鲁迅的童年经历对他的影响
说到鲁迅,大家一定并不陌生。相信大家在度过朝花夕拾后,更是对他有了一定的了解。但大家知道他为什么会成为一个批判家呢?
我觉得更多的还是他的童年对他的影响。
鲁迅出身清朝官吏世家,祖父是清朝的官员,但祖父为了帮助他的父亲通过考试,作弊不料被发现,从此入狱,因每年为了保住祖父的姓名为官员大量送钱,家庭也渐渐衰落。从鲁迅小的时候,父亲和母亲留给他了很少的(几乎没有)的美好的回忆。其实13岁之前的他,还是一个生活十分好的少爷。但,就连他自己也不知道,他会为推翻这黑暗的世界儿努力。从五猖会中,“忽然,工人的脸色很谨肃了,我知道有些蹊跷四面一看,父亲就站在我的背后。”从这一股中,我体会到鲁迅的父亲在他心目中是一个威严﹑管教严厉的人,还有从父亲的病中,“我有时竟至于电光一闪地想道‘还是快一点喘晚了罢’觉得思想不该,就是犯了罪”,从这句话中,也体会到了鲁迅的父亲并没有给鲁迅的童年增添快乐。提到鲁迅的母亲,我们在讲座中得知,小的时后,鲁迅说过:“母亲像湿棉袄,脱了觉得冷,穿着觉得也冷。”小时候的鲁迅在父亲死后,毕竟还是有些依赖母亲,但自从“母亲娶妻”事件后,鲁迅就不再思念母亲。鲁迅从小就不寄情与父母,那么是谁给他的影响呢?当然,是阿长。从《阿长与山海经》的学习中,我们了解到阿长是个真诚,善良的人。还有衍太太,因为鲁迅的父亲和母亲(在后面)并没有给鲁迅留下美好的回忆,所以鲁迅也并没有在朝花夕拾过多的提到他的父亲和母亲。不过衍太太是个虚伪的人。
从鲁迅的祖父入狱这件事和五猖会中父亲让他被《鉴略》,体现出了封建教育的残酷和对儿童天性的压迫,从阿长身上,鲁迅感受到封建习俗的腐败,从父亲的病种,体现出了当时医道的不合法,昏庸,从他小时候就认清了事态的冷酷,饱受世间的冷暖,也由此延伸出了鲁迅后来学医和弃医从文的决定。不过从他的童年也体会到了人性的善良,真诚,也拥有和几个好朋友(闰土)那里得到的美好回忆。
另外一个影响他的是他的老师。从很小的时候,鲁迅就和周玉田老人学习《鉴略》,他从周雨田老人那里看到了许多书籍,但却也并没有被一些古典思想所禁锢。7岁就进入三味书屋学习,那是的鲁迅不仅聪明,而且勤奋。在三味书屋学习的时候,有一次,因为早晨要去给生病的父亲买药,上学迟到了。老师批评了他,他很后悔自己的迟到,就在桌子的角上,用小刀刻了一个“早”字,用来警诫自己,从此以后他就再也没迟到过。一直到晚年,鲁迅还清楚地记得这件事,并且在一次闲谈中告诉自己的亲人,还有鲁迅的课本上全都是红圈圈,就是老师在批改作业的时候,认为写得好的。这是由于他思维敏捷,学习勤奋,读书多的缘故。也同时生动地表现了鲁迅自幼严格要求自己和认真学习的精神。从讲座中,我知道三味书屋的主人寿镜吾先生是十分器重他的,也以至于在多年以后,鲁迅一直与他来信,此外,他也在这6年的学习中督导了许多的书,并没有受到禁锢。次外,他还在他的祖父帮助下学习过。从18岁起,鲁迅就到南京水师学堂学习。当然,对他一生影响最大的,就是去日本留学,弃医从文的决定了。藤野先生对他的关怀,让他结交了一位没有民族偏见,真诚的老师,但也从《藤野先生》中看电影,匿名信中,让他觉得对思想的治疗比对身体的治疗更加有效,便弃医从文。
再之就是鲁迅童年时候的朋友,比如从我们学过的课文少年闰土中了解到鲁迅从小和闰土很好,但无奈封建等级制度严重,我从老师的讲解中了解到鲁迅长大后再次见到了一次闰土,当时闰土就已经叫他少爷了,所以显出了当时社会的黑暗和封建的制度。鲁迅从小生活在百草园,那里是他最自由的地方,百草园的生活虽然他想想中很苦,但也是度过了6年的时间。
鲁迅童年的曲折让他体会到世间的冷酷,但他的文字使很多人警醒,也是近代影响十分大的一位人物。令大家从梦中醒了过来,我们也从鲁迅的身上看到了当时清政府的腐败,也造就了鲁迅这样的人。他的事迹永不会磨灭,而他也是永远的“民族魂”。
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鲁迅对不同地方的感情对比一谈到这两个截然不同的地方,不仅会令我们想到两种天差地别的生活,一个地方充满了欢乐,而另一个地方布满了严肃的气息。但是鲁迅对这两个地方的感情上又有怎样的差别呢。首先是百草园,在这里鲁迅必然是无比喜爱和留恋的,他喜欢这里的每一草每一木,这里是他生活的乐园,这一点从鲁迅描写百草园的字里行间,便流泻出了浓浓的喜爱和怀恋之情,这也就形成了和后面写三味书屋的一个强烈的对比。百草园和三味书屋的差别可谓是天堂和地狱的化身。百草园就像是天堂,那里有使人留恋的东西,令人陶醉于其中。而三味书屋呢,也只有地狱的份了,枯燥乏味,错了还要被先生责骂,不能玩,只能读书了。