读《瓦尔登湖》
当一本书清新的空气渗透脑海,恰如月光下的倒影寂寞环绕,那又是一种战斗,战斗在尘世中的寂寞自然里。
《瓦尔登湖》的品读,总觉得地点不够好,每次翻阅,总觉得食之无味,弃之可惜,好似有一堵墙,让我不明白作者的用意,却又觉得如此得体,这一种感觉就像是熟透了的柿子从树上掉下来,烂透了!直到有一次,与朋友争执被骗,躲在窝里再次翻阅,只觉每种生命都是一个悠哉的精灵,畅快与满足之感油然而生。
寂寞的书自然有寂寞的读法,也许只有一个人的心真的可以静下来的时候才能读出这本书的滋味。我也不知道自己到底是否懂了,只是觉得,好美。
幻想了一下作者的瓦尔登式生活,天作棋盘星作子,地为琵琶路为弦,或许作者不感到寂寞,因为他可以举杯邀明月,飞鸟相与还,大自然就是他的无穷无尽良友,清风作伴,任尔春水东流。只是在我看来,未免有些许恐怖了,终日难见人影,就是“辟谷”也受不了这么长时间的孤寂,人终究是一种群居动物,或许人们可以有鲁滨逊的坚毅,但极少能忍受闭关锁国的“百年孤独”。
福兮祸之所伏,祸兮福之所倚,作者在这一寂寞中寻找自然的弦律,书中那个留下痕迹的小动物描写令我神往,晨曦出黄昏归,却发现有貌似小松鼠留下的问候,何等惬意与满足?恐怕陶渊明知道了也非得羡慕不可。
正是这份寂寞,给了作者格外敏感的感觉与美好的想像,纵然雨中漫步,四处飞舞着的也是自然的朋友,可以说作者甚至可能将一个水分子幻想成一个水精灵,倾听着它们在和风细雨中的律动与笑声。这种极端的联想令作者深深爱上了自然,因为它是如此的生机勃勃并且仁爱有情,这就是作者寂寞的寄托了。
在对世事的抵触中,在对大自然的满心欢喜时,作者笔下的每个物体,都被赋于了生命的脉膊,就如《诗经》中的“霭霭停云,蒙蒙时雨”一样,即使云雨也有了各自的喜怒哀乐,作者自然沉醉其中,“泌之洋洋,可以乐饥”之下,一切烦恼皆烟销云散了。
生活就如同一场梦,只不过每个人的陷入深浅不同,作者以梦视人生,在自己的世界里自由幻想,这是一种对世俗的妥协与退避,这也是多少隐归山林之人的想法,当一个人面对一个社会的规则,而且这个规则在当时又是无可厚非的时候,他没有凌驾规则之上的实力,却又不愿在规则下低头,就只好跳出这个规则,那就只有跳出这个社会了,听起来这多少有些“跳出三界外,不在五行中”的仙风道骨,只可惜却带着满腔的愤懑。
作者跳了出来,他用自己的行动表明,跳出来是可以很好的生活的,只是不知道是作者小视了自己的品质,还是高估了社会的品质,他的书并未一片大好,他的事也没被标榜,或许只有在一干寂寞的人打发寂寞时,看一下他的书,之后惊叹:呀,这种生活真好。之后,寂寞的人不寂寞了,也就放在书柜中封存了。作者笔下的动物即使再生动,大多数人也无非说一句:写得真好。罢了。这个世界上的大多数人还是喜欢规则的,即使穷一生之力,毕其功于一役,也还是想抓住规则。
作者倒也给了人们另一种规则:自然规则,日出而作,日落而眠的悠闲,抚月吟夜雨、随日荡清波的自在,这的确是一种好规则,唯一的缺点就是孤寞——人少。可万一人多了,不知道作者是否想过,再完美的规则也抵不住人多,这就是一个悖论,找不到解决的方法。
作者的寂寞是一瓶封存的老酒,愈浓愈香,只是读者偶尔才能从书中呷上一口,虽回味悠长,却无可奈何,无法贮酿,但就是这么一小口,就如一句精简的诗句,令人终生难忘。
就是这么一口酒,值得任何人去品尝。
读《生命流泪的样子》有感
我读过许多的书,如星星一样多,我特别喜欢伍美珍的书,特别是伍美珍写的《生命流泪的样子》让我感受到母爱的伟大。
这本书前半部分的内容让我开怀大笑,后半部分的内容让我感动的流下热泪。故事主要讲了主人公盛欣怡原本有一个幸福的家庭,可妈妈得了不治之症,当盛欣怡决定勇敢面对生活是,可她的妈妈已离开人世的故事。故事讲了开始盛欣怡家庭生活很辛福,我有时都想:“这样一个幸福的家庭可真令人向往,如果我们人人都有这样一个幸福的大家庭该多好呀!”
可是好景不长,一天盛欣怡回到家,看到妈妈和奶奶都在哭,心里满是疑问,这是怎么了?我心里出现了一个大大的问号,他们的家里到底发生了什么?难道他们吵架了?不可能,他们的生活一直很美满怎么会吵架呢?我心里想出了许多可能,同时也打消了这些念头,我怀着揣测的心情快速翻到下一页。
到了晚上盛心怡的妈妈做了许多好吃的,还问盛心怡:“如果妈妈不在了,你还会不会好好吃饭?”后来家人告诉了盛欣怡她的妈妈得了癌症。
天哪,这美满的家庭发生了这么不幸的消息,我的心一下揪了起来,不知道盛新怡会怎样面对这样的打击,我继续读下去。
盛心怡的妈妈很快进行了手术,可是病情已经扩撒了,妈妈得知她得病情后,便要求盛欣怡做家务,而且很严格,学习还不能落后,盛欣怡一天只能睡六个小时,而妈妈的脾气也变得越来越不好。我为盛欣怡担心起来,她的妈妈怎么会这么严厉的要求盛欣怡,她只是一个孩子,也许妈妈是为了发泄吧!盛欣怡能做到妈妈的要求吗?盛欣怡,加油!
后来盛心怡的妈妈去上海治病了,盛欣怡无意中发现了妈妈的日记,日记一共有三篇,第一篇讲了盛欣怡的妈妈刚生病时,妈妈放不下盛欣怡。第二篇讲了妈妈很痛苦,看到心怡这么累,她很心痛,但是妈妈不能松懈下来。第三篇是妈妈看到盛欣怡进步了很高兴。盛欣怡看了泪流满面。
我也感动的留下了热泪,原来妈妈对她的苛刻不是对他她爱的减弱,而是对她深深的爱,我很感动,我希望盛心怡的妈妈能赶快好起来,还盛心怡一个幸福美满的家庭。
可是,不幸的事情还是发生了,盛心怡的妈妈永远的离开了人世。
命运总是这样的不公,把最令人不想发生的心酸的苦难都降临在一个才12岁的孩子的身上。我看到这个消息哭的泪眼婆娑,多么伟大的母亲啊!就是在自己生命即将燃尽的时候,也时时刻刻关心着她的孩子,这就是母爱的伟大,我想起了自己的母亲,不管怎样多事为了我好,我们该感谢母亲!想到这我再一次留下来感动的留下的热泪。
这本书让我明白了母爱的伟大,品悟到了母亲的无私,让我受益终生!
