镜像的本真

李世民有句名言：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

大概从我们诞生在这个世界上开始，周围就已经存在了许多面镜子。人眼是一面镜子，浮世是一面镜子，其反射的光芒包罗万象，有些是看得见的存在，有些则是摸不着的幻像。真实与否，还要靠自己去辨别。

以人为镜，可以明得失。早在华夏文明开始的时候，便有了以人为镜这一反射行为。

曾有战国名将廉颇，自负功高，瞧不起文臣蔺相如；两者行于街市而后者避，廉颇以为其懦弱，颇为不齿，后听闻其有心不与相争，只为文武大臣和睦而处共辅君王。廉颇如醍醐灌顶，遂至蔺相如门前负荆请罪，传为美谈。

曾有魏晋名士俞伯牙，于东海蓬莱之端览尽山海，遂做高山流水以抒胸臆；后有打鱼人钟子期听其音律、赞其精妙、说其心声，二人引为知己。后钟猝，俞伯牙哀之，遂引琴毁之，誓终身不再鼓琴。

有些人天生就有一种从别人身上反思自己的能力。在他们看来，外界的一切都不亚于一面镜子，真实而具体；更加生动的则是所接触到的每一个人，都可以反射出自己潜在的不足之处。而有些人却是可以从别人身上看到与自己相同的一面，如看见一面镜子里绚如夏花的自己，岂有不爱之理？蔺相如之于廉颇，所反射出的是廉颇所缺少的容忍与大度，此乃一得；钟子期之于伯牙，则是万万人海中可遇不可求的一个。真正与自己一般懂琴之人亡故，是失去了自己挚爱的那份闪光点，此乃一失。自然悲恸欲绝，从此不再鼓琴。

以人为镜，有得有失，因人而异。

以古为镜，可以知兴替。历史兴盛衰亡已属自然，而有心人却视其为天数变更、镜像无常，严尊其中的规律，绝不逾越半步。

夏桀荒淫，有成汤来灭夏；纣王残暴，便有武王来讨伐殷商的天下。所以后世忠臣便以桀纣为镜像来劝诫君王勤政爱民、安邦治国；项羽英勇，刘邦猥琐，而在最后的鸿门宴中项羽因妇人之仁放过刘邦，落得美人离去、乌江自刎，白白便宜了刘氏捡了天下。所以后世良相以鸿门宴为镜像，惊醒他们所扶持的王孙成大器者不杀无辜，必杀该死之人；唐玄宗一世明君，杨玉环一代美人，金风玉露一相逢，便差点毁了唐朝基业，所以后世人以骊山为镜像，“红颜”成了“祸水”的代名词，原本旖旎浪漫的故事也成了美人误国的冰冷历史。

以古为镜，埋葬了多少金钟岁月。

以铜为镜，可以正衣冠。衣冠花颜，竹篮吊水，一世空空如也；虚晃光阴，镜花水月；最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

上古时期，人以水为镜，朱颜水中影，白发照慈悲；后世人以铜为镜，黄金成一色，对景胭脂红。最可触摸的镜像莫过于摆在面前的一面镜子里熟悉确切的自己。完美亦或瑕疵的五官；青涩亦或沧桑的眉眼；疏朗亦或反之的笑脸；都是自己拥有的唯一完整生命的证明。然镜像终究如天上月地下影一般会消失无踪。看着镜子里那张洋溢着鲜活气息的脸，会不会有人早就想到，不论是倾城容颜还是如开在墙角边的野花那般素净的脸儿，他年流光华景转换，昔日韶华已不复存在。莫负好光阴，对镜自怜，不如引月而行，一世流过，还有山间鱼虫会记得曾经出现的身影。

铜镜冰冷，看不见世人最想挽留的不过是镜中一张脸，青葱如初；世间唯有人看它，或喜或悲，亦怒亦嗔；水波清浅，荡漾的是美人昔日如花眼角，因为挽留不过，所以迟暮。衣冠镜，从年少至暮尾，镜还在，人归墓。

以铜为镜，不珍重，再多时光也枉然。

这世间本没有镜像，看的人多了，也就成了镜像。一面镜子可以反射出一个人最美的时光，一面浮世的镜子可以教会人明对错、知得失，然镜像的终究是被反射的，真实与否，要靠自己去辨别。镜像本身即是一种艺术，需要靠人的智慧与思维去参透去琢磨，方可见其影踪。

这世界本没有镜像，参透的人多了，便被说成了镜像。