文学智慧的源泉
“文学是一种导人向善的工具”。当我们还在“咿咿呀呀”学语、刚会吃饭时,那首古诗“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”就成为妈妈餐前饭后教育我们节约粮食的左右铭;是安童生笔下的《灰姑娘》,使我幼小的心灵懂得了什么是善与恶,换起了我的怜悯之心;而《丑小鸭》,教育我要有自信心,只要肯努力,前途一定是光明的;朱自清的《匆匆》用友好、亲切的谈话告诫人们要珍惜时间……
阅读一些文学作品,对拓宽我们的视野、丰富生活、积累知识、启迪智慧、陶冶情操是十分必要的。每个国家,每个民族都有属于自己的文化精华,这些文化是这个国家和民族的成员的启蒙教育,使之从小受到传统文化的熏染和文学艺术的陶冶。从某种意义上来说,这种熏染和陶冶是受益终生的。
也许你会说,我要做的是一位鼎鼎有名的科学家,一位有威望的艺术家,一位救死扶伤的医生等等。但是如果你没有文学作品的启迪,你将没法发表出让人敬佩的学术论文;你也无法想象出超人的艺术品,更不会有伟大的情操去做一个舍己救人、救死扶伤的医生。
文学也是强有力的武器,不少伟人用它揭露社会,唤起人们觉悟,伟大文学家鲁迅就是其中一个。有了他的作品,无数革命青年找到了精神食粮,坚定了救国的信心。
我们的祖宗曾给我们有传统的文化珠宝——古诗,有文学殿堂的明珠——古词,有艺术园地的精粹——散文,有溢美清雅的奇葩——名联,……它是我们民族的骄傲。我们是新时代的少年,肩负着建设祖国的重任,让我们热爱文学,积累知识,成为对社会有贡献的人吧!
你总是不在意...
那么在终点之前我愿意再爱你一次...
失去才懂得珍惜
我的心曾给过你
但是你却不在意
以前说过的永远
你早已忘却
其实你我都在逃避
你的心我早已不懂了
你的决定我尊重
为什麽连我最后一丝尊严也要夺走
我的心已经麻痹
偶尔心会痛一次
再美的承诺也只能是过去
我到底要怎么做
我的心已经给你
求求你不要再丢下我一个人
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文学—智慧的源泉以前,我不知道什么是文学,只觉得它是一个很抽象、很枯燥的名词。正是因为郑丽宏先生的这一句话:“一个从不阅读文学的人,纵然他有‘硕士’、‘博士’或更高的学位,他也只能是一个‘高智商的野蛮人’。”引起了我对文学的更大兴趣,也使我更加地喜欢上了文学。“文学是一种导人向善的工具”。当我们还在“咿咿呀呀”学语、刚会吃饭时,那首古诗“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”就成为妈妈餐前饭后教育我们节约粮食的左右铭;是安童生笔下的《灰姑娘》,使我幼小的心灵懂得了什么是善与恶,换起了我的怜悯之心;而《丑小鸭》,教育我要有自信心,只要肯努力,前途一定是光明的;朱自清的《匆匆》用友好、亲切的谈话告诫人们要珍惜时间……阅读一些文学作品,对拓宽我们的视野、丰富生活、积累知识、启迪智慧、陶冶情操是十分必要的。每个国家,每个民族都有属于自己的文化精华,这些文化是这个国家和民族的成员的启蒙教育,使之从小受到传统文化的熏染和文学艺术的陶冶。从某种意义上来说,这种熏染和陶冶是受益终生的。也许你会说,我要做的是一位鼎鼎有名的科学家,一位有威望的艺术家,一位救死扶伤的医生等等。但是如果你没有文学作品的启迪,你将没法发表出让人敬佩的学术论文;你也无法想象出超人的艺术品,更不会有伟大的情操去做一个舍己救人、救死扶伤的医生。文学也是强有力的武器,不少伟人用它揭露社会,唤起人们觉悟,伟大文学家鲁迅就是其中一个。有了他的作品,无数革命青年找到了精神食粮,坚定了救国的信心。我们的祖宗曾给我们有传统的文化珠宝——古诗,有文学殿堂的明珠——古词,有艺术园地的精粹——散文,有溢美清雅的奇葩——名联,……它是我们民族的骄傲。我们是新时代的少年,肩负着建设祖国的重任,让我们热爱文学,积累知识,成为对社会有贡献的人吧!650字 初一 说明文