山东省青岛市李沧区安国路小学五年级:王玉杰
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读《瓦尔登湖》_1500字E度网专稿 未经允许不得转载当一本书清新的空气渗透脑海,恰如月光下的倒影寂寞环绕,那又是一种战斗,战斗在尘世中的寂寞自然里。《瓦尔登湖》的品读,总觉得地点不够好,每次翻阅,总觉得食之无味,弃之可惜,好似有一堵墙,让我不明白作者的用意,却又觉得如此得体,这一种感觉就像是熟透了的柿子从树上掉下来,烂透了!直到有一次,与朋友争执被骗,躲在窝里再次翻阅,只觉每种生命都是一个悠哉的精灵,畅快与满足之感油然而生。寂寞的书自然有寂寞的读法,也许只有一个人的心真的可以静下来的时候才能读出这本书的滋味。我也不知道自己到底是否懂了,只是觉得,好美。幻想了一下作者的瓦尔登式生活,天作棋盘星作子,地为琵琶路为弦,或许作者不感到寂寞,因为他可以举杯邀明月,飞鸟相与还,大自然就是他的无穷无尽良友,清风作伴,任尔春水东流。只是在我看来,未免有些许恐怖了,终日难见人影,就是“辟谷”也受不了这么长时间的孤寂,人终究是一种群居动物,或许人们可以有鲁滨逊的坚毅,但极少能忍受闭关锁国的“百年孤独”。福兮祸之所伏,祸兮福之所倚,作者在这一寂寞中寻找自然的弦律,书中那个留下痕迹的小动物描写令我神往,晨曦出黄昏归,却发现有貌似小松鼠留下的问候,何等惬意与满足?恐怕陶渊明知道了也非得羡慕不可。正是这份寂寞,给了作者格外敏感的感觉与美好的想像,纵然雨中漫步,四处飞舞着的也是自然的朋友,可以说作者甚至可能将一个水分子幻想成一个水精灵,倾听着它们在和风细雨中的律动与笑声。这种极端的联想令作者深深爱上了自然,因为它是如此的生机勃勃并且仁爱有情,这就是作者寂寞的寄托了。在对世事的抵触中,在对大自然的满心欢喜时,作者笔下的每个物体,都被赋于了生命的脉膊,就如《诗经》中的“霭霭停云,蒙蒙时雨”一样,即使云雨也有了各自的喜怒哀乐,作者自然沉醉其中,“泌之洋洋,可以乐饥”之下,一切烦恼皆烟销云散了。生活就如同一场梦,只不过每个人的陷入深浅不同,作者以梦视人生,在自己的世界里自由幻想,这是一种对世俗的妥协与退避,这也是多少隐归山林之人的想法,当一个人面对一个社会的规则,而且这个规则在当时又是无可厚非的时候,他没有凌驾规则之上的实力,却又不愿在规则下低头,就只好跳出这个规则,那就只有跳出这个社会了,听起来这多少有些“跳出三界外,不在五行中”的仙风道骨,只可惜却带着满腔的愤懑。作者跳了出来,他用自己的行动表明,跳出来是可以很好的生活的,只是不知道是作者小视了自己的品质,还是高估了社会的品质,他的书并未一片大好,他的事也没被标榜,或许只有在一干寂寞的人打发寂寞时,看一下他的书,之后惊叹:呀,这种生活真好。之后,寂寞的人不寂寞了,也就放在书柜中封存了。作者笔下的动物即使再生动,大多数人也无非说一句:写得真好。罢了。这个世界上的大多数人还是喜欢规则的,即使穷一生之力,毕其功于一役,也还是想抓住规则。作者倒也给了人们另一种规则:自然规则,日出而作,日落而眠的悠闲,抚月吟夜雨、随日荡清波的自在,这的确是一种好规则,唯一的缺点就是孤寞——人少。可万一人多了,不知道作者是否想过,再完美的规则也抵不住人多,这就是一个悖论,找不到解决的方法。作者的寂寞是一瓶封存的老酒,愈浓愈香,只是读者偶尔才能从书中呷上一口,虽回味悠长,却无可奈何,无法贮酿,但就是这么一小口,就如一句精简的诗句,令人终生难忘。就是这么一口酒,值得任何人去品尝。安阳市一中分校高一·七班高一:苏悠然1200字以上 高一 读后感
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安宁笔记给《瓦尔登湖》不要认为《瓦尔登湖》引了若干孔夫子的话,就认为梭罗是在为别人的思想写作。他不是在借鉴中国人的山水观念——也不是在模攀他们的生活方式:恰恰相反,他让这些因素都为他一个人服务。事实上,从西方对中国古典哲学的研究来看,思想家们都是非常独立的——他们从先哲的著述中汲取对自己观点有所佐助的内容,如伏尔泰选取“仁爱”,作为法国大革命的先驱性指导;又如英国人派使节访问中国之前,他们一度非常崇拜儒学,因为这给予了统治阶层一套非常完整且适合他们社会发展阶段的体系模型——梭罗也不例外,东方为他的宁静生活带来了精神上印证。不若更公平地讲,除了现在已经不合时宜的繁杂礼制(以为我们大部分人所更正为“礼节”)之外,西方人引用中国先哲的言语频率还是相当高的:和西方的思辨与对微观世界的思考不同,东方讲求务实的哲学家们为后来者提供了丰富的理论依据。而对于梭罗的Walden,它们不过是修饰屋檐的雕花而已——虽然曾经师从大名鼎鼎的Emerson,作者本身却一点都没有他身上的那种大宏观的思想气质:梭罗的优点在于细腻,机敏而不多疑,热爱生活,并且热爱属于自己的思想(这也正是一个独具者所必须具备的一项能力)。同时,他的文笔独到优美(这点毋庸置疑),也是使得这部书成功的一个原因。下面从文中摘录的语段,就是我认为梭罗写得异常精彩的部分。No.1人类在过着静静的绝望的生活。所谓听天由命,正是肯定的绝望。你从绝望的城市走到绝望的村庄,以水貂和麝鼠的勇敢来安慰自己。在人类的所谓游戏与消遣底下,甚至都隐藏着一种凝固的、不知又不觉的绝望。两者中都没有娱乐可言,因为工作之后才能娱乐。可是不做绝望的事,才是智慧的一种表征。——简朴生活在这样一段似乎有几分断章取义的文字里,我读到另一种人生的表述:人类千百年来的生活一直都是如此,风云不惊,却有沉重的暗流涌动。绝望是每个人天生所具备的气质,一切有关于命运的抵抗不过都是在拒绝这种与生俱来的气质:然而,在它面前我们却都显得如此渺小。对命运的服从于对命运的反抗之间,选择本已经让人感受到极致的矛盾与痛苦——而绝大多数人的服从的绝望,则更多地体现于根本不能实现的勇气的渴求。人类缺乏本身安宁的态度。在绝望的挣扎中,我们愈败愈勇,却越陷越深。事实上我们少掉的,恰恰是真正带给生活希望的安宁。我们与自己渐行渐远,抛弃自己从前的生活方式,并想以变化来引领一种新的生活:但是真正的平静也许正是这种看似绝望的外表所具备的,晨起晚归的耕作,把梦想和星辰与风雨交织在一起。智慧并不强调避世,却是追求一种看似粗劣,实则高逸的自然主义的生存。瓦尔登湖畔的生活正是这个样子。抑或,那也并不是瓦尔登湖周围所有的栖居者所具备的生活——正如陶渊明种豆,梭罗也种豆,可是陶潜之所以得到“草盛豆苗稀”的成果,而远远不及后者的丰厚所得,原因就出在种豆的心境。我相信,前者的心虽然孤高,却不能够真正洒脱于尘世,不能够与村野之间人类最为纯洁的生活相融合;而梭罗却将智慧带到这种生活里,而历史也证明他的劳作并不是为了逃离尘嚣,而是一种对贴近大地的渴望。No.2然而,据我们知道的一些角色中,也许只有瓦尔登坚持得最久,最久地保持了它的纯洁。许多人都曾经被譬喻为瓦尔登湖,但只有少数几个人能受之无愧。虽然伐木的人已经把湖岸这一段和那一段的树木先后砍光了,爱尔兰人也已经在那儿建造了他们的陋室,铁路线已经侵入了它的边境,冰藏商人已经取过它一次冰,它本身却没有变化,还是我在青春时代所见的湖水;我反倒变了。它虽然有那么多的涟漪,却并没有一条永久性的皱纹。它永远年轻,我还可以站在那儿,看到一只飞燕但然扑下,从水面衔走一条小虫,正和从前一样。今儿晚上,这感情又来袭击我了,仿佛二十多年来我并没有几乎每天都和它在一起厮混过一样,——啊,这是瓦尔登,还是我许多年之前发现的那个林中湖泊;这儿,去年冬天被砍伐了一个森林,另一座林子已经跳跃了起来,在湖边依旧奢丽地生长;同样的思潮,跟那时候一样,又涌上来了;还是同样水露露的欢乐,内在的喜悦,创造者的喜悦,是的,这可能是我的喜悦。这湖当然是一个大勇者的作品,其中毫无一丝一毫的虚伪!他用他的手围起了这一泓湖水,在他的思想中,予以深化,予以澄清,并在他的遗嘱中,把它传给了康科德。我从它的水面上又看到了同样的倒影,我几乎要说了,瓦尔登,是你吗?——湖泊对这样的生活,我做不到不心存艳羡,但是却也叹服作者这种深沉的、对于家乡的湖泊的爱。