论中国
1949年10月1日,这是一个让所有人们难忘的日子,因为在这一天,毛主席说出了一句振奋人心的豪言壮志——“中华人民共和国中央人民政府今天成立了!”从此,中华人民共和国站了起来,开始了走向强国的完美蜕变。1949年到2009年的60年间,啊!我真不敢想象,仅仅60周年,我们的祖国竟然从一个穷得一清二白的弱国,发展到了今天在国际地位上的顶峰大国。这是任何国家无论如何也没法做到的,不因为什么,就因为领导们的精心领导,和我们这些黄皮肤的中国人不可磨灭的意志,成就了我们的光辉业绩。
“顽强”,这个词看似普普通通,但是,它却成了我国快速发展中最大的动力。因为,13亿自强不息的华夏子孙,在他们的背后,有一根坚固不摧的精神支柱,就是它——顽强。我认为,这是我们黄种人特有的一种美德,虽说外国人也顽强,但是如果你细细地去体会,慢慢地去感受,你就会发现,这两者有很大的不同,那是一种说不出的差异。我想大声地“啊”一声,把因日本人无理侵略我国而感到的愤怒给呐喊出来;我想“啊”一声,把新中国成立时所感到的激动大声叫出来;我想“啊”一声,把这些年头来我国音速般的进步而感到的欣慰尽情地释放出来;我想“啊”一声,把今天我国在国际上地位的提升而感到的兴奋骄傲地叫出来......
在这60个既显得漫长又显得短暂的年头里,我们亲切又伟大的祖国在历史的长河里谱写了一个又一个“不可能”,让一个个原本看不起我国的外国人们也不由得改变这种错误的观念,拍手称赞我们。在无数个奇迹中,天才构思出的“一国两制”的方案;中国人民飞天梦的实现;还有华夏民族的奥运梦,更是让外国人们连连叫好。
1997年6月30日午夜至7月1日凌晨,香港会议展览中心灯火辉煌,举世瞩目的香港回归仪式在这里的五楼大会堂隆重举行。23时59分,随着英国米字旗的降下,英国在香港一个半世纪的殖民统治宣告结束。7月1日凌晨整,激动人心的神圣时刻到来了,中国人民解放军军乐队奏起了雄壮的中华人民共和国国歌,五星红旗和香港特别行政区区旗在香港升起,历经了百年沧桑的香港终于回到了祖国的怀抱,中国政府开始对香港恢复行使主权。这一刻,全场沸腾了,许多人都流下了激动的眼泪。这是中华民族长久期盼的一个瞬间,也是永载史册的一个瞬间。
能遨游太空,一直是中华民族五千年来的梦想。嫦娥奔月这个古老的神话,说明我们的祖先就已经对浩瀚的苍穹和无限的宇宙表现出了浓厚的兴趣,并激发了美好的梦想。1970年4月,中国成功发射了第一颗人造地球卫星——“东方红一号”,从此开始了中国的航天事业。2003年10月15日,中国第一位航天员杨利伟乘坐神舟五号飞船进入太空,实现了中华民族的飞天梦想。时隔两年后的2005年10月12日9时整,中国第二艘搭载太空人的“神州六号”将两名中国宇航员费俊龙,聂海胜送上太空。2008年9月25日,中国又一次将翟志刚,景海鹏,刘伯明三名宇航员送上了太空,并且还完成了太空行走的任务。
新中国成立后,我国的体育运动随着国家的不断发展而得以迅速发展和广泛普及,当鲜红的国旗在奥林匹克的光辉下冉冉升起时,当雄壮的国歌频繁地响起时,我们不由得从心底释放出一股自豪感来。在北京奥运会上,中国体育代表团更是创下了光辉的一页,取得了51枚金牌,100枚奖牌的好成绩,第一次名列奥运会榜首,创造了中国体育代表团参加奥运会以来的最好成绩。
所有的人们,睁开你们的眼睛,看看一个凝聚着民族力量的国家,是怎样在重重苦难的威逼下开始了令无数人们惊叹的蜕变的,我们要让所有人见证着我们着群黄种人的力量的。
童年的趣事
一个炎热的暑假到了,我们一家人去楚秀园玩,玩得可开心了。
