齐鲁风韵录1200字以上

齐鲁风韵录

1200字以上 高一 散文

“四面荷花三面柳,一城山色半城湖。”短短三天的齐鲁之行,令我对山东这篇土地刮目相看。本一直以为山东代表了北方惯有的黄沙狂风与灰色城池,没有一丁点亮色。意料之外,我们的路线竟如江南般山清水秀,杨柳岸春风微醉——这才让我记起前面那句唯美的诗竟就是写这片天的。我不禁产生了前所未有的期待与热切。

七个小时的车程很快就过去了。我们首先去了“三孔”。头一次坐观光电动车令我激动不已,路上频现的马车更让我兴奋连连。很快,我们就到了目的地。

“……一个相貌丑陋本应默默无闻的庶出次子,又是如何成为坐拥天子仪仗的圣人的呢?”我们进了孔庙、孔府、孔林,听导游娓娓道来孔子的那些野史轶事。闪光灯映起那残破的碑文和寂寞无声守护圣人之灵的石桥、石栏、石柱……宏伟的城门上横九竖九金铆钉代表他在文化中如天子般的地位。满园青青绿树是十二国弟子心意的化身。整个曲阜城内城外,大大小小的房屋无一不是斜檐排瓦,最高也不及“三孔”中的最高建筑大成殿。后来,我们还虔诚地在他墓前献花鞠躬。

走近了才知道,文化主流的魅力竟可以绵延千年万里,香火不断。不错,那些神乎其神的传闻不见得都是真的,但却足以见得他不是神仙胜似神仙的飘然形象了。——但他却又是真真切切的一个人,有着触手可及的伟岸与博大。他那些恪守职分的后代衍圣公们都兢兢业业,恭敬地传承着他至高无上的品行。至今,他的治世理念仍广为流传并广泛实践着。

是的,透过那依然完好的窗棂看向里屋,遥想可望不可即的当年,仿佛穿越时空,看到了封建社会里的兴衰荣辱、孝义伦理。抚摸千年古树的虬枝硬皮,似乎听到了地底亘古不变的世界的心跳。我想,我并非去看他的故居、他的家乡、他的庙宇、他的社稷——我去看了他的魂,他的灵动壮阔的历史之笔,他的真切而无限的精神力量——不是所谓的历史的沧桑感抑或是厚重感,却是历史的新生、重生,是涅槃之下的焕发。

走出了“三孔”,仍有风景好处。

铁道游击队影视城里,灰色的城墙,黑白的老照片,真人大小的塑像,具有抗战气息的战车,还原了那烽火岁月的峥嵘与激荡。我们漫步在小巷中,遥望那高高矗立的纪念碑,心中顿生万丈豪情。子弹外壳状的酒瓶更让人难忘那些热血年代。

接着,我们一路崎岖,“扶摇直上九万里”。沿途苍虬的古树盘曲环绕,碎石满山,巨岩横道,不时还有掩映的山庙大门高耸入云。半山腰的香火弥漫,悠远的祷告声不绝于耳。到了山顶,一座流光溢彩的七层小塔映入眼帘。我们已经走得很累了,但我们还是沿着只容一人通过的环形阶梯爬上了顶楼。山风掠过脸颊,清凉而惬意。雄浑的古钟声悠扬地回荡在山谷间。无限风光在顶峰。远山青翠,郁郁葱葱的树木漫山遍野,连绵的山峦构成一幅浑然天成的简笔画,蓝天绿树,真有“采菊东篱下,悠然见南山”之意了。

最后一站,苍白色的天空下,灰黄色的高大城墙迎接着我们的到来。“台儿庄”三个字,遒劲有力,古朴而英威。我本以为台儿庄内只有战火弥漫的沙场余音,岂料竟是运河古城一派塞上江南之境。精致的木楼,秀丽的台阁,白玉石的雕栏画栋,淙淙流水,青青竹林,还有民族风情的黝黑的雕像和饰物。没有雨水的青石板小街,晴空之下也别有一番韵味。