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源泉老家,是那最原始的,却源源不断迸发我生命活力的源泉,永远的源泉。老家是一个隐在胶东丘陵中的小小村庄。这里的晴天总是梦幻般的蓝底白云缀。家乡无大河,却有许多孕育小鱼的溪流滋润一方。你听不到狼嚎,看不到蛇跑,顶多夜里闻几声“咕咕喵”,冬天雪地上瞄几沓山兔的爪印。你不必仰头瞻望任何一颗树,树大自直,家乡的树从不盛气凌人。漫山的苹果树合上些许的桃树、樱桃树、梨树、李子树、栗子树定在春夏秋中让你滋滋得美、呵呵地乐。清晨,独步溪边,你不必说这是诗意,老家从来都是朴实的,朴实得让你平常地看待这一切。黑瓦带院的房子坐落在平坦的山脚,一家依偎着一家;但也有些依山而建,一家照映着一家。过年了,你见过万家灯火吗?它真是一种安详的壮美!大红灯笼,笔走龙蛇,在莽莽山间尽情点缀;拜年的人,热情洋溢,在红红灯笼中“好”声不断。如果你过惯了都市的繁华,那么这样的景象定能让你暂时地畅然释怀。我们这里的人,大多是氏族聚居。单我们刘氏一家便占了一个山坡。除夕之夜,自然成了我们刘家的大相聚。小时候经常和自家兄弟姊妹们三五一群去长辈家拜年问好,但我们毫不拘束。记得有一次大伯“挑拨”我们,看谁学习好,比谁力气大。我们可精着呢,二话不说,抄起手枪,“嘭、嘭、嘭”好不客气地开火,然后撒腿逃入黑夜。“小兔崽子”的呵斥声随着我们的笑声和鞭炮的清脆声一起融入到这安详幸福的山间乡里。对比于城市那些“岸芷汀兰”、“山水御景”这般文气上档的地名,在我们这里只有“东jiang(三声)”、“下huo(二声)”、“大lian儿坡”在农民们的世代耕作下与时俱进。东坡是几个清朝大臣的长眠之地,也许正是他们的护佑才使我们村永享安康,所以祭祖感恩一直是这个小小村庄的不渝美德。闲不住的,春节之后不久,人们便在苹果地里剪枝拾条,更不用说春风花香间的授粉、绿叶青果中的套袋。人们还要拉犁耕地、下种上膜,为的是来年或当年收获不使农民发愁的花生、玉米和冬小麦。最幸福的无过于漫山遍野红登登、香飘飘的红富士、嘎啦、乔纳金,这可是栖霞农民的宝、栖霞人民走向全国乃至世界的VIP。小时候,我也跟着大人们上山干活,什么活没干?虽然拉犁拉出了“佐罗”,但我们农村的孩子棒着呢。清晨沾露上山,中午顶阳上山。黄昏时,一天的劳作便完了,歇歇,坐在大石头上,坐在全村最高山的山顶上。夕阳无限好,晚风清来吹,和着乡村特有的炊烟香飘满山,望着映金映红的天云变幻各种姿态,一直,一直,到回家……1000字 初一 散文
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源泉每个人都有自己的理想,每个人都有自己的希望。理想,象蔚蓝色天空上的一朵朵白云;理想,象清澈湖水里的一条条小鱼;它,带给我们的是纯真的幻想,美好的向往。而,希望,它仿佛旧在我们身边。希望,象沙漠中的一滴露水;希望,象花丛里的一枝花朵。总之,人生必须要有奋斗目标。如果没有,就象没有一片云彩的天空就象没有一条小鱼的湖水就象没有一滴露水的沙漠就象没有一枝花朵的花丛150字 初一 诗歌
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文学是谁说,“文学如甘霖,滋润着我们的心灵”?是谁说,“文学若春风,温暖着我们的心田”?是的,“文学”,一个美丽的名词,一个动人的字眼,一段被传唱了几千年的传说,一个被演绎了几十世纪的神话!我热爱着文学,正如小鸟热爱着蓝天。步入文学的殿堂,我们可以尽情地呼吸着新鲜的空气,可以尽情地欣赏一颗颗璀璨夺目的珠宝,可以尽情地品尝先哲们酝酿的一罐罐甜美的蜜汁,可以尽情地感受着清爽潇洒的文学风!是的,文学,我的快乐之源!摇出一船星辉,幻想着成为康河柔波中的水草;遥望一片大海,投影在春暖花开间呼吸着幸福的真谛;推开一扇雨窗,憧憬着在雨中邂逅一位丁香一样的姑娘……——一幅幅动人心弦的油画,令我流连忘返!文学啊,我的快乐之源!挥着手,采摘东篱下的一缕缕幽香;舞着剑,挑着一盏灯醉看星光点点;听着潮,歌一句大江东去忆往昔叱诧风云……——一支支扣人心弦的乐曲,让我忘彻烦恼!文学啊,我的快乐之源!你瞧那扇繁星,莫不是灰姑娘仰望过的希望?你望那片树林,莫不是白雪公主快乐的天堂?你听那支舞曲,莫不是贝儿最幸福的旋律?……——一朵朵姹紫嫣红的花儿,使我找到快乐!文学啊,我的快乐之源!累了,我们可以坐下来,品一品刘墉朴实的文字;困了,我们可以躺下来,听一听林清玄心灵的泉水;倦了,我们可以倚下来,舔一舔毕淑敏温馨的奶茶……——一盏盏甘甜的清茗,让我幸福长驻!文学啊,我的快乐之源!文学,是一片墨夜,镶嵌着无数永远闪烁的星星,是我迷茫时的指南针,是我烦恼时的解忧茶,是我幸福快乐的源泉!走吧,牵着风儿的手,让我们一起去聆听、去品味、去体验这快乐之源——文学!650字 初一 散文