他的文字里充满了美的叙述,仿佛有一支妙笔为伴——而这支妙笔,如果我们非要破译它的身份的话,那么,这就是梭罗对家乡的一种情怀。一个人即便有再强的语言功底,如果描写自己心中所漠然的景物,也断是写不出任何美好的文章的。梭罗是一个可以挖掘出许多东方性格因素的人。首先,他便是一个有三分归隐情节的人。他生活于瓦尔登湖的那段时间,正是许多青年奋发于事业追求,而最不愿意回到村野之地的年华:在这一方面,他具有东方人格外提早的成熟,而从本质上讲,就是拥有异常宁静的心态,超乎年龄的生活智慧。另一方面,他又拥有中国古代知识分子的觉醒意识:也就是说,他连最高级的“东方式”矛盾都具备。他支持反对美国蓄奴制度的运动,并且在这个运动的领导人约翰布朗被逮捕,且被判绞刑处死时,发表了为布朗辩护和呼吁的演讲——这倒让我联想到了闻一多先生,虽然两者又是世纪之隔,但我们所看到的精神内涵式类似的。梭罗绝不是一个避世的、或者说是真正厌倦生活的人,恰恰相反,他的性格如此鲜活,和他家乡美丽的瓦尔登湖完美地契合。既然前面提到了东方性格,我们便能够容易地联想到中国人的一种特殊的情怀:寄情山水不如说是寄情于自己的性格,这一点,饱读东方经典的梭罗不会不明白。抑或,两句话就能概括他对这座湖泊的深情之本:一句是俗话,“一方水土养一方人”,另一句则是李白的“相看两不厌”——不过青莲居士所寄乃是高山罢了。Nostalgia&narcissism,终究是连在一起的。No.3如果一个人听从了他的天性的虽然最微弱,却又最持久的建议——那建议当然是正确的——那他也不会知道这建议将要把他引导到什么极端去,甚至也会引导到疯狂中去;可是当他变得更坚决更有信心时,前面就是他的一条正路。一个健康的人内心最微弱的肯定的反对,都能战胜人间的种种雄辩和习俗。人们却很少听从自己的天性,偏偏在它带他走入歧途时,却又听从起来。结果不免是肉体的衰退,然而也许没有人会引以为憾。因为这些生活是遵循了更高的规律的。如果你欢快地迎来了白天和黑夜,生活像鲜花和香草一样芳香,而且更有弹性,更如繁星,更加不朽,——那就是你的成功。整个自然界都庆贺你,你暂时也有理由祝福你自己。最大的益处和价值往往都受不到人们的赞赏。我们很容易怀疑它们是否存在。我们很快把它们忘记了。它们是最高的现实。也许那些最惊人、最真实的事实从没有在人与人之间交流。我每天生命的最真实收获,也仿佛朝霞暮霭那样地不可捉摸,不可言传。我得到的只是一点儿尘埃,我抓住的只是一段彩虹而已。——更高的法则人以什么心态活着,很大程度上决定他会怎么活着。一个忧郁的人永远不可能获得他所追求的快乐,相反,他的生活会变得更加忧郁而自闭,以适应他永远抬不起头的心态。同样道理,一个自以为自己可以由禀赋所鞭策的人最终会为禀赋所驱使——错并不在人的天性本身,也许却只是在驾驭中一个小小的方向性失误。从某种程度上来说,这样的关联是低级的,却也是最容易创造的。人把自己和周围的环境联系在一起而营造一种心绪,事实上是没什么难度的——但若想用心灵去破解一种心绪,则要遵从一个完全不同于此的法则。如果说人生的变迁相当于一个运动,变化才是主要成因的话,那么在高一个层次的思想中,我们应该回归一个更为平静的层面,那就是“守恒”:好像每一天太阳都会升起,每一次太阳升起都会使大地遍洒欢乐与希望那样,人生在这个层面上时是薄的,却也是真实而伟大的。我们的获得看似是微小而不值得一提的,但是这种平淡而不张扬(中国人谓之“中庸”)的生活正是以这种方式使得人们获得明慧的思想,并将这个世界改造得更美好的。N0.4像湖水一样,瓦尔登的冰,近看是绿的,可是从远处望去,它蓝蓝的很美,你很容易就辨别出来了,那是河上的白冰,或是四分之一英里外的湖上的只是微绿的冰,而这是瓦尔登的冰。有时候,从挖冰人的雪车上,有一大块冰掉在村中街道上,躺在那里有一星期,像一块很大的翡翠,引起所有过路人的兴趣。我注意到瓦尔登的一个部分,它的水是绿的,一俟冻结之后,从同一观察点望去,它成了蓝色。所以在湖边的许多低洼地,有时候,在冬天,充满了像它一样的绿色的水,可是到了第二天,我发现它们已冻成了蓝色的冰。也许水和冰的蓝色是由它们所包含的光和空气造成的,最透明的,也就是最蓝的。冰乃是沉思的一个最有趣的题目。他们告诉我,他们有一些冰,放在富莱喜湖的冰栈中已有五年,还是很好的冰。为什么一桶水放久了要臭,而冻冰以后,却永远甘美呢?一般人说这正如情感和理智之间的不同。——冬之湖我关注的是最后两句话。这两句话使我感受到自然教诲的伟大——虽然这也不是梭罗的首创,它们对我却有一种超乎文本本身的启示。曾经有一位著名的占卜师(我不太清楚这个人在历史上是否是子虚乌有的)说过:“呵,上帝把这一切都安排好了!”也许每个人一开始的感觉都只是不以为然,但是如今我相信,自然的每一个符号都有着它关乎人类精神的意义,连这再普通不过的H2O也是这样:理智与情感是造物主赋予人类的印证,在这里我们看到理智的刚性和情感的温柔,虽然刚性凌人,却保持的长久的性格;而柔性尽管美好,却不得永恒。我们和这个世界的暴烈一样暴烈,并且也能同这个世界的温柔一样柔美——普通的东西,反倒是我们了解这个世界更为有利的证据,正如我们是普通的人类一样。当年,希特勒曾经幻想寻找到亚特兰蒂斯古文明的踪迹,以证明世界上曾经存在过超乎凡人的“神族”,并企图利用他们为雅利安人在全世界范围内的征服提供一个所谓的理由。但是我们无一例外地成了这个所谓“神族后裔”的失败——一个人被赋予超人的地位,这件事无论在哪里都得不到长久。每个人必定生而要体验做普通人的滋味,正如这水一样,你注定不可能和晶石与阳光那样闪烁:正因如此,学会如水一样生存是重要的。而养成如冰一样的性格,正是人能够常立于世的本源。蓝色的冰!在它的神奇之中隐含着如此高远的意蕴。人生也是这样,平淡之中见真奇。No.5一场柔雨,青草更青。我们的展望也这样,当更好的思想注入其中,它便光明起来。我们有福了,如果我们常常生活在“现在”,对任何发生的事情,都能善于利用,就像青草承认最小一滴露水给它的影响;别让我们惋借失去的机会,把时间耗费在抱怨中,而要认为那是尽我们的责任。春天已经来到了,我们还停留在冬天里。在一个愉快的春日早晨,一切人类的罪恶全部得到了宽赦。这样的一个日子是罪恶消融的日子。阳光如此温暖,坏人也会回头。由于我们自己恢复了纯洁,我们也发现了邻人的纯洁。也许,在昨天,你还把某一个邻居看做贼子醉鬼,或好色之徒,不是可怜他,就是轻视他,对世界你也是非常悲观;可是太阳照耀得光亮而温和,在这个春天的第一个黎明,世界重新创造,你碰到他正在做一件清洁的工作,看到他的衰颓而淫欲的血管中,静静的欢乐涨溢了,在祝福这一个新日子,像婴孩一样纯洁地感受了春天的影响,他的一切错误你一下子都忘记了。不仅他周身充满着善意,甚至还有一种圣洁的风味缭绕着,也许正盲目地无结果地寻求着表现,好像有了一种新的本能,片刻之间,向阳的南坡上便没有任何庸俗的笑声回荡。你看到他纠曲的树皮上有一些纯洁的芽枝等着茁生,要尝试这一年的新生活,这样柔和,新鲜,有如一株幼树。他甚至于已经进入了上帝的喜悦中间。为什么狱吏不把牢狱的门打开,——为什么审判官不把他手上的案件撤销,——为什么布道的人不叫会众离去;这是因为这些人不服从上帝给他们的暗示,也因为他们不愿接受上帝自由地赐给一切人的大赦。——春在日本商界,长时间以来流行着这么一篇文章,题目叫做《青春不是年华》。同样,真正的春天亦不是一年中那个萌芽的季节——而是埋藏在我们心中的那种活力,渐渐舒展和活跃的时间。作者写道,“人的心灵应如浩淼瀚海,只有不断接纳美好、希望、欢乐、勇气和力量的百川,才能青春永驻、风华长存。”这句话,与《瓦尔登湖》中的这段文字,简直可以称得上是异曲同工。无可否认的是,英年早逝的梭罗或许还来不及经历身体的衰老就已经驾鹤西去。但是我们完全有理由相信,他作为一个活着的人每天都是快乐的——因为他完全了解如何去寻找快乐,如何使自己生活在一个让人愉悦的环境里,如何去用不怎么优厚的条件去创造使人期待的因素:而那就是,如同春雨般思想的滋润。思想本身并不让人痛苦(这是许多浅薄者所经常踏入的误区,他们看到了尼采,就误以为所有思想者都是疯狂的;他们看到了苏格拉底,就误以为所有思想者都必须殉道)。