但是鲁迅对三味书屋到底有什么样的看法呢?一提到三味书屋免不了想起那位学问高,思想超前,又有一点严厉的老先生也就是鲁迅的私塾教师寿镜吾。他其实并不很严厉的,他并不像其他的先生一样封建,换种方式讲,他是疑问学问高超但并不用封建时代所谓的体罚来解决问题的,它可以使学生们感到亲切,同时又不失去一个教师的威严。也不难看出鲁迅对这位先生更多的是敬佩。他在院子里看到了好玩的东西,很多人围观,而先生并没有立刻叫他们回去,而是到了人杂乱的时候才发号施令的。而对于读书时老师的陶醉,大家更是找到了玩耍的好时机。在这种学习中寻找乐趣的生活不仅仅使作者学到了很多的知识,还获得了很多深刻的回忆,这回忆并不比在百草园的记忆逊色,甚至比那里的记忆还要深刻。在那里,鲁迅经过自己的努力不断的学习,当然,在学习的过程中自然也有了新的乐趣,从文章中能看出在三味书屋的有趣的事情也是很多的,同时也受到了先生的赏识,学习的内容也越来越深。所以我认为这并不是一个前后对比的关系,实际上百草园有百草园的好处,三味书屋有三味书屋的乐趣,也可理解为,玩有玩的乐趣,学习有学习的乐趣。而这两者之间并不是矛盾的,而是同时存在的,在玩之中可以领会大自然风情,而在学习之中也可以感受到师生之间的乐趣。所以,这么一想,我便不再认为前后是明显的对比,相反作者可能会认为三味书屋的生活更加的有意义,不像百草园一样漫无目的。通过对作者言语上的分析,似乎能得出一些课本上没有的想法,从一开始读这篇文章我便认为这两个地方之间是对比,而现在又有了不一样的想法,然而到底鲁迅的想法到底是如何的,还需阅读大量的文章吧。900字 初二 应用文
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科技对人的影响我讲这个题目分两个方面,首先从正面来看科技对人的影响,其次从负面来看科技对人的影响。从正面来看,科技对人的影响表现在这几个方面。1、提高了劳动生产力邓小平曾经说过:“科学技术是第一生产力”。我们也可以从我们的看到的得出这样的结论,科技的东西代替了人力和畜力。比如犁地有了机器后,犁地的效率是提高了很多。汽车有了之后,汽车的载重和速度都是人所不可比的。正因为如此,几百年前的英国人培根说了一个着名的话:“知识就是力量”。我们国家自从鸦片战争以后被西方的列强用他们的洋枪大炮轰打之后,痛定思痛,向西方学习他们的先进的科技,“师夷长技以制夷”,直到现在都是如此,还在向西方学习。2、改变了人们的生活方式科技的东西进入家庭和社会后,改变了人们的生活方式。比如过去没有手表,现在有了手表,让人们有了时间的概念。再比如,原来煮饭通常是很麻烦的事,现在有了电饭煲之类的东西,做饭就很简单了。科技的东西方便了人们的生活,改变了人们的生活方式。3、改变了人们认知世界的方式过去人们认知世界的方式是见微知着,大多靠想象,《老子》里说“不窥牖而见天道”,现在人们有了先进的交通工具,可以坐火车或者飞机汽车等先进的交通工具直接到自己想去的地方。因为科技的原因,所以人们感觉现在的世界越来越小,地球逐渐被缩小到成为“地球村”。以上是我对科技从正面来看归纳的几个方面,或许还有其他方面的,大家都来归纳。下面我说一下科技对人的负面影响。1、科技造成了世界的混乱比如说汽车的发明,汽车奔跑需要石油,所以人们知道了石油的宝贵,全世界都在争夺石油。中国和日本在钓鱼岛上的冲突,也是因为钓鱼岛周围的东海海域有够日本使用70年时间的石油。中东地区的争战也主要是因为石油。《老子》说“人皆知美之为美,斯恶矣”。说到底,就是科技的东西使人们的贪欲产生了,而贪欲正是造成整个世界动荡不安的原因。所以日本的思想家池田大作和金庸先生的对话中说:“要解决21世纪的问题,要用2500年前的孔孟学说和大乘佛法”。2、科技对人体的损害战争对人的损害是毁灭性的,它是在短时间之类毁灭人,而在我们的日常生活中,科技对人的损害是慢慢的,人们不容易察觉。我们吃的蔬菜,现在喷施了大量的农药,这些农药被我们吸收后,使我们的身体抗药性变差,现在的城市里医院很忙,很多人都为病床而苦恼。而在农村的乡镇上,也是走几步就有私人诊所。这说明现在的人们体质是变差了。而我们吃的肉,现在不是要提高人们的生活水平吗?提高人们的生活水平不吃肉怎么行?所以现在的人们放纵自己的口欲,大量吃肉。有了需要就有市场,科技的东西乘虚而入,催熟剂大量进入肉类的生产中,原来可能要一两年才出栏的猪,现在几个月就出栏了。肯德基用的鸡翅,现在据说一二十天就可以从鸡蛋变成鸡翅。而我们吃的水果,从树上摘下来的时候大多不熟,因为熟了就放不了几天,所以还没熟就从树上摘下了,商人要卖的时候再打上催熟剂。