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蓝色的文学在这淡蓝的梦中,我爱上了文学,然后觉得,文学也是蓝色的....不知为什么,对文学,有一种与生俱来的情感.也许是一颗淡蓝色的小脑星坠如凡间,才化成一个如此爱文学的女孩吧?流年的浪花总是涤荡在渺远的心际,水波涟漪般徐徐荡开,风中花瓣样轻轻坠落.... 是什么促使我的忧伤,快乐,悲痛,幸福化作丝丝雨露,趁我不备时渗如灵魂深处,把它们扎成一只淡蓝的风筝,写满青春的心事,放逐与天际?我探索,寻觅,这神奇的力量...原来,是文学...蓝色的文学中,夏的繁星,秋的皓月,飘渺,神秘,旷达,书中的夜晚吸引了太多的梦...也许,是书中落英缤纷的小径尽头的长椅上,也许是在充满情思的小巷里,也许,是在潇潇秋雨打落残叶的乐声中,都纷飞了我的梦.文学中,我不再是一种匆匆的过客,我可以是聪明多智的阿凡提,我不只是一枝经典的干花,独自沉默,暗暗发着自己的馨香,我可以是拥有水晶鞋的灰姑娘.....但生命中对于蓝的那份眷恋和文学的执着却永不会淡漠....350字 初一 抒情散文
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我国的文学我中国的文学我国的文学,即中华民族的文学。中华民族,是汉民族和蒙、回、藏、壮、维吾尔等55个少数民族的集合体。中国文学,是以汉民族文学为主干部分的各民族文学的共同体。中华民族是一个古老的民族。中国是具有悠久历史的东方文明古国,有大约5000年的文明史。有文字的历史至少要从商代算起,那时距今也有3500年。中国文学,以特殊的内容、形式和风格构成了自己特色,与世界上其他民族文学异轨同奔。中国的文学有自己的审美理想,有自己的起支配作用的思想和文化传统,有自己的理论批评体系。中国作为一个统一的多民族国家,各民族文学有各自发生、繁衍、发展的历史,也有各自的价值和成就,它们之间相互渗透和交融。作为与汉族文学相对称的中国少数民族文学,也都取得了很高的成就,例如藏族的《格萨尔王传》、蒙族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》等三部史诗,早已被列入世界著名的英雄史诗之林。还有维吾尔族的叙事长诗《福乐智慧》,傣族的《召树屯》、《娥并与桑洛》,□族的《阿诗玛》,蒙古族的《嘎达梅林》,以及苗族、侗族的诗歌等,都是中国文学宝库中璀璨的明珠。由于少数民族文学与汉族文学互相补充,中国文学表现出极大的丰富性和多层次性。中国文学在其文字诞生以前就已经产生了。以汉民族文学而言,从战国时期诗人屈原的诗作《离骚》、《天问》、《九歌》中就能发现,中国曾经有过非常丰富的神话和传说。象“大禹传说”、“羿神话”、“女娲神话”之类神话传说,足以同世界上最优秀的神话传说媲美。可惜这些丰富的神话传说没有能在上古时代得到整理,大多散佚了。但是,在各少数民族中,却保存和传承了不少神话、英雄叙事诗(又称英雄史诗)、古代歌谣等。这些珍贵的文学遗产,填补了中国文学史的某些空白,具有很高的认识价值与审美价值。诗歌,是中国文学中产生最早的艺术形式之一,也是中国文学中得到最为充分发展的体裁。《诗经》是最早的一部诗歌总集。其中最早的诗篇产生于西周初年,最晚的产生于春秋中叶。四言为主的句式和重叠反复的章法,是那一时代诗体的主要特色。紧接着,在南方的楚地又兴起一种新的诗体──楚辞。楚辞是在楚地民歌基础上发展起来的,具有浓厚的地方色彩,并以伟大的诗人屈原为其光辉代表。自古以来,“风”“骚”并称。《诗经》中的《国风》和以《离骚》为代表的楚辞,成了中国古代诗歌的两个典范。以创作方法而言,“国风”和《离骚》分别开创了中国文学现实主义和浪漫主义的诗歌传统。随着楚辞逐渐向接近于散文的赋体演变,另一种诗体──乐府,带着民间文学特有的刚健清新的风格步入了汉魏六朝诗坛。乐府民歌无论是长篇还是短制,都“感于哀乐,缘事而发”(班固《汉书·艺文志》)。强烈的现实感,是它们的一个重要标志。这种现实主义精神直接影响了尔后诗人创作的“乐府古题”,以及唐代的“新乐府运动”。在汉魏六朝乐府民歌中产生了象《陌上桑》(《艳歌罗敷行》)、《孔雀东南飞》和《木兰诗》等中国古代长篇叙事诗中的瑰宝,给“诗歌大国”增添了异彩。在乐府诗的发展过程中,五言、七言的句式日渐引人注目。到了汉末佚名诗人作的《古诗十九首》出现,五言诗体便基本成熟了。到齐梁时期,中国古代著名文学批评家钟嵘在《诗品·序》中已经确认“五言居文词之要,是众作之有滋味者也”。七言诗的产生稍后于五言诗。