血色(第一章下1000字

血色(第一章下

1000字 五年级 想像作文

放学后唯世一行人准备去皇室花园时,上妗突然说了一句“日奈森同学,可以带我去一下图书馆吗?”

“嗯,好啊,反正唯世他们也要路过那儿”亚梦甜甜的笑了笑,这时上妗的心里想:哼,什么日奈森亚梦,你等着吧,唯世和joker都会是我的,没人看到他嘴角勾起的一抹冷笑。

“小兰,形象改造……”亚梦的头上立刻出现了一个红心,带着上妗飞了起来。这时,樱雪说:“我不放心亚梦,我去看看,奈尔,形象改造……”说完,他的身后长出了一对翅膀,跟着亚梦他们去了,他们都认为是担心亚梦。但,只有樱雪一个人知道亚梦是他的姐姐到了图书馆后。

“上妗美思同学,你有什么东西忘了拿啊?”亚梦问道。“呃……那个嘛……我可以看一下你的守护甜心吗?”上妗说。“当然可以,兰,丝,琪,雅,出来吧”亚梦还是笑了笑。但是,她从背后掏出了一把匕首,冷冷的指着亚梦说:“让你的甜心过来。”

无奈之下,只好让她们过去了,小兰气冲冲的说:“哼,我们是不会成为你的甜心的,我们不愿意,那你也不能做主。”“哦?我可没说要你来成为我的甜心啊,我有邪恶就够了。”说完,一道刺死了它们,亚梦目睹了这一切,双眸慢慢放大,泪水悄无声息地留下来。

这时,上妗听到了唯世他们的声音,便立马用匕首在自己的腿上和手腕和脸上划了几道,又用亚梦的手打了自己一个巴掌,再把匕首和蛋塞到亚梦手里,梨花带雨的哭了起来。唯世她们听到后,连忙赶过来,正好听到上妗说:“亚梦,我没有要和你抢唯世和joker,你为什么要划我,还要抢我的蛋,呜呜呜!我不跟你抢就是了,把蛋还给我吧。”然而这时,唯世说:“日奈森,你为什么要划伤美思,你是不是嫉妒人家美思了?哼,你退出守护者吧!”说完,公主抱起美思:“亚梦,我相信你,我和你一起退出守护者!”传来了璃茉坚定的声音。

唯世说:“对了,把锁留下!”这时的亚梦一把扯下脖子上的锁,扔到了地下。瞬间,锁化为了几片白色的羽毛,“璃茉,我们走!”说完,和璃茉跑回了自己家。却不料,这一切,又被樱雪看到了。他狠狠的咬了咬牙,说:“上妗美思,等着吧!我会以魅殇颜家族三小姐的身份来找你的!等着吧,敢欺负我姐姐,等着!”

回家后“呜呜呜,为什么唯世他们不相信我啊,明明就是她自己……呜呜……我的甜心也被杀了……”她说完,望了望盒子里面的破碎的灰色蛋壳,他们的笑脸又一次次的在亚梦脑中闪过。对了,爸爸妈妈和亚实呢?还没回来吗?“叮咚、叮咚。”想起了一阵阵的敲门声。

会是谁呢?又会发生怎么样的故事呢(第一章,完)

请期待第二章【亚梦的真实身份】

五年级:陈玥希

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对与好

900字 高一

人生不可仅以黑白论之者十之八九。人们总习惯给事情简单定是非,但到头来发现是众说纷纭,莫衷一是。“是非论”与“好坏论”各执一词,可是谁心中能没有杆“秤”?那根拉扯着理性与情感的、必不可少的秤。

近日两名大学生的“轮滑之旅”让许多网友点赞,他们历时五天半从山东一路滑到北京,唤起了许多人的轮滑梦,充满了激情与青春的梦想。而交警部门则指出:大学生的行为违反了交通法规,按法应罚。

不可否认,大学生的坚持与果敢正是这一代年轻人最好的代言。

谁的青春不是热血而满怀梦想的?谁不想着诗酒趁年华?可话又说回来,这确实是一件不对的事,无论是怎样的初衷,白纸黑字的法律条规,触犯了就是触犯了。

自古不能两全的事多如繁星,以前有“忠孝两难全”,如今也有“对好两难全”。很多时候,“好”的事可能是“不对”的事,而“对”的事也不一定都是“好”的事。但笔者窃以为,只有守住心中“是非”的底线,才有资格挥舞手中“好坏是非”的判断之棍棒。

六、七十年代的人们盼望法治的健全,因为到底是不以规矩不成方圆。而如今这个时代,有基本完善的法律,人人有法律意识。可网络上“人肉”“怒打小三”的字眼还是屡见不鲜。诚然,做出这些举动的大都自诩正义,群众也有拍手叫好的,似乎极为解恨。可这些看起来“好”的事情有许多是违法的,是“不对”的。就像我们不能逞一时之快而随意打骂他人,我们也不能因为一个罪犯的“情有可原”就判他无罪,“激情犯罪”更多是托辞,谁都不能代表正义或道德而凌驾于法制的是非之上。

同样,“对”的事情也不尽然是大众认为的“好”。正如校方规定的统一着装不一定是学生心仪的服饰,书法家为追求艺术美而改变了正确的笔顺。

梭罗说:“人生而自由,但也无时不在枷锁中。”从来没有绝对的自由,就像从来没有绝对的是非好坏。但我们之所以制定法律,我们之所以给事物定性对错,是因为我们需要它。“一千个人眼中有一千个哈姆雷特。”关于好坏的看法实在太多,但这个世界却不能只听任个人意愿而肆意前行。

因些每个人心中都当有杆秤,去衡量对错,去判断界限,去对这个社会负责。

屈原在千百年前发出感慨:“何方圆之能周兮?”这个世界既需要是非如“方”的理性与底线,也需要对错如“圆”的温度与怀柔。但我们首先要“站定”是非,再去判断好坏;若是一味忽略是非之分只是主观臆断,何以成理智之人?又何以成法制之国?

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