，既是“推广优秀传统戏”，又是“推开落后的原则”。京剧，要在不断的推陈出新中，立于“国粹”这一地位安然不动!700字
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说“安”幼苗长成参天古木，是因为它安于土壤，不求凌云之高；石砾被冲刷成卵石，是因为它安于河底，不求跨洋之远；沙石被浸成珍珠，是因为它安于蚌壳，不求骄阳之暖。人又岂非如此，只有安于现有的，才能最终有所收获，过多地追求享受，反而会阻碍前进的步伐。这个道理其实谁都懂，可人偏偏是不安份的生物，总喜欢不断追求所有东西，到头来往往是一无所获。汉初三杰之一的韩信，当年战功赫赫，封为齐王。而他却毫不满足，拥兵自傲，索地觅封侯，终被降为淮阴侯，又因谋反罪被杀，三族诛灭。若他也能像张良那样，拒绝刘邦的封赏，而甘居小小的留地，又怎会莽送了一世英名？身居高位，已属不易，为何不好好珍惜，非要更上一层楼呢？自古圣贤，都是懂得安于现状而谋大计的，晋文公重耳身受迫害，亡走诸候，饱尝颠沛流离之苦才成为一代霸主；勾践二十年卧薪尝胆。才有了一字千金的《吕氏春秋》，试想这些人当初如果都不肯安于现状，岂非是重耳扶剑自颈，勾践以卵击石，不韦愤愤而终？安于现状，并非是让人不求进取，而是在一种不断磨炼中，完善自己，厚积薄发。正如楚庄王“三年不飞，一飞冲天”，“三年不鸣，一鸣惊人”。如今的人们，过多地被物质迷惑了双眼，越发不安份起来了，追功，逐名，谋禄，那一个不是充满诱惑力，世人只有擦亮双眼，看清自己真正追求的是什么，安于现状，方可获得想要的一切。如何做到安于现状？子路和孔子有这样的对话，子路问曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而安份，富而好礼也。”孔子的话精辟地阐述了如何安于现状，不论贫富，都对现有的一切感到满足，没有过份的追求，并不断完善自己的人格，这便是真正意义上的“安”，换句话说，便是人格上无休止的追求，在物质上适时满足，“君子务本，本文而道生”，“安”是一种人生的智慧，是一种更高境界的生活方式。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我们纵没有先哲那超脱一切的气度，十之取其三，安于现有的一切，也还是做得到的！700字 高一 议论文
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说“安”提起“安”字，你多半会看到国人微笑的脸，是啊，有谁不喜欢“安”呢，“安”就代表了稳定，代表了幸福，至少，国人多是如此看的。这时想起了一个王朝的都城——长安。这座都城，古老却蓬勃，清淡而辉煌，它是大唐历史的见证，它有着动听的寓意——“长治久安”。在我看来历史不外乎乱世及治世，因此以治而安，安而成功，在这个“长治久安”的都城中，唐王朝的统治者实现了一统天下的大业，成就了大唐在历史中的盛世，缔造了中国在世界的辉煌。而长安，仍然是静静地矗立，即使它有当时的繁华，纵然在百年的历史中也有过动荡，它仍矗立着，宠辱不惊，因为它的名字中充满了人们的希冀——“长治久安”，因而我们说，“安”字绝妙。人们希望获得“安”，历代的统治者也在努力制造一个“安”的局面。然而，真是“安”吗？为何我耳边总在回响着屈原哀怨的绝唱，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，求什么呢？求君主的圣明，求百姓的福祉，求国家之“安”。为何我脑海中总是浮现出一位僵卧孤村的老者，那是陆游在吟诗吧，虽然“镜中衰鬓已先斑”，却仍挣扎着，“尚思为国戍轮台”，这位忧国忧民的诗人，至死仍盼望着“王师北定中原日”，而他不知道，宋王朝的统治者只求一隅之“安”，在那风景如画的临安，哈，恰又是一个“安”字，只可惜是“临时安定”。那个在不安中求安的宋朝啊，悲凄的宋朝有易安居士携所有家当追随朝廷，而最后也只得叹一句，“至今思项羽，不肯过江东”，只是那执政者不是“人杰”，更不会，也不愿做“鬼雄”，她只愿在风雨飘摇中“一晌贪欢”，莫“辜负了窗前月明”就好。于是我感叹，从古到今，国人一直在追求“安”，可能真如鲁迅先生所述，即使只是做奴隶吧，只要有安定的环境，那也是万幸了，所以我们一直坚信“跟着安定走，幸福向你招手”吗？所以我们可以抛弃土地，抛弃尊严吗？所以在动荡的晚清，我们签下了那么多丧权辱国的条约吗？不要因为“安”而丧失了我们中国民族的气节，我们喜爱“安”，然而我们也要提防“安”，不要因一晌贪“安”，而蒙蔽了双眼。想吾泱泱大国，几千年基业，定要将“安”字慎选。700字 初一 散文