我们玩了好多的游戏,比如:摩天轮,碰碰车等。过了一会我和哥哥提出了挑战说绝招看谁厉害,哥哥答应了。我说:“降龙十八掌”,他气愤的说:“如来神掌”。他被我打倒了。我赢了,突然姐姐跟我比斗嘴,他被我打到了游泳池里了,上来的时候,浑身湿透透的,像落汤鸡似的。姐姐在我们里边是最大的。他都别我打败了,哈哈,还有谁能打败我呢!我旁边突然来个小伙子说:“我来向你挑战剪刀石头布”我出锤子他出剪刀,呵呵,被我打败了吧!你还小瞧我,我的是小招,要我出大招那就是“螳螂拳”那可是武林高手,就你这小样还跟我挑战啊!,没出大招算你走运,就这样姐姐告状了给爸爸,突然爸爸从我后面走了过来,说你怎么把姐姐推到了游泳池你像落汤鸡似的,要是你你怎么想啊!回家再教训你,我们玩累了,我们到了车站,去等车回家了,到了家爸爸狠狠的批评了我。然后我跟爸爸说我下次再也不敢了。
这一天,是我玩得最开心的一天,这就是我的童年趣事。
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杂论中国首先,对于这个余老板发下来的寒假作业,的历史材料,能理解为有意‘茶毒’有志青年么!好吧,说过头了,那么读了这篇‘柏扬于一九八四年九月二十四日在美国爱荷华大学讲辞’,说没有感受是不可能的,那么由此我仅代表个人发表一下个人观点。(额,关于原文的一句话,我在此引用一下,‘假定我把这篇文章写出来,不会麻烦各位去监狱里给我送饭吧’?!)关于中国历史,上下五千年的文明,说没有一点赞叹是不可能的,自然,身为一个中国人,为自己的国家感到骄傲也是应该的;不过,正因为是自己国家,那么由此更能够准确的知道自己国家有着哪样的瑕疵,再次声明,我仅代表个人发表一下观点,请不要刻意曲解。上面‘买西瓜学’的故事,我算是感同身受,不过感受的是另外一方面,就拿我来做例子吧:一个人如果让我去买东西,我去了,没有这样东西卖的,那么我便是空手而归,遭到一番数落是肯定少不了的,什么“让你买个东西你都买不好”“你笨啊,没有的话,你不会买其他的!”“你不买,你让我用什么!”之类的,相信大多数同学算是感同身受吧;那么我们可能想得是,如果重新发生一次这样的事儿,还是没有这样东西,我们就买另外的顶替好了,那么,恭喜你,你将会得到如是的话语,“我不是只说要那个吗,你买这个给谁用啊!”“一天就知道乱买东西,不知道挣钱的辛苦啊!”“什么是我想要,我看是你想要把!”嗯,以上的事儿,不说百分之百,起码百分之八十的同学还是经历过的吧!大部分还是发生在心情不好时的父母身上,或者也是自己对待比自己小的弟弟妹妹身上,好吧,请不要先做着否定;那么这么一个事实反映了什么?口是心非、心口不一,有没有,或者说,纯粹是没事儿找事儿,为了掩盖自己无所谓的‘尴尬’或者‘不好的心情’,这就是材料中所谓的‘不认错’,由此,父母方面是要注意了,不要因为自己的心情好坏,却给孩子们一些不好的印象,影响了孩子们的后半生。也许当父母你们惊奇孩子们怎么会变得自私自利亦或者满口脏话,也许,你们应该试着做一个自我检讨。扯得有些远了,这算是对于身为一个中国人,自身最大的毛病了,其他的就不再一一赘述了,那么,有关中国市场。可以说地沟油、氨基酸奶粉、注水猪肉。什么样的赚钱,什么样的就受商家们的欢迎。情不自禁的感觉不寒而栗啊!你说国外来个什么造假的,最多让人来个摔得半身不遂、手脚瘫痪什么的,中国倒好,直接省了,攻入‘敌人’内部,所以说,要么说孙子兵法是我国国粹呢!直捣黄龙,不入虎穴焉得虎子,实在是发扬着‘不吃死人不罢休’的精神啊!不过,也有句古话叫感同身受,不对,是咎由自取。要说你买氨基酸奶粉的没孩子,那你敢保证你孝敬父母送的猪肉不是注过水的?!你从不吃猪肉的买油回家炒菜就不是买的地沟油。你在害别人的时候,要记得,恶有恶报!