然而,怎样让思想成为快乐的源泉,其实却也是一个心境的问题,心境本身不需思想,它是一个简单的结果,就好像身体上的中枢神经反应那样,但是人的乐与不乐,关键恰恰在此。这就是所谓的“心灵潜质”罢,这种潜质是潜移默化间揭发的。真正的快乐是一个缓慢的过程,而我们对这种快乐的追求抑或也就是对这种心灵潜质的拥虿——然而,每一个真正发现它的人却都悄悄隐藏起了它的真面目。宁静是看不清楚了,却是我们能够用心在愉悦中去深深体会的。这,恰恰就是瓦尔登湖的宝藏。No.6我并不是说约翰或者约纳森这些普通人可以理解所有的这一切;可是时间尽管流逝,而黎明始终不来的那个明天,它具备着这样的特性。使我们失去视觉的那种光明,对于我们是黑暗。只有我们睁开眼睛醒过来的那一天,天才亮了。天亮的日子多着呢。太阳不过是一个晓星。——结束语这段话既是我品评的末尾,也是《瓦尔登湖》的末尾——我想,抑或也是这篇笔记最好的结束。带着希望,带着我们的光明,带着所有智慧的启迪。能够以平静看待结束的心灵,终究是智慧的:好像一生骄奢淫逸的玛丽安特瓦内特那样,她在被起义的人民所包围的时候,却忽然看透人生的变迁,对宿命做出一种安静的服从。对于一个生命来讲,他所面对的光明可能刚刚结束,但是心灯却方才点亮。但是,没有关系,一个人一生即便是智慧了一秒钟也是值得的——正如我在这莽莽撞撞的十几年之后,翻开书卷的这一刻:我的心,也将和湖水那样,获得我所需要的全部安宁。1200字以上 高一 演讲稿
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瓦尔登湖畔遇见你像片无心出岫的云,悠悠晃晃地遇见了那一汪沉静的碧蓝。澄澈如它,尘埃不染,阳光缱绻交错的空隙,却被那个纯真的灵魂填的满满的。这一刻,忘了过去,更不曾见到未来,我几乎也要开口问道:瓦尔登,是你吗?在这个人间四月天里,我在瓦尔登湖畔,遇见梭罗。《瓦尔登湖》是本安静书,安静的能让人窒息。在通往湖边的小路上徜徉之时,我总是不自禁的想到陶渊明,那个不为五斗米折腰的东晋隐士——不羁的性情,洒脱的胸怀,一篇洋洋洒洒的《归去来兮辞》折服了多少古今性情中人。他们的淡泊隐逸,皈依山野,都是那么如出一辙的自然,毫不做作。但我不能不说,梭罗比陶渊明更懂生活。生活,这个永恒而又繁琐的话题,就这么被梭罗轻轻地安放在了别处。他在瓦尔登湖边修建了一间小木屋,独自生活了两年。一如爱默生所说,“仿佛是神秘的路标指引着他,觅见了远方土壤中怒放的兰花。”我想,梭罗终究找到了那颗幽静如他的兰花,同时也将那份清香从瓦尔登湖畔传送开来,于是整个世界,也只是成了我们想象的画布。他真实。他不要金钱,不要名誉,不要爱,他只要真实,真实到可以大大方方的承认自己孤独,却又乐于与孤独为伴,享受其中;真实到可以从从容容的记下他的每一笔开销和收成,丝毫不掩饰隐逸生活的拮据。他本身就像那沉静的瓦尔登湖,溶溶的湖水,无意中却坦然地映出了所有天机。他自由。他的灵魂就像一阵风,在广袤的原野上空翱翔,怎么也抓不住。四时轮回,昼夜交替,在他心里,静悄悄的成长已然了一种职业。故此他那静谧的时光深处,棱角分明。我不止一次的随他那如风的思想沉浸在大自然的包容力里,总想抓住点什么,却只有一点星辰,一段彩虹。他淡泊。他不饮酒,不吸烟,深邃性子里永远都带着点可爱的叛逆。不参加任何选举,不接受任何职业培训,甚至拒绝向政府纳税。他只是每天在享受着清晨全身细胞的深呼吸,他只喜欢去偷吃松鼠贮藏的干粮,他只是习惯让自己深深的迷失,然后再彻底的剖析自己。他的生活,是个多幕剧,永无结尾。他简单。他一直觉得过分追求细节是在耗费生活,所以他便成了一个献身于思想和大自然的单身汉,没有妻子,没有孩子,没有工作,没有薪金,也从来不提及自己需要肩负什么所谓的责任。他不忍让大自然独自欣欣向荣,他不愿亦步亦趋地奢侈纵乐。从此,结庐在人境,再不念穹苍。从梭罗的世界里醒来,终于发现,眼前的一切比起那间小小的木屋,太过现实,太过奢华,也太过单调,太过孤独。父母、爱人、孩子、事业等等诸如一切的责任与现实诱惑让我早已忘了怎样呼吸最原始的花香。我们每天做的,是重复着同样的工作,时时刻刻要和物价、房价做斗争;是面对着一系列冷冰冰的电子设备做着所谓的感情联络;是时不时要提心吊胆的提防各种空气污染、传染病、食品安全;是要一直忍受着现实的冷漠和人与人之间信任度的缺失······我不知道这样的未来会不会有一个尽头,更残忍的是,我们没有办法、更没有勇气抛开一切去洒脱的寻找这样一个乌托邦抚慰一下疲惫的灵魂。所以每每至此,我总会被梭罗那样纯粹的生活感动的心跳都快停滞,因为我们离生活太遥远了,就像我们去钓鱼,却一直都没有意识到我们钓鱼的目的根本就不是为了鱼。我们念叨着生活就是“生下来活下去”,却在不经意间已然被生活。所幸,梭罗不同于大多数隐士的是,他远离尘嚣却积极向上,有所不为,却又有所为。他告诉我善良是永远不会失败的投资;他告诉我爱就是试图去将梦想中的世界变为现实;他告诉我如果不想走回去,就不要总回头看;他告诉我人犹如一只浮标,任何风浪也无法使他沉没;他告诉我生命并没有价值,除非你自己赋予他价值,没有哪个地方有幸福,除非你为自己带来幸福;他告诉我要自信的在我所梦想的方向上前进,争取去过我想要的生活,就可以获得平常意想不到的成功;他告诉我必须要活在当下,乘着每一个波浪前行,在每一刻找到我的永恒,除了这一生,我不再有别的生命;……所以我更加理解,为什么梭罗在安静的湖畔生活了两年之后,又决定重新返回以竞争为机制和本质的现实社会,纵然有越来越多的人在大地上生活失败,无疑梭罗是成功的。或许我们真的应该把脚步放慢些,在这个飞速前进的时光里等一等生活的灵魂,留一点时间给生活,不急于求成,而是去讲究淋漓尽致。就像他自己所说“我离开森林跟我进入森林一样都有充分的理由。也许在我看来我要过好几种生活,无法为那种生活花跟多的时间”。他追求原始的那两年,并非是要决心去当一个真正的隐士,而是追求一种生活上的完整性。不能不说这便是他比起陶渊明最大的高明之处。于是此时衣袂遥遥,梵音透彻山水,缓缓归矣。1200字以上 高一 记叙文
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读书,读人,读己周末写完作业静坐在电脑旁,就写下了这六个字。其实这几个字一直也是自己想分开来说说的三个话题,可是几天前在网上随便“溜达”的时候看到了“读书不如读人,读人不如读自己”忘记是何人所说了,但当时就是觉得有不同的看法,但一直也没有静下心来仔细玩味。现在想来,觉得读书、读人、读己这三者不应该是递进的关系,而是三种相辅相成的不可或缺的就像柴米油盐一样普通又现实的必备,只不过人与人所追求和涉入的深浅不一,形式不同而已。其实我们读书,才能更深更好的读人读己。而关于“读人”其实一直是我感兴趣却又不敢妄加涉及的话题,因为人人都是一本无字的书,因为无字所以玄妙又多变,有时候尽管你饱读诗书,才高八斗,可是你很可能对"一本无字书"手足无措,不知所云。我一直觉得读人最高的境界是只可意会不可言传,有时候完全陌生的两个人,可能就是一举手一投足,或是一句话一个眼神就够了,彼此已了然于心。就像于伯牙与钟子期,一个琴师一个樵夫,他们完全没有交集,可是子期却从伯牙的琴音里读出“巍巍乎志在高山,洋洋乎志在流水”的描绘,所以伯牙称“子之心与吾同”。此种相知要有缘分,所以“高山流水”才万古流芳。说到这里难免涉及“读人”的一个“分支”就是“爱情”。大学读的书里有两部关于“爱情”描述是我当时不甚理解的,一部是《风流才女石评梅传》,还有一部是有澳大利亚的《飘》之誉的长篇小说《荆棘鸟》。前者是当时我不能理解,为何如评梅与君宇般相爱的人却恪守着在我看来是无所谓的尊严而继续着他们柏拉图式的爱情而最终以“凄美”结局。后者是在爱情与野心相悖时,主人公拉尔夫竟然背弃了与之刻骨铭心的麦吉,但这已经离弃却又无法割舍的爱情纠结了他们的一生,也戏剧了他们的一生,最终还是悲惨结局。而今我却了然了其中的微妙来。这世界上不是谁都可以读懂谁,也不是谁都可以被读懂,读的懂是偶然,读不懂是必然!因此发生在偶然身上的一切都是必然。无论我们“读书读人”其实都在“读己”,而我们又何尝读得懂自己,这不仅是无字的书,还是本善变的书,因为人性本复杂,真正读懂自己的也就没有了纠结和困惑,那便是或佛或仙或上帝吧!因为我们一生可能都在对错之间,善恶之间,正邪之间……抉择和纠结。虽意犹未尽,总觉词不达意,但到这里本该结束,可想起了费翔的那首“读你”,虽然原词是爱情主题,但也不妨将它宽泛化:“读你的感觉像春天,浪漫的季节,醉人的诗篇,读你千遍也不厌倦。”但愿时刻拥有如此阳光的情怀“读书—读人—读己”!1000字 高一 写人
