走近即墨黄酒1200字以上

走近即墨黄酒

1200字以上 初一 抒情散文

12月5日,我在学校老师的组织带领下,参观了我市黄酒厂,并观看了黄酒出厂的流水线,以及我市黄酒厂的历史文化和发展史,对此深有感触。

一、我市黄酒厂历史文化悠久。

黄山东即墨黄酒厂始建于1949年。黄酒俗称“老酒”,为中国的传统特产酒种,历史悠久,流传甚广,是世界三大古酒之一。传说即墨老酒始酿于宋神宗熙宁七年(公元1074年)。

即墨老酒是中国古典名酒之一,是黄酒中的珍品,其酿造历史可上溯到2000多年前,有正式记载是始酿于北宋时期。清代道光年间即畅销全国各地。传说,战国时,齐国田单以火牛阵大破燕军,当地土民就是以黄酒犒劳将士,鼓舞其杀敌取胜的斗志。由此可见,即墨老酒拥有悠久的历史文化,久存尤佳。

二、即墨黄酒的工艺及作用。

1.工艺:

即墨老酒是选用大黄米、陈伏麦曲、崂山(麦饭石)矿泉水,按照"黍米必齐、曲蘖必时、水泉必秀、陶器必良、火剂必得"的古代造酒六法酿制而成(“古遗六法”),经自然发酵后压榨所得的原汁而成。具有色泽瑰丽、气味馥郁、香型独特、性质温馨、质地醇厚等特点,是理想的营养饮料。酒中的糖、酒、酸、色、香、味全为天然所得,是名副其实的绿色食品。其酿制过程就是即墨老酒历史文化的一个缩影。

2.作用:

黄酒的药用价值,是任何酒种所无法比拟的。即墨老酒有着良好的保健功效,适量常饮可以改善人体微循环,舒筋活血,健脾和胃,抗衰益寿,乌发美容,实为滋补健身之佳酿,对关节炎、腰腿疼及妇科病均有较好的防治作用,历来被中医用作“药酒”。由此可以看出,妙府老酒实为营养型绿色健康饮品。

三、即墨老酒的发展史。

1.据历史记载,到了民国8年(1931年),在即墨,"源兴泰"、"泉盛祥"、"元聚栈"、"振源馆"等有名的老酒作坊就增加到五百余家,沿墨水河两岸的"老酒馆"生意特别兴隆,并一直延续至解放前夕。

2.建国后,国家对酒类实行了专酿专卖。当时即墨县政府以没收的伪副县长姜介甫的老酒馆为基础,建起了即墨黄酒厂,并将其产品正式定名为"即墨老酒"。从此,"即墨老酒"成为山东即墨黄酒厂的专有产品。由于继承发展了传统的酿造工艺,即墨老酒的产量逐年提高。黄酒界因而一直有“南有绍兴,北有即墨”之说。故即墨老酒被称为“黄酒北宗”。全国第二届评酒会上,即墨老酒被评为全国优质酒,荣获银质奖章,得到了即墨酒业发展史上自解放以来前所未有的荣誉。即墨黄酒先后被评为第二届、第三届全国优质酒,1984年荣获全国酒类大赛金杯奖、银杯奖;1987年荣获首届中国黄酒节特等奖、一等奖;1990年荣获首届轻工博览会金牌、银牌奖,1997年、1998年连续获得“山东省名牌产品”称号,“即墨”牌商标荣获“山东省著名商标”称号,是中国名牌黄酒。2000年2月,即墨老酒率先经中国绿色食品发展中心许可使用绿色食品标志的产品,即墨老酒系列产品是目前中国黄酒行业唯一的绿色食品。1951年年产量仅20吨,1984年年产量就达到887吨。过去,只能凭医院介绍信买到的即墨老酒,现在已经变为人们的生活饮料了。不仅畅销全国各地,而且出口新加坡、日本、蒙古、前苏联、罗马尼亚等国家。

3.同样的,也是1998年。山东外贸巨头新华锦集团慧眼识金,全资收购了山东即墨黄酒厂产权,将现代化的管理理念注入到这个传统企业中,从此,揭开了振兴即墨老酒的新篇章。

