楚天行照
(一)
危楼一隅视野宽,广宇城郭俯仰间。
桥连三镇楚天阔,宠辱皆忘乐流连。
(二)
莫愁湖畔秋波逐,碧水长天方舟无。
定格一瞬君含笑,金沙石柱接芳儒。
(三)
洪钟待鸣报经年,唐宗宋祖有遗篇。
人间过客擦肩去,惟留倩影赋诗言。
(四)
黄鹤楼前未虚行,笑谈黄梁梦不成。
危楼高风任远眺,千古往事后人评。
( 五 )
人游湖北恋京山,背负城郭雾连川。
一湾湖水平波静,岸边兰舟待客谈。
(六)
亭台楼阁碧连天,仰望红旗迎风展。
游人如织车如流,大江东去云帆远。
(七)
牌楼瞻仰伊依前,回望高阁次毗连。
绿树翠枝人俏丽,一日风光尽留览。
(八)
绿树石桥人依栏,精雕细刻工不凡。
碧水平流游鱼美,饱览好景带诗传。
(九)
革命先行孙中山,推翻帝制功盖天。
伟人塑像留个影,常忆博爱济生还。
(十)
广场红花映喷泉,话剧李白正公演。
斗酒诗圣留千古,尔今冰心带玉看。
(十一)
普渡慈涵到寺中,请香祈愿侬心诚。
宁静致远淡泊志,禅缘深广善修行。
(十二)
青山脚下谒显陵,千秋功过后人评。
古往今来多少世,英雄还数今朝名。
我学会了骑自行车
在一个阳光明媚的中午,爸爸特意给我买了一辆崭新的自行车。
于是,我迫不及待的让爸爸教我怎样骑自行车,爸爸爽快的答应了。首先,我们推着自行车来到院子的一片空地上。爸爸开始认真的为我讲了几点要领:第一,要目视前方,第二,脚踩踏板,第三:两手紧握手柄,第四:身子坐直,始终保持身子的平衡。就这样,我按照他的指令上了车子,双脚吃力地踩着踏板,车子慢慢的向前移动,突然“扑通”一声连车带我一下子摔在了地上,疼得我哇哇直叫。这时,爸爸连忙把我扶了起来,并鼓励我说:“孩子,不要怕,坚强点,有艰辛的付出,就会有莫大的收获”。听了爸爸的这番话语,我又再次鼓起勇气开始了骑自行车,时间一分一秒的过去了,我也渐渐的掌握了骑自行车的技巧。最后,在爸爸的指导和鼓励下,我终于学会了骑自行车。
从这件事中,我明白了一个深刻的道理,做任何事情,只要你坚强的面对,不懈的努力,就一定能取得成功!
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楚楚衣冠成菩萨江南四月天,千禧之年公祭大禹陵开始嘉宾云集,列队登山,进入正殿鞠躬祭祀。抬头瞻仰大禹,宽袍大袖,冠带端庄,五绺长须,帝王福态之相。我们想象中都见过大禹其人吧,戴草帽、赤脚、露臂、鬍子头发是凌乱的,常沾满污泥……抗洪的勇士们想来更有切身的体验。我们想朝拜抗洪中的大禹本人、本色,而不是这个概念中的帝王模式。从大禹想到岳飞,西湖岳王庙中的岳飞,也是一样的衣冠楚楚的福相。《满江红》中怒发冲冠、壮怀激烈的岳飞早铭刻在我们心中,正因英雄卫国的将军被害于风波亭,才引发了千载人们的愤怒,激发了千载人们的爱国热忱,让后人膜拜。应塑造被害前瞬间的岳飞,那悲壮的一幕才是历史的真实。中华民族难道总只讲宽恕、中庸,嬉笑怒骂就不成文章?罗丹塑造加莱义民,六位步向断头台的义民之悲壮被刻画得淋漓尽致,作品成为千古绝唱。如果以我们传统的观念来塑成六位衣冠楚楚、正襟安坐的绅士,恐加菜市民就不肯批准。诸葛亮,这位呕尽心血的儒将,当极具独特的艺术风格,也无例外地成了五绺长须的福态菩萨。在我们的传统观念中,菩萨者官也,土地、普陀、阎罗……无论官阶高低,一成菩萨,便衣冠楚楚,圆脸团团,统统都是福态模样。这是由于官本位的思想主宰还是艺术匠人的无能呢?不该谴责艺匠们。山西晋祠圣母殿的泥塑,其作品感人者是那些侍女被塑得栩栩如生,而圣母本人却比较概念化了,圣母么,不敢窥其喜怒内心,她同观音一样,永远是菩萨身份,从外貌到心脏都只是一堆泥。阎立本画的帝王像虽是珍贵文物,但他毕竟只敢画霸业已成之帝王架式,不敢表现李氏之人物真容,而西班牙的戈雅却敢冒大忌刻画了皇上的奸刁肖像,虽激怒了皇上,杰作却永远流传。两千年来被膜拜的基督像是赤身裸体被钉死在十字架上的殉道者,所有华丽教堂的核心竟是一具赤裸的尸体,这与我们对菩萨的概念形成了太大的反差。宿。故此,埃及国王对建造宫殿神情淡漠,却殚精竭虑于营建坟茔。”凡是建筑,今人都求其有一种实在的用处,殊不知对普通百姓而言,精神作用的品格更高。古之当权者,正着眼于此。有些殿堂,把对一个民族的缅怀延续得比其存在本身还长。一代伟人去世之后,他生前的府邸,比死后的坟墓,更加虚空:陵墓至少有用于其骸骨,而巍巍宫室,焉能保存其昔日的欢情于万一?可是,小小一方墓穴,不论对谁,亦已足矣。如马锡安·莫雷所说,六尺之上,于世界上最伟大的人物,也绰绰有余。在树荫下,与在圣彼得大教堂的穹顶下,同样可以赞颂上帝;住在茅草棚,与身居卢浮宫,也一样过日子。这种论调有失偏颇。一个根本不知艺术为何物的民族,比之于留下辉煌的天才痕迹的民族,未必活得更为欢快。早先说牧人生活得无忧无虑,在林间优哉游哉,世人现已不信。因为他们知道,朴质如牧民,为杀食邻人的羊,会不惜大动干戈。他们栖身之处,墙上既不会攀满悦目的蔓藤,洞里也不会飘浮芬芳的花香;而往往浓烟呛人,给发酵的奶酸气憋得透不过气来。从诗或哲学的角度看,一个弱小种族,尤其还处于半开化状态时,似更能体味各种生趣;但无情的历史,却使他们吃尽别人的苦头。在我,决不会把建造一座偌大金字塔的国王看作神经不正常,相反,倒会视若—位胸怀宽广的君主。以筑造陵墓来战胜时间,让后人、习尚、律法、世世代代站在灵柩前为之心折,如此念头,不可能出诸凡庸的心灵。如果说,这是骄狂,那至少是一种好大喜功的骄狂。要说虚荣,建造像金字塔这种能存迹三四千年的虚荣,千载之下,自可算作一桩功业!1200字 初一 议论文
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