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夜读藏在我赤裸裸的心房鲜红的血脉要怎样才能染成你的绿色荒凉的心灵要怎样掩映你的存在来吧,拨开我心上的愁云让一抹清新的空气走进来吧可一叶又怎么足够足够停息这颗心的躁动50字 高一 演讲稿
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读《瓦尔登湖》有感当夜幕笼罩大地,远处灯光依稀,闪烁在建筑工地,我的心灵也随之渐渐超凡脱俗于喧嚣的世俗,回归于一片沉寂。无论白天的事物多么纷繁难解,它们都会沉积,铺在瓦尔登湖之底。每个人心底都可以拥有一片自己的天地。《瓦尔登湖》带给我的是这种心境,一种自然和返璞归真的思考方式,以及将实物升入精神的思想境界。《瓦尔登湖》不是小说,没有故事情节,有的是自然的事实和深沉的思考,但它值得细细思读,理解出自己的哲学体系。这是一本寂寞、恬静、智慧的书,凝结了作者的感悟与思想,描摹出生活的本味模样。《瓦尔登湖》记述了梭罗在他两年中的湖边隐居生活。他描绘了大自然的新奇与美好,延伸了无限的感慨与思考。他将两年的观察与思考合成一年来写。自然的规律是恒久不变的。梭罗是一个自由的人,他拥有非凡的生活技能,能摆脱世俗的羁绊。最重要的是,他乐于探索未知世界——这个世界还包括他的内心。他鼓励人们纯洁与简单,勇于按照人们更高的天性行事。瓦尔登湖的寂静给了作者思考的空间,使作者一定程度上摆脱了无聊的应酬和社交活动等。他在湖边似乎孤身一人,但他其实并未断绝与外界的联系。准确地说,梭罗所厌恶的是毫无真诚与热情的社交活动,而且它们常常与豪奢联系在一起。相反地,自然往往更接近真理。立在清澈的碧蓝色湖水旁,那幢他亲手建造的木屋是他思考的居所。他凭直觉和自己的意愿,来到这里进行他的生活实验。整整三百页的纸张,都透露出对“我”这一种生活方式作为固定的习惯。作者在湖边隐居的确——正如他所说的那样——是一个生活的实验。并且带领读者同他一道,在情节的发展之中,获得无法言喻的启迪。限于人生阅历和学识的浅薄,我不敢说这十几万字我都能读透,更何况它囊括了太多的内容。然而无论如何,每个人结论都会是相同的,只不过理解的程度深浅不一而已。的确,这本书很难读,凡是浮躁的心情都不得不抛弃这本书。另一方面,唯有沉静的人在沉静的时空中方可与这高尚的思想共鸣。一旦沉静的心读进来了这本书,必获益匪浅。我们所阅读的,并非是褒贬“仁义道德”之流,而是真理。书中描写的全部是真实的大自然,与城市中灯红酒绿的嘈杂迥异,湖边的鸟兽虫鱼鸣叫的喧嚣更接近于自然的真理。更广义地来讲,作者竭力强调的心灵和精神上的宁静和探索,并非简单的远离世俗退居山林。有人渴望像他一样,拥有一片属于自己的山林。这显然不符合他的思想境界。真正的瓦尔登湖是一种生活方式,存在于作者以及每个人的心中,不是一成不变仅存在山林中的,并且值得注意的是,作者在瓦尔登湖边始终是一位占住者。即使作者生活在一座大都市中,他同样能够凭自己的意愿,到内心的海洋中探索。尽管如此,作者还是可惜地感觉到,城市离真理太远了。城市在人们的意识中建造起来,早已被人类狭隘的观念充满了。作者逃离都市,隐居湖畔;同样他也逃离固定的思维模式,隐居到自由、孤独的思想中去。作者因为贞洁,以至于他都感到自己永远不能拥有绝对纯洁了;来不及为自己的兽性哀悼,他又向自己提出了新的要求,要以人类更高的天性去生活。他不去追名逐利,又困惑于我们顽固的思维方式。有时你感到他在颠倒是非,其实每次都有一个思维敏捷的人紧跟他的思想,跃过腐朽思想的栅栏,体悟到其中真正的含义。因此,贫穷可以是富有,劳动可以是苦役,虚度光阴、野蛮可以是高尚,聪明可以是愚蠢,购买可以不花费任何钱财,最终复杂也可以是简单。要想做到这一切,就得回归到最基本的精神实质。水的简单赋予了它最丰富的内涵。就好像科学家合成出的物质,无论多么复杂,都不可能超越水的简单一样,《瓦尔登湖》也是一座不能逾越的巅峰。1200字以上 六年级 应用文
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淡泊人生——读《瓦尔登湖》后感淡泊以明志,宁静以致远。——题记轻叩一本名着,细细地与梭罗促膝谈心;翻开一卷墨香,轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌。回归自然的纯洁,回归淡泊的境界。我,作为一名浮躁的都市人,有幸拜读这由贵州人民出版社出版的《瓦尔登湖》,为我除去那躁动的灰尘,披上那自然的清新。白居易曾说:“水能性淡为吾友,竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋,梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景,他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式,还原生活的原始状态。真的很难想象,梭罗是如何生活下去,他将自己放在一个杳无人烟的地方,他拥有的只有一个简陋的小木屋,一张小小的床,一张普通的书桌和一些零落的稿纸,仅仅只有简单的陈设,仅仅只是他执着的信念,仅仅凭借着人对自然的欲望和热爱,他,完成了这伟大的实践,完成了这对自然的追求,完成了这本杰作,这不得不让后人称他为“自然随笔的创始者”。淡泊是人生的一种至高的境界。当时正处于工业时代,物质的优越并没有让梭罗迷失,随波逐流,他曾在《经济》中写到:“……人最美好的部分,不久也会被梨入土壤,化作粪肥……”将所谓的经济与自然对立,当人们奢侈地享受生活时,却忘记这浮华世界背后的陷阱,难道就不怕醒来之后会是一场噩梦?似乎从原始时代开始,那些可以被称得上是“智慧”的东西早已被这社会的发展所抛弃,人们对于自然只剩下贪婪,总是渴望获得什么,有时像是一个无底深渊,永无止境。梭罗总爱引用,记忆中影响最深的就是罗利的英译对句:“既然人人乐道肉身本具顽石性,慈善心肠何能不将烦恼痛苦忍。”带着讽刺去批判着人类的盲目,带着幽默去痛斥人类的无为。对于人,他的信仰除了所谓的上帝就是那些所谓的统治阶级,这对生活在基层的人民而言,生来位卑,他们活着就像一部机器,为了不让自己在劳动市场上贬值,抛弃了气概,抛弃了自尊。是的,他们的劳动力升值了,可悲哀的是他们的智慧却在贬值,难道这就是“安逸者”?这正如梭罗所言:“你刚走出了失望之城,又走进绝望之乡。”上帝没有赋予任何人任何权力,自然自有它的公道。你,生来未带一草一木,死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡,有的甚至是由绝望筑成的荒墓,与其这样,为何不摒弃这些浮躁,还灵魂一份通透,回归自然的宁静呢?设想一下,当你面对这博大的自然,它给予你的是新鲜的空气,甜美的果实,突然间,你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童,不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。这些如水晶般的思想,梭罗还记录了很多很多,终点就是起点,四季的轮回正是生命的苏醒沉睡,这些文字就像是一杯温水,让人沉浸,心灵正被一点一点洗涤,灵魂正被一点一点安静。淡泊是智者的动力,像是一把折扇,送来徐徐清风,拂去一片焦虑;又像是一面镜子,照清娇容的面貌,看清人性的本质;还像是一首诗词,念时如痴如醉,回味时百感交集。月下共饮,湖边共赏。邀君在这片湖水前共冥,邀君在这份淡泊中共寻那份静谧!50字 初三 应用文
