诚信与金钱_550字
出门旅游,在人生地不熟的地方,最方便出行的解决方法就是包车。对于游客来说,稍不注意就会挨宰,对于司机来说,却是一个大赚一笔的好机会。他会让你去最不起眼,但价格又贵的地方,想方设法的给你介绍吃饭的地方,最后联合饭店老板宰你,还说,别的人都是××价,我给你的是××价,已经不错了。
但我们一家却遇到了一个不同寻常的司机。五岁第一次去三亚,就是他给我们保驾护航的。价格合理,服务又周到。当我们去玩儿时,他就默默地等着。他其实可以在我们玩的空档去拉其他人,或者可以直接拿钱就跑,但他却没有。他推荐的饭店物美价廉,不赚亏心钱。他的行为深深地印在脑海里。八岁那年,我们一家又去三亚,再次遇到了他。像朋友一样,我们寒暄了一阵子,又聊聊家常,就像一家人。还是老样子,他拉我们去好玩又不贵的地方,中途就在那儿等着,没有半句怨言,从不催促,在我们告别三亚准备回家那天,他怕我们赶不上飞机,连晚饭都没吃就来送我们了。后来,每逢亲朋好友去三亚,我们都推荐包他车去玩。
我们也遇到过黑心司机,别看样子长得挺好,心却比蛇蝎还要黑。服务又不周到,而且态度恶劣,完全赚得是黑心钱,一听到我们要去远点的地方玩就要加钱,玩的途中差点丢下我们就跑了,带我们去吃饭的地方又贵东西又不好。
这种现象只是冰山一角,有的人把诚信当回事儿,有的人却把它丢了。如果让你选诚信与金钱,你会选哪个?
收获诚实_800字
失去了美貌有健康陪伴,失去了健康有才学追随,失去了才学有机遇相跟,而失去了诚信的你所拥有的一切不过是水中月,镜中花,如过眼烟云,终会随风而逝。记得,那一次,薇儿便收获了诚信,种下了名为“诚信”的心灵之花。
那次,薇儿和几个幼儿园好友重聚,进行着激烈的球赛。薇儿能一个敌10个,薇儿的队伍已经胜券在握,这时。薇儿把自己想象成在奥运会会场“鸟巢”里进行比赛,啊,快到了,就是这样!于是,薇儿把球踢到了她想象中的“球框”但是,薇儿完完全全没有想到,迎来的不是热烈的掌声,而是——玻璃的破碎声!这下,薇儿从梦中醒过来了,抬头一看,门框上的玻璃像受了惊吓的小孩子,一片片争先恐后地往下掉。哦,不!此时薇儿的脑子里全是这几个词“赔钱、挨骂、挨骂、赔钱”这时,小伙伴们议论纷纷“喂,犯错了还不去道歉啊!”“快道歉!快点啊!”“故意这样的吧!看她就没有认错的意思!”“哼,不道歉,就赔钱!一百万!”薇儿也是一个“淑女”一时接受不了这么多大的打击,伤心的收拾残局。
薇儿回到家,把这件事和妈妈说了,妈妈安慰道:“没关系,诺,如果你觉得过意不去的话,就做点什么吧!”薇儿觉得有道理,便带上她所有的零花钱,去找她的“债主”。薇儿到了,她鼓起勇气,敲门,有一个老人的声音:“谁呀?”薇儿道:“我是来认罪的。”门打开了,一位老奶奶站在薇儿面前,薇儿继续说:“奶奶,我不是有意要弄坏您的玻璃的,这些钱,您拿去修玻璃吧,不够的话…”薇儿咬咬唇,道:“我再去找人借。”奶奶惊慌了:“不不不,我不能要你的钱,我接受你的道歉,你的心意,我领了。”“但,奶奶……”“不用了,有这份心意,就够了,乖孩子,回家去吧”奶奶摸了摸薇儿的头。薇儿说:“那好吧,奶奶,要是您有麻烦,就叫我来帮忙,我们住得很近,我家就在您家过去3户。”奶奶没说什么,只是微微一笑,对薇儿挥了挥手,薇儿这才放心了,大步跨向前方。
拥有诚信,一根小小的火柴,可以燃亮一片星空;拥有诚信,一片小小的禄叶,可以倾倒整个季节;拥有诚信,一朵小小的浪花,可以飞溅起整个海洋……在人生路上,我感到无比的快乐,因为我收获了诚实。
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金钱与道德孔子不愧为圣人,在两千五百年前那个商品意识尚未分化,原始道德观念冰封的年代,能够将道德善举同经济回报联姻,其观点无疑是极具前瞻性的。而将这种前无古人的联姻扩充为一种极具广度的积极的社会效应(“可以鼓励更多的人去救人”),更是难能可贵。因此,从某种意义上来说,孔子的观念是打破了那个时代的一种社会群体的道德桎梏和精神枷锁,将商品的“秤杆”作用又继而巧妙的融入了人文道德这一精神体系中来。随着商品经济的不断发展,商品回报在道德善举中所发挥的度量衡作用日趋明显化。虽然商品回报不是道德善举中唯一的衡量手段,但它在这种社会道德体系中所扮演的重要角色是毋庸置疑的。而这种特定关系在当今社会中自然也是数见不鲜的。我们很容易在报纸中电视里看到一些类似的报道。如某某同志见义勇为立功受奖,被当地政府部门奖励人民币XX元。98年的抗洪抢险战斗中,“人民的好战士”高建成不幸遇难,党和国家除了给予了他很高的荣誉外,还另外拨了几十万元赠给其家人。从某种程度上说,金钱回报这种商品回报中最广泛的方式无疑成了当今社会对善举予以肯定的表达方式。而这种方式在人们没有想出更好的办法来认同道德善举之前,其地位是不会动摇的。然而在号称“商品经济时代”的现行阶段,商品回报的“超值”现象也大行其道,与两千五百年前的“贬值”现象无疑成了鲜明的对比,其在道德善举中充当的度量衡作用被人为的不切实际地抬高了。《环球时报》上一幅漫画一针见血地讽刺了这种现象:一个掉进河里的人大喊救命,眼看就要没顶了,而岸上的人还在讨价还价,看他出多少钱才去救他。当然我们不能说这是一种社会道德沦丧的群体表现,但毕竟是一种社会存在,他无疑折射出了我们社会中一部分人的道德倾向和思想蜕变趋势。两千多年前孔子的一席话旨在教会后人如何用金钱去阐释道德,在金钱与道德之间铺设了一条康庄大道。然而我们的一部分人在这康庄大道上迷失了方向,我们不能也不应该怪罪孔圣人,毕竟正如我们不能因为有人拿刀去杀人,就怪罪发明刀子的人。如果孔圣人尚未仙逝的话,他一定会说,他是要教会人们用金钱去阐释道德,而不是用金钱去收买或交易道德。——记住,这才是孔圣人的初衷。如果读了几辈子古书的中国人竟连如此简单的道理都不明白,岂不是一种悲哀。900字 初二 议论文
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