这些催熟剂到了人体之中,造成的损害是非常大的,最主要的是性早熟。现在中小学学生谈恋爱的特别多,而高中大学女生在寒暑假堕胎的也特别多,这些不能说和科技刺激人们的贪欲无关。3、科技改变了人伦的关系人伦是人和人的关系,按照现在的说法,人和人的关系就是社会。五伦是父子、夫妇、朋友、君臣、兄弟。父子有亲,但现在是啃老族很多,现在有人说到中国是多民族国家,啃老族就是一族。夫妇有爱,现在的情况是夫妇之间离婚率很高。君臣有义,君臣是上下级之间的关系,比如企业领导和企业职工之间的关系。但现在是君无义,臣不忠。很多泄露企业秘密的人很多。朋友有信,现在的情况是朋友往往也是自己要防范的对象,因为不小心朋友就是敌人。兄弟有序,现在兄弟之间为利益的事争吵不休,甚至出人命的都有。追根寻底,还是因为科技的东西使人们的贪欲产生了。贪而不得,则生嗔恨,贪而有得,则生傲慢。佛家讲五火:贪嗔痴慢疑。贪排列第一位,人们产生了贪欲就使人性最纯净的东西被物质的东西所覆盖了。有了贪欲,就有烦恼。有了烦恼,在没有获得正确的解决办法后就是一种对他人对社会造成破坏的负能量。4、对教育的破坏科技使人们不再相信万物有灵,所以对人对物都没有恭敬心。在家里,家长因为贪欲的趋使,都忙着挣钱,对娃娃的教育放松了,而没有放松的家长,在教育娃娃上也没有正知正见,这些使师生关系恶化。现在即使美国这样的国家,在中小学阶段也是非常混乱的,吸毒暴力色情在他们的学校很常见,而在中国,学校里的混乱大家有目共睹。从上面两个方面说到科技对人们的影响,很多人要问:那么怎么对待科技呢?《老子》里说了:“故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其儌”。对科技的态度就是“虽有甲兵,无所用之”。科技的东西有了之后,不能在市场上出现。一年级:李博雄1200字以上 一年级 叙事
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对他……写了一下午的作业,手又酸又痛,下星期二就要进行期中考试了,心中的压抑,难免让我快乐不起来,于是带着手机,骑自行车去了花园。天空似乎并不是那么的无忧无虑,可能是由于我的伤感,给了他太多的忧愁,让他也开始变得有所顾忌,但那并不是我想要的,我想要清澈的天空,没有自私自利,没有忧愁烦恼,没有阴谋污秽,尽管我知道那是不可能的,但我还是忍不住去幻想,幻想本身就是一种享受,如果没有幻想过未来的事,那做那些事,又会有什么意义呢?给馨儿打了电话,终于等到她有空能够出来听我诉说,因为我知道,只有馨儿才会听我的诉说,才会给我一些合理的建议,可以说,在这个世界上,除了馨儿,没有任何人能够这样透彻的了解我,包括我的父母在内。真的觉得世界的一切都是那么的无聊,突然蹦出一些莫名其妙的想法,如果世界上没有我,这个世界会是怎样?而我又如何得知?她忍不住笑我脑袋有点神经错乱,其实我有时候真的会这样想,不知为什么,也不想去了解为什么,总是这样。待到满园灯火辉煌时,又突然觉得没有了话题可聊,于是说起了讨厌又不得不理的作业。正聊得出神,突然身后一声“哈!”吓了我们一跳,原来紫轩又准时出现在我们的面前。听着他乐观的话语,顿时又觉得自己是那么的自卑。他又给我们讲了有关社会上一些残酷的事实,真的让人难以接受,没有想到,在现在这个社会主义世界里,还会有那么残忍的事情发生!但最让我震惊的是他的家室,在他的家里,有一个姐姐,另外就是父母,在他出生的时候,他们一家就去了离这儿很远的地方。天下没有不散之宴席,一直到他上完二年级,他的母亲带着他的姐姐和他,一起回到了这儿,可他的父亲要留在那儿继续发展,所以他从此便离开了他的父亲,但是还可以保持每月在一起相处一段的时间。可好景不长,他的父亲为了家庭,又去了广西,这样一来,他们父子一年才能见到几次面,庆幸的是,这儿有一个像父亲的表哥交给他知识,交给他社会的激烈与残酷,让他懂得了很多,又培养了他坚强又乐观的性格,这真是相当不容易的,要知道在这样的一个家庭里,能培养出这样一个对生活充满了乐观心理又极其乐观的人,是要下多么大的苦功呀!听完了他的故事,又朝他望了一眼,突然觉得他是那么的与众不同,甚至我不知道该怎样用语言去表述我心里的感觉,仿佛他在我心目中的光辉形象又加大了许多。看他这般痛苦难过的样子,我怎么也想象不出这就是那个平常嘻嘻哈哈无所谓的紫轩,好像他的一切乐观全是装出来的,他似乎并不快乐,也许在他表面嬉笑的同时,他的心上正在流血,但他竟然表现的那么天衣无缝,突然感觉,我心里生出一股莫名其妙的怜悯,不知道为什么,又觉得他又像一只受了伤的小鸟,需要每个人的关心,想去安慰他,又没有那股勇气,真的感到自愧不如。后来,他又给我们说了有关人心理的知识,有三句话对我来说可以算成是受益一身的至理了:1、洞悉人性,洞察人心。2、从多方面考虑事情。3、每一件事物都不是绝对的有好坏之分,它们都具有“两面性”。我真的觉得他可以当一名很出色的心理医师,但了解之后,才知道他的理想原来是一名律师。当一名律师,真的很屈才。不知不觉,花园里的人已经所剩无几,这时才知道原来已经10点了,是时候该回家了。路上,我仍然回想着刚才的情节,心中不禁油然而生一股敬佩之意……1200字以上 高三 散文