就这样,我们恋恋不舍地离开了山东。过了淮河大桥,家也近了。只是我们却不由得伤感起来。一路上,我们欢声笑语,嬉笑玩闹,抛开了一切烦恼。我们分享了班主任买的“狗腿子”,偷拍同学们的“经典瞬间”,拉着每一个朋友合影留念,摆出各种让人笑到肚疼的搞怪表情——只是这一切美好,都过得太快。

不,这些美好没有离开!我会一直努力地记住,让绿水青山见证齐鲁大地韶华永葆,见证我们这共同走过的难忘流年。

1000字 六年级 说明文

龙是非常神奇的动物。龙是中华民族的象征。数千年来,龙的影响延伸到中国文化的多个领域,深深融入中国人的生活之中。龙起源于中国原始社会的新石器时代。目前,我国内蒙、河南、山西、辽宁、陕西、甘肃等地原始社会晚期遗址中曾出土一些与龙有关的文物,诸如龙纹彩陶罐、彩绘龙纹陶盘等。不过,当时龙的形象同秦汉以后龙的形象相距甚远。有的身躯粗壮,长吻平鼻,有如猪形;有的昂首弓背,眼眶和鼻端向上突起,取象于鳄;有的身躯弯曲细长,无足无爪,近似蛇形。在龙的发展历程中,这些龙属于“前龙”阶段,也就是说龙的形象正处于起源时期。不同地区之间,甚至同一地区内龙的形象都有较大差异。距今3000多年的商代,龙的形象得到初步规范。甲骨文中的“龙”字,形象地描绘了人们观念中龙的形象,而青铜器、玉器上的龙纹也同甲骨文中的“龙”字相似。像安徽阜南出土的一件商代盛酒器“龙虎铜尊”上,龙的形象已不同于自然界中任何一种动物,而是从鸟兽鱼虫各类动物中选择某一部分重新组合,融成一个有机整体。当时,龙的形象主要包括头、冠饰、角、目、耳、鼻、嘴、眉、足、鳞(羽毛)、尾和躯体等部分。我们称之为“真龙”。

通过龙的形象的变化,我们去追寻龙起源的原因,可以看出重要的一点,即龙的起源与农业生产有关。中国是世界重要的农业起源地之一。早在1万年前,中国就有了原始农业。湖南道县玉蟾岩曾出土有距今1万年的稻粒。大家知道,水是农业的命脉。原始农业时期没有灌溉工程,必须依赖雨水,更怕河水泛滥,于是我们的先民渴望有一种控制水的能力。但当时,他们实在难以具有这种能力,便将希望寄托于他们所创造的龙这种神话形象上。前龙阶段的蛇、鳄、蜥蜴等爬行动物均与水有关,甚至有的就生活在水中。在陆地生活的人看到能潜于水中的鳄、快速在水中游动的水蛇、无脚而能自由运动的蛇,无不产生神秘感,由神秘而敬畏,而神化。进入真龙时期,人们干脆给龙在水中安了家。人们让龙生活在水中,为的是使其统领水域,以便农业上需要水时,敬请龙王兴云降雨。在先民的心目中,龙既然是神物,当然也就在观念上将龙同祥瑞联系到一起了。人们用龙比喻美好的事与物,龙的形象深入到社会生活的方方面面。在各种艺术作品中,在语言文字中,在各类物品上,都不乏龙的形象。在“食”的领域中更是与龙结下了不解之缘。如食品中有龙虾、龙眼、龙荔、龙须菜、龙虎斗、龙井茶、龙须面等。这些食品名称,有的是取其形似,有的则是寓意吉祥。又如在节令食俗上,早在元代已有“二月二,龙抬头”的记载。为表达对丰收的祈望,这一天很多地方盛行吃面食,这天做的面条叫龙须面,烙饼叫龙鳞,饺子叫龙牙。清代时,人们在“龙抬头”这一天还要用白灰从门外蜿蜒撒入厨房,并绕水缸一周,名为引龙回。北京的市民要用黍面、枣糕、麦米等油煎成食品,称为薰虫。此外,在元宵节人们要舞龙灯,端阳节要赛龙舟,这些都属于与龙相关的饮食文化活动。

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