它的广泛流行,大约在晋宋之际。经过了齐梁间以沈约为代表的“永明体”诗歌在声律方面的充分准备,到唐代,近体诗确立了,诗歌进入了鼎盛时期,这是中国诗歌的一个黄金时代。在这个时期中,古体诗与近体诗全面发展,出现了李白、杜甫、白居易等世界闻名的伟大诗人。中国的诗歌同音乐有着非常密切的联系,二者关系的发展变化经历了从“以乐从诗”、“采诗入乐”和“倚声填词”三个阶段。“倚声填词”是诗与乐各自经过长期的发展演变,在新的历史条件下,重新进行的一种更为高级的形态的结合。后来的词和散曲都是沿着“倚声填词”的途径发展过来的。词,原被称为“曲”、“曲子”,或“曲子词”,是一种音乐化的文学样式。词起源于民间,盛唐以后,文人才士填词渐成风气。五代时,中国第一部文人词总集《花间集》问世。到宋代,词这一特殊的文学样式,受到社会各阶层的普遍欢迎。宋代艺术家在词中“言诗之所不能言”(王国维《人间词话》),表达其“动于中而不能抑”的欢愉愁怨情绪(陈子龙语,沈雄《古今词话·词品》卷上),实现内容与形式的完善统一。宋代的词,达到了可以和唐诗并列的中国文学的另一座高峰,出现了一批大诗人,如苏轼等。南宋后期,词逐渐失去了和乐的能力。同时,北方少数民族的乐曲不断传进中原地区,带来了“壮伟狠戾”(徐渭《南词叙录》)的粗犷的格调,引起了人们的新的兴趣。这种“胡乐”结合北方民间的“俚曲”,配入通俗化的语言,就形成了一种新的诗歌样式──散曲。散曲和传统诗歌的显著区别,就在于它大量地吸收民间的方言俚语。散曲作品具有浓厚的市民通俗文学的色彩,大量的散曲作品还具有以往诗歌中所少见的诙谐和幽默,这给诗坛注入了一股清新的空气。散曲在元代得到迅速的发展,在不长的时间内就成为中国诗歌史上最兴盛的体裁之一。当宋词、元曲在文坛上居于主导地位的同时,传统的诗歌仍创作有大量作品。宋、元、明、清的诗,其数量十分巨大,并有自身的特色,但从总的成就上说,没有超过唐代。在中国传统的文学观念中,与诗词并列为文学正宗的,还有另一重要文体,即散文。散文在中国文学史上有几种不同的概念:1“散文”相对于“韵文”讲,是广义的,泛指一切无韵的文字。2“散文”相对“骈文”讲,也是广义的,指那些单行散句,不拘对偶、声律的语文体,即唐宋以后所称的“古文”。3现代的“散文”概念则与诗歌、小说、戏剧同为文学体裁之一,包括记叙散文、抒情散文、报告文学、杂文等样式。为了区别于古代的“散文”概念,也称文学散文。4单指记叙、抒情散文,这类散文,有时又称“纯文学散文”。因为中国作家讲究文采,即使是章表书奏之类应用文字,也决不苟且为之,而是精心结撰,充盈着浓厚的文学色彩。所以要概括中国散文的发展线索,应以采用广义的散文概念为宜,同时又要把握住文学性这一基本特征。中国文学史上第一部记叙文和论说文的集子是《尚书》,它是中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编,其中所收集的大都是一些誓词、政府文告、贵族的告诫之词以及一些记述文字。据说原有百篇,年代“上断于尧,下讫于秦”(《汉书·艺文志》)。《尚书》的文字大都佶屈聱牙,不过已初具文学特质,并略能叙事。战国时代,七雄争霸,士人们纷纷著书立说,献计献策,谟猷筹划,一时间形成了百家争鸣的局面,散文也在这种时代气氛里迅速地成长起来。首先得到较大发展的是历史散文和诸子散文。历史散文以《左传》、《国语》、《战国策》为代表,诸子散文以《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》为代表。不过,由于儒、道是中国思想史上的两大流派,所以,《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》在文学史上的影响是最大的。这时期的散文基本特点是:1感情激越,论辩性强;2文章宏丽,辞藻华美,结构谨严;3多用寓言和比喻。到这时,散文的基本形式已经确定,散文史在这里举行了隆重的奠基礼。汉代继承了战国时代的散文传统,但更讲究文采,而且偶句增多,有辞赋化倾向。在进入这个小高潮的同时,也暗伏着骈文的生机和散文的危机。然而,正是在汉代,产生了司马迁的《史记》这部巨著,达到了史传文学的高峰。《史记》“究天人之际,通古今之变”,规模宏大而又结构精严,无论是写景状物,还是刻画人物性格、抒情议论,都获得极大成功。因此,《史记》不仅被视为史书的杰作,而且其传记部分也是中国传记文学的典范。骈文兴盛之后,散文式微。