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做自然的守候者——读《瓦尔登湖》有感两年零两个月的时间,隔阂了文明与原始的距离,横亘了喧嚣与平静的对话。亨利.梭罗以沉思者的身份,独自隐居在他双手搭建的木屋里,在康桥德城的瓦尔登湖上,过着与世隔绝的清贫生活。建房、开阡陌、种豆,“一蓑烟雨任平生”。他说:“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活,去面对人生最本质的问题。”瓦尔登湖很美,梭罗乐此不疲重复着单一的事情,钓鱼、烘焙蛋糕、接受访客;一天虔诚劳动休憩、阅读。瓦尔登湖很美,晨昏下变幻的树林,四季迥异的湖面,沼泽上低飞的鹰隼。那是青春女神赫柏经过的伊甸园,即使经历凛冽、炎热,仍不变春天漫溯的蹁跹。“若至春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。”在纤尘不染的美中,我们开始“省察”文明人需要铅色冰冷的物质世界。“文明人走过的足迹,只留下一片荒凉。”原始与文明,隔了时间,隔了人本质的迁途。在那个茹毛饮血的年代,人们敬畏它,爱护它;但在这个日日笙歌的年代,人类挑衅它、剥削它!这是一张在私欲中暴露的人类狰狞的面孔!“你侮辱着大地,居然还敢议论天堂。”梭罗愤懑地说,但尽管如此,瓦尔登湖仍在生长着,如同大自然宽恕了我们无节制的打击,以强者的姿态,漠视了我们可笑的癫狂。大自然的美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个道理,仕途失意流连祖国山河,一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城;陶潜懂这个道理,傲骨不为三斗米折腰,隐居“中无杂树,芳草鲜美”的桃花源;周庄懂这个道理,论鱼梦蝶逍遥游,不争世俗与天共生与物为一。孟子曰:“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食。”家中的长者说“靠山吃山,吃山养山。”自然的馈赠,是古人珍惜的,乃我们践踏的,我们视如草芥的,将来人们视如珍宝。大自然是贫匮而风雅的智者,安之若素走过颠沛流离的岁月,被战火、硝烟泯灭了模样,却依旧笑傲人间。而我们,要做仁者,仁慈宽厚对待环境,才能永存。650字 初二 应用文
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最是那一抹绿色——读《瓦尔登湖》有感“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望着它的人可以测出他自己的天性的深浅……”是的,《瓦尔登湖就是这样一部超验主义美文的代表。为了驱散生活中的阴影,梭罗来到瓦登湖。他以四季轮回的方式布局成篇,用完整的形式结构突出刻画了主人公的形象。在季节的变化中体验人生、体验理想、体验未来,从表现唱着夜曲的鸟雀与动物鸣叫的《声》到体验收获喜悦的《种豆》;从“躺在冰上看梭鱼”的《冬天的湖》到“很像混沌初开,宇宙创始,黄金时代的再现”的《春天的来临》,他找到了追寻已久的绿色和自己的人生坐标。读着这本书我拥有了一份寂寞而恬淡的心境,完全融入进了这样一个现实与理想完美结合的世界。梭罗并不是刻竟要过一种消极遁世的隐士生活,而只是进行着人生实验——简化生活、回归自然。目的呢,是为了更好地去运用生命热爱人生。在这片优美的环境中,他的理想上的迷雾不知不觉地消散了,他的心也有了可以依托的地方。避开城市的喧嚣,独自深入林中,与鸟兽为邻,听蟋蟀弹唱。这一抹绿色,为梭罗疲倦的灵犀送上了温暖的怀抱;这一抹绿色,让都市的纷繁渐渐远离了梭罗的脑海;这一抹绿色,使梭罗更加迷恋自然,热爱生命。这样一部成功的作品是离不开瓦尔登湖那幽静秀丽的景致的。换句话说,是瓦尔登湖的美让梭罗找到了心中的绿色。可是现在充斥在我们周围的只有金属的坚与冷。日益膨胀的城市,马达隆隆替代了蛙声蝉鸣;当更多钢筋混凝土的建筑拔地而起时,这里也许不会再有绿色的“共和国”。不由地联想起余光中的散文《伐桂的前夕》,他说“在现代,只能感受月桂树最后的一缕芬芳……”如果人们不懂得保护环境,那么当他们试图从身边寻找精神的伊甸园来舒缓情绪时,看到的也评只有最后一抹绿色了。梭罗是幸运的,因为随着社会的不断发展直至今日,“瓦尔登湖又有多少呢?”但令人高兴的是,随着上海世博的临近,这个问题越来越受政府和市民的重视,尽管高楼大厦鳞次栉比,但与此同时城市的绿化面积也在不断扩大。在我看来,世博会的举办至多只是催化剂,最重要的是环保的理念其实已经深入人心。在香港澳门的大街小巷看不到果皮纸屑;新加坡通过加强惩治力度也让这个国家拥有了“花园”的美丽……毕竟,有谁不向往生机盎然的大自然呢?或许,我们再也回不到梭罗的时代,再也找不出与瓦尔登湖一样的美景了;但只有努力,我想我们依然可以拥有纯净的蓝天。“这像是玻璃的溶液,已经冷却,但是还没有凝结,而其中连少数尘垢也还是纯结而美丽的……”,多么迷人的景致啊!虽然生命中总有一些无法挽回的东西,但只要保持一份绿色的心灵,那么依旧可以与梭罗一起享受“瓦尔登湖”之美。1000字 初三 应用文
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读世界上,什么地方都是书,只要认真阅读,你就会受益非浅。??题记从小我就有一个愿望,读遍天下所有的书。自从看了朱自清的《匆匆》、鲁迅的《狂人日记》之后,就觉得那是不可能的事儿,天底下太多的书需要我们去阅读。1学校是一本书,我们阅读到了成熟。在学校中成长,在学校中学习,在学校中品尝成功的喜悦、失败的绝望、老师的鼓励、学习的欲望。“丁零零……”上课铃响了,同学们陆续回到了教室,这节是语文课。因为语文老师的严厉,我们这帮小兔崽子大屁都不敢放一个。因为这样,我才可以认真听讲(因为我被分到了差班,其他的老师都不管),所以我的语文成绩一直名列前茅(笨蛋!你在差班耶!成绩高那是自然的!)。“老师,请问《鲁迅自传》中,鲁迅为什么要三次改变他的人生目标呢?这样不是体现出他的意志不坚强。”“这位同学,你的看法是可取的,但你忽略了一点,鲁迅改变人生目标的共同原因,”老师在这里停顿了一下,望了望下面乱糟糟的学生和举手提问的我,无奈的摇了摇头,以“河东狮吼”的震撼力抑制了这群已经不算学生的社会分子,然后问我,“讲到哪了?”我胆战心惊地说:“鲁迅改变人生目标的共同原因……”老师清了清嗓子,继续说,“鲁迅改变人生目标的共同原因都是为了救国,都是为了改变人们的思想。”上课时,我总是喜欢提问。一个问题下来,我的手心手背都捏出了汗,但我依然要提问,因为每次提问之后,我都增长不少知识呢。2生活是一本书,我们阅读到了滋味。在生活中体验酸甜苦辣,在生活中增长知识,在生活中找到窍门。放假了,真无聊,不能和同学玩耍,也不能和老师交流。只有天天待在家里,看电视,玩电脑,做家务。虽然每天都是那么的无聊,但知识也在生活中增长。“妈妈,洗衣服用几勺洗衣粉?”“你洗多少件衣服?”“6件。”“我一般用1勺,但洗衣粉包装袋上写着2勺半。”“哦,我知道了。”就在洗衣服这个小细节中,我就学到了洗六件衣服用2勺半就足够了。在以后家务活的小细节中,还会学到更多的生活知识,我要继续努力,争取得到更多的生活知识。3家庭是一本书,我们阅读到了温馨。家庭使我们增长见识,家庭使我们快乐成长,家庭使我们走向社会。在学校。“有了家庭的呵护,孩子才能健康成长。”老师念到这句时,眼睛总是望着后排的几个学生。他们都是没有父亲或没有母亲的学生。他们上课总是不听课,下课总是去游戏机室或网吧玩游戏,还总是旷课,养成了许多的不良习惯。因此,大家都不喜欢他们,把他们孤立起来,这更加让他们的心理扭曲,助长了他们的不良习惯,降低了他们的学习成绩。在家里。“妈妈,我的鞋跑哪了?”“在鞋柜左下方。”“哦!”“你总是丢三落四的,以后你的房间要是没有我的收拾,还不翻了天……”看吧,我妈妈又在唠叨的,但此时,她的唠叨使我想起了我们班后排的那几个没有父亲或没有母亲的学生,他们的染上了坏习惯,没有父母的收拾,他们的房间应该有多乱呀,我实在想象不出来……1000字 初三 书信