说的有些过头了,不过这些只知道自身利息的人确实不需要太多的怜惜。再说说人情冷漠吧,就拿最简单的例子来说吧,上至孔融让梨下到王祥卧冰求鲤,尊老爱幼是作文里最常见的话题,有些同学大话篇篇,写的比唱的还好听,那么,在公交车上,估计还是翘着二郎腿玩儿着手机,跟朋友嬉笑一旁歪来倒去的老人家。这就是社会,小说里爱用‘弱肉强食’来比喻它。当然,倚老卖老,这种举动也算是令人汗颜的。再来说说小悦悦事件,估计爱看新闻的同学都不陌生吧,你爱玩儿空间的肯定也知道!佛山小女孩儿(悦悦,化名)被一辆面包车撞到,之后又遭受另一辆车的碾压,17名路人路过见死不救,明哲保身,帝王们最喜欢的百姓们的这种态度。那么,是什么时候,人性开始逐步减弱,人们可以对着血肉模糊的孩子视而不见的?是从那躺在地上的老太太,被你救醒再反咬一口,又或者不仅之恩不图报,反而借机欺骗你的时候开始的么?人情淡然,冷暖自知,骗子们借人们的怜悯心做出来的事儿,当真是令人怕了,明哲保身、视而不见倒也算是一种‘正确’的做法了。该说中国这么一个国家是可怜,还是可悲的好呢。我爱我的国家,我为是一个中国人感到自豪,她也有不堪回首的历史,和污浊不净的斑点,可那又如何,你不能因为她不美了就从此否定自己的身份,你是谁,其实你自己最为清楚!你感到这个国家没有别的国家好,那么对不起,你还是这个国家的人;你改了自身国籍,那么对不起,你留着的还是炎黄子孙身上的血!我热爱中国的艺术,那有着辉煌的青铜时代,屹立不倒的长城风采,艺术宝库莫高窟,在这个工业时代,我想更快他们一步,去找寻这些经历了千年风雨的文化。没有谁是一生下来就无缘无故讨厌一种事物的,也许是因为他不完美,或者颜色、形状、气味你不喜欢,但是这个古老的国家,再怎么也会有你所留恋的东西吧!我们所要做的,就是少一些自我,多一些他人,也许只是举手之劳,不过,那个谁说过的:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”讲来讲去的,总是跑题,但是衷心希望,看过这篇文章的能够多一点点对自我的反省,人人做好一点,这个国家便是好了一半了!天时地利人和,人和才是关键啊!也衷心希望我的国家能够越发强盛,却不忘那么个‘大和世界’的本职!高一:玖氏1200字以上 高一 议论文
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论中国传统文化中国传统文化作为中国人引以为荣的一样珍宝,曾一直不被人们所质疑但是自从中国走上近代后,在外来文化入侵之后,我们便开始对我们的传统文化进行反思,并在一定程度上进行修改。中国传统文化发展已有数千年历史,其构成在每一阶段都会有新的内容添加,便形成了中国传统文化的复杂性。首先,中国传统文化拥有很大的优越之处。“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”“鸟兽不可与同居,吾非斯人之徒与谁与”“起舞弄清影,何似在人间”,都是西方文化所望尘莫及的,因此中国传统文化现代化的发展,是任何保守力量都无法阻挡的。但是,中国传统文化的形成,十一封建社会文明为背景的。回顾历史,西方文化严格来说实在文艺复兴之时才逐渐形成的,是以资本主义为背景的。一个是封建社会色彩浓厚的文化,一个是资本主义色彩浓厚的文化,这就注定了中国传统文化的落后性。文化在本质上是一种经验性的事物,而作为一种经验性的事物,就有着不可避免的时空局限性,这也正是文化力量的局限性所在。这种局限性使得文化在时间的延续上和空间的传播上总是不断面临新的挑战,表现为诸如传统文化与现代文化之间的差异,此文化与彼文化之间的差异等等。