直到唐代,韩愈、柳宗元大力提倡“古文”,反对“连篇累牍,不出月露之形;积案盈箱,唯是风云之状”的过于矫饰、渐趋空洞的骈文,散文才重新恢复它的生机与地位。唐宋散文(古文)基本上直承秦汉的传统,但在杂记文、书信、序等方面有了长足的进展,尤其是游记散文,更显得清新隽逸、生动活泼。后世的纯文学散文一直沿着这条轨道前进。明清的小品文是纯文学散文的一种重要样式,这时期的小品文吸收了唐代以降游记散文的精髓,又融入了魏晋南北朝笔记文的谐趣和隽永,具有十分独特的艺术魅力。赋与骈文,是中国文学中介乎诗歌和散文之间的两种体裁。赋导源于楚辞体,流行于两汉,它有诗的韵脚,尚铺张扬厉。骈文则兴盛于魏晋南北朝时期,追求句式的整齐,强调对仗的工稳乃至音律的和谐,不要求押韵。现代的伟大文学家鲁迅曾说:“小说和戏曲,中国向来是看作邪宗的。”(《且介亭杂文二集》)中国的传统文学观念中,分正宗的文学和邪宗的文学。“文以载道”所尊崇的“文”,指的是散文。曹丕所谓“经国之大业,不朽之盛事”(《典论·论文》)也是对散文而发的。“诗言志”,抒发个人心中的情志,虽不能经天纬地,但也有“经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化”的功效,所以也还属正宗。至于小说,总是被当作街谈巷议之言,“如或一言可采,此亦□荛狂夫之议也”(《汉书·艺文志》)。戏曲一般也被当作不可登大雅之堂的东西,一直未受到重视。所以,中国的小说戏曲发展得比较晚。在元、明、清时代,小说和戏曲才迅速发展起来,并出现了一些伟大的作家和作品,如元代杂剧、明清传奇戏曲中的《窦娥冤》(关汉卿)、《西厢记》(王实甫)、《牡丹亭》(汤显祖)、《桃花扇》(孔尚任)等,都是不朽之作;小说中的《三国志演义》(罗贯中)、《水浒传》(施耐庵)、《西游记》(吴承恩)、《聊斋志异》(蒲松龄)、《儒林外史》(吴敬梓)等也都是艺术中的珍品。《红楼梦》(曹雪芹)更是辉煌的纪念碑式的作品,它把中国文学推向了新的高峰,并可以和世界上许多著名的小说媲美。《红楼梦》对二百年来的中国文学发展产生了深远的影响,《红楼梦》研究已形成了一门专门性的学科──“红学”。尽管如此,小说、戏曲在中国文学的传统观念中,总的来说地位还是比较低下的。中国古代文学尽管在不断发展,但其特点显得异常稳定和凝固化,与西方文学相比,表现出一种相当明显的统一性和单一性。这种特点是与中国社会的历史进程紧密相关的。这种密切的关系在很大程度上决定了中国古代文学的命运:1中国文学大部分是在封建社会的、小生产土壤中产生的,并经过漫长的时间而获得了辉煌的成就;2中国文学几乎一直在中央集权的统一国家中,在重视文化思想、并对之实施严格控制的国家中获得发展;3尽管改朝换代,但中国文学在三千多年中始终没有中断过;4中国文学与外国文学的联系相对说来比较少,在大部分时间里处于封闭的自生自灭的环境中;5除某些特殊的历史时期之外,总的说来与宗教的关系相当淡漠,主要是世俗的色彩。这样的背景和命运,使中国古代文学表现出凝重、稳健的性格。开始打破这种性格是在19世纪后半叶和20世纪初,也就是近代。这个时期,中国长期的封建社会开始发生了重大的变化。中国古代文学的正宗诗文,发展到清代中叶,作家作品众多,风格流派各异,但大都因袭旧的艺术形式,缺乏新的思想内容。因此,已走向末路。鸦片战争之后,清王朝在政治、经济和文化上都陷入空前的危机,闭关锁国的政策被打破,一部分知识分子开始认识到本民族经济文化上的弱点,文学上出现了以龚自珍、魏源、林则徐为代表的“开明派”;在戊戌变法运动的前后,中国文学在观念上产生了重大的变化,一方面是资产阶级改良主义的代表人物梁启超、黄遵宪等提出“诗界革命”、“文界革命”和“小说界革命”的明确主张,同时还主张“崇白话而废文言”,由于和政治上的改良运动相配合,梁启超还特别提倡政治小说,主张用小说的形式号召人民起来革命;一方面产生了以李宝嘉的《官场现形记》、吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》和曾朴的《孽海花》为代表的,以揭露当时的社会黑暗为主的“谴责小说”。与此同时,当时为了救国图存,出现了以柳亚子、秋瑾为代表的一群忧国忧民而慷慨悲歌的爱国诗人,形成了近代文学中新的文学潮流。经过近代文学阶段的准备,到了“五四”新文化运动时,中国文学进入了光辉的现代时期。“五四”时期与“五四”以后的文学,作为中国文学的一个独立的阶段和特殊的部分,被称为“现代文学”。