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读《瓦尔登湖》有感_1200字神的一滴——读《瓦尔登湖》有感杭州第十四中学高二(12)班周晓婕没有地方比这湖更接近天堂和上帝了,我想。天堂本来是以神话开头的,这一畔湖水却让它一下子贴近了大地,贴近了苍生。梭罗说,他深信,没有人会强行去穿尺寸不适的衣衫的,只有尺寸恰如其分才应是最好的需求。那么,我说,瓦尔登湖就是美的衣衫,梦的衣衫。梭罗称瓦尔登湖为“神的一滴”,他坐在阳光融融的湖前,坐在这远离尘嚣的孤寂与静谧中,沉思默想。他在想什么呢?想的是“多多授人以勇气而非绝望”?想的是“在一个夏季,来播种真诚,真理,朴实,信心”?想的是,“瓦尔登湖最深隐的泉眼在他的哲思之上”?于是瓦尔登湖流出的水成为字里行间不时闪现的灵光,描摹着美丽自然,指导着简单生活,讨伐着金钱社会。忍耐了一个世纪的乞力马扎罗的雪,是从海明威的笔下开始融化的,而世人的混沌卑微的思想确是消融在梭罗的笔迹里。《吠陀经》里说道,一切知,俱于黎明中醒。那么瓦尔登湖晶莹的湖水里反映的必将是那黎明金色的霞光,缓缓照上我苍白却又渴望光亮的脸庞。余秋雨教授曾在象牙塔里扪心自问,如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价,那么世间学问的真正目的又是为了什么呢?如果精神与体魄总是矛盾,学识与游戏总是对立,深邃与青春总是无缘,那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦尔登湖碧波不兴,就将内心浊气涤尽:那个有悟性的智者不垂不钓,就在俯仰之间,将最澄明、最流盼的真理的眼神拥有了满心满怀。试问世间又有谁能不在心里俯下身子,向那没有什么可容纳的下的湖深深膜拜呢?至少我已为它的灵智所倾倒,多少赞叹,欲说还休。徐志摩曾说“入世深似一天,离自然就远似一天。”于是他“带一卷书,走十里路,选一块清净地,倦了时,和身在草绵绵处寻梦去”。可梭罗却在闲暇之余,不忘着将林间吹入常醒的清风带回世间,他将与山水的心契与领会,与读他故事的人以心换心。他用心在讲一个故事,作为永久精神栖息的场所,在他的故事里,我们可以感受到世界的停留与守侯。在他的故事面前——如在澄明的瓦尔登湖面前,我们坦荡如赤子。用裸体的灵魂接受着最彻底的洗礼,我想我的脸色一定带着特殊的红润,我的嘴角一定挂着神秘的笑容,是的,我感动着,却不是受惑于寺庙残余的灵光,而是感动于它纤尘不染的低诉,感动于它虔诚中神圣的美丽。巴乌斯托夫斯基回忆自己谈到的优美的诗篇,总恨不得将书页对着阳光照一照,想察觉里面究竟藏着怎样的秘密,而我也不止一次地想从这故事里挖掘出那常读常新的理由,以至我常常怀疑它真实的存在——这种精神是无法比拟的。一干人在伐着罪恶的枝桠,只有一个人在猛砍着罪恶之根。一个湖是风景中最美丽,最有表情的景色,它能让望着它的人,量出自己天性的深浅。那就且容我在这罪恶枝桠的留白间体会人间有味,容我在这湖波光里,一如玲珑的水珠,对自然抱有一颗敏感之心。“我生活在瓦尔登湖,再没有比这里更接近上帝和天堂。我是他的石岸,是他掠过湖心的一阵清风:在我的手心里,是他的碧水,是他的白沙,而他最深隐的泉眼,高悬在我的哲思之上。”1200字 初三 读后感
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读一个完全没有免疫力的孩子,在无菌的、与世隔绝的玻璃罩里,通过严密隔离的方式生活了十一年。终于因为一个很小的疏忽,玻璃罩泄漏,孩子感染了自然界空气中的细菌,离开了人世。可见,对于生命的成长来说,外界环境固然十分重要,而自身的免疫力则更重要。同样,对于思想意识尚不成熟的中学生来说,在接受和认知外界事物的同时,自身免疫力是必不可缺的。就拿《红楼梦》来说吧……《红楼梦》作为我国古典文学四大名著之一,有着很高的艺术鉴赏价值。给我印象最深的是,它通过赋诗、填词、题额、拟对、制谜、行令等等情节的描述,多方面地反映了那个时代封建阶级的文化精神生活。若我们能因自身的“免疫力”,批判地看待其中带有封建色彩的思想、宣扬儿女情长之类的内容,对中学生来说确实是一部少有的生动的史诗,也可以提高我们对于诗词等方面的鉴赏水平。曹雪芹立意在撰写《红楼梦》的同时,把在小说情节中确有必要写到的诗词,根据要塑造的人物形象的思想性格、文化修养,模拟得十分逼真、成功,从而让这些诗词也随小说的主体描述文字一道传世。海棠诗社诸芳所咏,各有个性,互不相犯。黛玉作《桃花行》,宝玉一看便知出于谁手。宝琴诳他说是自己写的,宝玉就不信,说“这声调口气迥乎不像蘅芜之体”,这些话表明作者在模拟小说中各人所写的诗词时,心中先已存有每人的“声调口气”,由《红楼梦》问世后在社会上的反响来看,曹雪芹是成功的。但是,这部伟大的传世巨著中,却经常流露出虚无悲观的宿命论思想。如小说中出现的石头“无才补天,幻形人世”的荒唐的缘起,还有“太虚幻境”、“风月宝鉴”之类荒唐的情节,甚至出现了神瑛侍者灌溉绛珠草,绛珠仙子欲下世为人,用眼泪还债之类文字。这在诗歌中也有体现,最具代表性的,如林黛玉的《葬花吟》。对部分没有“免疫力”,缺乏分析批判能力的中学生来说,接触了诗中消极颓废的情绪后,岂不会被它侵染,受毒害不浅?所以,我们必须用所学的知识武装自己的头脑,增强自身的“免疫力”。当我们学过历史、政治,了解到了当时的社会状况,拥有了马克思主义认识事物的方法后,我们就会发现:小说产生的清朝乾隆年间,正是中国封建社会最后一个王朝由盛至衰的转折时期;封建主义的经济基础已经腐朽,新的资本主义生产关系已经萌芽,封建制度行将全面崩溃。作者已在“太平盛世”的表象后,嗅到了封建阶级垂死的气息;他不满现实,而想“补天”,挽回本阶级的颓势,可是,他又看到封建制度的“天”已那么残破,根本无法修补了,所以有这种对世间的悲叹。至于《葬花吟》,虽然在艺术上完全符合林黛玉这一人物所处的环境地位而形成的思想性格,但我认为,这也是由于作者在某种程度上有意识地借倾心的人物之口来抒发自己的情感。我们同情林黛玉,也应仅仅是把她放在特定的历史环境中作为一个封建礼教的受迫害者。而那种近乎病态的思想感情,在今天的社会主义时代是不合时宜的。点评:说理充分透彻,立意鲜明。比喻生动、形象、贴切,本体与喻体形神相似,文章的趣味性与说服力都大大增强了。本文取材真实生活,选材恰当,很有新意,段落分明,过渡自然,情趣盎然,可读性强。1200字 高二 议论文
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读世界上,什么地方都是书,只要认真阅读,你就会受益非浅。??题记从小我就有一个愿望,读遍天下所有的书。自从看了朱自清的《匆匆》、鲁迅的《狂人日记》之后,就觉得那是不可能的事儿,天底下太多的书需要我们去阅读。学校是一本书,我们阅读到了成熟。在学校中成长,在学校中学习,在学校中品尝成功的喜悦、失败的绝望、老师的鼓励、学习的欲望。“丁零零……”上课铃响了,同学们陆续回到了教室,这节是语文课。因为语文老师的严厉,我们这帮小兔崽子大屁都不敢放一个。因为这样,我才可以认真听讲(因为我被分到了差班,其他的老师都不管),所以我的语文成绩一直名列前茅(笨蛋!你在差班耶!成绩高那是自然的!)。“老师,请问《鲁迅自传》中,鲁迅为什么要三次改变他的人生目标呢?这样不是体现出他的意志不坚强。”“这位同学,你的看法是可取的,但你忽略了一点,鲁迅改变人生目标的共同原因,”老师在这里停顿了一下,望了望下面乱糟糟的学生和举手提问的我,无奈的摇了摇头,以“河东狮吼”的震撼力抑制了这群已经不算学生的社会分子,然后问我,“讲到哪了?”