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鲁迅鲁迅——民族精神最精警深邃的反省者 清醒的批判现实主义精神使鲁迅成为中国人灵魂的最尖锐、深刻的解剖者,民族精神最精警深邃的反省者。终其一生,他都在批判与战斗中度过。而作为他毕生战斗的力量源泉,则是对创建一个彻底摆脱奴性,具有原属于人的独立精神和自由精神的社会的向往。孔子是封建社会的圣人,鲁迅是新中国的圣人。 鲁迅是伟大的,他的伟大在于他执著地把自己的生活、生命牢牢地和民族、时代拴在一起。他的个性极强,最痛恨奴颜媚骨;作为一个受过专业训练的医生,他解剖中华民族比谁都更切准脉搏。 鲁迅是巨人。他不是帝王,不是将军,他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子,惟以他的人格和思想,进行着韧性的战斗。他把对于民族和人类的热爱埋得那么深沉,乃至他的目光,几乎只让人望见直逼现实的愤怒火焰。在一生中,他呐喊过也彷徨过,但是却从来没有屈服和停顿。中国数千年的“文明”、****和保守,都是他攻击的对象。中国的思想文化界,没有一个人像他一样赢得众多的私敌,没有一个人像他一样招致密集的刀箭,因此,也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅是一枝“金不换”,便在看不见的险恶战场里,建树了超人一等的殊勋。 正是对国民灵魂有了清醒而深刻的认识,鲁迅不遗余力,全方位地展开对我们民族存在的劣根性的批判。他说:“中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路,在这路上,证明着国民性的怯弱,懒惰,而又巧滑。”为此,他把根除奴性、扫荡封建文化视为改造国民精神之根本任务,提出“立人”思想,即把“沙聚之邦”改造为“人国”。在他看来,只有健全的人性,才能从根本上改变当时中国愚弱的状况,提高整个民族的文化素质。因此,“新世纪之新精神”在于维护人的尊严,光耀人的生活,明白人生的真谛。他的“理想人性”就是彻底摆脱奴性、具有原属于人的独立精神和自由精神。 鲁迅先生不仅属于他的时代,鲁迅先生属于我们中华民族。产生过鲁迅的民族,是伟大的民族,更是永远值得骄傲的民族。敬仰鲁迅,是一个人品位的标志。一个民族必须有不可亵渎的文化精神,鲁迅先生是中华民族追求真理、无私无畏的强大精神力量,鲁迅先生永远是我们的民族魂。 鲁迅在中国的价值,据我看要算是中国的第一等圣人,孔子是封建社会的圣人,鲁迅是新中国的圣人。 ——毛泽东 鲁迅与其称文人,无如号战士,战士者何如?顶盔披甲,持矛把盾交锋以为乐。 ——林语堂 中国的思想文化界,没有一个人像他一样赢得众多的私敌,没有一个人像他一样招致密集的刀箭,因此,也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅是一枝“金不换”,便在看不见的险恶战场里,建树了超人一等的殊勋。 ——林贤治 鲁迅是中国现代作家当中惟一具有我们所谓“天才”的那种奇异和稀有的品格的人。中国原有许多有才华有能力的作家,但鲁迅是惟一天才的作家。……他具有一种极深的轻蔑心,那是难以形容的。他对于反动、对于不进步的、******的组织、个人和制度,都憎恨。他又擅于讥嘲和讽刺。可是我想他甚至连“恐惧”这词的意义也不懂得的。 ——史默特莱 鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。 ——毛泽东 鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个破落的大家庭里。绍兴是一个有着深厚文化传统的地方,保留有众多的名胜,如古代治水英雄夏禹的陵墓,越王勾践卧薪尝胆留下的遗迹,近代反清女杰秋瑾从容就义的轩亭口,等等。乡土传统与民间文化,深深地影响着鲁迅的一生。 鲁迅从小就表现出活泼的性格。自由的童年生活开发与培养了未来作家鲁迅的创造力与想像力。6岁时鲁迅告别了百草园,到“三味书屋”,拜本城中极有学问的寿镜吾老先生为师,一直读到17岁。