这不仅因为它在时间上属于现代,更因为它反映了中国文学现代化的进程,是现代意义的文学。它的特征主要表现为:1文学从一般的文字文章以至于文化中分离出来,成为一种自觉的、独立的,同时又是面向整个社会的艺术。2以改变文学语言为突破口(以白话替代文言),对文学的形式、表现手法、内容,进行了全面深刻的变革,产生了不同于传统文学的新的诗歌、散文、小说和戏剧,还引进和创造了散文诗、报告文学、电影文学等新的体裁。3创作主体的个性、自我意识和描写对象社会化的广度与深度,都得到从未有过的强化,成为作家迫切的自觉的追求,并且相辅相成地结合在一起。4现代意义集中地表现在对于人的命运和人民、民族命运的关注(不同于传统的“仁”和传统的爱国主义)。现代的民主主义(包括个性主义、人道主义)和社会主义思潮,是新的文学主潮的思想基础。5作品一般都具有强烈的理性色彩和鲜明的政治倾向,从20年代中期起,单纯着眼于宣传鼓动的作品大量出现。抒情文学在最初的10余年里有过繁荣,30年代中期以后却日见萧条,直到70年代末期才复苏过来。6知识分子的道路、农民的痛苦—抗争—解放、武装斗争(阶级的和民族的战争),是作品中最常见的题材。历史人物和事件得到新的描绘,外国题材比较多地进入中国文学作品,关于人物内心生活,包括潜意识的渲染也开始出现。7作家和读者之间有更为广泛和亲切的交流。大众化和化大众(教育群众)这既矛盾又统一的双重任务加强了文学与人民群众广泛深刻的联系,并在现实生活(主要是政治斗争)中发挥了前所未有的作用;不过同时也相对地忽略了艺术本身的提高和文学多种功能(特别是审美作用)的全面发挥。8现代文学诚然是几千年来的中国文学在新的社会历史条件下的发展,但也是广泛地接受了世界文学新潮滋养的产物。通过外来影响的民族化和文学传统的现代化,才创造出新的民族文学,并且成为现代世界文学的自觉成员。由于经济、政治、文化、思想的各种复杂原因,中国文学的现代化进程自“五四”以后的半个多世纪里,一直处于艰难的探索和实践中,但这个时期的文学却取得了辉煌的成就,出现了以鲁迅为代表的一群世界性的作家。这些作家中既有出身于汉民族的,也有出身于少数民族的。鲁迅创作了《狂人日记》、《阿Q正传》、《祝福》、《药》等富有高度思想性与艺术性的小说及大量杂文,创造了中国现代文学最伟大的里程碑。鲁迅以他具体的创造实绩,成为中国新文学运动伟大的旗手。他的作品在中国人民中产生了极其深远的影响。1949年中华人民共和国成立之后,中国人民成了文化的主人。从此,中国文学便沿着社会主义方向发展,它一方面发扬了“五四”以来的新文学传统,一方面又表现出新的历史时期的时代特色。在这个时期中,中国文学在更广和更深的程度上与人民相结合,新的作家带着高度的社会责任感,积极表现中国人民在反帝反封建斗争中的革命精神,努力反映社会主义时期中国人民新的生活风貌,出现了一大批富有时代气息的优秀作品。经过“文化大革命”的文学停滞时期,从70年代后期开始,中国文学又出现新的转机,大群的新作家走上历史舞台,文学的现实主义传统获得恢复和发展,新的艺术形式和艺术方法获得多方面的开拓,文学内容获得很大程度的深化,这是中国文学新的繁荣,这种繁荣仍在继续发展之中。这个时期的文学通常被称为“社会主义新时期文学”。在中华人民共和国成立之后,由于政治上和历史上的原因,台湾省的文学及港、澳地区文学作为中国文学的一个组成部分,在另一轨道上相对独立地发展,也为丰富祖国的文学宝库作出了贡献。1200字以上 一年级 抒情散文
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文学的魅力都说一千个人心目中有一千个哈姆雷特,那么对于文学的魅力来说又何尝不是如此?如果说文学像一颗光芒四射的明珠,那么它的魅力就像明珠发出的千万缕光芒,至于你是被哪一缕慑去心魄就因人而异了。对于我来说,文学的魅力是从创作者的角度感受到的。不知其他人是否曾经试着写些东西,我就总试图写些小说一类的东西,在这个过程中我想文学吸引我的地方在于情感上的体验。其实无论写些什么,总离不开故事和人物,想要把文章写下去、写得好,更离不开对故事的结构和人物内心的思考挖掘。你可以从主人公的角度去想,去感受,仿佛你就是那个主人公。当作品中描写的是自己从未经历或永远不可能经历的事情时,一种新奇的快感就会油然而生。尤其当我想到作品中有那些我在现实生活中不敢的事被主人公不受约束地去完成的情节时,我就会觉得十分痛快,好像心愿得偿一样。我想文学对于读者的魅力就在于此,它把你不能做、不敢做、永远也不可能遇到的经历展现在你面前,植根于你的心灵,让主人公为你一一完成、一一体验。