我胆战心惊地说:“鲁迅改变人生目标的共同原因……”老师清了清嗓子,继续说,“鲁迅改变人生目标的共同原因都是为了救国,都是为了改变人们的思想。”上课时,我总是喜欢提问。一个问题下来,我的手心手背都捏出了汗,但我依然要提问,因为每次提问之后,我都增长不少知识呢。生活是一本书,我们阅读到了滋味。在生活中体验酸甜苦辣,在生活中增长知识,在生活中找到窍门。放假了,真无聊,不能和同学玩耍,也不能和老师交流。只有天天待在家里,看电视,玩电脑,做家务。虽然每天都是那么的无聊,但知识也在生活中增长。“妈妈,洗衣服用几勺洗衣粉?”“你洗多少件衣服?”“6件。”“我一般用1勺,但洗衣粉包装袋上写着2勺半。”“哦,我知道了。”就在洗衣服这个小细节中,我就学到了洗六件衣服用2勺半就足够了。在以后家务活的小细节中,还会学到更多的生活知识,我要继续努力,争取得到更多的生活知识。家庭是一本书,我们阅读到了温馨。家庭使我们增长见识,家庭使我们快乐成长,家庭使我们走向社会。在学校。“有了家庭的呵护,孩子才能健康成长。”老师念到这句时,眼睛总是望着后排的几个学生。他们都是没有父亲或没有母亲的学生。他们上课总是不听课,下课总是去游戏机室或网吧玩游戏,还总是旷课,养成了许多的不良习惯。因此,大家都不喜欢他们,把他们孤立起来,这更加让他们的心理扭曲,助长了他们的不良习惯,降低了他们的学习成绩。在家里。“妈妈,我的鞋跑哪了?”“在鞋柜左下方。”“哦!”“你总是丢三落四的,以后你的房间要是没有我的收拾,还不翻了天……”看吧,我妈妈又在唠叨的,但此时,她的唠叨使我想起了我们班后排的那几个没有父亲或没有母亲的学生,他们的染上了坏习惯,没有父母的收拾,他们的房间应该有多乱呀,我实在想象不出来……1200字 初三 书信
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读对于那些小虫来说,一切发出耀眼光芒的东西都是它们的理想乐园,也是它们的神明。简单的崇拜,以致奋不顾身。如果可以我倒很想做一只小小的飞虫,每个夜间飞向最吸引我的某个光源。在那里玩乐,在哪里祈祷,在那里奔向另一个世界。从遥远的梦幻回到现实,摆在我面前的还是堆积如山的资料与星罗满布的习题。熬过今夜,就能从书中逃回到这个世界。在书海里漫游,达到幻灭的程度,才能从书中抽出思绪,让呆滞的大脑休息片刻。我,我不明白。在现在这个年代,怎么还能说只要读好书,就会发财。这种想法让我感觉好呆。难道只要读好了书,就一定能发财吗?那全世界的人都会去读书的,我相信。爱我的爸爸,疼我的妈妈,也不知道你们是不是真的对我好。我说了那么多,你们都明白了吗?我不是要反抗什么,只是要你们看,我不满的地方。别只是以自我为中心展开思想,你们认为的一切都是对的吗?你们所想到的都是最好的吗?别再互相争吵,似乎和文革那会一样,谁没有心机,就会被铲。难道不觉得累吗?我觉得好累、好累……我读,我会读书,会读好书,但那不是被逼出来的,那样会让我感觉想吐,好想哭。我怕,怕什么,怕老是背书,怕别人说我好白痴。你,你们,只会说“你要第一,没第一也要上班里前十名。制定好计划,编排好剧本,我成为里面的主角儿。我想告诉你,我就快要发羊颠疯。不是每个人都会读书,读书不厉害也不一定就会输,我并不是想要说我会读书不在乎。我只希望你们能够清楚,我不是你们的玩偶,请别为我编织自己的人生高尔基曾说:“书是人类进步的阶梯。”的确,看一本好书就像在和一个高尚的人谈话,书在每个地方,每个时代都有着重要的地位,包含着无穷无尽的知识。“一个家庭没有书,就等于一间房子没有窗子。”可想而知书在日常生活中的重要性。它像一束阳光,一扇风景。不仅可以提高我们的生活情趣,而且,使生活变的更加丰富多彩,有声有色。我们通过读书丰富知识,增长见识,让生活过得更充实,更有意义。在书中我们可以学习许多小窍门,解决生活中遇到的小难点。几百上千年前的古人已经知道了读书的好处,有许多热爱读书的故事都流传至今,其中王羲之的故事非常值得我们深思相传。一天中午,王羲之正在读书,书童送来馍馍和蒜泥,他因为看书入了迷,竟拿着一块馍沾了墨汁就往嘴里送,错把墨汁当蒜泥吃了,还说:“今天的蒜泥真香啊!”通过这个故事,我深深体会到了读书的重要性,前人能做到读书废寝忘食的地步,为后人留下了许多宝贵的知识,财富,我们有什么不好好读书而沉迷于游戏,电视?与他们相比我们不感到惭愧吗?读书的过程是艰难的,也是快乐的。渐渐的,在读书中我有了“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟”的才气,感受到了“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的豪气,体会到了“天生我材必有用,千金散尽还复来”的傲气……在读书的过程中,我的作文水平也得到了提高,以前,我写作文时,总是不知道该用哪些词。所以老去问妈妈,妈妈就说:“孩子,你应该多看些书,哪一个作家像冰心,老舍都不是破了万卷书,才下笔如有神的呢?”从此,我就天天看书,记录书中的好词,好句,体会作者的思想感情。果然,一段时间过后,我的作文水平就有一点点提高。1200字 六年级 议论文
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再读小的时候,读童话,只在乎故事里美丽的公主和英俊的王子,只在乎那些华丽的场景与翩跹的舞步,似乎只是凑个热闹。幼时天真烂漫的我也即将成年,这时再捧起童话,似乎又有了不一样的感受。灰姑娘想必每一个女孩在小的时候都做过灰姑娘的美梦吧。一个平凡的女孩如一颗蒙尘的珍珠,日夜被包裹在阴暗的角落里,等待着某一天一只修长而干净的手的牵引。接着,如往常一样,就会有一个王子和公主永远幸福的生活在一起的美好结局。灰姑娘的结局就是这样。小的时候觉得这样的结局是理所应当,长大后想想这个结局或许又是不切实际的。王子从小就养尊处优,生活在权杖的光芒下。而灰姑娘只是一个没落贵族的女儿,还过了那么久奴仆般的生活。长期生活环境的侵染会让王子与灰姑娘的价值取向产生巨大的差异。而地位的悬殊也势必要在灰姑娘的未来摆下重重阻碍。身在宫中,灰姑娘一定得学习礼仪,学会怎样待人接物,怎样举止得体,而这一切都会束缚住灰姑娘的心灵,也一定会是灰姑娘那向往自由的灵魂所不能承担的。久而久之,灰姑娘就会想要逃离,逃回那个原本她属于的世界去。自由自在的唱歌,自由自在的舞蹈,自由自在地躺在午后温暖的草坪上做白日梦……由此看来,王子和公主或许也铸造不了永远。永远存在的只会是等级的差异和价值观念的不同。这些都是曾经的我从未思考过的。海的女儿深蓝色的海洋翻滚着,仿佛可以瞬间吞噬掉一切。而美丽的小美人鱼就生活在这样一片海洋里。波涛汹涌的海洋造就了她勇敢,美好而无私的品格。还记得小美人鱼为了能在王子身边而舍弃掉自己动人的歌喉,换来了一双人类修长的腿。面对王子,她强颜欢笑,心中是无尽的苦水。当她看到使自己奋不顾身的王子与别的公主翩翩起舞时,她措手不及,她仿佛听到了什么东西瞬间碎裂的声音,那是她的心呐,如水晶般美丽而脆弱的心呐。为了王子开心,小美人鱼踮起脚尖,舞出了一场华美的舞蹈。时间不多了,她是用生命在舞蹈啊。她的足尖在流血,但那也比不了她心中流下的伤痛的血水……最后,摆在小美人鱼面前的是一道艰难的选择题。要么,杀了王子,要么,自己化作海上的泡沫,永不复生。善良的她怎么会忍心杀了自己心爱的王子呢。于是,小美人鱼毫不犹豫的选择了用自己的生命去成全王子如星星般闪耀的未来。就这样,小美人鱼死了,死的那么美丽,她化为了壮阔海面上晶莹剔透的泡沫,转瞬即逝。这便是世界上最遥远的距离啊,小美人鱼对王子如海洋般深沉的爱,王子或许从未察觉过,这是怎样的悲哀与孤独。小美人鱼那无处言说的爱是怎样的无私与伟大,但最后,只能宿命般的被埋藏到海底。只能说,命运太幽默,让爱的人都沉默。这深沉的爱,儿时的我无法体会,而现在的我已经被深深震撼了。再读童话,有了不一样的感受。坚信的或许变成了怀疑的,不屑一顾的或许变成了无限的感叹。时间的手翻云覆雨了什么,又改变了什么,再读童话,或许会有一个更好的答案。1200字 高二 散文