传统文化与现代文化之间的差异,是同一空间下的文化在时间上的矛盾差异,这造成同一个民族、国家或地区内部发生文化上的争论。此文化与彼文化之间的差异,是同一时间下的文化在空间上的矛盾差异,这造成不同民族、国家或地区之间发生文化上的冲突。 因为文化是一种感性的事物,所以它在本质上就是非理性的。我认为文化这种东西不应该去相互竞争,而是应该相互学习融合。在经济全球化的大背景下,思想文化的大融合也应该是一种整体趋势。举例来说。在中国的传统文化中,中医无疑是一个重要的组成部分,因此中医具有十分明显的中华文化的民族特征和历史特征。相对于西医,中医更多地在形态上表现为是一种知识的自然积累,而缺少西医的理性特征和科学方法特征。这正是中医的中国文化特性所在,也是中医的不足之处。这一特点决定了中医必须进一步从文化形态上升到文明形态,这样才能具有更大更强的生命力,才能溶入到现代科学文明中去。中医所面临的问题,不是内容的正确与否的问题,或者说不是属于什么伪科学的性质问题,而是在形态上如何进一步发展的问题,或者说是属于科学方法论的性质。有趣的是,不仅中医,而且整个中华传统文化,都天生具有某种强烈的感性特征。这首先表现在作为中国传统文化的载体——汉字语言上。众所周知,汉字是一种典型的象形文字,虽然也是一种符号,但汉字汉语与其它拼音文字语言有着很大的不同,它带有很强的感性色彩。比如说,汉字的象形特征、汉字的声调特征,就使得汉语在运用时有着很强的感性特点,这种感性特点在中国古典诗词这一文学艺术形式上表现得最为突出。人们之所以喜欢中国的古典诗词,是因为只有在中国古典诗词这种独特的中国文学艺术形式里,才能体会到那种绘声绘色、情景交融的意境美感。中国传统文化的感性特征还体现在作为中国传统文化的思想起源的《易经》中。众所周知,《易经》所具有的思想和思想方式也有着很强的形象思维的特点。《易经》所追求的是言象合一、意象合一的精神状态。了解和读懂《易经》中阐述的思想,需要凭借和发挥汉字语言的独特的形象和意象思维特点,也就是要由言及象、再由象及意。《易经》中的这种言、象、意三位一体的特点,贯穿于中国传统文化的各个方面,使得他们在整体上被赋予鲜明的中华文化传统的烙印。如同中医所面临的问题一样,中国传统文化所面临的问题,也不是是否需要摈弃的问题,而是如何使之进一步现代化的问题,是如何与科学理性思维方式相融合的问题。孔子有一句名言,就是“己所不欲,勿施于人。”这句话的意思就是让人明白,既然我不喜欢别人不尊重自己,那么别人也肯定是希望我尊重他。其实中国的传统文化充满了这种体恤他人、宽以待人的博大胸怀。李斯在《谏逐客书》中这样劝谏秦始皇:“泰山不让土壤,故能成其大;河海不拒细流,故能就其深。”这种对人对事的态度正是中国传统文化中所强调的海纳百川的包容精神的体现,也是中国古代哲人所具有的大智慧的生动体现。特别值得指出的是,中国传统文化所具有的强调客观以及包容的理性精神,与西方传统文化所拥有的科学和宽容的精神在本质上是一致的,它们都符合人类社会的文明和思想进步。因此,我们根本不必对中国传统文化抱有一种失望乃至鄙视甚至彻底摈弃的悲观态度。震惊世界的弗吉尼亚理工大学赵承熙枪击案,让世人对美国人所表现出来那种冷静、客观和宽容的精神十分难忘,而美国文化中的这种吸引人之处也正是我们中华民族传统文化中原来就具有的宝贵之处。文化是人类社会对自身文化进行反省反思后形成的一种自觉意识,具有跨越时空的普遍性。任何传统文化,都有着其自身产生、存在和发展的历史理由,但也有着进一步按照科学和理性的精神加以改造和提升的必要。对待中国传统文化,我们所需要做的,就是以现代文明的眼光来重新审视它,并引入科学和理性的方法来改造它、提升它,使之更加符合人类文明进步的大趋势,并更好地为人类社会和世界文明的进步发挥其应有的价值和贡献。1200字以上 高三 议论文