4.近几年来,为了继承延续和传播即墨老酒的历史文化,打造即墨老酒的文化品牌,即墨黄酒厂先后修建了地下酒窖、即墨老酒博物馆、品酒斋,建立了即墨老酒文化园等与即墨老酒悠久历史文化相匹配的景观。即墨老酒厂区的每个角落都是文化园的组成部分。另外,和旅游管理部门联系建立工业旅游景点,进入标志着即墨老酒古老、传统、手工工艺的即墨老酒坊,可以观看即墨老酒的整个传统生产过程、亲手操作参与酿制过程,并品尝现场酿制的即墨老酒;在现代规模化生产车间内开设参观通道,通过展示即墨老酒的历史文化、工艺文化和企业文化,让您能够更多的亲身体验酿造即墨老酒的乐趣,了解即墨老酒的悠久历史。

5.如今,即墨老酒在全国有40多家专卖店、200多家经销商,南至海南,北至沈阳,连南方黄酒的老家绍兴也也能看到即墨老酒的产品。过去三年来,即墨老酒的销售收入以平均增长率20%的速度递增。由于中高端产品不断推向市场,即墨老酒所创造的利税额更是以年增长率30%的速度增长。今年即墨老酒的发展速度在全国黄酒界排第二名,杜祖远自信地说:“按照目前的发展态势,在未来几年内,我们计划使即墨老酒的产销量再翻一翻,进入中国黄酒企业前列,继续保持中国北方第一,做好黄酒行业的领军者”。

从一个由九人组成的手工作坊发展到中国北方规模最大、知名度最高的黄酒生产企业。60年间,经历过彷徨,经历过挫折,也创造过辉煌,从计划经济时代到改革开放后的市场经济,即墨黄酒厂随着时代的进步不断刷新成长的记录,使即墨老酒这个四千年传承下来的老品牌在今天散发出醉人的芬芳。

山东省即墨市二十八中初一:张宏宇

禽兽的悲哀

800字 初一 议论文

人,自认为是万物之中的杰作,因为人性已从动物群中分离出来,且高悬于众生之上。而“野物”们,依然蒙昧未开,即使经人驯养,也仅是显示一下本能而已。于是,有人把行恶造孽者称为衣冠禽兽,将罪责自然地推给动物。

禽兽不能申辩,就成为野蛮、贪婪、残忍的化身。然而,在人们如是说的时候,是否自审呢?报上披露过一个宰狗的场面,居然把狗皮活活剥下来,像脱一件衣裳,再牵着系在狗鼻子上的绳子玩耍。血淋淋的剥皮狗如一团红肉,哆哆嗦嗦地在地上乱走。痛楚已经让狗麻木了,充血的眼中溢出无限的柔顺和乞求。禽兽们尚保持原始的习性,而人心在光天化日之下表现出来的残忍却集成祸水,横流世间。

人猿揖别了,人有了楚楚衣冠,自诩有了通视天地的思想,有了道德和良知。他的智慧可以更有效地去行善,也可以更有效地去作恶。为了一己之私欲,他要处心积虑,运用谋略去战胜同类,这同类有他的同胞、同事甚至朋友。

记得前苏联一位小说家曾说过:“世界上任何一只狗都不会把普普通通的忠诚看做是什么特殊的品格,而人们却偏要将其提到丰功伟绩的高度。这是因为并非所有的人都像狗那样具有忠诚不渝的品德。”的确,被物引诱的人,常常轻而易举地放弃先祖的遵奉,在名利场上明争暗斗。何必诅咒恶人为衣冠禽兽,其实,人的天敌不在动物那儿,恰恰是在人群里!

传说上帝要淹没恶贯满盈的史前人类时,让义者诺亚造方舟。并嘱咐:“你同你的妻,与儿子儿妻都要进入方舟,凡有血肉的活物,每样两个,一公一母,好在你那里保全生命。你要将各样食物积蓄起来,好为你和它们的食物。”古老的经文里,就暗示了人与动物共有的权利,而且还用了“它们”这个词。上帝在这里强调了生命的共存和生灵之间的平等,保护禽兽,原是上帝之爱的一个组成部分。

法国人道主义思想家史怀泽在非洲兰巴雷内建立丛林诊所,义务治病。一天,他驾船在奥戈维河行驶,看到母河马托起河马幼崽游动时,产生了对生命敬畏的概念,于是把他同情的范围扩大到对所有生命。而人类对动物的伤害,不是以文明战胜了野蛮,恰恰是以理性的野蛮对付天然的兽性,这才是可怕的野蛮!

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