在这里,他熟读了儒家的经典,又在课余广泛阅读了儒家之外的各种杂书:小说,野史,笔记……不仅关注历史、人事,也注意观察自然。这样开拓了鲁迅广阔的精神空间。 13岁那年,祖父因故入狱,鲁迅不得不随着全家到亲戚家避难;以后父亲病重,家庭生活也从小康陷入困顿。作为长子的鲁迅,不得不经常出入于当铺与药店,在周围人的歧视与侮辱中,感受社会的冷酷与势利。父亲最后因庸医的延误而过早离世,更给少年鲁迅以很深的刺激,他由此开始了对中国社会、文化、人世与人心的思考。 1898年,18岁的鲁迅,揣着慈母多方筹措的8块银元,离开了家乡,到异地去寻求新的出路。他先进了南京水师学堂,后又改入路矿学堂。在求学期间,鲁迅开始接触物理、数学、化学等现代自然科学知识,并阅读外国文学与科学著作。特别是严复翻译的英国人赫胥黎的《天演论》,更给他带来了一阵惊喜,他从《天演论》所介绍的进化论学说里,接受了一种自强、自立、自主的人生哲学,同时强烈地感受到在激烈竞争的世界里,处于落后地位的中华民族的危机。 1902年,鲁迅东渡日本,两年后怀着“医学救国”的梦想,进入仙台医学专门学校,希望毕业以后回国救治像父亲一样被误治的病人。在仙台,他虽然也遇到了像教解剖学的藤野严九郎先生那样关心自己的老师,但也不时受到歧视;特别是有一次课堂里放映记录日俄战争的幻灯画片,看到一个替俄军当侦探的中国人被日本军队捉住杀头,旁边竟站着一群中国人在围观。鲁迅受到了极大的刺激,由此觉悟到医治精神上的麻木比医治身体上的病弱更为重要,改变中国第一要著是改变中国人的精神,而善于改变精神的当推文艺。于是鲁迅决定弃医从文。他和朋友们热烈地讨论着:怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?并于1903年、1907年、1908年公开发表了第一批论文,提出了“立国”必先“立人”的思想,呼唤“精神界之战士”。 鲁迅于1909年回国后,一直在痛苦地思索,沉默了将近十年,直到1918年五四运动前夕,提笔写出了《狂人日记》,发表在《新青年》杂志上。这是中国第一篇现代白话小说。小说通过一个“狂人”之口,对几千年的旧传统提出了大胆的质问:“从来如此,便对么?”揭露中国封建社会的历史是一部“吃人”的历史,发出了“救救孩子”的呼声。小说发表后,引起了社会的极大震动,鲁迅一发不可收,连续写了多篇小说,后来编为《呐喊》《彷徨》两本小说集,分别于1923年和1926年出版。 鲁迅的作品,每一篇都是一支投枪,一把匕首,形式不拘一格,冷峻尖刻之中蕴藏真诚和热情。17本杂文集,每本都是一桶火药,看下去会炸翻你的灵魂。鲁迅说他写小说的目的是要使中国人民觉悟起来,“改良这人生”,因此小说的取材,“多采自病态社会的不幸的人们中,意思是揭出病苦,引起疗救的注意”。他最关注的是下层社会“不幸的人们”,创作了许多以农民和知识分子为主要描写对象的小说,开拓了中国现代文学的描写题材。鲁迅在观察与表现他的小说主人公时,始终关注的是“病态社会”里的人(农民和知识分子)的精神“病苦”。 鲁迅一生都在战斗,怀着“立人”的理想,把批判的锋芒指向任何形式、任何范围的对人的奴役与压迫(民族的奴役、阶级的压迫、男性对女性的歧视、老人对少年的摧残、强者对弱者的侵犯等等)。他说他这样做,并不是个人的意气,而是为了中国与人类的“将来”,因此他的一切批评“实为公仇,绝非私怨”。鲁迅的杂文集,就是从五四前后到20世纪30年代中期中国社会的忠实记录,就是一部思想、文化发展的历史。而作为一个作家,鲁迅更为关注的是在历史事变背后人的思想、情感、心理的反应与变动。鲁迅曾充满自信地说:“‘中国大众的灵魂’,现在是反映在我的杂文里了。”在这个意义上,鲁迅的杂文就是一部活的现代中国人的“人史”。 1936年10月19日,这位中国与世界的文学大师,放下了手中的笔;这位思想的巨人,停止了思想。成千上万的普通人自动自发地来为他送行。在他的灵柩上覆盖着一面旗帜,上面写着三个字:“民族魂”。鲁迅为什么拥有如此巨大的力量? 鲁迅,这位身材瘦小,仅生存了56年的作家,以雷霆般的力量震撼了中国乃至世界。无论生前还是身后,他获得的颂扬多,受到的攻击也多。时至今日,关于他的纷争依然沸沸扬扬。这在中国成了一个重要的精神文化现象。 穿越了漫漫时光的隧道,穿过重重历史的变迁,我们站在新世纪的门槛上回望鲁迅:他为什么拥有如此巨大的力量? 他为我们留下了300万字的作品,不算太多,也没有鸿篇巨制。但就是这些,使他成为中国最受瞩目的文化巨人,中国现当代最受爱戴的作家。