竹的联想
缓步徜徉与幽深竹林,心如止水般平和宁静。空气中夹杂着恬淡的清香,夏风拂过闻竹叶轻语。抬头仰望,标直挺拔的树干,尖细碧绿的竹叶,婆娑朦胧的竹影,只觉全身一袭清凉舒畅。绿竹轻摇,涤荡去沉积心底的心结尘埃,只余由衷释然。碧叶呢喃,激起心底涟漪无数。顷刻间,引发无穷联想,思绪飘然千年……
浩瀚史海中,乘一叶扁舟,寻得如竹的仁人志士;千年汗青中,凭绵薄之力,找到如竹的千古贤人。那些流芳百世之古人,同样拥有如竹的情操品德;那些垂名寰宇的贤臣,同样具备如竹的高风亮节……
孔明如竹·淡泊宁静
他置身于乱世纷争,却隐居十年未出;他深知天下大势,却静待明主来访。东汉末年的烽火狼烟、军阀混战中,文臣武将、英雄豪杰纷纷登场。或一心匡复汉室,却多为心存废汉自立之念,妄欲进身帝位之徒。而他躬耕陇亩,“不求闻答于诸侯”;他心存天下,不急于出仕居高。三顾茅庐,隆中晤对,孔明出山。此后,借东风,战群儒,火烧赤壁;平五路,定南蛮,北伐中原。我们所见的孔明,神机妙算,扭乾坤,战无不胜;忠贞为国,鞠躬尽瘁,死而后已。这些光辉名誉背后,贯穿孔明一生,铭刻丞相心底的,是“澹泊明志,宁静致远”。他连战告捷,却从不居功自傲;他身居高位,却素来布衣素食;他出将入相,却不曾张扬自负;他手掌大权,却从未独裁专断。他含憾而终后,留下千古流传的《诫子书》,留下这亘古不变的八字教诲。孔明如竹,淡泊宁静。
屈原如竹·正气高节
他心怀锦绣,胸存丘壑,却英雄无用武之地。他一心为国,兢业勤恳,却被罢官不委以重任。楚王的昏庸无道,奸臣的谗言陷害,国家的危在旦夕,黎民的叫苦连天。使他抑郁消沉,忧愁终日。心底的苦闷被他化作笔下千言,追求的美好浪漫使他巨作传世。一卷《天问》,一部《离骚》凝结了对民间疾苦的关切嗟叹,“长叹息以咽泣兮,哀民生之多艰!”饱含了对生命求学的思索体悟,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”但这终究无法改变楚国覆灭的命运。公元前278年,秦军攻入楚都,楚亡。屈原问讯肝肠寸断,他泪流满面、披头散发地来到汩罗江。国已亡,人安存?与其作亡国之臣,不如以身殉国。他毅然前去,义无返顾地投讲殉国……如此忠肝义胆,如此正气浩然,如此高风傲骨。屈原如竹,正气高节。
昭君如竹·无私坚毅
她拥有花容月貌,才气纵横;她出身低贱宫女,为国舍身。汉武雄略,大败匈奴;胡人请和,提出和亲。正是民族战和之际,“此诚危急存亡之秋”。她自愿请缨前去和亲,用自己沉鱼落雁之美貌,换取民族和平安定。她并非不心存留恋,繁盛长安让她魂牵梦萦;她并非不泪水涟涟,太平汉朝教她依依不舍。但她去了,投身与那苍茫荒凉的茫茫大漠,毅然决然。她明白此举的重大意义,她甘愿为国献身。“昭君自有千秋在,胡汉和亲识见高。”昭君如竹,无私坚毅。
纷飞的思绪回到现实,复抬头仰望,竹更添几分神美空灵。面前,又浮现出几个如竹的身影。竹的联想纷飞无尽,心如止水般平和宁静。我们,是否也应尽力做到,像孔明、屈原、昭君一般,如竹般淡泊宁静、正气高节、无私坚毅?绿竹轻摇,涤荡去心底的心结尘埃,只余由衷释然。
竹的艺术
行至公园,满眼的青翠碧绿和贯耳的鸣蝉叫声是别处所很难见到的。在其中,又以竹为一大绝。
古时郑燮便有诗:“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”翠绿的竹竿笔直地往上窜,初春的刚冒出头的笋芽不见了,倒是竹叶长得欣欣向荣。隔叶的鸣蝉之声传来,嘈杂之感便不再有了,反而是一股“结庐在人境,而无车马喧”的清幽之感扑面而来,格外使人陶醉。
我看竹是不仅仅只看这外在之感的,反而是竹的内在更吸引我。
想当年王阳明便是在“格竹”中领悟了人生的真谛,最终成为一位圣贤。那么,名列“岁寒三友”之一的竹到底有何种内在呢?
首先便是它的坚毅,正如“任尔东西南北风”这句话。竹并不畏于狂风的猛烈,它把风雨的侵蚀看作是上帝的考验。他无所畏惧,尽管风霜雨雪在它那本翠绿无痕的身子上留下了一道又一道淡淡的痕迹,但它依旧笔直地站立着,就像一位巨人,向大自然这位对手百般的挑战发出了不屑一顾的低吟。苍莽之间,又有谁能与它匹敌呢?“宝剑锋从磨砺出”,很多人用这句诗来赞美梅花,其实我想说,竹又未尝不可用这句话来描述他的精神呢?
每谈到竹,很多人容易想起隐居之士,竹林七贤,陶渊明……也许竹就是隐士的偏爱吧。因为隐士大多为高洁、不沾俗尘的人,他们偏爱竹,于是又揭露了竹的另一大特点,高洁。
竹不为出人头地而绞尽脑汁,它要的是自由自在、无拘无束的生活。春天,百花争艳,百草斗奇的舞台上,始终不见竹的影子;夏季,满眼碧绿的世界,引人注目的又没有竹子;秋天,万物凋零,但竹子依旧在被人遗忘了的角落享受自己的快乐;冬季;残雪压枝,风头又被“胜雪一段香”的梅花抢了去。但竹依旧用自己的不为人知的方式,谱写着自己的生命乐章。
“坚毅”,“高洁”,“胸怀广阔”,这就是竹的艺术。
初二:地平线的光辉
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