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论当今中国之“名教”我还是决定把自己心中所想写出来。图片中小孩仇视整个社会的眼神让我很是揪心,这不是一个13岁小孩该有的,我想我们的社会是真的出问题了。“名教”者,治世之主流思想也。当今中国之“名教”,概括起来就是两个字:和谐。观现下中国,“和谐”的思想已经深入到了各个层面,整个社会也似乎是一种繁荣安定,海晏河清的盛世气象。当真如此么?笔者不以为然。先从改革开放说起,小平同志关于“要让一小部分人先富起来,最终共同富裕”的经济发展策略是合乎当时中国的基本国情的。晚清到新中国成立近一百年间的战乱,建国初期的错误思潮使得中国的经济发展起步远远落后于世界,再加之中国人口基数大,要短时间内富国强民是不可能的。在改革开放30年间,中国经济的确取得了举世瞩目的成就,然而就在人们陶醉于物质文明的飞速发展时,偏偏忘记了当年小平的“两手都要抓,两手都要硬”,精神文明建设远远跟不上物质文明建设的步伐,人人都在追求GDP,人人都漠视社会道德体系的建立。发展至涛哥当政,涛哥似乎意识到了是该制定官方的道德规范了,于是便有了“八荣八耻”和“和谐”。“八荣八耻”从人们的国家意识到个人品德有一个比较系统的规范,对于社会道德体系的建立有不俗的贡献。然而就是这个“和谐”,我认为有极大的不妥。首先,当今中国之国情还不适宜“和谐”。中国经济取得了一定的成就,却没有惠泽大多数人,或者说财富还是集中在少数人手中,这并没有完成共同富裕的基本条件。我们知道只有当所有人,或者说大多数人赶到社会公平正义的时候才能真正“和谐”,然而我们偏偏知道这个社会尚有大量社会矛盾未解决,一个存在大量社会问题的国家,又有什么条件过早的谈“和谐”呢?其次,当今中国之强势群体对“和谐”含义的曲解。所谓强势群体,其实指的就是掌握国家权力的群体。这一群体认为“和谐”便是报喜不报忧,“和谐”便是烟花和赞歌,他们是不允许异样的声音出现的。我所悲哀者,并非社会矛盾的突起,亦并非“和谐”思想提的过早,而是当下之“和谐”正逐渐沦为一块万能的“遮丑布”。我们眼见之“和谐”,事实上是一块“遮丑布”描绘出来的盛世景象,而布下面之丑恶尽管人人皆知,却无人敢揭。让我更悲哀的,是人们对于布下丑恶之习以为常,只有血的教训才能唤起一些人内心之震撼。再次,当今中国之法制被“和谐”侵蚀。中国政府目前最具特色的一条规定便是“双规”,所谓“双规”便是在政府官员成为嫌疑人时,而检察机关最初无充分证据,又必须依法办事,不好直接出面的情况下,为防止串供、毁灭证据等情况的发生,往往由纪委出面先行采取“双规”措施。这是一个先于司法程序而对人身自由进行限定的党内措施,貌似很人性化,实则是党纪大于国法的一种体现。制定法律的根本目的在于约束和规范人们的行为,并对犯罪行为给予惩处。法律制定之初便有一条基本原则:有法必依,然而我们所看到的双规却完全漠视了这一原则。这相当于为政府官员开绿色通道,法律的公平从何谈起?明太祖朱洪武提出“治乱世,用重典”的主张,然而治理盛世便可以轻慢法律么?我看来治理盛世也当用重典,只是重典的对象是社会强势群体。因为在生活水平提高之后强势群体容易有一种优越感,而正是这种优越感让社会矛盾激化,也滋生出大量腐败,针对强势群体制定重典则可让强势群体有所忌惮。在当今中国我们却看到截然相反的情形,这实在是一种悲哀。最后,尾大不掉让“和谐”成为了一句历史口号。在一个泱泱大国实行一党专政最大的难题便是难以管理,中央的指示精神到地方政府的最终形象便是几条横幅。在当今中国,摇旗呐喊者多,理性实干者罕见;走过场混脸熟者多,百姓常在心中者罕见;功利熏心者多,人民公仆罕见。试想,连老毛的“为人民服务”都抛诸脑后了,涛哥的“和谐”又能在心中保存多久呢?1200字以上 高三 散文