文学让你逾越一切隔阂去经历不同的人生,去做任何你能想到和意想不到的事情;它是穿越时间隧道的旅票,是开启不同时空大门的钥匙,带你结识那无数的川流于历史和未来、现实和虚幻的人物;它就像一粒神奇的糖果,引领你品味悲欢离合,让你如痴如醉,且歌且叹,或凝眉深忧,或开怀高歌……如果说文学的魅力是无穷多的,那么对我来说,它的魅力就是分享不同的心灵历程,探索各异的内心世界,尝试无数的迥异人生。每一部文学作品中都有一个不同的我,或者说每部文学作品都是在讲我的一个故事,还有什么比这更吸引我,更能征服我的呢?天津市第二十一中学初二:周翔宇650字 初二 抒情散文
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读书吧,他是智慧的源泉亲爱的老师和同学们,大家好。今天我和大家交流的学习心得是——《读书吧,他是智慧的源泉》。小时候,爸爸妈妈就教我看一些幼儿书画,在我幼小的心灵里,就对书籍产生了兴趣。上学后,我在课堂认真听讲,完成老师布置的作业后,利用课余时间、节假日,读一些课外书藉。开始,我先读一些少儿故事书,随着时间的推移,我先后读了:沈石溪的动物小说,《三国演义》,《钢铁是怎样炼成的》等一些名着书籍。书中一个个鲜活的人和事仿佛不断在我脑子中出现,使我得到了快乐,收获了知识,提高了分析和认识问题的能力。在读书过程中,我每次看到好词好句,就毫不犹豫地拿起钢笔勾画起来,在心中不断地重复这些好句和好词。当遇到不认识的字或者读不懂的句子时,我不会草草放过,而是通过字典和网络了解意思,随后再在这个字上或者句子上写出注释。当我读完一个章节时,我不会匆匆忙忙再去看下一章节,而是再想想这一个章节讲了什么,作者想表现什么。一本书并不是读完就不再管了,而是需要你去慢慢品,多读几遍,多想想含义,这本书的要点才会慢慢浮现出来。在我外出时,我总会带上一本书,因为书是人的精神食粮,高尔基曾经说过:书籍是人类进步的阶梯。没有书生活就变得黯淡无味,没有书,知识的大门就会慢慢关闭。书的重要性是不可估量的。书让我学到了如何与人相处,如何将好句子融入到自己的作文中去,如何在生活中随机应变等,书让我懂得这些知识,学会应用。同学们,书是智慧的结晶,让我们爱上读书,多读好书吧!我的汇报完毕,谢谢大家!五年级:明松550字 五年级 演讲稿
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文学很小的时候,我们拥有了名字。我们只知道那个方块也明白――那是代表我们一种被迫叫的称谓,谁叫我们尚未觉醒。我们不明白它的写法,或许是明白的,但自己写出来总感觉像鬼画符多一点。所以,我们有了一个梦,把名字写好。牵强点说,这是文学,我们喜欢了它。不是偶然,纯粹必然。孩提时,当奶奶把我从游戏中拉出来的时候,我眼红的问为什么。奶奶说你不是喜欢上学的吗?我点了点头。奶奶笑了,因为我喜欢上学。第二天,还不晓天有多早路有多黑,奶奶辛苦的把我提了起来。我擦着带着眼泪的睡眼说天还没亮呢。奶奶说要上学了。我说不上了,便又要躺下去一探周公俯。很不幸的,那时年幼,奶奶拉着我就像老鹰捉小鸡。只是那个小鸡太不识趣了。捉了几次,逃了几次,但我还是精神了。不能再闯被窝的我只好悻悻的抓起了书包。我上学了,我可以做小时候的梦了。下午,玩得正兴的我又被告知要上学。我说还要去的吗?由于小鸡过于精力旺盛,所以玩吧,坐着学习太闷了。但奶奶太大力啦,我被提着耳朵送到了学校。我明白了,学习是不能玩耍的,我的天性被扼杀了。知道上学是不能迟到,逃课,玩耍后,我知道我只能学习了。记得我小时候的语文差得我不敢想像,上课的时候便不得不调动了所有的感观,屁也不敢放。怕老师注意到我啦,我可是南郭先生啊。我不敢对文学有太大的抱负,因为我是“文盲”。语文让我最值得骄傲的是,老师从不提问我问题。可我还是不敢放松,因为我有“恐文”症。由于小学的努力,虽然是为世所迫,但我的基础知识原来积累得那么好了。这是我唯一不对文学抱有厌恶的事。550字 高三 叙事