经过时间的过滤后,今天,当我们重新面对鲁迅,一个早在30年代20世纪30年代,编者注 最先由瞿秋白提出的命题依然凸现眼前:鲁迅是谁? ——他就是祥林嫂、闰土、孔乙己以至阿Q这些被压迫者的同情者和代言人,是一位永远站在平民视角,为社会底层的小人物大声疾呼的平民作家。 鲁迅与深受凌辱欺压的普通百姓之间的精神联系,是他生命和创作中最显著的特征。鲁迅从一开始写作,就是“为人生”,“而且要改良这人生”,为了引起“疗救的注意”,他既不是因为自己写作快乐,也不是为了当一个流芳百世的大作家。鲁迅评价高尔基时说过:“他的一身,就是大众的一体,喜怒哀乐,无不相通。”其实,这也是鲁迅自己的写照。 鲁迅生活在中国近代史上屈辱、衰败的时期。“风雨如磬”、“寒凝大地”、“万家墨面”,鲁迅用这些沉痛的词句,描绘自己生活的时代。就在这种决定中华民族命运的光明与黑暗、前进与倒退、革命与反动的大搏斗中,青年鲁迅孜孜以求探寻着解救民族和百姓的“良方”。到最后,他拿起的是笔。他选择了用自己的笔投身到唤醒民众、解放民众,争取科学、民主、独立的革命大潮中。 忧国忧民,以笔为旗的他,写作中每每直接切入中国人的生存困境,“反映那些‘奴隶’、‘下等人’、‘被吃者’们在三座大山压迫下求生存、求温饱、求发展的历史要求”。惟其如此,鲁迅的作品才拥有了极其广泛的代表性和现实意义,成为认识中国社会面貌的一面镜子,唤醒民众的号角。 鲁迅从来都是根据下层人民的需求来判断是非、决定取舍、表达爱憎,他将自己的血泪和思考融进这种立足现实的创作中,因而他的作品成了他生命的一部分,包含着巨大的思想力量和艺术力量。可以说,鲁迅是“中国新文学一切开端的开端”。 文学的鲁迅,以博大的民间情怀将自己和最广大民众的命运紧紧联系在一起——“外面的进行着的夜,无穷的远方,无数的人们,都和我有关”。这是鲁迅心灵的独白,也是他和 他的作品最终获得恒久意义的内核。 清醒的批判现实主义精神使鲁迅成为中国人灵魂的最尖锐、深刻的解剖者,民族精神最精警深邃的反省者,终其一生,他都在批判与战斗中度过。而作为他毕生战斗的力量源泉,则是对创建新社会、新文化、新的国民性的向往。 无论是作为中国新文学的开拓者,还是对中国社会了解最为透彻的思想者,鲁迅更为深刻和突出的贡献,也许还是他直面现实,充满勇气的揭露、批判和斗争。毕其一生,鲁迅都在不断地对****社会以及附庸其上的文化礼教的黑暗,对一切假、恶、丑的社会现象进行着毫不妥协的批判。 …… 他坚决反对那种“瞒和骗的文学”,呼吁“取下假面,真诚地、深入地、大胆地看取人生并写出他的血肉来”。最能体现出鲁迅这种精神实质的,是他对中国国民性中痼疾的揭示。从来没有哪一个作家或思想家,像鲁迅如此执著、如此严厉、如此深刻地批判过中国人的精神弱点。而鲁迅则将此贯穿自己一生的思考和写作中。 …… 鲁迅先生根本思想就是“人的觉醒”,“民权的觉醒”。因为,“如果人民的脑子不从封建文化的束缚之下解放出来,人民不获得人的知识,人的思想,无论什么改革,无论那改革得到怎样的胜利,也将是表面的,形式的,换汤不换药的。” 置身于内忧外患的历史条件下,鲁迅将“立人”作为中国变革的出发点,“人立而后凡事举”,只有发扬民魂,培养有明白的理性和深沉的勇气的国民,中国才能进步。他认为正是精神的萎靡,造成了人性的堕落。而新的国民性格,应该是沉着、勇猛、有辨别、不自私,有高尚的道德,广博自由、能容纳新潮流的精神。 正是为了“造成一个使新生命得能诞生的机运”,鲁迅甘愿充当了“扫荡一切旧物”的马前卒,也因此招致了来自身前身后甚至身边的明枪暗箭。但“为了大众和民族的未来”,他义无反顾。 战士或革命者的鲁迅,始终站在中国精神文化战线的最前沿,向着腐朽落后冲锋陷阵。也正是在这种血与火的考验和严峻的斗争中,他成为“最伟大和最英勇的旗手”,引领了“中华民族新文化的方向”。“鲁迅精神不仅在下一个百年有其不可磨灭的价值,在下一个千年里也将愈加显现其理性的光芒”——这就是经典的价值,这才是思想的力量。 希望自己“速朽”的鲁迅,在他离去65年之后却仍活在我们中间。世纪之交,鲁迅再次成为我们精神文化生活中的“热点”,恰如“说不尽的莎士比亚”一样,也是“说不尽的鲁迅”。 越是物质的时代,越需要精神的张扬。尤其是负载着“社会良知”使命的学术界、知识界人士,更要以高度自省的态度守护自己的精神家园,拒绝“媚俗”和“平庸”,并要像鲁迅那样“坚持社会正义的立场,为受到损害、屈辱的弱势群众伸张正义,同****现象和种种不合理现象进行坚决的斗争”。 而一位不知名的网友对鲁迅的感悟,即形象又精当:“他像一只针,让百年来的中国人不敢不清醒地思索”。 反思和批判是鲁迅不灭的精神实质。不用说什么大事,就如你耳闻歹人公开作恶,周围的人却无一上去制止的新闻;或当你看到公共汽车站上,年轻力壮者一哄而上,妇孺老弱被挤得踉踉跄跄等情景,“我总会想起鲁迅刻画的那些‘麻木的国人的灵魂’”。