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论除了极个别的例外,我对当代一切分行的文字都敬而远之。人说文学金字塔的顶端便是诗,说没有诗歌我们找不到回家的路,说诗歌是人类的母语,我却始终不想看。在我看来,当代新诗大多不值得信任。举例说,许多诗无非就是拐弯抹角地说话,把忧郁说成瘦弱的黑葡萄,把月光说成柔软的弯曲的沁凉的旋律,把被闹钟吵醒说成我和闹钟一同惊醒,把一个喷嚏说成紫灰色的星云迸裂成亿万颗星星诸如此类。如果你是个行家,你就会发现我模仿得还不够到位,胆子太小,放不开,我那笨手笨脚的想象力完全跟不上职业诗人的舞步。愚钝如我,从这些文字里看不出任何诗意,这当然是我的水平问题,合格的读者不会这样,合格的读者不但看出了诗意,还能看出失意,失忆,以及湿意。一些晚近的半仙诗人,打出诗即通灵一类的旗号,玄之又玄,神乎其技以我这样低水平的读者眼光看过去:那不是通灵,倒像通电。在我们这儿,诗人们还喜欢用山寨产品注册自己的商标,然后树立各自的门户,你是崆峒派,我是武当派,他是苹果派、蛋黄派,乱哄哄你方唱罢我登场。我依然不懂,只能痴想:莫非做诗人和做领导一样,都是行为艺术么?所以,我对分行的文字保持警惕,就像我对喜欢写作的人保持警惕一样。聂鲁达在一首题为《诗歌》的诗中写道:就是在那个年月诗歌跑来找我。我不知道,我不知道它来自何方,来自冬天还是来自河流。我不知道它是怎样、它是何时到来的容我模仿诗人们常用的口吻说一句:这首诗击中了我。因为聂鲁达说出了我的感受。没错,不是我要读诗,而是诗歌跑来找我。就像一场突然降临的爱情,你说不清它始于何时、起于何地。也许是今年夏天开始的吧,也许更早。我忽然想读点新诗了,可我的诗歌阅读经验几乎为零。于是,梦泽把他的雪莱、丁尼生、海子都借给了我。过了几周,还书时梦泽问我感觉如何。我说雪莱太厚,翻了三次也没看到好的就放到一边了。丁尼生翻译太差,译者是山东人吧?很多诗译出了山东快板的韵味和煎饼蘸酱卷大葱的气质。海子?你这本海子一闻就知道是盗版。开玩笑?当年李敖可以闻出书是哪个出版社的,我至少闻得出它是不是盗版。不过那本《一个人的诗歌史》还不错,刘春比较有诚意地在读诗,这年头,他算得上是个老实人梦泽听了,微笑。后来,易翔向我推荐《现代诗100首》(蓝卷、红卷)这两本书,我买了,也看了。书确实好,让我对马查多、博纳富瓦、里尔克、聂鲁达、帕斯捷尔纳克等诗人起了兴趣,也发现了黄灿然、树才等身为诗人的译者。可是,更多的诗我看不懂。有些诗歌就像猜不出的谜语,你知道这个比喻最凶险的可能性是什么吗?也许作者本人也不知道谜底。当我被一首嚼不动的诗折腾得精疲力竭的时候,就会冒出这种卑劣的念头。那么多令评注者拍案叫绝的所谓好诗,在我面前却收敛了光芒,它们看上去要么平庸无奇,要么如同梦呓。我对自己说,算了吧。诗歌跑来拍拍我的肩膀,我转头,身后却空无一人。它在戏弄我吗?还是要我反过来去找它?我好不容易回心转意,却发现有些门朝我关上了,敲门,没人应。我推,却推不开。可是我不甘心,我安慰自己说,诗有可解与不可解,不可强作解人。诗是用来感受而不是分析的。我太急了,诗和诗是不一样的,就像爱情和爱情各不相同,要看缘分,有些诗或许很好,但我喜欢不起来也很平常我要慢一点,再慢一点。在众多赝品中发现诗歌需要眼光,更需要耐心。那天夜里我穿过校园,看见路灯在榕树的枝叶间像太阳一样发亮。每一盏灯就是一个发光的星体,金黄的光芒温润而沉静,像融化的琥珀从中心缓缓漫出、流淌,静静的没有一点声音。那些宽厚的叶子因为接近它们而近似透明。这是一个被照亮的夜晚。就这样,我在树下站着,看着,感觉时间慢了下来,心里有一些事物正在升起。我想起一位老诗人的诗句:这些事物,也许,就是诗。1200字以上 初中 议论文