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源泉公园2020年,我设计了一个以我的名字和环保精神来命名的公园,它的名字叫做源泉公园。这个公园美丽又环保,你想知道它的样子吗?请跟我来吧!走近公园,你可以看到一扇拱形的大门,门上有“源泉公园”四个大字。门前是一大片绿油油的草地,草地上有三组石人,都是用石头自然堆彻而成:有几个孩子躺着,仿佛在数天上的星星;有几个孩子在跳舞,仿佛被这里的美景陶醉;还有的孩子在倒立,似乎在展示他们出众的才华。宽阔的草坪上还有在放风筝的小朋友,有在玩飞碟的一家老小,还有一群哥哥姐姐在地上铺上桌布野餐、游戏。热闹极了!顺着一条由鹅卵石铺成弯弯曲曲的小路一直走,就可以看到有一个“8”字形的小湖,湖中有一大一小的两座人工岛,一座拱桥把两座小岛连接起来。岛的中心填充了各种环保的过滤材料,表层种植着能起到净化水质的植物,将湖中的水引上小岛层层过滤,湖水在不断的循环中就能保持清澈。白天,如果你坐上水上单车、小竹筏,还能看到水中的小鱼在水草间捉迷藏呢!小岛上还设有音乐喷泉,一到晚上,五光十色的水柱伴随着动听的乐曲起伏舞动,忽而像一根根火箭冲上云霄,忽而像一只只小鸟在天空中飞舞,颜色变幻无穷,绚丽多彩!就连湖边的柳枝也在随风起舞。公园的名字起源于我名字中的“源”字,还有这个环保概念下的“泉”,这是我理想的公园!相信,你会陶醉在这“源泉”的世界里!550字 五年级
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爱的源泉山东省五莲县实验小学六年级十一班 孙月盈自然的世界此刻是如此的美丽,窗外春光明媚,芳草正绿,花香正浓,所有的一切在阳光的照耀下那么的生机盎然;在雨露的滋润下那么的生机勃勃。校园里正书声朗朗,而“最美女教师”张丽莉至今仍躺在重症监护室的病床上,她为救自己的学生造成双腿截肢,甚至差点失去生命,她的行为感动着千千万万的人,张老师让世人懂得老师对学生的爱是多么的高尚无私。老师的爱就是阳光、就是雨露,我们每一位孩子的成长又怎么能离开阳光的照耀和雨露的滋润呢?时间过得真快,再过一个月,我就要小学毕业了,就要和我朝夕相处了六年的老师们说再见了,心中有万般不舍。我从一个单纯无知的幼儿园小朋友成长为今天的一名优秀小学毕业生,在这小学的六年来,我的每一点进步,每一寸成长,点点滴滴的变化何曾离开过老师的谆谆善诱,殷殷教导呢?我还记得我第一次参加运动会时,是四年级的春季运动会,那时我是以替补运动员的身份参加了1500米的长跑。我紧张得不得了,生怕给班级拉了名次。王老师看出了我的担忧,和颜悦色地对我说,不用紧张,名次无所谓,只要你能坚持跑完全场,你就是成功了。老师的话语就像阳光一样照耀着我,果然,有好几位同学没跑完全程就放弃了,而我一直坚持到最后,同学们报我以热烈的掌声。是老师让我对成功了有了一种全新的认识。“阳春布德泽,万物生光辉,”因为有了温暖的阳光、甘甜的雨露,才有桃李满天下的芬芳,老师在用爱的种子向我们播撒知识,播撒理想,播撒力量,因为只有爱才是生命的源泉。550字 六年级 记叙文
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道德的源泉“天行健,君子以自强不息。”当岳飞的母亲刺下“精忠报国”四字时,使小岳飞深受启发,立志要自强不息;“火炬在我手中,谁也抢不走。”这就是轮椅上的微笑天使——金晶,对世界各地的人发出中国人自强的呐喊声。同学们,面对家庭作业的难题时,你是选择依赖父母,还是自己钻研呢?难道妈妈说:“你只要管好自己的学习就行了。”我们就可以不做家务、不锻炼身体、不爱劳动吗?……学会自强,从身边的小事做起。“要想征服世界,就得先征服你自己。”孔融小时侯就知道把大梨让给哥哥和弟弟吃,他传递了中国人一千年来的自律、谦让的风尚。同样一位美国工程师小时侯钓鱼,钓到一条大鱼。面对大鱼的诱惑,小男孩选择了正确的选择,把大鱼回归自然。生活当中路过一棵苹果树,上面长着红彤彤的苹果,究竟是摘还是不摘呢?红灯亮了,两旁没车,是抢过马路,还是耐心等待红绿灯亮呢?……自律随时考验我们。“爱己者,仁之端也,可推以爱人也。”生命是珍贵的,面对生活的磨难,有的人选择放弃,有的人却成为了“心灵的强者”。07年“感动中国”的人物李丽,就是我们的榜样。小时侯得了小儿麻痹,但她并没有怨天尤人。而是建一些网站开导厌学的孩子,帮助那些孩子回学校读书。面对坎坷的命运,李丽也有过脆落,曾想结束自己多灾多难的生命。但李丽最终并没有被命运打倒,而是坚强地面对人生。回到班级,有的人尽管学习一般,但棋艺很好。有的人虽然长得一般,但有美丽的歌侯。还有的人性格不好,但喜欢助人为乐……这就是自爱的力量。是的,我们要做一个有道德的人,就必须做到自强、自律、自爱,努力并不断完善自我、超越自我。550字 三年级 记叙文