像北大教授钱理群这般感慨的大有人在,所以,无论是阿Q、阿桂,或是假洋鬼子,都时常出现在人们对身边某些人或某种现象的斥责中。 批判总是因时弊而显得重要,若时弊除净,再深刻的批判也未必长存。当年的鲁迅,期待自己的文章尽快在“阳光”下消失,想来其中的深意也就在于此吧。 如此深入人心的鲁迅,给了我们深刻的思想武器,但同时也提出了一个沉甸甸的话题。在社会变革已经如此翻天覆地之后,国人的精神、国民的素质似乎仍未能脱胎换骨,当年鲁迅深恶痛绝的国民劣根性,似乎仍在我们民族心理深处徘徊,人的解放的进程还远未完成…… 鲁迅,似乎已经超越自身成为一个更广阔的阅读空间,让我们从中领悟更广泛的精神内容。从猛醒到战斗,从批判到建设,鲁迅在中国精神文化史上刻下了永远的痕迹,他的思想,成为我们精神文化宝库中的一页;他的精神,融入我们民族的血脉化为永远的民族魂。 和他同时代的另一位大作家,虽不在一个阵营却是知己朋友的郁达夫早在1936年10月23日鲁迅刚刚去世时就已经断言:鲁迅虽死,精神当与中华民族永存。点评:脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。本文内容生动丰富,语言新颖清爽,结构独特合理。1200字以上 高三
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鲁迅见识过才华横溢,乐于奉献的巴金,欣赏过平易近人,慈祥幽默的老舍,领略过文笔清新,和蔼童真的冰心,但我更敬佩爱憎分明,弃医从文的鲁迅。鲁迅,原名周树人,浙江绍兴人,他十七岁的时候考入了南京江南水师学堂,在此之后,他就借钱读书,去日本留学。他看起来身体瘦弱,中国人特有的黄皮肤里透着白,看上去面色憔悴的他,就像刚痊愈的病人一样。但是你别看他这般消瘦,其实他身体很好,一副精神焕发的样子。虽然没有见过真正的鲁迅,但从照片上不难看出,尽管相貌平平,但是他的眼睛炯炯有神,可以从眼神中看出一丝深邃,目光犀利。他的头发都是整整齐齐,一根一根地竖立起来,头顶就像一片森林一样。不过看他第一眼,多引人注目的便是他那浓密的胡须,尤其像隶书中的“一”字。他的脸型方方正正,其实他也是个幽默的人,他很爱笑,有时候笑得忍不住咳嗽起来。鲁迅先生喜欢穿一身朴素的长哪里衫,手里常拿着个烟斗,笑起来的他有时候连烟斗都拿不住。照片上的他没有笑容,一脸严肃,眉头紧促,像是在沉思些什么。在日本留学的鲁迅因为看了一部日本影片,里面主要是日本人侮辱中国人的画面,而围观的中国人却如此麻木,从而使他受了刺激,他放弃了学医,从事于文学活动。1909年鲁迅回国了,之后他在《新青年》上发表了中国现代文学史上的第一部白话小说——《狂人日记》,这部小说的一发表,便轰动了全社会,在当时引起了强烈的反响。这是他首次使用“鲁迅”这个笔名,此后,他还陆续发表了一系列小说,比如《孔乙己》,《阿Q正传》,《骆驼祥子》等等,他的作品无情地抨击了当时封建黑暗的社会,深入地揭露了当时的“吃人”制度,尖锐的批判了人性泯灭的过程,他的作品多用反语,尽管有时候语言显得不直白,但是表达恰当,通俗易懂,辛辣地讽刺了旧社会下麻木,愚昧无知的劳动人民。《祝福》中的祥林嫂,一个典型的旧中国农村劳动妇女的形象,遭到封建迷信和封建礼教的摧残和迫害,造成了自己人生的悲剧,她一生经历太多悲惨遭遇,最终被痛苦夺去了生命。《孔乙己》中的孔乙己,遭到封建腐朽思想和科举制度的毒害,精神上穷酸迂腐,麻木不仁,整天只知道混日子,不愿意从事劳动赚取基本的经济来源,只知道端着读书人的架子,每天活在人们的嘲笑声中。他那个可怜又可笑的形象以及悲惨的结局,既是旧中国受封建礼制影响的知识分子的真实写照,又是旧社会“吃人”制度下精神本质的深刻体现。《故乡》一文中的闰土,少年时期是多么活泼可爱,机智能干的一个农村少年,跟鲁迅先生也是最要好的朋友,但是中年时期的闰土被腐朽的封建思想和强烈的等级观念所腐蚀,再次见到鲁迅也是那么毕恭毕敬,特别是那一声“老爷”,更能体现他被旧社会的摧残,鲁迅对他更多的不是批判,而是同情。鲁迅文章的取材,都是封建社会下被压迫,被剥削的遭遇不幸的劳动人民,在这样的封建礼教下,人们多是病态的,而他在处理这些材料时,又有自己格外独到的眼光,他用自己独特的视角,竭力表现出每一个主人公的性格特点,并且在刻画他们的同时,又不忘关心大众的疾苦和对封建迷信的批判。在这个动荡不安的社会中,鲁迅拥有自己坚定的立场,利用自己独特的视野,用手中的笔为武器,与反动政府不屈不挠地抗争,凭借自己锲而不舍的毅力,坚持用笔战斗,强烈抨击封建社会的黑暗势力,他是中国知识分子的一个了不起的榜样。