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论要写好命题作文须先审清题意,那么,怎样才能审清题意呢?以下“八字”法请同学们参考:一、抠。所谓“抠”,即在审题时要紧抠题目中的字眼,尤其要反复推敲题目中的关键字,这样才能把握住题目的确切含义。如,《我终于学会了XX)),我们不仅要考虑到在“XX”处填_上一种本领,还要注意“终于”二字的含义,它指学会某一技能中曾遇到挫折和失败,但最终还是战胜困难获得了成功。因此,写作时就应突出自己与困难作斗争的经历,反映学会某一技能的曲折过程。二、加。有些题目只有一个词或一个短语构成,有的同学对其往往不知如何卜笔。我们可以试着在题目的前面或后面增加一些适当的成分,这样,题目的要求也许就会明白些。如《早晨》这样的题目,含义很广,可在“早晨”二字前增加一些限制或修饰语。如“学校的”、“都市的”、“乡村的”等。题目的含义和写作的角度就具体了。再如,《追求》可以在其后加上可供支配的宾语,使之成为“追求真理”、“追求进步”或“追求理想”等,这就确定了写作的内容。三、补。有些记叙文题目是由一个比喻的喻体或一个象征性的事物构成的,我们在审题时要注意寻出比喻的本体或象征的实意。如《我的梦》中的“梦”,一般不指人夜晚睡觉时所做的梦,而是指人的某种幻想和希望,我们可将“梦”的具体喻义补出,变成“我的梦是当上芍行员”,“我的梦是有架天文望远镜”等句子,就可写出切合题意的文章。四、换。有此题目本身难以把握其重点,我们可以采用抽换题中关键词的方法来寻找文题的题眼。如《家庭琐事》中的关键是“琐”,即细小的,不起眼的事。它要我们从家庭中选取几件小事来反映一个家庭的生活。五、调。所谓调,是指调换题目中语词的次序,这样可以帮助我们把某类似是而非的题目与其他类似题区别开。如,《理想的我》,乍一看,只是一般的谈理想的题目,但是,把它换成“我的理想”,并将二者一比较,即知,“理想的我”侧重对自我进行设计,从而否定或补充现实中的“我”,而“我的理想”既可畅想自己的愿望,也可述说内心对社会、对祖国、对别人的许诺。前者着眼于人,后者着眼于“理想”,二者是有区别的。六、代。有些命题具有迷惑性,审题可以尝试着对题中的某个字词进行代换,从而让题目含义变得明朗。如《啊,老师》这个题目中的“啊”具有赞美歌颂的意思,可把它换为“赞美”、“颂扬”等词,成为“老师,我赞美你”或“颂扬老师”,这样,题意就明白了。七、析。所谓析,是指对题目中的字词进行分析,它能帮助我们确定文章的类别和题材。如《窗口》,提示了文章内容涉及的地点,它要求所记叙的内容必须与窗口相关。但是,题目所指的范围是很广的,要写好此题,须对题目进行必要的分析:“窗口”有内外之分,教室窗口,住房窗口,这是由内朝外看,窗口所见是窗外的景物、人物、事件。医院挂号处的窗口,车站售票处的窗口,多数人是由外向内看的,“窗口”内是社会的一角,它可以反映社会风气。“窗口”有虚实之别,设置在墙上的是实际生活中的窗口。另有一些喻体性“窗口”,如人的眼睛是心灵的窗口,开放城市是国家的窗口。只有这样分析,我们才能根据自己的写作意图和拥有的素材,来决定“窗口”的类别和题材。《灯》、《桥》、《路》之类的题目都可采用分析法审题。1200字以上 高二 议论文