我认为鲁迅的那严肃的形象足够让人望而生畏。我喜欢鲁迅的一句话:其实世上本无路,走的人多了,也就成了路。真理掌握在少数人手中,要想过上美好的生活,必须靠自己的双手去创造。有这样一个故事:在鲁迅小时侯,他不仅要上学,而且同时还要帮着家人做家务。鲁迅的父亲生病以后,他每天都要先到药店去给父亲抓药,再去上学。有一次,因为买药的缘故,鲁迅上学就迟到了。老师看到鲁迅迟到了,便惩罚了他,用戒尺打了鲁迅。从此,鲁迅就告诫自己要早点去药店买药,于是他就在课桌的右下角刻了一个“早”字,同时提醒自己做什么事都要趁早。以后每天,鲁迅都是天不亮就起床了,先赶去药店抓药,然后又跑到私塾去读书。家里的重担都落在鲁迅身上,可他再也没有迟过到。横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。这就是我所喜欢的鲁迅。版权作品,未经《99作文网》书面授权,严禁转载,违者将被追究法律责任。1200字以上 初三 写人
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鲁迅先生说地上本无路人走多了便成了路,成路后走的人更多了.鲁迅却没有告诉我们有路后的地上会怎样,这是他始料未及百算一漏的.现实告诉我们地上有了路人走多了便成沟了!鲁迅在他的《故乡》里说:这正如地上的路;其实地上本没有路走的人多了,也便成了路.他的说法不一定是对的,起码算不上全对.他自己也搞不清楚地上的路是怎么一回事,我们都知道他在从文之前是学医的,后来他为什么不走救死扶伤的“白大夫”之路了呢?也许你会说是因为他在日本电影院看了一场有中国人入演的记实片,的确,我起初也是这么深信不移的.但事实告诉我这只是一个小片段,就像鲁迅看到的电影片段一样.这只是鲁迅转意从文的一个小插曲,插曲的存在有它存在的价值.它的价值在于它使鲁迅看到中国的土地上还没有一条让麻木冷血的“龙的传人”走的思想之路.这微不足道的小插曲让真热慕于医科的鲁迅知道广漠的赤县虽有繁星般众多的炎黄子孙却走不出一条能御敌富强的民族之路.堂堂华夏大地缺的不是走路的人,而是缺能走出路的人.所谓能走出路的人指那一些人呢?鲁迅就是能在没路的地上走出路的人.在那个人且相食外忧内乱的时代何曾少过欲救中国于水火之中的热血爱国者,鲁迅是最具代表性的爱国“愤青”.稍接触过鲁迅文学的都知道鲁迅在热血青年时代去了小日本仙台学医.学的而且是骨骼学.那时的鲁迅天真地认为医道能救死扶伤就中国人民于水深火热之中.那个时代的爱国“愤青”都很天真.总以为学医就能就中国人民救广漠的赤县.所以从医之路成了那个时代爱国者的明智抉择.鲁迅也随了波逐了流到了日本研究人的206块骨头.忒天真无邪的.但中国的土地上没能让他们走出一条活路.当鲁迅不经意地看到日本崽屠中国人的记实电影时他犯懵了.那一可的他才涣然冰释醍醐灌顶,人走多的地方不一定就有路,没有针砭的路是不可能在中国广漠而荒芜的土地上走出来的.学医的中国“愤青”多如麻,但医者是不能在中国的土地上走出一条救国图存的路的.中国人的病不在肉体上,而是在思想上骨子里.只可惜鲁迅看到的是主观上的骨子病,他天真地认为治好了中国人骨子里的病中国有就有骨气了.他错了,错得彻底!如果他还一如既往执迷不悟地幻想在中国满目苍痍的土地上走出一条拯救中国的医学道路,那么他错得愚昧极了.那一段小插曲让鲁迅知道地上本没有路人走多了也不一定成为路,人走多了可能成为沟让那时代的话中国人越走越深越走越不能自拔.他毅然抛弃了和藤野先生深不可测的友谊弃医从文.他真正认识到中国人的劣根长在思想上而不是肉体上!当《狂人日记》惊世之篇在一位曾致力于医学的文人笔下生花时,麻木的中国人你望我我望你,回到家也自恋地照镜子.这些人怕了,怕鲁迅写的狂人就是自己.当《孔乙己》轰隆于中国的上空时,麻木的中国知识分子胆颤了心惊了,你看我我看你,“孔乙己到底是谁?难到是我吗?”这样的问题成为了知识分子茶余饭后之事.当《阿Q正传》成为家喻户晓时,麻木的中国把“阿Q”示为“至宝”.你阿Q我阿Q地互相打招呼.……鲁迅还有很多很多让人不寒而栗的着作,他的一生走在一条不是众人都走的路.众人在中国的土地上没能走出路但他却走出了.而且走得辉煌走得轰轰烈烈.现实的我们不能只抱着高考一条路,高考之路固然稳当,但走的人太多了,本有的路被走成了沟,后来者不再居上,高考的后来者面临的是名落孙山.何不梦回鲁迅之路,走一条属于自己的路,走一条对社会有用的路!1200字以上 初二 写人
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